赵松雪书太上玄元道德经H pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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店铺： 景华图书旗舰店

出版社： 国家图书馆

ISBN：9787501316649

商品编码：11566389676

图书简介[  -  ]

国家图书馆藏元顾善夫摹勒吴世昌镌刻《赵松雪书太上玄元道德经》初拓本是传世赵文敏公书小楷法帖中的珍稀拓本。该帖为经折装，一册，25开，黄绵纸浓墨擦拓。每开页帖心高24厘米，宽13厘米，刻乌丝栏7行。首题“太上玄元道德经” ，落款为“延祜三年岁在丙辰三月廿四五日为进之高士书于松雪斋”楷书两行，旁有“孟颛”二字，下钤“赵氏子昂”方印。是趙氏晚年小楷的代表作，亦是趙氏處於藝術巔峰時期的作品，歷來倍受人們的重視。此拓本之鐫刻者顧信為當時刻碑之高手。鐫拓皆精，且傳世至今已600餘年，完好如初，實乃善拓中的珍品，有著極高的版本與藝術價值。此拓本為國家圖書館館藏孤本，此前不僅未有複製，且從不見注錄。

《太上玄元道德经》是道教的经典之作，相传为老子所著，又称《老子》。此书虽然篇幅不长，但其思想博大精深，对中国哲学、宗教、政治、文化乃至美学都产生了深远的影响。它以其独特的语言风格和深刻的洞察力，揭示了宇宙万物的运行规律，探讨了人与自然、人与社会的关系，以及个体的修身养性之道。 一、 思想渊源与核心概念 《道德经》的思想根源可以追溯到中国古代先哲对“道”的探索。在春秋战国时期，百家争鸣，各种思想流派纷纷涌现，而老子所提出的“道”，则是一种超越具体事物，贯穿天地万物的根本原理。“道”无形无象，却是一切存在的本源；“道”无所不包，却又无所作为。这种“无为而无不为”的哲学思想，构成了《道德经》的核心。 书中反复强调的几个核心概念包括： 道 (Dào)：这是《道德经》中最核心的概念。“道”是宇宙的本源，万物的母亲，是自然规律的体现。它既是存在的依据，又是发展的动力。它“独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道常无为而无不为。” 德 (Dé)：与“道”相辅相成，“德”是“道”在具体事物中的体现和作用。“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”“道生之，德畜之。”“道之尊，德之贵，夫莫之爵而常自然。”“德”强调的是顺应“道”而自然流露的美德与成就。 无为 (Wúwéi)：这是《道德经》中极其重要的实践指导原则。“无为”并非消极无所事事，而是指顺应自然，不妄为，不强求，以一种柔弱、不争的态度去处理事务。“道恒无为而无不为。”“是以圣人处无为之事，行不言之教。”“无为而治”是政治理想，“柔弱处下”是处世之道。 柔弱 (Róuruò)：这是“无为”思想在具体行为上的体现。“水之善，利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天下之至柔，驰骋于天下之至坚。”“弱”和“柔”并非真正意义上的衰弱，而是指一种审时度势、以退为进的智慧，一种蕴含强大生命力的韧性。 自然 (Zìrán)：强调事物本身固有的规律，反对人为的干预和扭曲。“道法自然。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“自然”意味着遵循事物本来的样子，让一切按照其自身的轨迹发展。 二、 《道德经》的篇章结构与主要内容 《道德经》共八十一章，分为《道经》三十七章和《德经》四十四章。虽然有这样的划分，但两部分的思想是相互贯通、不可分割的。 《道经》部分（第一章至第三十七章） 《道经》侧重于阐述“道”的本体论和宇宙论，探讨“道”的起源、属性及其运行规律。 开篇明义（第一章）：“道可道，非常道；名可名，非常名。” 开篇便点明“道”的超越性与不可言说性，为全书奠定了基调。 阴阳相生与辩证转化（第二章、第四章、第五章等）：阐述了“有无相生”、“难易相成”、“长短相形”、“高下相倾”、“音声相和”、“前后相随”等辩证思想，揭示了事物对立统一、相互转化的规律。 “道”的特性与作用（第六章、第七章、第十一章等）：将“道”比喻为“幽谷”、“不死”，强调其“玄牝”之门，是生育万物的根源。同时，也指出“道”的“无私”、“不与人争”的特性。 “无为”思想的初步阐述（第三章、第五章等）：提出“不尚贤，使民不争”、“不见可欲，使民心不乱”等，强调统治者应减少干预，使百姓回归淳朴。 “道”的形象描绘（第十四章、第十五章等）：用“视之不见”、“听之不闻”、“搏之不得”来形容“道”的不可感性，但又指出“有物混成，先天地生”，强调其永恒存在。 《德经》部分（第三十八章至第八十一章） 《德经》侧重于阐述“德”的体现、实践方法以及“无为而治”的政治哲学。 “上德”与“下德”的对比（第三十八章）：提出“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。” 强调真正的“德”是自然流露，而非刻意追求。 “无为”在实践中的应用（第三十九章、第四十八章、第五十七章等）：强调“生而不有，为而不恃，长而不宰”，以及“治大国，若烹小鲜”。“无为”之道在治理国家、处理人际关系中的重要性。 “柔弱”的智慧（第七十六章、第七十八章等）：用“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。” 来阐述“柔弱”蕴含的生命力和适应性。“天下之至柔，驰骋于天下之至坚。” “知足”与“不争”（第四十四章、第四十六章等）：提出“知足不辱，知止不殆”，以及“夫唯不争，故天下莫能与之争。” 强调知足常乐、不争的处世态度。 “圣人”的德行（第七章、第二十七章、第四十九章等）：描绘了圣人“处无为之事”、“行不言之教”、“慈爱”、“俭约”、“不敢为天下先”等品德。 反思与警示（第五十三章、第五十八章、第七十一章等）：告诫人们“我之所以有大患者，为吾有身”，以及“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，强调居安思危，警惕物极必反。 三、 《道德经》的语言风格与艺术特色 《道德经》的语言极其精炼、含蓄而富有哲理。 简洁的语言：字句不长，但意蕴深远，常以简洁的对偶、排比句式表达深刻的哲理。例如，“道生一，一生二，二生三，三生万物。” “有物混成，先天地生。” 比喻与象征：大量运用生动形象的比喻，如水、婴儿、幽谷、玄牝等，将抽象的哲学概念形象化，便于理解。 悖论与反语：善用悖论和反语，以出人意料的说法揭示深刻的道理，如“大直若屈，大巧若拙”、“知者不言，言者不知”。 韵律感：虽然不是诗歌，但《道德经》的语言本身具有一种独特的节奏感和韵律感，读来朗朗上口，富有音乐美。 四、 《道德经》的影响与价值 《道德经》的思想渗透到中国社会的各个层面： 哲学层面：为中国哲学提供了本体论、认识论和辩证法的基本框架，深刻影响了道家、儒家（尤其是王阳明心学）、佛教等哲学流派。 宗教层面：是道教最重要的经典，被尊为“道德天尊”的言教，是道教修行的根本依据。 政治层面：其“无为而治”的思想，为历代统治者提供了治国理政的借鉴，强调因势利导，减少干预，使社会安定。 文化层面：其“道法自然”、“柔弱胜刚强”、“知足不辱”等观念，已成为中华民族重要的文化基因，影响着人们的处世态度和价值取向。 艺术与美学：其对“自然”、“简洁”、“虚静”的推崇，也深刻影响了中国山水画、园林艺术、书法、诗歌等艺术形式。 总而言之，《太上玄元道德经》是一部穿越时空的智慧宝典。它以其朴素而深刻的语言，揭示了宇宙万物的运行奥秘，提供了修身养性、治国理政的深刻启示。研读此书，不仅能提升个人的哲学思想境界，更能从中汲取智慧，感悟人生，达到内心的宁静与和谐。这本书就像一面古老的镜子，映照出事物本来的面貌，引导人们回归质朴，体悟“道”的真谛。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本《赵松雪书太上玄元道德经H》，带给我一种非常独特的心灵体验。在快节奏的现代生活中，我们常常被各种信息和欲望所裹挟，很难找到片刻的宁静。而这本书，却能让人在翻阅之间，仿佛置身于一个古朴而宁静的世界。赵松雪的书法，有一种让人沉静下来的力量。他的笔触不激不厉，平和而有力量，读起来让人感到一种内心的舒缓。我常常会在夜晚，点上一盏昏黄的灯，慢慢地翻阅这本书，让自己的思绪随着笔画的起伏而飘荡。我尝试去体会“上善若水”的意境，去感受“无私”的博大。我发现，当一个人能够静下心来，去感受文字背后的力量时，很多平日里困扰的问题，似乎都能迎刃而解。这本书，对我来说，不仅仅是阅读，更像是一种冥想，一种与自己内心对话的方式。它让我重新审视自己与世界的关系，让我思考如何才能活得更加自在和从容。这种宁静致远的感受，是其他许多书籍所无法给予的。

