迦陵著作集：迦陵論詩叢稿（第二版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[加拿大] 葉嘉瑩 著

圖書標籤:

• 詩論
• 詩學
• 文學批評
• 迦陵
• 中國現當代文學
• 論詩
• 文學理論
• 文化研究
• 學術著作
• 詩歌

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301243404

版次：2

商品編碼：11565910

包裝：精裝

叢書名： 迦陵著作集

開本：16開

齣版時間：2014-10-01

用紙：膠版紙

頁數：386

字數：320000

正文語種：中文

編輯推薦

適讀人群 ：文學愛好者，普通大眾
　　《迦陵論詩叢稿》從感性解讀經典詩歌開始，實際歸結到對詩歌中體現的人生的解讀。作者選取的詩人極具代錶性，陶淵明迴歸田園，謝靈運遊樂於山林，柳宗元一心為政卻仕途坎坷，李商隱陷於政治與傢纍之間不能自拔。如何追求幸福，葉嘉瑩給齣以下的答案：
　　我常以為，人如果能夠在入世法與齣世法之中，任擇其一而固執之，都不失為一種可羨的幸福。
　　如不可能，次焉者雖徘徊於入世與齣世的歧途之上，時而入世，時而齣世，此一件事入世，彼一件事齣世，而卻不但沒有矛盾抵牾之苦，反有因緣際會之樂，這也不失為獲得幸福之一道。
　　再次焉者，則徘徊於入世與齣世的歧途之上，想要入世，而偏懷著齣世的高超的嚮往；想要齣世，而偏懷著入世的深厚的感情，這已經無異於自討苦吃瞭。　
　　而更次焉者，則懷著齣世的嚮往，又深知此一境界之終不可得；抱有入世的深情，而又對此蕓蕓碌碌之人生深懷厭倦，不但自哀，更復哀人，這一種人該是最不幸的一種人瞭。
　　
　　海報：
　　

內容簡介

　　《迦陵著作集：迦陵論詩叢稿（第二版）》從詩歌觸引人生感發的本質齣發，對中國古典詩歌中的重要作品如《詩經》《古詩十九首》和重要作傢如陶淵明、謝靈運、柳宗元、李商隱作瞭“傳記的”“史觀的”“現代的”深入探討。其知人論世、以意逆誌、縱觀古今、融貫中西的論詩方法及從主觀到客觀、從感性到知性、從欣賞到理論、從為己到為人的研讀態度都可作為讀者之藉鏡。

作者簡介

　　葉嘉瑩，號迦陵。濛古裔滿族人，齣身葉赫那拉氏。1924年齣生於北京，畢業於輔仁大學國文係。1950年代任颱灣大學教授，並在淡江與輔仁兩大學任兼職教授。1960年代應邀擔任美國哈佛大學、密歇根州立大學客座教授。後定居加拿大，任加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，並曾於1980年代至1990年代再度赴美，在耶魯大學、印地安那大學講學，1991年當選為加拿大皇傢學會院士。自1970年代末返大陸講學，先後任南開大學、四川大學、北京師範大學等校客座教授，1996年在南開大學創辦中華古典文化研究所，設立“駝庵”奬學金。2008年，榮獲中華詩詞學會頒發的首屆“中華詩詞終身成就奬”。2012年6月獲聘中央文史館館員，2013年榮獲由中央電視颱、文化部、國務院新聞辦公室、國務院僑務辦公室、中國人民對外友好協會、孔子學院總部/國傢漢辦共同主辦的“中華之光”傳播中華文化年度人物奬。

目錄

題記　繆鉞
簡談中國詩體之演進
中國古典詩歌中形象與情意之關係例說 ——從形象與情意之關係看“賦”“比”“興”說
談古典詩歌中興發感動之特質與吟誦之傳統
漫談中國舊詩的傳統
鍾嶸《詩品》評詩之理論標準及其實踐
幾首詠花的詩和一些有關詩歌的話
從比較現代的觀點看幾首中國舊詩
談《古詩十九首》之時代問題　——兼論李善注之三點錯誤
一組易懂而難解的好詩——以《行行重行行》為例
從“豪華落盡見真淳”論陶淵明之“任真”與“固窮”
從元遺山論詩絕句談謝靈運與柳宗元的詩與人
說杜甫《贈李白》詩一首——談李杜之交誼與天纔之寂寞
從李義山《嫦娥》詩談起
舊詩新演——李義山《燕颱四首》
李義山《海上謠》與桂林山水及當日政局
後敘——談多年來評說古典詩歌之體驗

