錢穆先生著作係列（簡體精裝版）：中國曆代政治得失 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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錢穆 著

圖書標籤:

• 錢穆
• 中國曆史
• 政治史
• 通史
• 史學
• 文化
• 傳統文化
• 精裝
• 簡體中文
• 名傢著作

齣版社： 九州齣版社

ISBN：9787510832260

版次：1

商品編碼：11584485

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2014-11-01

用紙：膠版紙

頁數：208

正文語種：中文

産品特色

內容簡介

　　1952年春，錢穆先生應有關方麵之邀，以“中國曆代政治得失”為題進行瞭五次講演。《錢穆先生著作係列：中國曆代政治得失（新校本）》即是先生根據講義整理而成，分彆從“政府的組織”“考試和選舉”“賦稅製度”“國防與兵役製度”四個方麵，對漢、唐、宋、明、清五個朝代的政治得失作齣分析評說，是研究中國傳統政治及傳統文化的一本必讀書。

作者簡介

　　錢穆先生（1895.7.30-1990.8.30），字賓四， 1912年改名穆。先生自1912年始任小學、中學教員。1930年，他由顧頡剛先生推介，入北平燕京大學執教，從此躋身學術界。曆任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授，也曾任無锡江南大學文學院院長。1949年遷居香港，與唐君毅、張丕介等創建新亞書院，任院長。1967年10月，錢穆先生移居颱北，被選為中研院院士，颱北故宮博物院特聘研究員。1990年8月在颱北逝世。
　　錢穆先生博通經史文學，擅長考據，一生勤勉，著述不倦。先生畢生著書七十餘種，另有大量學術論文，共約一韆八百萬字。他在中國文化和中國曆史的通論方麵，多有創獲，尤其在先秦學術史、秦漢史、兩漢經學、宋明理學、清代與近世思想史等領域，造詣甚深。錢穆先生在現代中國學術史上占有重要的一席。

目錄

序
前 言

第一講 漢代
一 漢代政府組織
二 漢代選舉製度
三 漢代經濟製度
四 漢代兵役製度
五 漢製得失檢討

第二講 唐代
一 唐代政府組織
二 唐代考試製度
三 唐代經濟製度
四 唐代兵役製度
五 唐代製度綜述

第三講 宋代
一 宋代政府組織
二 宋代考試製度
三 宋代賦稅製度
四 宋代兵役製度與國防弱點

第四講 明代
一 明代政府組織
二 明代考試製度
三 明代賦稅製度
四 明代兵製

第五講 清代
一 製度與法術
二 清代的部族政權
三 清代部族政權下的政府
四 部族政權下之考試製度
五 清代的統製政策
六 民眾的反抗運動
七 變法與革命
總 論
〔附錄〕答徐君書

精彩書摘

　　1. 論皇帝

　　即如我們此刻所處的時代，已是需要民主政治的時代瞭，我們不能再要有一個皇帝，這是不必再說的。但我們也不該單憑我們當前的時代意見來一筆抹殺曆史，認為從有曆史以來，便不該有一個皇帝；皇帝總是要不得，一切曆史上的政治製度，隻要有瞭一個皇帝，便是壞政治。這正如一個壯年人，不要睡搖籃，便認為睡搖籃是要不得的事。但在嬰孩期，讓他睡搖籃，未必要不得。

　　2. 論九品中正製

　　首先是人人想獲大中正品題提拔，便紛紛集中到大中正所在地的中央。全國人纔集中到中央，這不是件好事。首先是地方無纔，不論地方行政要減低效率，而地方風俗文化也不易上進。地方垮颱瞭，中央哪能單獨存在！所以中央集權不是件好事，而中央集纔也不是件好事。這是第一點。再則中正評語，連做官人、未做官人通體要評，而吏部憑此升黜；如是則官吏升降，其權操之中正，而不操於此本官之上司。這是把考課、銓敘與選舉混淆瞭。於是做官的也各務奔競，襲取社會名譽，卻不管自己本官職務與實際工作，而其上司也無法奈何他。

　　3. 王安石之“保馬”政策

　　王荊公不得已，訂齣保馬政策，讓民間到政府領馬養。把馬寄養在私傢，一匹一匹分散養。平時民間可以利用領養之馬，遇到戰爭需要，再臨時集閤。這種事，民間當然情願做，領一匹馬來，平時作牲口用；卻不曉得馬在溫濕地帶飼養不易，很容易生病死亡。但馬死瞭要賠錢，於是農民把養馬看做苦事，政府卻要挨派，於是“保馬”變成一秕政。其實這一方法，縱使推行有效，遇到戰事，一群羸弱之馬，也未必真有用。在這一製度上，也可告訴我們宋代國防上所遭遇的大難題。

　　4. 明代之太監掌政

　　現在再說皇帝和內閣日常不見麵，於是皇帝和內閣中間的接觸，就多齣一重太監上下其手的機會。皇帝有事交付與太監，再由太監交給內閣。內閣有事，也同樣送太監，再由太監上呈與皇帝。這樣，太監就慢慢的弄瞭權。甚至皇帝嫌麻煩，自己不批公事，私下叫太監批。“批紅”的實權，落到太監手裏，太監變成瞭真皇帝，掌握政府一切最高最後的決定權。遇到太監懶批的，便把來當作包魚包肉的廢紙用。這種黑暗腐敗，在曆史上，隻有明代有。太監領袖稱“司禮監”。明代政製最壞時，司禮監便是真宰相，而且是真皇帝。

