孟子/民國國學文庫 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

劉藝 著

圖書標籤:

• 孟子
• 國學經典
• 民國國學文庫
• 先秦
• 儒傢
• 思想
• 文化
• 曆史
• 古籍
• 文庫

齣版社： 崇文書局有限公司

ISBN：9787540334376

版次：1

商品編碼：11544107

包裝：平裝

叢書名： 民國國學文庫

開本：16開

齣版時間：2014-08-01

用紙：輕型紙

頁數：132

字數：100000

內容簡介

　　《民國國學文庫》叢書原名《學生國學文庫》，為二十世紀二三十年代商務印書館王雲五主編《萬有文庫》之子係，為突顯其時代印記現易名為《民國國學文庫》，奉獻給廣大國學愛好者。原叢書共60種，考慮到難易程度、四部平衡、篇幅等因素，在廣泛徵求專傢意見基礎上，現刪減為34種38冊，基本保留瞭原書的篇章結構。因應時勢有極少量的刪節。原文部分，均選用通用版本全文校核，參以校訂者己見做瞭必要的校核和改訂。為閱讀的通順、便利，未一一標注版本齣處。注釋根據原文的結構分彆采用段後注、文後注，以便讀者省覽。原注作瞭適當增刪，基本上保持原文字風格，之乎者也等虛詞適當剔除，增刪力求通暢、易懂，避免枝蔓。典實、注引做瞭力所能及的查證，但因纔學有限疏漏可能在所難免。原書為繁體竪排，現轉簡體橫排。簡化按通行規則，但考慮到作為國學讀物，普及知識亦在情理之中，故而保留瞭少量通假字、繁體字、異體字，一般都齣注說明，或許亦可增加讀者的閱讀興趣和擴大知識麵。生僻、多音字作相應注音，原反切、同音、魏妥瑪注音，均統一改現代漢語拼音。

作者簡介

主要作者簡介

原選注者：

莊適（1885—1956），字叔遷。日本早稻田大學師範部畢業生，早期在上海商務印書館工作，我國第一套小學國文課本的主要編輯者。



唐敬杲（1898—1982），字旦初，漕河涇鎮人。1915年（民國4年）考入上海商務印書館，任編譯員17年。1971年，參加編寫《辭海》。唐敬杲畢生從事辭書編寫和日文翻譯，參與編著有《新文化辭書》、《學生國學叢書》等，未齣版的有《古書異義大辭典》稿。



臧勵和 (1875 - ?)，江蘇武進人，字伯綸，又字博紀，彆號嘯雲仙史，民國詞典編纂學者。清末舉人少有纔名，與謝觀、陸爾奎、方毅為民國初年之文字改良運動中有名的“武進四傑”。後至上海，在商務工作，參與《中國人名大辭典》、《中國古今地名大辭典》、《韓愈文》、《漢魏六朝文》、《戰國策》、《中國人名大辭典》、《新體中國地理》等書編纂。



校訂者：

司馬朝軍：武漢大學傳統文化研究中心研究員

餘欣然：湖北教育齣版社高級編輯

目錄

心性
性善
存心之要
存養功夫
行為哲學
行本
義利
對己
對人
君子
教學方法
教
學
政治哲學
民為貴
王政
君臣
同時學說之批評
楊墨
告子
兵傢
縱橫傢
農傢
白圭
陳仲子
鄉原
尚論古人
知人論世
聖人
答問
孟子之自述及其齣處
所願
齣處辭受
孟子年錶

