第二性 （合卷本） [Le deuxième sexe I，II] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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西蒙娜·德·波伏瓦（Simone de Beauvoir） 著，郑克鲁 译

图书标签:

• 女性主义
• 性别研究
• 哲学
• 社会学
• 文学批评
• 存在主义
• 女性文学
• 西蒙·波伏娃
• 二十世纪文学
• 法国文学

出版社： 上海译文出版社

ISBN：9787532763399

版次：1

商品编码：11556062

包装：精装

外文名称：Le deuxième sexe I，II

开本：16开

出版时间：2014-11-01

用纸：胶版纸

页数：949

正文语种：中文

产品特色

内容简介

　　《第二性 （合卷本）》《第二性I》副标题为“事实与神话”，作者从生物学、精神分析学和历史唯物主义关于女性的观点出发，剖析女人变成“他者”的原因；随后，通过对人类历史的梳理，深刻地揭示了从原始社会到现今女性的命运；最后，《第二性 （合卷本）》以蒙泰朗、劳伦斯、克洛岱尔、布勒东和司汤达五位著名作家为例，对男性制造的“女性神话”进行分析，探讨男人眼中的女性形象及其体现的思想。
　　《第二性 （合卷本）》《第二性II》副标题为“实际体验”，从存在主义的哲学理论出发，对女人一生中的不同时期（童年、青春期、性启蒙时期、婚后、为人母和步入老年后）进行正面考察，同时对她一生可能遇到的经历（同性恋、成为知识分子、明星、妓女或交际花等）作出判断和评价，深刻揭示了女性的处境及其性质。作者还分析了自恋女人、恋爱女人和虔信女人形成的过程及其背后复杂的社会原因，最后提出了女性走向解放的道路就是成为独立女性，也强调了只有当女性经济地位变化的同时带来精神的、社会的、文化的等等后果，只有当女性对自身的意识发生根本的改变，才有可能真正实现男女平等。

作者简介

　　西蒙娜·德·波伏瓦（Simone de Beauvoir， 1908-1986），法国哲学家、作家、女性主义者。1929年通过法国哲学教师资格考试，曾在多所学校执教。1945年和让-保罗?萨特共同创办《现代》杂志，致力于推介存在主义观点。1949年出版《第二性》，引起极大反响，成为女性主义的经典。1954年凭小说《名士风流》获龚古尔文学奖。她和汉娜?阿伦特、苏珊·桑塔格并称为西方女性学术的三个中心。
　　已故法国总统密特朗称她为“法国和全世界的杰出的作家”。法国前总统希拉克评价道：“西蒙娜?德?波伏瓦的去世标志着一个时代的结束，她在文学上的成就代表了一个时代思想的冲撞，并深刻影响了我们这个社会。她在法国文学史理应占有重要的一席之地。我以政府的名义表彰她为女英雄。”
　　
　　郑克鲁，上海师范大学教授，博士生导师，历任中国作家协会理事、中国外国文学学会理事、中国法国研究会副会长、中国法国文学研究会副会长。曾获得法国政府教育勋章。翻译作品有《巴尔扎克短篇小说选》、《茶花女》、《法国抒情诗选》等经典作品，主持编著《法国文学史》，获1994年中国社科院科研成果一等奖。凭《第二性》I、II荣获2012年傅雷翻译出版奖。

