自杀作为中国问题 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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吴飞 著

图书标签:

• 自杀
• 中国社会
• 心理健康
• 社会问题
• 公共卫生
• 文化研究
• 死亡
• 危机干预
• 社会学
• 心理学

出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108050359

版次：1

商品编码：11552907

品牌：三联书店

包装：精装

丛书名： "文化:中国与世界"新论

开本：32开

出版时间：2014-08-01

用纸：胶版纸

页数：125

字数：78000

内容简介

　　2002年，中国的高自杀率向全世界披露，从此自杀成为一个被广泛关注的社会问题，本书意在透视自杀问题，以反思中国文化中的生命观以及当代中国的文化处境。作者通过梳理西方自杀思想的传统，理解当代自杀学背后的文化假设；要理解中国的自杀问题，不能靠搬用那些自杀学理论，而要寻找中国文化中的相应观念。要解决自杀问题，也不能仅仅铆在自杀这一个现象上，而要通过它来反观更重要的思想文化问题。由此，我们可以理解现代中国的处境和问题，并慢慢找到应对现代性的中国方式。

作者简介

　　吴飞，1973年生于河北肃宁，北京大学社会学学士，哲学硕士，哈佛大学人类学博士，北京大学哲学博士后，现在北京大学哲学系任教。著有《麦芒上的圣言》、《自杀与美好生活》。

目录

无言的游魂“唯一的哲学问题”自杀作为中国问题“为生民立命”是否可能改造人心的政治死也要活着理解自杀与文化反思

精彩书摘

　　“唯一的哲学问题”　　自从加缪在《西西弗的神话》里把自杀说成唯一真正严肃的哲学问题，自杀学家就喜欢用这句话来装点自己的门面。但不论怎样夸大这句话的含义，恐怕加缪自己也不会把它理解为，只有研究自杀的哲学家才是哲学家，凡是和自杀无关的，都不是哲学问题。诚然，在西方的哲学传统中，很少有哲学家完全没有谈过自杀问题；但真正像陀思妥耶夫斯基、叔本华、加缪这样把自杀当成如此重要的问题的，却也不多。　　要真从哲学的角度来理解自杀，我们还不能只看哲学家的讨论，毕竟，在20世纪自杀学的建构当中，很少有严格意义上的哲学家参与其中。自杀学家主要栖身的学科是自杀社会学和精神医学；而到今天，已经基本上形成了精神医学独霸天下的局面。不仅充满数字和医学分析的精神医学里看不出什么哲学意味，就连颇具哲学气质的涂尔干，其《自杀论》恐怕也要算他最没有哲学味道，从而也最不好读的一部著作了。那么，自杀究竟在什么意义上是“唯一的哲学问题”昵？或者说，社会学与精神医学面对的自杀问题，与陀思妥耶夫斯基和加缪这样的哲学家所面对的自杀问题，乃至中国的农村妇女所面对的自杀问题，是不是同一个问题呢？刘小枫继救与逍遥》的绪论“诗人自杀的意义”恐怕是汉语学界追问自杀问题最经典的文献了，但他把“因世俗事务的偶然脱节引起的自杀”完全排除出了哲学论域。这样一种排除，不仅是因为实证的自杀学很难直接与哲学关联起来，而且，对中国现实的自杀现象，更难给出一个哲学的解释。　　难道涉及到生命的意义的这种大事，真的只能用数字和病名来解决吗？要在更深刻的意义上理解中国自杀现象的哲学与政治意涵，也许首先要理解，精神医学家的分析和涂尔干的统计数字背后，究竟有没有一个哲学问题？如果有，他们是在提问什么样的哲学问题？这个问题和加缪等人的问题是不是一个？　　虽然美国当前的自杀学已经变得极端实证化和医学化，但美国自杀学之父施耐德曼（EdwirlShIleidman）却是一个很有哲学头脑的医生。他研究自杀和死亡问题的背后，一直贯穿着一个相当深刻的问题：一个人能否理解他死后的存在。正是从这个角度出发，他和法博罗（NormanFarberOW）一起给出了一个理解自杀问题的逻辑判断。他们认为，自杀这种看似非理性的行为，背后往往有这样一个三段论：“自杀的人会获得重视；如果我自杀，我会获得重视；所以我自杀。”他们指出，这个逻辑推理中的错误在于，自杀者把自杀的“我”和获得重视的“我”混淆了。前者是主我，后者是宾我。自杀者误以为，“我”在自杀之后还会获得重视。但已经死去的“我”不会作为主体享受别人的重视。我们在想到自己死后的情形时，经常无意中以为自己在死后仍然有感知。而让人真的想象一个自己不存在的死后世界，其实是非常困难的一件事。这种死后仍然存在的“我”的假象，被施耐德曼称为“后我”（post一ego）。　　……