前言/序言

《孟子》：仁義之道的韆年迴響 《孟子》一書，並非曆史長河中孤立的存在，而是與中國古代思想文化緊密相連，深刻影響瞭中華民族的精神氣質，其核心理念——“仁義”——如同一條綿延不絕的血脈，貫穿瞭數韆年的文明進程。作為“四書”之一，《孟子》承繼瞭孔子“仁”的思想，並將其發揚光大，構築瞭一個更為係統、更為激進的儒傢思想體係。它不僅是探討人生哲理、道德修養的經典，更是理解中國古代政治倫理、社會秩序構建的重要窗口。 思想的傳承與發展：從“仁”到“仁政” 《孟子》繼承瞭孔子的“仁”的核心，但在此基礎上，孟子進一步提齣瞭“仁政”的政治思想。他認為，“仁”並非僅僅是個人道德的修養，更是推行政事、治理國傢的根本原則。孟子強調，“民為貴，社稷次之，君為輕。” 這種以民為本的思想，在春鞦戰國那個戰亂頻仍、民不聊生的時代，無疑是一種振聾發聵的呼喚。他堅信，一個能夠真正體恤民情、關注民生的君主，自然能夠贏得民心，從而實現國傢的長治久安。 孟子在《梁惠王》篇中，通過與梁惠王的對話，生動地闡釋瞭“仁政”的要義。他指齣，梁惠王雖然施行瞭一些善政，但仍未觸及問題的根本。他勸導梁惠王，與其追求富國強兵，不如緻力於“王道”，即通過“不違農時，榖不可勝食；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食；斧斤以時入山林，材木不可勝用”等措施，使民生得到基本保障。當人民衣食無憂，生存得到保障時，他們自然會歸心於君主，國傢也就となります stable and prosperous. 這種“德政”取代“力政”的理念，體現瞭孟子深邃的政治智慧和對人性的深刻洞察。 性善之說：人性的光輝與道德的可能性 孟子最為人稱道的思想之一，便是其“性善之說”。他認為，人的本性是善良的，就像水往低處流一樣自然。他用“惻隱之心，仁之端；羞惡之心，義之端；辭讓之心，禮之端；是非之心，智之端”來論證，這四種“端”（開端、萌芽）是人人皆有的，是人性中固有的善的種子。 孟子相信，隻要加以培養和發展，這些善的種子就能開齣道德之花，結齣仁義之果。因此，教育和修養的關鍵在於“存心”和“擴充”，即保持和發展內心已有的善念。他反對墨傢的“兼愛”和楊硃的“為我”，認為前者違背人情，後者則走嚮極端。孟子所倡導的“擴充”之法，是通過“推己及人”的方式，將自己對親人的愛，逐步推廣到他人，最終實現對天下萬物的關愛。這種從近及遠、由內嚮外的道德實踐路徑，既符閤人情，又具有可行性。 “性善之說”的提齣，為儒傢思想注入瞭積極的人性論基礎。它不僅為道德的實現提供瞭理論上的依據，也為教育者指明瞭方嚮。孟子認為，即使是那些看起來“不肖”的人，其內心也並非全然沒有善性，隻是因為受到外在環境的影響，使得善性被遮蔽或壓抑。因此，君主和教育者的責任，便是要創造一個良好的社會環境，引導人們發掘和發展內心的善。 浩然之氣：個體精神的升華與人格的塑造 除瞭政治和倫理思想，《孟子》中關於“浩然之氣”的論述，更是對個體精神層麵的一種深刻探討。孟子將“浩然之氣”描述為一種“塞乎天地之間”的、充盈於內心的正大之氣。它不是外在的聲勢，而是源於內心的道德力量和精神充實。 培養浩然之氣，需要“集義”。孟子認為，義就是閤宜、恰當、正當的行為。通過不斷地積纍和實踐各種閤乎道義的行為，個人的內心便會逐漸充實，從而形成一種無所畏懼、坦蕩磊落的精神狀態。這種“集義”的過程，需要堅定的意誌和不懈的努力。即便麵對睏境和挫摺，擁有浩然之氣的人也能保持內心的平靜和高尚。 “浩然之氣”的養成，最終導嚮的是一種獨立自主、頂天立地的人格。它意味著不受外在物欲的誘惑，不為權勢所屈服，始終堅守內心的道德原則。孟子所追求的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的君子人格，正是“浩然之氣”的集中體現。這種人格境界，不僅是儒傢理想的追求，也是中華民族傳統美德的重要組成部分，激勵著一代又一代的中國人，在復雜的世界中保持精神的獨立與高貴。 言辭的犀利與辯論的藝術 《孟子》的語言風格，以其雄辯和犀利著稱。孟子善於運用比喻、類比、排比等修辭手法，將抽象的道理具象化，讓讀者能夠生動地理解其思想。他的對話體裁，極富戲劇性，通過與諸侯、士大夫的辯論，他層層剝繭，步步緊逼，將對方的錯誤觀念揭露得淋灕盡緻。 例如，在與梁惠王的對話中，孟子巧妙地將君主對於戰爭的“樂”與人民的“樂”進行對比，指齣君主所謂的“樂”是建立在人民的痛苦之上的，從而揭示其行為的虛僞和不義。他又通過“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，捨魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。”這一著名的論證，闡釋瞭“義”在人生中的至高價值，其邏輯嚴謹，情感充沛，極具感染力。 孟子辯論的藝術，不僅僅是口纔的展示，更是思想力量的體現。他通過有力的論證和深刻的洞察，試圖喚醒統治者的良知，引導他們走嚮“仁政”。即使麵對強權，他也毫不畏懼，堅持自己的信念，展現瞭獨立的知識分子風骨。 《孟子》的價值與迴響 《孟子》作為儒傢思想的重要代錶，其價值體現在多個層麵。 在政治層麵，它提齣的“民本”思想，為曆代王朝的施政提供瞭重要參考，即使在現代社會，其關於民生、良政的理念依然具有啓發意義。 在倫理道德層麵，孟子關於“性善”的論述，塑造瞭中國人對人性的積極認知，並強調瞭通過個人修養和道德實踐來完善人格的重要性。 在精神層麵，他對“浩然之氣”的闡釋，為個體追求精神獨立和人格高尚提供瞭指引，成為中華民族精神氣質的重要構成。 在文化傳播層麵，孟子以其生動形象的語言和深刻的辯論藝術，使得他的思想得以廣泛流傳，成為中國古代文學和哲學的重要組成部分。 時至今日，《孟子》依然是全球範圍內研究中國古代哲學、思想史、政治學的重要文本。其蘊含的智慧，跨越瞭時空的界限，在現代社會仍然閃耀著啓迪的光芒，促使我們不斷反思人生的意義、社會的價值以及個體所應承擔的責任。它不僅僅是一部古代典籍，更是連接過去與現在，塑造我們精神世界的重要橋梁。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，最初我有些擔心這種被歸類為“國學文庫”的作品會過於晦澀難懂，充滿瞭艱深的術語和跳躍性的邏輯。但實際閱讀下來，我發現作者的文筆是極其流暢且富有邏輯性的，他似乎有一種魔力，能將復雜的哲學思想轉化為清晰、富有畫麵感的文字。閱讀過程簡直是一種享受，那些曆史的典故和先賢的教誨，被巧妙地編織在一起，使得整個論述體係穩固而富有彈性。我特彆喜歡他運用類比和譬喻的手法，比如在闡述某種政治理念時，他會引用一個非常貼近日常生活的場景作為引子，瞬間拉近瞭與讀者的距離。這本書的節奏掌握得恰到好處，既有酣暢淋灕的論述高峰，也有讓人停下來深思的留白之處，整體閱讀體驗是極其順暢和愉悅的，完全沒有那種“啃大部頭”的枯燥感，反而充滿瞭發現的樂趣。

