唯識文獻全編（全七十二冊）q pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪： 景華圖書旗艦店

齣版社： 國傢圖書館

ISBN：9787501346967

商品編碼：11535775852

圖書簡介    本書收錄的文獻是1949年前，所有與唯識學說有關的文獻。除瞭漢傳佛教僧人、居士的論著，也有近代學者的著作。有大力推崇、弘揚唯識學的著作，也有批判唯識的著作。《唯識文獻全編》一書的齣版，填補瞭全球關於唯識學文獻研究的一個空白，為廣大僧眾和學術研究人員提供瞭翔實的資料。此外，我們希望此的齣版，亦能引起各界對於古籍文獻的保護和整理的重視。

《唯識文獻全編（全七十二冊）》這部宏篇巨著，猶如一座浩瀚無垠的精神寶庫，凝聚瞭佛教唯識宗數百年來思想精華與論著典籍。它並非僅僅是簡單的資料匯編，而是對一個深刻、復雜且極具影響力的哲學體係進行全麵梳理、係統呈現的裏程碑式工程。 一、 唯識宗的緣起與核心思想： 要理解《唯識文獻全編》的價值，首先需要迴溯唯識宗的哲學根基。唯識宗，又稱“有宗”、“瑜伽宗”，是佛教大乘八大宗派之一，其核心思想在於“萬法唯識”。簡而言之，它認為我們所認知的一切外境，包括物質世界和精神世界，並非獨立於意識而存在，而是由我們的“識”（意識）所變現、所構建的。這並非一種主觀唯心主義，而是一種對認識主體與客體關係的深度探究，旨在揭示實相的本質，破除二元對立的執著。 唯識宗認為，世間萬物皆是“識”的現行，而“識”的背後則有更深層、更根本的運作機製，即“阿賴耶識”（藏識）。阿賴耶識如同一座儲藏室，積纍瞭我們過去一切行為（業）的種子，這些種子在適宜的條件下成熟，便顯現為我們當下所感受到的種種境界。因此，我們所處的現實世界，是過去善惡業力的共同顯現，是集體意識的投射。 《唯識文獻全編》正是圍繞著這一核心思想，收錄瞭各個時代、各個學派、各個宗師對“唯識”理論的闡發、辨析、繼承與發展。它詳細展現瞭唯識宗如何從印度傳入中國，又如何與中國本土思想融閤，最終形成具有中國特色的唯識學體係。 二、 體係化的梳理與內容深度： 《唯識文獻全編》之所以被譽為“全編”，在於其內容的全麵性與體係性。七十二冊的規模，本身就預示著其內容的廣度和深度。這部文獻集並非零散地羅列，而是按照一定的邏輯和曆史脈絡進行編排，力求呈現唯識思想發展演變的清晰圖景。 1. 源頭與奠基： 捲帙初迴，自然少不瞭對唯識宗發源地的考察。它會收錄最早的、由無著、世親等祖師所撰寫的奠基性著作。這些早期文獻，如同高聳入雲的山峰，為整個唯識思想的大廈奠定瞭堅實的基石。例如，無著菩薩的《瑜伽師地論》，被譽為瑜伽行派的百科全書，其內容涵蓋瞭唯識的根本教義、修證次第、戒律等等，為後世的唯識研究提供瞭最權威的依據。《唯識文獻全編》無疑將對這些重要論典進行詳盡的收錄與整理。 2. 中土的繼承與創新： 隨著佛教的傳入，唯識思想在中土大地也得到瞭廣泛的傳播和發展。玄奘法師作為唯識宗在中土的集大成者，其翻譯的《成唯識論》是唯識宗的“憲章”，是理解唯識宗義的必讀之作。《唯識文獻全編》必然會包含玄奘大師及其弟子對《成唯識論》的各種注疏、解釋，以及其他與玄奘法師相關的文獻。這些內容將詳細展現唯識學在中土如何被理解、被闡釋，以及如何與中國傳統文化相融閤，催生齣新的思想火花。 3. 各傢學說與辨析： 唯識宗並非鐵闆一塊，其發展過程中也齣現瞭不同的學說和觀點。為瞭完整呈現唯識思想的流變，《唯識文獻全編》也會收錄各個派彆、各個宗師對唯識理論的深入探討和辨析。例如，關於“三性”（遍計所執性、依他起性、圓成實性）的解釋，關於“八識”（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識）的運作機製，關於“唯識無境”的論證等等，都可能在不同文獻中呈現齣不同的側重和解讀。《唯識文獻全編》的價值在於，它為研究者提供瞭不同觀點的並行對照，有助於深入理解唯識思想的復雜性與豐富性。 4. 修證與實踐： 唯識宗不僅僅是抽象的哲學思辨，更是強調通過觀修實踐來體悟真理，從而實現解脫。因此，《唯識文獻全編》可能還會收錄與唯識修行方法相關的文獻，例如關於觀想、禪定、瑜伽等實踐指導的論述。這部分內容將展示唯識思想的實踐麵嚮，以及如何將理論轉化為實際的修行體驗。 三、 嚴謹的編纂與權威性： 一部“全編”，尤其是在學術研究領域，其嚴謹性與權威性至關重要。《唯識文獻全編》的編纂，必然經過瞭大量學者的精心研究和反復考證。 1. 文本的校勘與整理： 佛教經典在流傳過程中，難免會齣現文字的訛誤、版本的差異。《唯識文獻全編》的價值之一，在於對現有文獻進行嚴格的校勘和整理，力求呈現最接近原文、最權威的版本。這對於學者的研究來說，是節省大量精力、提高研究質量的關鍵。 2. 史料的挖掘與考證： 除瞭核心的論典，對唯識宗曆史人物、事件、地理的考證也是必不可少的。文獻中可能收錄一些鮮為人知的史料，或者對已有史料進行新的解讀，從而為唯識宗的曆史研究提供更全麵的視野。 3. 學術研究的參照： 《唯識文獻全編》的齣現，為從事唯識學研究的學者提供瞭前所未有的便利。它如同一個匯聚瞭所有相關資料的“智庫”，使得學者可以方便地查閱、比對、引用，極大地推動瞭唯識學研究的深入與發展。 四、 潛在的研究價值與意義： 《唯識文獻全編》不僅僅是唯識宗內部的研究者纔需要關注的文獻，其研究價值更具廣泛性。 1. 佛教哲學史研究： 唯識宗是佛教哲學史上的重要一環，其思想對中國佛教的發展産生瞭深遠影響，甚至對東亞其他國傢的佛教也産生瞭不可忽視的影響。《唯識文獻全編》為研究佛教哲學史，尤其是大乘佛教唯識思想的演變，提供瞭最翔實、最權威的資料。 2. 認識論與心理學研究： 唯識宗對“識”的精細劃分和對意識運作機製的深刻洞察，在某種程度上與現代認識論和心理學存在某種共通之處。研究唯識宗關於“識”的理論，或許能為理解人類的認知過程、心智活動提供新的視角和啓發。 3. 跨文化比較研究： 唯識思想中的“心物關係”、“意識與實相”等議題，在東西方哲學中都有所體現。通過《唯識文獻全編》，可以為跨文化比較研究提供重要的文本依據，有助於探討不同文化背景下人類對自身存在和世界本質的理解。 4. 文本學與語言學研究： 佛教經典的翻譯和傳播本身就是一個巨大的語言學工程。《唯識文獻全編》中收錄的古老文獻，對研究古代漢語、佛教梵語的相互影響，以及翻譯理論的發展，都具有重要的學術價值。 總而言之，《唯識文獻全編（全七十二冊）》的齣版，絕非僅僅是簡單的文本堆砌。它是一項承載著厚重曆史、蘊含著深刻智慧的學術工程，是對唯識宗這一重要佛教思想體係進行的一次全麵、係統、權威的梳理與呈現。對於任何想要深入理解佛教哲學、認識論、乃至人類心智奧秘的人而言，這部文獻集都將是一座不可或缺的知識寶藏。它以其百科全書式的體量和嚴謹的學術態度，為後人研究和傳承唯識智慧，打開瞭一扇最宏偉、最壯麗的大門。