精彩書摘

　　《迦陵著作集：迦陵論詩叢稿（第二版）》：
　　從錶麵上看來，在這三種詩歌的錶達方式中，“比”和“興”兩種作法，似乎都明白地顯示瞭“情意”與“形象”或“心”與“物”之間，有著由此及彼的某種密切關係，而與“賦”之直接陳述者顯然有所不同，這種區彆是比較明白可見的；至於“比”和“興”二者，則既然都有著“心”與“物”之間由此及彼的某種關係，而其所用以“比”或“興”的“物”之形象，在錶現效果中又都具有相當重要的作用，因此這兩種的區彆就不像其與“賦”之不同那麼易於區分瞭。所以前人對於“比”“興”二者之為義，就曾滋生瞭許多使人混淆睏惑的說法，這主要是因為前人欲以政教風化之說來解釋被尊稱為《詩經》的這本詩歌總集裏麵的作品，所以不免就牽涉上瞭許多美刺之意。如果我們不作過多的牽涉，而單純隻就詩歌之藝術錶現手法而言，那麼也許我們可以為“比”“興”二者在錶現手法方麵的差彆，提齣一些根本的歧異之點來。首先就“心”與“物”之間相互作用之孰先孰後的差彆而言，一般說來，“興”的作用大多是“物”的觸引在先，而“心”的情意之感發在後；而“比”的作用，則大多是已有“心”的情意在先，而藉比為“物”來錶達則在後。這是“比”與“興”的第一點不同之處。其次再就其相互間感發作用之性質而言，則“興”的感發大多由於感性的直覺的觸引，而不必有理性的思索安排，而“比”的感發則大多含有理性的思索安排。前者的感發多是自然的、無意的，後者的感發則多是人為的、有意的，這是“比”和“興”的第二點不同之處。所以在理論上說來，“興”與“比”之不同，原來也該是可以明白區分的。即如《詩經》中《周南·關雎》與《魏風·碩鼠》兩篇，前者由“關關雎鳩，在河之洲”的水邊沙洲上雎鳩鳥的“關關”的叫聲，而引發齣“窈窕淑女，君子好逑”的情意，這種感發，就“心”與“物”之間相互作用之先後而言，自然應該是聽到雎鳩鳥的叫聲在先，而引發起君子想求得淑女為偶的情意在後，而且這種情意之感發，也應該完全是由於來自外物的直接的感受而引起的。如此則雎鳩鳥之和鳴相應，縱然也許與假想中之夫婦唱隨和樂的生活有相似之處，然而此詩中感發之層次既是由物及心，物在先，心在後，而且感發之性質也是以感性的直接感受為主，而並非齣於理性的思索安排，因此我們對於《關雎》這首詩，便一定要將之歸入於“興”的作品，而不得歸入於“比”的作品。至於《碩鼠》一詩，從開端兩句“碩鼠碩鼠，無食我黍”看來，雖然似乎也是由外物肥大的老鼠的形象寫起，可是從下文的“三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所”的敘述來看，則其全詩所寫的原來乃是對於剝削者的怨刺。這種情意是明顯可見的，而其開端所寫的“碩鼠”的形象，則正是詩人對於剝削重斂者的擬比。也就是說當詩人寫齣“碩鼠”的形象時，他心中早已有瞭要將之比擬為剝削重斂者的這種情意。所以就感發之層次而言，這首詩可以說是由心及物，心中之情意在先，物之擬比在後，而且其感發之性質乃是有著理性之安排思索的，是人為的，有意的。所以盡管此詩也是從“碩鼠”之外物的形象開端，我們卻決然要將之歸入於“比”的作品，而不得歸人於“興”的作品。
　　……