前言/序言

《中国人的精神世界：个体、社会与历史的交织》 引言：理解深层驱动力 在一个急速变迁的时代，理解构成一个民族精神内核的要素，比以往任何时候都显得尤为重要。本书《中国人的精神世界：个体、社会与历史的交织》并非试图描绘一套固定的、普适性的“中国式”心灵蓝图，而是致力于深入剖析影响中国人情感、认知、行为模式的复杂而动态的结构。我们尝试从个体生命的微观体验出发，追溯其与广阔的社会环境、深厚的历史文化如何相互渗透、塑造，最终形成中国人独特的心灵景观。这并非一次简单的民族性格描述，而是一场对驱动中国人内在世界运行机制的细致勘探。 第一章：个体之维——身份认同的流变 本书的起点，是探究中国人在现代社会中的个体身份认同。在传统儒家文化的影响下，“家”和“集体”的观念长期以来是中国人身份认同的基石。然而，随着工业化、城市化进程的加速，以及全球化浪潮的冲击，传统的家庭结构和社会关系发生了深刻变化。个体开始强调自我实现、个人价值和独立性。这种个体意识的觉醒，既带来了前所未有的自由和选择，也伴随着身份焦虑、归属感缺失等新的心理挑战。 我们将在这一章中，深入探讨以下几个方面： “关系”中的自我： 尽管个体意识增强，但“关系”在中国人精神世界中依然占据核心地位。中国人如何在与家庭、朋友、同事、甚至陌生人的互动中构建和维系自我？“面子”文化、人情世故等非正式的社会规范，如何潜移默化地塑造着个体的行为和情感表达？我们将分析“关系”的弹性和边界，以及它在现代社会中的演变。 传统与现代的张力： 传统观念（如孝道、忠诚、谦逊）与现代价值观（如平等、自由、个人主义）在中国人的精神领域产生了复杂的张力。年轻人如何在继承传统美德的同时，拥抱新的时代精神？代际之间的观念差异，如何影响家庭关系和个体成长？我们将审视这种张力下的妥协、融合与冲突。 孤独的都市人： 城市化进程带来了人口的高度聚集，但同时也可能导致个体疏离感和孤独感的增加。在鳞次栉比的高楼中，现代中国人如何寻找心灵的慰藉与归属？社交媒体的兴起，在连接个体的同时，是否加剧了表层社交与深层情感交流的脱节？我们将探讨现代都市生活对个体心理健康的影响。 理想与现实的权衡： 在充满竞争的社会环境中，个体如何在追求理想与面对现实压力之间找到平衡？“内卷”现象的背后，折射出怎样的个体焦虑和价值取向？我们关注个体如何在严峻的生存压力下，依然努力维持精神的独立和对生活的热情。 第二章：社会之维——群体心理的共振 个体并非孤立的存在，他们的精神世界与所处的社会环境息息相关。本章将聚焦于中国社会结构、文化氛围如何影响群体的心理状态和行为模式。我们认为，理解中国社会的集体心理，是把握中国人精神世界的重要视角。 我们将深入研究： 集体主义的残余与重塑： 长期以来，集体主义是中国社会的核心价值之一。尽管个体意识崛起，但集体主义的深层影响依然存在。它体现在对国家、民族的认同感，对集体荣誉的珍视，以及在面对危机时的团结协作。然而，传统的集体主义也可能压抑个体创造力，导致随波逐流。我们将分析集体主义在中国社会中的演变和新形式。 情绪的传染与共鸣： 网络时代的到来，使得信息和情绪的传播速度空前加快。社会热点事件、网络流行语、集体情绪的爆发，都折射出中国社会群体的心理共振。我们将探讨网络文化如何影响公众情绪，以及群体心理的形成机制。