精彩书评

　　★波伏瓦的影响力是非常深远的，特别是她的《第二性》及其社会建构理论。一般认为，女权主义的第二次浪潮整体上是从她开始的，她在1960年代和1970年代为整个西方的女权主义运动提供了理论基础，是那个时代女权主义运动的思想导师和旗手。
　　我始终认为，波伏瓦的社会建构论具有巨大的生命力，因为这是一个正确的理论和看法，它不可能过时。
　　——李银河（社会学家、性问题研究专家）
　　
　　★在当今时代，波伏瓦的独立人格对年轻人和艺术界依然有着启迪。尽管波伏瓦终身和萨特在一起，但她的独立性是萨特不可替代的，特别是其在文学上的创造了女性主义文学思潮，文学作品中的社会思想也独具特色。
　　波伏瓦在全世界都是一个热门人物包括在国内，但是奇怪的是，国内研究者很少对她做专门的学术研究，目前大多只停留在翻译和介绍层面，国内学者也更关注的是其文学性，对作品中的社会思想和哲学思想重视不够，更多只把她当作一般女作家，低估了她的价值。
　　——高宣扬（同济大学法国思想文化研究中心主任）
　　
　　★我认为作为女性都应该看看这本书，因为每个女人都应该学习一些女性主义的知识。这个社会，在很多方面男性都占据了优势位置，隐藏了很多男性霸权，女性首先要意识到这一点，对此敏感，有社会平等的概念，然后才能做到自我保护，才能避免被这个男权社会奴役。
　　——梁文道（著名媒体人）

目录

第一卷
导言
第一部 命运
第一章 生物学论据
第二章 精神分析观点
第三章 历史唯物主义观点
第二部 历史
一
二
三
四
五
第三部 神话
第一章
第二章
一 蒙泰朗或者厌恶的面包
二 戴·赫·劳伦斯或者男性生殖器的骄傲
三 克洛岱尔和主的女仆
四 布勒东或者诗歌
五 司汤达或者真实的传奇性
六
第三章

第二卷
导言
第一部 成长
第一章 童年
第二章 少女
第三章 性的启蒙
第四章 女同性恋者
第二部 处境
第五章 已婚女人
第六章 母亲
第七章 社会生活
第八章 妓女和高级妓女
第九章 从成熟到老年
第十章 女人的处境与特征
第三部 辩解
第十一章 自恋的女人
第十二章 恋爱的女人
第十三章 虔信的女人
第四部 走向解放
第十四章 独立的女人
结语
翻译后记