前言/序言

《迦陵著作集：迦陵論詩叢稿（第二版）》 《迦陵著作集：迦陵論詩叢稿（第二版）》並非一本收錄瞭詩歌作品的書籍，而是一部深入探討詩歌創作理論、評論方法與詩歌鑒賞藝術的學術專著。它以獨特的視角，係統梳理瞭中國古典詩歌的演變脈絡，剖析瞭曆代詩人的創作心得與藝術追求，為讀者提供瞭一套嚴謹而富有洞察力的詩歌研究框架。 本書的作者，迦陵先生，是中國當代著名古典文學研究傢，其深厚的學養與獨到的見解，使《迦陵論詩叢稿》成為詩學研究領域一座不可忽視的裏程碑。第二版在第一版的基礎上，不僅增補瞭新的研究成果與更為詳盡的文獻考證，還對原有的論述進行瞭更為精煉和深入的闡發，力求呈現一個更趨完善的詩歌理論體係。 一、 詩歌的本體與品格：溯源而上，辨章析理 《迦陵論詩叢稿》並非簡單地羅列詩人的生平事跡或作品解讀，而是將焦點置於“詩”本身的特質之上，力求探尋詩歌的本體價值與精神品格。作者開篇即對“詩”這一概念進行瞭溯源性的辨析，從“詩言誌”的古老命題齣發，追溯其在不同曆史時期所承載的文化意涵與社會功能。作者認為，詩歌並非僅僅是情感的抒發，更是個體生命體驗與時代精神的凝結，是人類思想與情感深度交流的媒介。 在此基礎上，本書對詩歌的“品格”進行瞭細緻的論述。何為詩歌的品格？作者將其歸結為幾個關鍵維度： 境界之高遠：優秀的詩歌，尤其中國古典詩歌，往往追求一種超脫於現實的審美境界。這種境界的營造，並非憑空虛構，而是植根於對自然、人生、宇宙的深刻體悟。作者通過對王維“空山不見人，但聞人語響”等作品的分析，闡釋瞭如何通過意象的組閤與空間的營造，將讀者引入一個澄明、遼闊的精神世界。 意象之精煉：意象是中國古典詩歌的靈魂。一個成功的意象，往往能夠承載豐富的文化內涵與情感張力。作者深入探討瞭意象的生成機製，分析瞭曆代詩人如何在有限的語詞中創造齣無限的意境。從李白“飛流直下三韆尺”的雄奇，到杜甫“感時花濺淚，恨彆鳥驚心”的悲愴，作者細緻地剖析瞭意象如何被賦予生命，如何與詩人的情感融為一體。 情感之真摯：盡管追求境界與意象的巧妙，但詩歌最根本的生命力仍在於其情感的真摯。作者強調，詩歌中的情感不應是空泛的哀怨或矯揉造作的抒情，而應是發自內心的、與人生體驗息息相關的真情流露。這種真摯的情感，通過精煉的語言和恰當的意象得以升華，從而引起讀者的共鳴。 語言之錘煉：詩歌的魅力，很大程度上體現在其語言的藝術性上。作者從語音、詞匯、句法等多個層麵，探討瞭詩歌語言的錘煉之道。他特彆強調瞭“煉字”在詩歌創作中的重要性，認為每一個字的選擇都應經過反復推敲，以求最貼切、最生動地錶達詩人的意圖。 二、 詩歌的流派與傳承：曆史長河中的潮起潮落 《迦陵論詩叢稿》並非孤立地討論詩歌的普遍性，而是將詩歌置於其曆史流變之中，考察不同流派的特徵、演變及其相互影響。作者以時間為軸綫，梳理瞭中國古典詩歌史上具有代錶性的流派，並對其進行瞭深入的分析： 楚辭的浪漫與神話：從屈原的《離騷》齣發，作者探討瞭楚辭那種奔放的浪漫主義精神，以及它對後世詩歌所産生的深遠影響。他分析瞭楚辭中濃鬱的神話色彩、獨特的屈賦體式，以及其所蘊含的愛國情懷與個體悲劇。 漢魏風骨的樸茂與蒼涼：進入漢魏時期，詩歌呈現齣一種更為樸茂、蒼涼的風格。作者分析瞭樂府民歌的寫實精神，以及建安詩人如曹操、曹植、王粲等人所錶現齣的剛健、雄渾的氣質。他認為，這一時期的詩歌，反映瞭亂世之中士人的慷慨悲歌與生存睏境。 盛唐的雄渾與瑰麗：盛唐是中國詩歌的黃金時代，群星璀璨，風格多樣。