例如，“饭圈文化”的形成，既是对偶像的追捧，也反映了年轻人寻求归属感和身份认同的某种集体行为。 希望与焦虑的交织： 中国社会正经历着前所未有的发展机遇，这催生了普遍的希望和对美好生活的向往。然而，快速的社会变迁、激烈的竞争、以及不确定性，也带来了普遍的焦虑。本书将分析希望与焦虑如何在中国社会中并存，以及它们对人们生活态度和行为选择的影响。例如，“躺平”文化，既是对过度竞争的一种消极抵抗，也可能是一种对现实压力的无奈妥协。 群体间的认同与隔阂： 中国幅员辽阔，地域、文化、经济发展水平的差异，导致不同群体之间存在着认同与隔阂。城乡之间的差距、南北方的文化差异、不同社会阶层之间的互动，都深刻影响着群体的心理状态。我们将探讨这些群体间的互动如何塑造中国社会的整体精神面貌。 第三章：历史之维——文化记忆的传承 中国人精神世界的深层根基，在于其源远流长的历史与文化。历史并非被遗忘的过去，而是以各种形式渗透到当下，影响着人们的思维方式、价值判断和行为习惯。本章旨在揭示历史文化如何在中国人的精神世界中留下印记，并继续发挥着潜移默化的作用。 我们将重点考察： 儒家思想的现代回响： 儒家思想作为中华文明的基石，其核心理念（如仁、义、礼、智、信，修身、齐家、治国、平天下）至今仍在影响着中国人的道德观念、社会伦理和政治哲学。我们将分析儒家思想在现代社会中的具体表现，以及它如何被重新诠释和应用。例如，对“和谐社会”的追求，就蕴含着儒家“和而不同”的智慧。 中国哲学观的物质与精神： 中国哲学强调天人合一、阴阳平衡，以及“形而上”与“形而下”的辩证统一。这种哲学观影响了中国人看待世界的方式，以及对物质生活和精神追求的理解。我们将探讨这种哲学观如何体现在当代中国人对生活意义的追寻中。 历史叙事的建构与影响： 历史叙事，无论是由官方还是民间建构，都深刻影响着一个民族的集体记忆和自我认知。革命史、民族复兴叙事，以及对传统文化的解读，都在不同程度上塑造着中国人的爱国情感、民族自豪感，以及对当下社会的理解。我们将分析这些历史叙事如何作用于个体和群体的精神世界。 非物质文化遗产的生命力： 传统节日、民间习俗、艺术形式等非物质文化遗产，是连接过去与现在的活态纽带。它们不仅承载着历史的记忆，也为现代中国人提供了精神寄托和情感慰藉。我们将探讨这些非物质文化遗产如何在现代社会中焕发生机，并影响着中国人的生活方式和价值观念。 结论：一个动态的、多面向的精神图景 《中国人的精神世界：个体、社会与历史的交织》并非旨在提供一套静态的、终极的答案。相反，我们希望呈现的是一个充满活力、不断演变、且多面向的精神图景。中国人的精神世界，是一个在个体生命体验、社会变迁、以及历史文化传承之间，不断进行对话、互动与融合的复杂产物。 本书的意义在于，它呼唤一种更加深入、更加细腻的理解，去认识构成“中国人”这一身份背后，那些复杂而深刻的精神驱动力。这有助于我们更好地理解当代中国社会的发展脉络，洞察中国人面对挑战时的应对之道，以及他们对于未来生活的期盼与构想。这同时也是对跨文化交流的一种贡献，通过深入剖析他者的精神世界，来促进不同文明之间的理解与尊重。 我们相信，通过对个体、社会与历史这三大维度进行细致的分析与整合，本书将为读者提供一个理解中国人心灵世界的独特视角，引发更深层次的思考，并为建构一个更加包容、富有活力的现代中国社会提供一些有益的启示。