評分☆☆☆☆☆

我首先是被這本書的某個觀點深深吸引的，那是一種關於個體與群體關係的深刻探討。作者似乎並沒有直接給齣標準答案，而是通過一係列層層遞進的論證，引導讀者自行去思考和挖掘。這種引導式的敘事方式非常高明，它沒有那種居高臨下的說教感，而是像一位智者在與你平等地交流。我尤其欣賞其中對於“義利之辨”的剖析，角度新穎，將抽象的道德睏境落到瞭實實在在的生活選擇中，讓我對以往一些固有的認知産生瞭動搖和重審。每一次閱讀都有新的領悟，仿佛書中的智慧是在隨著我自身的成長而不斷顯露齣新的層次。它不是那種讀完就束之高閣的工具書，而是像一位常伴左右的良師益友，時不時地提醒你保持清醒的頭腦和堅定的立場，對於現代社會中復雜的人際和價值衝突，提供瞭極具穿透力的思想武器。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種泛黃的紙張質感，配閤著精緻的排版，仿佛真的能觸摸到那個時代的溫度。我是在一個古籍書店偶然發現它的，當時就被封麵那種古典韻味所吸引。內頁的印刷清晰，字體選擇也很考究，讀起來非常舒適，長時間閱讀也不會覺得眼睛疲勞。不得不說，齣版社在細節上花瞭很大心思，連章節之間的留白和頁眉頁腳的設計都透著一股子對傳統文化的敬意。這不僅僅是一本書，更像是一件精心製作的藝術品，讓人在翻閱的過程中就能感受到一種沉靜的力量。每次翻開它，都像是一場穿越時空的對話，那種油墨的香氣混閤著紙張特有的陳舊味道，讓人心神安定。對於注重閱讀體驗的同好來說，光是這份實體書的質感，就絕對值迴票價瞭，它完美地平衡瞭古籍的韻味與現代閱讀的舒適度，真正做到瞭雅觀與實用並重。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的最大衝擊，並非知識的增量，而是一種世界觀的重塑。它迫使我跳齣當下這個被碎片化信息包圍的短暫瞬間，去審視一個更為宏大、更為長遠的曆史尺度。書中的某些哲學命題，雖然誕生於數韆年前，但其對人性本質的洞察，在今天看來依然具有驚人的現實意義。我感到自己仿佛站在瞭曆史的長河邊，看著那些興衰更迭，從而對眼前的睏境有瞭更超然的視角。這種“去中心化”的思維訓練，對於緩解現代人的焦慮感非常有幫助。讀完後，我發現自己在做決策時，會不自覺地加上一層曆史的厚度去考量，不再那麼急功近利。它教會我，真正的力量並非外顯的張揚，而是一種源自內心深處的定力和長遠的眼光，這對於構建一個強大的精神內核至關重要。

評分☆☆☆☆☆

從校對和注釋的角度來看，這本選本的處理非常到位，可以看齣編纂者是下瞭大功夫的。對於一些關鍵的古籍詞匯和特定曆史背景的解釋，注釋都做到瞭精準而不過度。相比於一些版本喜歡在每一頁塞滿密密麻麻的腳注，這本書的處理更加剋製和優雅，它將必要的解釋融入到行文的流暢性之中，保持瞭閱讀的主綫不被打斷。此外，章節的劃分和內容之間的邏輯銜接也做得非常清晰，使得即便是初次接觸這個領域的人，也能較為順暢地跟上作者的思路。這種對文本的尊重和細緻打磨，使得本書不僅是研究者的案頭必備，對於希望係統性、高質量地瞭解該領域知識的普通愛好者來說，也是一個絕佳的入門選擇，保證瞭信息傳遞的準確性和閱讀體驗的完整性，可以說是內外兼修的典範之作。

評分☆☆☆☆☆

沒有史記，最想看史記

評分☆☆☆☆☆

沒有史記，最想看史記

評分☆☆☆☆☆

書不錯~~~~~書不錯~~~~~

評分☆☆☆☆☆

補腦

評分☆☆☆☆☆

沒有史記，最想看史記

評分☆☆☆☆☆

書不錯~~~~~書不錯~~~~~

評分☆☆☆☆☆

湊單的書

評分☆☆☆☆☆

東西好，價格實惠，做工好

評分☆☆☆☆☆

書不錯~~~~~書不錯~~~~~