精彩书摘

　　《第二性 （合卷本）》：
　　
　　两性的等级首先出现在家庭的体验中；她逐渐明白，即使父亲的权威不是在日常生活中最明显地感觉到的，它也是至高无上的；由于它没有受到损害，就具有更多的光辉；即使事实上是母亲作为主妇掌管家事，她一般也能巧妙地突出父亲的意志；在重要时刻，她以他的名义，通过他，提出要求，进行补偿或者惩罚。父亲的生活围绕着神秘的威望：他在家里度过的时刻，他工作的房间，他周围的物件，他关注的事，他的嗜好，都具有神圣的性质。供养家庭的是他，他是家庭的负责人和家长。通常他在外工作，正是通过他，这个家跟世界其他地方沟通：他是这个充满冒险的、广袤的、困难重重的、美妙的世界的化身；他是超越，他是天主。女孩正是在把她举起的有力臂膀中，在她紧紧依偎的有力身体中，感受到这一点。通过他，母亲被废黜了，如同伊希斯被“拉”这位神祇、大地被太阳所废黜一样。但是，这时孩子的处境深刻地改变了：她被指定有朝一日成为像她万能的母亲一样的女人——她永远不会是至高无上的父亲；把她与母亲联结在一起的纽带，是一种积极的好胜心——她从父亲那里只能被动地期待评价。男孩通过竞争的感觉去把握父亲的优越地位：而女孩带着无能为力的赞赏态度去忍受这种优越地位。我已经说过，弗洛伊德所谓的“恋父情结”，并非像他所说的是一种性欲，这是主体同意在顺从和赞赏中成为客体的深度退让。如果父亲对女儿表现出温柔，她会感到自己的生存得到极好的辩护；她拥有其他女孩难以获得的种种优异品质；她感到心满意足，被奉若神明。她可能整个一生都带着怀念去追寻这种充实与宁静。倘若她得不到这种爱，就可能永远感到自己是有罪的，该受惩罚；要么她可能到别处寻找对自身的评价，对父亲变得冷漠，甚至敌视。再说，父亲不是唯一掌握着世界钥匙的人：一切男人都分享男性的威望；不必把他们看做父亲的“替身”。祖父辈、兄长、叔叔舅舅、同伴的父亲、家庭的男性朋友、老师、教士、医生，都强烈地吸引着小姑娘。成年女性对男人表现出来的热烈敬意，足以把男人捧到很高的地位。
　　在小女孩看来，一切都有助于证实这种等级观念。她的历史和文学知识、歌曲、别人催她入睡的传说，都是对男人的赞美。正是男人创造了希腊、罗马帝国、法兰西和所有的国家，正是男人发现了大地，发明了用来开发土地的工具，正是男人治理这个世界，使世界充满塑像、绘画、书籍。儿童文学、神话、故事、报导，反映了男人的骄傲和愿望创造出来的神话：小女孩正是通过男人的眼睛，探索世界和从中辨别自己的命运。男性优势占压倒地位：珀尔修斯、赫拉克勒斯、大卫、阿喀琉斯、朗斯洛、盖克兰、巴亚尔、拿破仑，那么多的男人，却只有一个贞德；在她后面，显露出大天使圣米歇尔的伟大男性形象！没有什么比描绘名媛生平的书籍更令人厌烦的了：与杰出男子的生平相比，这是多么苍白的形象啊；她们大部分都淹没在某个男英雄的阴影中。夏娃创造出来不是为她自己，而是作为亚当的妻子，而且是从他的肋骨抽出来的；在《圣经》中只有很少女人，其行为是人所共知的：路得仅仅是为自己找一个丈夫；以斯帖跪在亚哈随鲁面前，获得了犹太人的宽恕，她仍然只不过是末底改手中的驯服工具；犹滴更为大胆，但她也服从祭司，她的功绩回味起来有点可疑：无法与年轻的大卫确实辉煌的胜利媲美。神话中的女神是轻佻的或任性的，在朱庇特面前全都瑟瑟发抖；而普罗米修斯令人赞叹地偷到了天火，潘多拉却打开了收藏不幸之盒。有一些女巫和老太婆，在故事中实施可怕的权力。其中，在安徒生的《天堂里的花园》中，风神之母的形象令人想起原始的大母神：她的四个巨人儿子抖瑟瑟地服从她，他们行为不轨时，她打他们，把他们装在她的口袋里。但这不是一些吸引人的人物。仙女、美人鱼和水精不受男性统治，更为吸引人；但她们的生存是不确定的，几乎没有个性；她们介入人间，却没有自己的命运：从安徒生的小美人鱼变成女人那一天起，她就经历了爱情的束缚，痛苦变成了她的命运。在现代的故事里，和在古代的传说中一样，男人是有特权的英雄。德？塞居尔夫人的作品是古怪的例外：它们描绘了一个母权社会，丈夫在场的时候，他扮演一个可笑的角色；习惯上，父亲的形象像在真实的世界中一样，戴上了荣耀的光环。《小妇人》中，女性的戏剧是在父亲的保护下进行的；他没有出现，却被神圣化了。在冒险小说中，是男孩子周游世界，作为水手坐船航行，在丛林中靠面包树的果实充饥。一切重要事件都是通过男人才发生的。现实证实了这些小说和传说。如果小女孩看报，如果她听到大人的谈话，她便会看到，今日和从前一样，男人主宰世界。她所赞赏的国家首脑、将军、探险家、音乐家、画家都是男人；使她的心激情澎湃的是男人。
　　……