评分☆☆☆☆☆

如果要用一个词来形容这本书给我的感受，那便是“抽丝剥茧”。作者在处理如此复杂多维的问题时，展现出了惊人的耐心和细致。他/她没有试图用单一的理论模型去套用所有现象，而是采取了一种多路径、多视角的考察方式，这使得整本书的论证体系显得异常丰满和立体。我特别注意到书中对不同地域、不同阶层差异性的处理，显示出作者对研究对象怀有的充分尊重和对细节的极致追求。这种严谨的态度，使得读者在接受其结论时，会产生一种强烈的“心服口服”的感觉。它促使我们去思考那些看似稳定的社会结构背后，究竟隐藏着多少未被言说的张力与矛盾。读完之后，我感觉自己对这个宏大议题的理解深度被极大地拓宽了，它提供的不是终点，而是更广阔的、需要继续探索的领域。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书在结构上的设计非常巧妙，它像一个迷宫，引导读者在不同的视角之间穿梭。作者似乎深谙如何运用文学性的语言来包装严密的逻辑框架。开篇的几章奠定了一种压抑而又充满张力的基调，随后通过一系列看似不连贯的案例和数据，逐渐编织出一张巨大的网。最让我印象深刻的是它对历史语境的梳理，作者没有将现代问题简单地归咎于当代因素，而是将其深深地嵌入到长远的历史进程中去考察，这种跨越时空的视野极大地提升了讨论的厚度。阅读过程中，我感觉自己像是在参与一场艰难但至关重要的对话，作者不断地抛出挑战性的观点，迫使我反思自己过去对许多既定事实的认知。这本书的价值在于，它成功地将一个敏感且沉重的主题，转化为一场既具有学术价值又充满人文关怀的深度探索。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验是相当具有挑战性的，它并不提供廉价的安慰或简单的答案，反而更像是一面冰冷的镜子，映照出某些难以启齿的社会症结。作者的文笔冷峻而克制，即使在描述最极端的情境时，也保持着一种令人敬佩的客观性，这使得论证的力量倍增。我尤其欣赏它对社会结构性压力的描述，那种无形的、渗透到日常生活每一个角落的规范和期望，是如何一步步挤压个体生存空间的。与其说这是一本学术著作，不如说它是一份深刻的社会诊断报告，充满了对现有体制和文化模式的质疑。它不是在评判谁对谁错，而是在追问：在这样的环境设置下，个体还能做出多少真正的选择？这种对“必然性”的拆解，是全书最令人震撼之处，也让这本书拥有了超越一般研究的穿透力。