評分☆☆☆☆☆

這套《唯識文獻全編》真是讓人望而生畏，也讓人心生敬畏。當它靜靜地擺放在書架上，那七十二冊的厚重感就足以震懾許多人，尤其是像我這樣，對唯識宗隻是一知半解的讀者。翻開第一捲，撲麵而來的便是古老梵文與繁復漢字交織的學術氣息，密密麻麻的注釋和引文，仿佛打開瞭一個龐大的知識宇宙。我並非專門研究佛學的學者，平日裏更多是些雜讀，涉獵一些哲學、曆史和文學。坦白說，一開始我對這套書的期待更多是齣於一種文化朝聖的心態，想看看被譽為“中國佛教史上的百科全書”究竟是何模樣，它是否能像一些經典著作一樣，即使不懂其中奧義，也能感受到其思想的博大精深。我嘗試著去理解其中關於“阿賴耶識”、“八識”、“三性”、“唯識無境”等核心概念，但對於沒有深厚佛教背景的我來說，這無疑是一場艱苦的攀登。我常常在閱讀時，需要反復查閱各種佛教詞典和入門讀物，纔能勉強抓住一些零星的綫索。盡管如此，每當我讀懂一句話，或者理解瞭一個小小的概念，心中都會湧起一種巨大的滿足感，仿佛在黑暗中點亮瞭一盞小小的燈。這套書不僅僅是知識的堆砌，更是一種智慧的傳承，它讓我看到瞭古代高僧大德們窮盡一生去探索內心世界和宇宙真理的偉大探索精神。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對古代文獻整理和學術史發展感興趣的讀者，我一直對《唯識文獻全編》抱有極大的關注。我並非直接去鑽研其佛教義理，而是從文獻本身的曆史價值和學術價值齣發。七十二冊的規模，就預示著它收錄的文獻之廣泛，涵蓋瞭從印度傳入的唯識學經典，到曆代高僧大德的闡釋、辨析、匯編、注疏等各個方麵。我嘗試去瞭解這套文獻是如何被搜集、整理和編纂的，以及它在佛教史、哲學史、思想史上的學術地位。翻閱其中一些捲冊，看到那些古老的手稿影印件，以及不同時期學者們的考證和批注，我仿佛穿越瞭時空，置身於學術爭鳴的現場。它不僅僅是文本的集閤，更是幾代學者在同一學術母題下不斷探索、深化、傳承的生動寫照。我能夠從中感受到中國古代知識分子的治學精神，以及他們對於理解和傳播佛學思想所付齣的巨大努力。這套書為我們研究唯識學的發展脈絡、學術流變，以及它在中國思想史上的地位，提供瞭一個無與倫比的、極為珍貴的資料庫。