《第二性》以其深刻的洞察力和宏大的视野，挑战了长期以来将女性置于“他者”地位的社会结构和性别二元论。西蒙·波伏娃在这部里程碑式的作品中，并没有局限于对女性生理特征的探讨，而是将其置于历史、文化、经济、心理以及生物学等诸多维度中进行审视，力图揭示女性的“他者”身份是如何被社会建构而成，以及女性如何才能摆脱这种束缚，实现真正的解放。 第一卷：事实与神话 《第二性》的第一卷，深入剖析了女性作为“第二性”的形成根源，并对其历史和现实中的各种神话与刻板印象进行层层剥离。波伏娃首先从生物学的角度出发，驳斥了将女性的生理特征视为其社会地位必然性的观点。她指出，生物学上的差异并不直接等同于社会价值的等级划分，简单的生理特征如月经、怀孕、哺乳等，被赋予的意义是历史和社会的选择，而非自然法则的强制。她批判了那些将女性视为“不完全的男性”或“受制于生物本能”的观点，认为这些观点服务于男权社会的叙事，用生物学来合理化女性的被压迫地位。 接着，波伏娃将目光投向历史。她回顾了从古代文明到现代社会，女性在法律、宗教、道德、经济等各个领域所扮演的角色。她揭示了父权制是如何通过制度化的权力结构，将女性排斥在公共领域之外，剥夺其主体性和能动性。无论是古希腊的柏拉图、亚里士多德，还是后来的哲学家、神学家，他们对女性的定义往往是基于男性经验和价值观的投射，将女性的特质视为一种“缺失”或“变异”。这种将女性视为“他者”的哲学和文化传统，在漫长的历史中根深蒂固，塑造了人们对女性的认知。 波伏娃对“神话”的批判尤为精彩。她系统地梳理了各种关于女性的神话，例如“母性神话”、“贞洁神话”、“妖媚神话”等等。这些神话并非简单的民间故事，而是承载着特定的社会期望和价值判断，它们将女性框定在特定的角色和行为模式中，限制了她们的发展可能性。例如，母性神话将女性的价值与生育和养育子女紧密联系，使得不生育或选择其他人生道路的女性面临社会压力；贞洁神话将女性的价值与性压抑挂钩，扭曲了女性的身体和性观念；妖媚神话则将女性描绘成蛊惑人心的存在，将其视为危险和需要被控制的对象。这些神话通过文学、艺术、宗教等媒介不断传播，潜移默化地影响着人们的思维方式，让女性在不知不觉中内化了这些对自己的负面定义。 波伏娃也审视了女性在经济和社会生活中的地位。她指出，女性往往被限制在家庭领域，承担主要的家务劳动和育儿责任，而这些劳动往往不被视为“生产性劳动”，得不到经济上的承认和价值上的肯定。这种经济上的依附性进一步加剧了女性的被动地位，使其难以获得独立自主的生活。她分析了婚姻制度、家庭结构等如何将女性锁在“家庭主妇”的角色中，剥夺了她们参与更广阔社会竞争和自我实现的机会。 在第一卷的结尾，波伏娃明确提出了她的核心论点：“女人不是天生的，而是被造就的”（One is not born, but rather becomes, a woman）。这句话概括了她对性别是如何被社会文化建构的深刻理解。她强调，我们所谓的“女性特质”并非先天的、永恒不变的，而是通过社会教育、文化规范、生活经验等一系列过程，在个体内形成的。正是因为这种“被造就”的过程，女性才被置于“第二性”的位置，成为男性世界的参照和补充。 第二卷：解放 《第二性》的第二卷，则是对第一卷中揭示的女性“他者”处境的回应和展望，它探讨了女性走向解放的道路和实现主体性的可能。波伏娃在这一卷中，并没有提供一套简单的解决方案，而是以其一贯的深刻和复杂，审视了女性可能面临的各种境遇以及实现自由的复杂性。 波伏娃首先探讨了女性在不同人生阶段所面临的挑战。她从女孩时期开始分析，指出在成长过程中，女性如何通过社会化过程，被灌输“女性”的意识，学习如何成为一个符合社会期望的女性。她描述了女孩们如何模仿母亲、姐姐，以及从媒体、文学作品中汲取关于“女性”的形象，并在此过程中逐渐内化男性世界的价值观。她也分析了青春期女性的迷茫和挣扎，她们在生理和心理上的变化，以及对未来身份认同的探索。 接着，她深入分析了女性在婚姻和母性角色中的处境。虽然她肯定了母性在人类繁衍中的重要性，但她更批判了社会对母性的过度神化和单一化要求，认为这种要求限制了女性的选择，将女性的价值完全与生育和养育子女捆绑。她指出，许多女性在成为母亲后，其原有的自我和抱负被淹没，成为家庭的附属品。在婚姻中，女性的独立性往往被削弱，她们可能因为经济上的依附而失去自主权，成为丈夫的“财产”。 波伏娃也关注了那些选择不结婚或不生育的女性，以及那些试图在职业生涯中发展的女性。她认为，这些女性面临着更多的社会阻力，她们的“非典型”选择可能会被视为对社会秩序的挑战，从而遭受歧视和排斥。她分析了职场女性可能面临的“双重负担”，即既要承担家庭责任，又要应对职场竞争。她也探讨了女性在追求事业过程中，可能需要付出比男性更多的努力，才能获得同等的认可。 然而，《第二性》的第二卷并非仅仅是对困境的描绘，它更重要的是提出了走向解放的思考。波伏娃强调，女性的解放不是对男性的复仇，也不是简单的角色对调，而是要打破“男性中心主义”的枷锁，实现真正意义上的主体性。她认为，女性要成为一个真正独立自主的个体，首先要认识到自己是“主体”，而不是“他者”。这意味着要摆脱被动的、被定义的角色，主动地去创造自己的生活，去定义自己的价值。 她提出了“行动”和“自由”是实现解放的关键。女性需要通过积极的行动，去改变自身所处的环境，去争取应有的权利，去实现自我价值。这种行动可以是微小的，例如拒绝接受不平等的对待，也可以是宏大的，例如参与社会运动，推动性别平等的法律和政策的改革。她强调，真正的自由不是无条件的，而是需要通过努力和斗争来获得的。 波伏娃也探讨了女性之间团结的重要性。她认为，女性的解放不能仅仅依靠个体的努力，而是需要形成一个共同的、有力量的群体，互相支持，共同对抗压迫。她呼吁女性打破隔阂，认识到彼此的共同处境，并携手前行。 在第二卷的结尾，波伏娃表达了对未来的希望，但同时也保持了清醒的认识。她知道女性的解放之路充满挑战，需要漫长的时间和持续的努力。但她坚信，只要女性能够认识到自身的潜能，勇敢地追求自由，并积极地参与到改变社会的过程中，女性就一定能够打破“第二性”的宿命，成为真正自由、平等的主体。 《第二性》不仅仅是一部理论著作，它更是一份对女性命运的深刻关怀，一份对解放之路的坚定探索。它以其无畏的勇气和深刻的洞见，为后世无数女性的思考和行动提供了重要的启示，至今仍具有非凡的意义。