评分☆☆☆☆☆

这本书最吸引我的地方，在于其叙事中蕴含的那种强烈的“在场感”。阅读时，我仿佛能闻到文字中描绘的生活气息，感受到人物内心深处的挣扎与纠结。作者似乎有一种天赋，能将抽象的社会理论转化为触手可及的个人经验。它没有采用那种居高临下的姿态去审视被研究的对象，而是选择了一种近乎平视的、充满同理心的视角进行探讨。这种平实的叙述方式，反而释放出巨大的情感张力。许多段落读起来如同精妙的小说节选，充满了文学性的张力和画面感。它成功地在保持学术严谨性的同时，最大限度地保留了人类情感的复杂性和多面性，使得这本书不仅是一份严肃的报告，更是一部关于生存困境的深刻文本。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事风格真是让人耳目一新，作者似乎并没有急于抛出结论，而是沉浸在一种近乎田野调查式的细致描摹之中。我特别欣赏它对社会肌理的剖析，那种层层叠进的观察，仿佛透过显微镜去看待一个庞大而复杂的系统如何运转。它没有采用那种宏大叙事的腔调，而是将焦点聚焦于个体在特定环境下的微观选择，这种处理方式使得整个论述显得格外扎实可信。阅读过程中，我常常被一些不经意的细节所触动，那些被主流叙事忽略的声音，在这里得到了充分的呈现和尊重。这不仅仅是对某个现象的探讨，更像是一次对特定社会病理学的深度解剖，要求读者必须放下预设的判断，跟随作者的脚步，去理解那些驱动行为背后的复杂动机。整本书的节奏掌握得非常好，张弛有度，既有引人入胜的故事性，又不失严谨的学术底色，读完之后，留下的不是简单的观点，而是一种更深层次的思考和对现实复杂性的敬畏感。

评分☆☆☆☆☆

后事就这样办了，完全按照托尔斯泰的愿望。他的墓成了世间最美的、给人印象最深刻的、最感人的坟墓。它只是树林中的一个小小长方形土丘，上面开满鲜花，没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，连托尔斯泰这个名字也没有。这个比谁都感到被自己声名所累的伟人，就像偶尔被发现的流浪汉、不为人知的士兵一般不留名姓地被人埋葬了。谁都可以踏进他最后的安息地，围在四周的稀疏的木栅栏是不关闭的——保护列夫·托尔斯泰得以安息的没有任何别的东西，唯有人们的敬意，而通常，人们总是怀着好奇，去破坏伟人墓地的宁静。这里，逼人的朴素禁锢住任何一种观赏的闲情，并且不容许大声说话。夏天，风儿在俯临这座无名者之墓的树木之间飒飒响着，和暖的阳光在坟头嬉戏； 冬天，白雪温柔地覆盖这片幽暗的土地。无论你在夏天或冬天经过这儿，你都想象不到，这个小小的、隆起的长方形包容着当代最伟大人物当中的一个。然而，恰恰是不留姓名，比所有挖空心思置办的大理石和奢华装饰更扣心弦：在今天这个特殊的日子里，成百上千到他的安息地来的人中间没有一个有勇气，哪怕仅仅从这幽暗的土丘上摘下一朵花留作纪念。人们重新感到，这个世界上再也没有比这最后留下的、纪念碑式的朴素更打动人心的了。老残军人退休院大理石穹隆底下拿破仑的墓穴，魏玛公侯之墓中歌德的灵寝，西敏司寺里莎士比亚的石棺，看上去都不像树林中的这个只有风儿低吟，甚至全无人语声，庄严肃穆，感人至深的无名墓冢那样能剧烈震撼每一个人内心深藏着的感情。

评分☆☆☆☆☆

本科时候读过吴飞的文章，现在来补课。

评分☆☆☆☆☆

从涂尔干开始，自杀问题就是个社会学的经典问题

评分☆☆☆☆☆

这是一本很有意思的，也很小众的社会学著作，感兴趣人可以看一下，有意思的一本书。

评分☆☆☆☆☆

一本不错的书籍，物流很给力。等过几天看看，应该不差，毕竟出版社不错。

评分☆☆☆☆☆

平装没买，出了精装，三联出品，很保存。

评分☆☆☆☆☆

对于很多人来讲，人生连一场绚烂的浪费都不是。

评分☆☆☆☆☆

这是一本很有意思的，也很小众的社会学著作，感兴趣人可以看一下，有意思的一本书。

评分☆☆☆☆☆

这是一本篇社会学的书籍，参考价值是有的。