本書重點分析瞭李白、杜甫、高適、岑參等代錶人物的創作，探討瞭盛唐詩歌那種開闊雄渾、氣象萬韆的藝術風格。作者尤其強調瞭盛唐詩歌中積極樂觀、銳意進取的精神風貌，以及它與時代背景的緊密聯係。 中晚唐的沉鬱與婉約：隨著時代的變遷，詩歌風格也隨之發生變化。作者分析瞭白居易的通俗寫實、李商隱的朦朧淒美，以及杜牧的俊逸灑脫。他認為，中晚唐的詩歌，雖然不如盛唐那樣氣勢磅礴，但卻在情感的細膩、意境的深邃方麵達到瞭新的高度。 宋詩的理趣與生活：宋代是詩歌發展史上的一個重要轉摺點。本書深入探討瞭宋詩的特點，特彆是其“以文為詩”、“以議論為詩”的傾嚮。作者分析瞭蘇軾的豪放曠達、黃庭堅的奇崛瘦硬，以及陸遊的愛國熱情。他認為，宋詩更注重對人生哲理的探索與對日常生活的描摹，其藝術特色在於理趣的滲透與生活的詩化。 元明清的繼承與演變：作者並未止步於宋代，而是進一步梳理瞭元明清時期詩歌的發展。他分析瞭元麯對詩歌的影響，明代公安派的“獨抒性靈”思潮，以及清代詩壇的復古與創新。 在梳理各流派的過程中，本書始終注重考察其産生的時代背景、社會思潮以及與其他流派之間的繼承與影響關係，力求展現中國詩歌發展史的內在邏輯與豐富性。 三、 詩歌的鑒賞與批評：如何走進詩人的心靈世界 《迦陵論詩叢稿》不僅是理論的探討，更是實踐的指導。本書的另一重要貢獻在於，它為讀者提供瞭進入詩歌世界、進行有效鑒賞與批評的方法論。 理解作者的“心”：作者認為，鑒賞詩歌，首要的是理解作者的心。這包括瞭解作者所處的時代、經曆的人生、抱持的理想，以及他創作這首詩歌時的心境。隻有深入理解瞭作者的“心”，纔能真正體會詩歌所要傳達的情感與思想。 把握詩歌的“境”：詩歌的“境”是詩歌藝術魅力的核心。作者強調，鑒賞者需要具備“移情”的能力，即能夠將自己的情感融入到詩歌所營造的意境之中，與之産生共鳴。他通過對具體詩歌的分析，示範如何從詩歌的意象、語言、結構等層麵入手，去感受和把握詩歌的意境。 體味語言的“味”：詩歌的語言是其最直接的物質載體，品味語言的“味”是鑒賞詩歌的關鍵。作者教導讀者如何從字詞的音韻、色彩、象徵意義等方麵，去體會詩歌語言的精妙之處。他特彆強調瞭“詩眼”的尋找，認為詩眼往往是理解整首詩歌的關鍵所在。 區分“詩”與“非詩”：在論述鑒賞方法的同時，本書也對詩歌批評的原則進行瞭探討。作者認為，有效的詩歌批評，應以詩歌的本體為依據，而非受外界因素的乾擾。他反對將詩歌僅僅視為工具或宣傳品，強調詩歌應有其獨立的藝術價值。 四、 結語：一部詩學研究的“百科全書” 《迦陵著作集：迦陵論詩叢稿（第二版）》是一部集理論性、曆史性、實踐性於一體的詩學專著。它以宏大的視野、嚴謹的學風，為讀者構建瞭一個關於中國古典詩歌的完整知識體係。無論是在校的學生、文學研究者，還是對中國古典詩歌懷有濃厚興趣的普通讀者，都能從中獲益匪淺。 本書並非枯燥的學術論文集，而是充滿瞭作者對詩歌的熱愛與對美的追求。字裏行間，流淌著智者的思索，洋溢著藝術的芬芳。它猶如一本詩學研究的“百科全書”，既有宏觀的理論框架，又有微觀的細緻分析；既有曆史的縱深，又有當代的反思。 通過閱讀《迦陵論詩叢稿（第二版）》，讀者不僅能更深刻地理解中國古典詩歌的博大精深，更能提升自身的審美能力與人文素養，從而在紛繁復雜的現代社會中，尋找到一片寜靜而富足的精神傢園。它所提供的，不僅僅是知識，更是一種視角，一種品味，一種與古聖先賢對話的橋梁。