评分☆☆☆☆☆

这本《赵松雪书太上玄元道德经H》最让我着迷的地方，在于它所展现出的“道”的另一种解读方式。我们通常理解的《道德经》，更多是文本层面的哲理阐释。而这本书，通过赵松雪的笔触，将“道”的概念赋予了更为具象化的视觉呈现。我一直在思考，为何老子会用“道”来解释天地万物的本源？这种抽象的概念，如何在古代的社会环境中被理解和传播？而赵松雪的书法，似乎提供了一种非语言的解读。他行云流水的笔势，起伏跌宕的章法，仿佛就是在描绘“道”的那种无形而又无处不在的运动规律。我试着去观察那些笔画的连接与断开，去体会墨色的浓淡干湿，它们之间似乎也蕴含着一种哲学上的辩证关系。这种将抽象概念转化为艺术形式的尝试，让我对《道德经》有了更为深刻的理解。我开始觉得，“道”不仅仅是一种理论，更是一种可以通过感受和体验来领悟的存在。这本书，就像打开了一扇新的窗户，让我得以从一个全新的角度去欣赏和理解这部古老的经典。

评分☆☆☆☆☆

这本《赵松雪书太上玄元道德经H》吸引我的，绝不仅仅是“赵松雪书”这四个字所代表的艺术价值。说实话，最初接触到这本书，我更多的是出于对古代书法艺术的好奇。赵松雪的行书，其遒劲古雅，笔势连绵，仿佛能将读者的思绪也带入那宁静而深邃的古代文人世界。每一笔每一画，都透着一股子淡然与从容，不急不躁，如行云流水，又如山峦叠嶂，有着一种独特的生命力。我并非专精书法，但光是看着这墨迹，就能感受到其中蕴含的数百年时光沉淀下的风骨。书法的精妙之处，在于其线条的律动，笔画的张弛，以及章法的错落有致。而赵松雪的书法，在这几个方面都达到了极高的境界。我常常会沉浸其中，仿佛能听到笔尖在纸上划过的细微声响，感受到墨汁晕染开来的层次感。有时候，我甚至会想象赵松雪先生在挥毫泼墨时的情景，他是否也如我这般，在一笔一画中寻求着内心的宁静与和谐？这本书，对于我而言，不仅仅是一本经书，更是一件可以长久品味的艺术品。它提供了一个绝佳的视角，让我得以在欣赏书法之美的同时，也对《道德经》本身产生更深的兴趣，试图去理解其中蕴含的古老智慧，以及为何能被如此精美的书法所承载。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我一直认为《道德经》是一部非常“中国”的书，它的核心思想与我们民族的文化血脉息息相关。而这本《赵松雪书太上玄元道德经H》，将这种“中国”的韵味展现得淋漓尽致。赵松雪的书法，本身就承载着深厚的中华文化底蕴，那种笔墨之间的刚柔并济，虚实相生，正是中国哲学思想的体现。看着他书写的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，我不禁联想到中国画的写意手法，寥寥几笔，却能勾勒出无限的意境。这种将哲学文本与艺术形式完美融合的做法，让我感到非常震撼。它不仅仅是文字的简单复制，更是一种意境的再创造。我常常会在阅读时，想象着古人如何在这样的文字和艺术中，汲取智慧，寻找人生的方向。这本书，让我看到了《道德经》在不同文化载体下的生命力，也让我对中国传统文化的博大精深有了更深的感悟。它不仅仅是一本经书，更是一座连接过去与现在，连接哲学与艺术的桥梁，让我得以在其中体味中华文明的独特魅力。

评分☆☆☆☆☆

我原本对《道德经》的理解，大多停留在一些零散的片段和坊间流传的俗语上，总觉得它深奥难懂，又带有些许神秘主义的色彩。然而，当我翻开这本《赵松雪书太上玄元道德经H》时，我惊讶地发现，文字的排列与书写方式，竟然能对理解经文产生如此微妙的影响。赵松雪先生的行书，那种自然的流动感，让原本严肃的哲学思辨，似乎变得更加平和与亲切。他没有采用那种刻板的楷书，而是以一种更为灵动的笔触，将老子的话语呈现出来。我曾试着一边读，一边去体会每一句的含义，有时一句简单的“道可道，非常道”，在赵松雪的笔下，显得格外富有韵味，仿佛在低语，又仿佛在诉说宇宙的奥秘。这种独特的体验，让我开始重新审视《道德经》。我开始注意到，经文中的一些词语，例如“无为”、“自然”、“柔弱”等，在视觉上的呈现，似乎也受到了书写风格的影响，变得不再那么冰冷，而是充满了生命的活力和可能性。这本书，就像一位温和的引导者，它并没有强制我去理解，而是通过一种更为感性的方式，慢慢地将我引入《道德经》的智慧之门。我开始思考，为何古人如此重视文字的书写，是否其中也包含了某种对内容本身的尊重和解读？