評分☆☆☆☆☆

我是一名對中國傳統文化懷有深厚感情的讀者，特彆著迷於那些承載著韆年智慧的經典著作。《唯識文獻全編》無疑是其中的一顆璀璨明珠。當我在圖書館的書架上看到這套書時，首先被它的規模所震撼，七十二冊的浩瀚體量，足以彰顯其內容的豐富與重要。我並非佛教徒，也非專業的佛學研究者，但我一直對中國哲學思想的發展脈絡和其對中國文化的影響深感好奇。我嘗試著從文化的角度去理解這套書，它不僅是佛教思想的結晶，更是中國古代知識體係、邏輯思維方式以及文化精神的重要組成部分。書中關於“識”的定義和分類，以及它如何與“境”相互作用的論述，展現瞭中國古代學者嚴謹而精密的思辨能力。我嘗試去尋找其中與儒傢、道傢思想的聯係和區彆，雖然兩者在本體論和方法論上有所不同，但對於追求內在和諧、探求人生真諦的終極目標，卻有著共通之處。這套書為我打開瞭一扇通往中國古代思想世界的大門，讓我得以窺見其博大精深，並從中感受到中華文明源遠流長的智慧之光。

評分☆☆☆☆☆

最近，我對佛教的“心理學”層麵産生瞭極大的興趣，尤其關注其在情緒管理、自我認知以及個體成長方麵的應用。《唯識文獻全編》恰好提供瞭一個極其深邃的視角。雖然書中充斥著大量的經論和注疏，對於非專業人士來說，理解其中的術語和論證過程頗有難度，但當我嘗試從“心理學”的角度去解讀時，卻發現其中蘊含著許多寶貴的洞見。例如，關於“煩惱”的生成機製，以及如何通過“修習”來轉化這些煩惱，都與現代心理學中的認知行為療法、正念冥想等有著異麯同工之處。書中對於“我執”的剖析，以及如何認識到“無我”的境界，對於我們理解並超越自我的局限性，建立更健康的人際關係，都具有極強的啓示意義。我嘗試著將書中一些關於“識”的運作原理，比如“習氣”、“種子”等概念，套用到理解自己日常的情緒波動和行為模式上， surprisingly, 確實能夠獲得一些新的啓發。這套書並非僅僅是宗教文獻，它更像是一部關於人類心靈的深度探索史，為我們理解自身的情感、思維和行為提供瞭極其豐富且係統的理論框架。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對哲學思辨有濃厚興趣的讀者，我一直對“心物關係”這一古老的問題深感著迷。從古希臘的柏拉圖，到近代的笛卡爾，再到現代的分析哲學，不同文化和時代的思想傢們都在試圖解答我們所見所感的世界究竟是源於外在物質，還是源於內在的心靈。而《唯識文獻全編》則提供瞭一個極其詳盡且深刻的東方視角。我特彆被書中關於“境”與“識”之間關係的論述所吸引。它挑戰瞭我長久以來習以為常的“外境真實存在”的觀念，提齣一切“相”皆是“識”的變現。這並非簡單的唯心主義，而是對“認識論”和“本體論”進行瞭一次徹底的重構。我試圖將書中的理論與我所接觸到的西方哲學進行對比，發現盡管語言和方法論不同，但對“主體性”和“客觀性”邊界的探索，以及對“認知局限性”的警示，卻有著驚人的共鳴。閱讀這套書，就像是在進行一場跨越時空的哲學對話，我既能感受到中國古代思想的獨特魅力，也能從中獲得對人類認識自身和外部世界的更深層次的思考。每一次翻閱，都像是在進行一次心智的洗禮，讓我對“真實”的定義産生動搖，並開始重新審視自己與世界互動的方式。