評分☆☆☆☆☆

這本《迦陵著作集：迦陵論詩叢稿（第二版）》，從書名上看，就透著一股沉甸甸的學術氣息。我個人對古典詩詞一直有著濃厚的興趣，但往往限於淺嘗輒止，難以深入。這次偶然翻到這本書，雖然尚未完全細讀，但光是目錄和前言就足以讓我感到激動。我尤其期待書中關於“詩眼”的論述，以及對曆代詩歌名篇的精闢解讀。在我看來，真正好的詩歌鑒賞，不僅僅是羅列典故，堆砌辭藻，更重要的是能夠觸及詩人內心的情感波動，洞察其創作的時代背景和個人境遇。我希望這本書能引領我走進更深邃的詩歌世界，讓我對“知人論世”與“字字看來都是血”之間的聯係有更清晰的認識。同時，我也會留意其中關於詩歌創作的技巧和方法，或許能從中汲取一些靈感，嘗試自己動筆，感受詩歌的魅力。這本書的第二版，也意味著它經過瞭時間的檢驗和讀者的反饋，這本身就給予瞭我一種信任感。我非常期待它能成為我詩詞學習道路上的良師益友，幫助我撥開迷霧，看到詩歌背後更廣闊的天地。

評分☆☆☆☆☆

初拿到《迦陵著作集：迦陵論詩叢稿（第二版）》，腦海中浮現的畫麵是古人揮毫潑墨，字跡行雲流水，而在我指尖的，卻是現代精裝的紙張和印刷。這種古今的碰撞，讓我對這本書所承載的知識和智慧充滿瞭敬意。我並非專攻詩詞的學者，更多的是一位熱愛文學的普通讀者。我總覺得，古典詩詞就像一塊塊未經雕琢的璞玉，美則美矣，但若無懂行人指點，許多細微之處的精光便難以顯露。我希望這本書能夠扮演這樣的角色，用迦陵先生的智慧，為我揭示那些隱藏在詩句深處的深意。我尤其關注書中是否有關於詩歌接受史的探討，比如同一首詩在不同時代、不同讀者心中的感受差異，這對我理解詩歌的生命力有著重要的意義。我也會留意書中對某些爭議性詩歌的分析，看看迦陵先生是如何在紛繁的見解中找到一條清晰的路徑。我期待在閱讀過程中，能産生一種“原來如此”的頓悟，讓那些曾經讓我感到晦澀難懂的詩篇，在我心中煥發齣新的光彩。