评分☆☆☆☆☆

这本书真是让人读完之后心绪久久不能平静，尤其是那种深入骨髓的无力感和对现有社会结构的深刻剖析，让我忍不住反复咀嚼每一个字句。它不是那种轻飘飘的、提供速食观点的作品，更像是一次漫长而艰辛的精神攀登，每向上一步，都能看到更开阔但也更残酷的图景。我尤其欣赏作者那种近乎偏执的严谨，她没有停留在表面的现象描述，而是像一个精密的解剖学家，将那些看似自然而然的社会性别结构，一层层剥开，直抵其核心的权力运作机制。这种彻底的、不留情面的审视，无疑是对我们习以为常的世界观的一次猛烈冲击。读完之后，你会发现，以往那些关于“女性气质”、“家庭角色”的定义，都变得如此脆弱和可疑。它迫使你直面一个核心问题：我们今天所理解的“人”的定义，究竟在多大程度上是性别化的，又是谁在定义这一切？这种自我审视的痛苦，正是这本书最宝贵之处。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事风格和结构安排，简直就是一场精彩的文学与思想的交响乐。它绝非单调的说教，而是将严谨的学术论证与极富画面感的文字描绘完美融合。有些段落读起来，仿佛能看到一幅幅古老的壁画徐徐展开，上面记录着千百年来女性被“他者化”的每一个细节。而另一些部分，则充满了犀利的哲学思辨，像一把精准的手术刀，剖开社会语言的虚伪外衣。我深感震撼的是，作者处理复杂议题的方式，她没有简单地将问题二元对立，而是展现了其内在的张力与矛盾。这种多层次的解读，使得这本书具有了惊人的生命力，它不提供简单的答案，而是提供了一套看待世界的全新工具箱。每一次重读，都会从不同的角度发现新的层次和细微的差别，这对于任何一个渴望深入理解社会运作机制的人来说，都是不可多得的宝藏。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书的阅读体验是极其消耗心力的，它不是那种能让你在周末午后放松阅读的轻松读物。更像是在进行一场高强度的智力马拉松，你需要不断地停下来，对照自己的生活经验去反思，去质疑。但正因如此，它所带来的认知上的提升是极其扎实的。我特别欣赏作者在论证过程中所展现出的那种超然的冷静，即便是在讨论最激烈的情感冲突和不公时，她依然保持着学者特有的疏离和理性。这种冷静并非冷漠，而是将情感内化为批判的力量，使得她的论点具有了穿透人心的力量，而不是沦为简单的口号式抗议。每次读到一些关于主体性构建的段落，我都有一种醍醐灌顶的感觉，仿佛自己一直以来对“自我”的理解都建立在了沙滩之上。这本书真正做到了“去魅”，将那些被神圣化的概念彻底拉回到现实的泥土中进行审视。

评分☆☆☆☆☆

我不得不说，这本书的阅读过程充满了挑战，但这种挑战是极其有价值的。它并非如某些畅销书那样，旨在迎合读者的既有认知，相反，它是在不断地颠覆你对“自然”与“文化”界限的固有认知。作者的洞察力令人望而生畏，她似乎能捕捉到那些最细微、最不易察觉的社会压力和心理暗示，并将它们系统化、理论化。阅读这本书，就像是进行了一次彻底的“去殖民化”的精神清洗，将那些无形中植入我们思维深处的刻板印象一一剥除。它教会了我如何警惕那些看似无害的社会惯例，如何去辨识话语权背后的权力流向。对于那些对人文社科领域真正抱有探索精神的读者来说，这本书绝对是里程碑式的存在，它给予的不仅仅是知识，更是一种批判性的生存姿态和永不满足的求真精神。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的整体感受，是一种如同置身于一个宏大、复杂迷宫中的震撼。它不像小说那样提供情感的宣泄口，而更像是一部哲学巨著，每一个章节都像是在铺设新的逻辑轨道，引导读者进入一个前所未有的思考维度。阅读过程需要极大的专注力和耐心，因为它引用的历史、生物学和社会学资料之庞杂，足以让人眩晕。但一旦跟上作者的思路，那种豁然开朗的体验又是无与伦比的。我特别喜欢它对历史脉络的梳理，那种跨越世纪的视角，让人看到“女性”这一身份是如何在不同的文化和历史节点上被塑造、被规训的。它不是在抱怨，而是在记录一个漫长的、系统性的建构过程。读完后，我感觉自己对历史的理解都被重塑了，那些被主流叙事所忽略的声音，终于在这一本书里得到了隆重且深刻的呈现，这本身就是一种巨大的精神补偿。

评分☆☆☆☆☆

之前读的都是文学类的小说，现在想读一些非虚构类的书。纸张挺好，快递挺快。

评分☆☆☆☆☆

‌种类齐全，服务好！品牌大！物美价廉，物流速度快！配送服务周到，服务人员专业！一站式购物，品类各种各样，购物体验好！

评分☆☆☆☆☆

949页的巨著，看完后了解女性，也了解男性自己。压迫他人者自然有代价。

评分☆☆☆☆☆

第二性和卷本非常好

评分☆☆☆☆☆

好书，值得买买买。物流快，印刷质量好

评分☆☆☆☆☆

很满意的一次购物。京东物流真的没话说。实在是太快了。以前喜欢在某猫上购物，可是上面商家良莠不齐，越来越不喜欢了。购物还是要选京东自营。

评分☆☆☆☆☆

之前知道一点，后来是由一位来自南方的成都西门的李姑娘，介绍的，买来了解了解！

评分☆☆☆☆☆

物流快，但包装略简陋，有点窝角。不是硬皮装。纸张不错！

评分☆☆☆☆☆

译本可靠性：我社获得法国伽里玛出版社授权，邀请著名翻译家郑克鲁担纲翻译，首次从法文直接翻译，推出唯一“全译本”。