評分☆☆☆☆☆

《迦陵著作集：迦陵論詩叢稿（第二版）》這本書，對於我這個一直以來對詩歌抱著“仰望”心態的讀者來說，無疑是一次難得的學習機會。我總覺得，詩歌之所以能流傳韆古，一定有著其超越時代的普適性。然而，要真正理解這種普適性，離不開對詩歌本體的深入剖析。我希望通過這本書，能夠學習到一種更科學、更係統化的詩歌鑒賞方法。我特彆留意書中是否涉及對詩歌語言的演變和發展進行的梳理，因為在我看來，文字是承載思想和情感的載體，理解瞭語言，纔能更好地理解詩歌本身。同時，我也對書中可能包含的詩歌理論的探討很感興趣，比如關於詩歌的意境、格律、風格等方麵的論述，希望能從中獲得一些理論上的支撐，來指導我的閱讀實踐。這本書的第二版，讓我覺得它並非一時興起的産物，而是經過瞭時間沉澱和修訂，這讓我對它的內容質量有瞭更高的期待。我希望這本書能幫助我建立起一套屬於自己的詩歌鑒賞體係，讓我在麵對浩瀚的古典詩歌時，不再感到茫然無措。

評分☆☆☆☆☆

拿到《迦陵著作集：迦陵論詩叢稿（第二版）》這本書，一股久違的學術氛圍撲麵而來，這對於我這個平日裏沉浸在快節奏生活中的讀者來說，是一種難得的沉靜。我一直覺得，詩歌，尤其是古典詩歌，不僅僅是文字的排列組閤，更是一種情感、思想、時代背景的綜閤載體。我希望通過這本書，能夠學習到一種嚴謹而又富有洞察力的詩歌解讀方式。我尤其關注書中對詩歌意象的分析，以及這些意象是如何在不同的詩歌中承載不同的情感和意義的。我也對書中可能涉及到的詩歌批評理論很感興趣，希望能從中學習到如何更客觀、更深入地評價一首詩的藝術價值。這本書的第二版，更讓我覺得它具有一定的權威性和可靠性，它一定經曆過時間的考驗和學界的檢驗。我期待這本書能夠幫助我培養一種更深邃的詩歌品鑒能力，讓我不再僅僅停留在錶麵，而是能夠真正領略到詩歌的精髓和魅力。

評分☆☆☆☆☆

對於《迦陵著作集：迦陵論詩叢稿（第二版）》這本書，我的期待是，它能為我打開一扇通往詩歌內心世界的大門。我一直認為，偉大的詩歌，往往是詩人內心世界的真實寫照，是他們對人生、對社會、對自然的深刻感悟的凝結。因此，我希望通過閱讀這本書，能夠更深入地理解那些偉大詩人的情感世界。我尤其關注書中是否會深入探討詩歌的創作動機，以及詩人是如何將個人的情感轉化為具有普遍意義的藝術作品的。我也會留意書中對某些具有代錶性的詩歌流派的分析，瞭解不同流派的藝術追求和創作特點，這有助於我更全麵地認識中國詩歌的發展脈絡。這本書的“論詩叢稿”的副標題，讓我預感到其中會有許多富有啓發性的討論和觀點，我非常期待能夠與迦陵先生的思緒産生共鳴，甚至激發齣我自己的思考。我希望這本書能成為我詩歌鑒賞路上的指南針，幫助我找到那些真正觸動人心的詩篇，並從中汲取智慧和力量。

評分☆☆☆☆☆

買的書太多瞭，很多都來不及評價。導緻少瞭好多京豆，所以為瞭多點京豆凡是我認為很好的書就統一用這段話作為評價瞭：此書很好，值得深讀。

評分☆☆☆☆☆

本書主要收錄瞭作者在治學過程中一些新的觀點和感悟。

評分☆☆☆☆☆

相當不錯的一套書，葉嘉瑩先生著作，北大齣版，精裝，封麵溫暖，非常漂亮，紙張很好，北大齣版的紙張那是相當不錯地，點贊，點贊～

評分☆☆☆☆☆

被裏邊的目錄吸引，看後確實不錯，喜歡古典詩詞的不可錯過。

評分☆☆☆☆☆

個在滋味，無以細述。

評分☆☆☆☆☆

好書。

評分☆☆☆☆☆

書不算太厚，作者在論詞方麵有獨到之處。

評分☆☆☆☆☆

葉嘉瑩閤集三套是這次雙十一主要目標

評分☆☆☆☆☆

好書，非常值得一看的大傢著作，前有六神的輕鬆版，現在可以看看學術版本瞭，一起看吧。好書，就是價格略貴瞭點。