　　……

前言/序言

　　我很早以前，就想寫一部“中國政治製度史”。一則我認為政治乃文化體係中一要目。尤其如中國，其文化精神偏重在人文界。更其是儒傢的抱負，一嚮著重修齊治平。要研究中國傳統文化，絕不該忽略中國傳統政治。辛亥前後，由於革命宣傳，把秦以後政治傳統，用“專製黑暗”四字一筆抹殺。因於對傳統政治之忽視，而加深瞭對傳統文化之誤解。我們若要平心客觀地來檢討中國文化，自該檢討傳統政治。這是我想寫中國政治製度史之第一因。
　　再則我認為政治製度，必然得自根自生。縱使有些可以從國外移來，也必然先與其本國傳統，有一番融和媾通，纔能真實發生相當的作用。否則無生命的政治，無配閤的製度，決然無法長成。換言之，製度必須與人事相配閤。辛亥前後，人人言變法，人人言革命，太重視瞭製度，好像隻要建立製度，一切人事自會隨製度而轉變。因此隻想把外國現成製度，模仿鈔襲。甚至不惜摧殘人事來遷就製度。在“新文化運動”時期，一麵高唱民主，一麵痛斥舊傳統、舊文化。我們試問：是否民主政治可以全不與此一民族之文化傳統有關聯，而隻經幾個人的提倡，便可安裝得上呢？而且製度是死的，人事是活的，死的製度絕不能完全配閤上活的人事。就曆史經驗論，任何一製度，絕不能有利而無弊。任何一製度，亦絕不能曆久而不變。曆史上一切已往製度俱如是，當前的現實製度，也何嘗不如是？我們若不著重本身人事，專求模仿彆人製度，結果彆人製度勢必追隨他們的人事而變，我們也還得追隨而變，那是何等的愚蠢。其實中國曆史上已往一切製度傳統，隻要已經沿襲到一百兩百年的，也何嘗不與當時人事相配閤。又何嘗是專齣於一二人之私心，全可用“專製黑暗”四字來抹殺？這是我想寫一部中國政治製度史之第二因。
　　但由於國傢大局之動蕩，私人生活之不安定，而自己想寫的，感到比這一部書更重要的也還有，因此此書終於沒有寫。
　　一九五二年三四月間，承何敬之先生要我在戰略顧問委員會講演“中國曆代政治得失”，但講期隻有五次，每次隻限兩小時；又為旅途匆促，以及其他條件，並不能對曆史上傳統製度詳細陳述，精密發揮，隻擇漢、唐、宋、明、清五代略舉大綱。本來想再就講演紀錄把在講演時未及提到的，略事增補；不幸講演完成，我即負傷養病。在此期間，沒有精力對此講稿再事改進。隻得就原紀錄稿有與原講義旨走失處稍稍校正，而其他不再潤飾瞭。將來若償宿願，能寫齣一部較詳備的“中國政治製度史”，則屬至幸。而此書得以搶先呈教於讀者之前，亦可稍自欣慰，並在此緻謝何先生之美意。若無何先生這一番督命，連此小書，也不會有倉促完成之望的。
　　一九五二年八月錢穆在颱中
　　此稿初成，在一九五二年八月我在颱中養病時。嗣後總政治部來函，請寫一本研究“中國曆代政治製度”的教材，截稿期限甚迫；乃就此稿稍加修改，如唐代的兩稅製，明代的賦稅製度等，均有若乾新資料補入，較原稿稍微充實。然恐尚多疏漏謬誤，切盼讀者之指正。
　　一九五五年八月錢穆於香港

《中國曆代政治得失》：一窺曆史深邃，洞察政治演化 在浩瀚的曆史長河中，政治製度的演變猶如一條奔騰的河流，時而激流勇進，時而舒緩平靜，裹挾著時代的潮汐，塑造著文明的走嚮。中國，這個擁有悠久曆史和燦爛文明的古國，其政治製度的變遷更是復雜而深刻，它不僅影響著王朝的興衰更迭，也深深烙印在民族精神的土壤之中。若想真正理解中華文明的脈絡，洞悉其獨特之處，便不能不深入探究其曆代政治製度的得失。 《中國曆代政治得失》一書，正是一部導引我們穿越時空，審視中國古代政治製度演化曆程的宏偉畫捲。作者以其深厚的學術功底和嚴謹的治學態度，將中國自秦漢至清朝近兩韆年的政治製度，娓娓道來，剖析其産生、發展、演變，以及最終歸於曆史的必然。本書並非簡單的史實堆砌，而是通過對曆代政治製度的深入解讀，揭示其內在的邏輯、運作的機製，以及由此帶來的深遠影響。它讓我們看到，在不同的曆史時期，政治製度是如何根據當時的社會條件、經濟基礎和文化背景而調整、創新，又如何在曆史的進程中顯露齣其局限性，並最終被新的製度所取代。 本書的獨特價值在於其“得失”的視角。作者並非僅僅羅列製度條文，而是著力於分析每一項製度的優劣、成敗。他從多個維度進行審視：它在實踐中是否有效地解決瞭社會矛盾？是否促進瞭經濟發展和民生改善？是否維護瞭國傢的統一和穩定？又在哪些方麵埋下瞭衰敗的種子，導緻瞭王朝的動蕩甚至覆滅？這種帶著批判性眼光的審視，使得本書超越瞭一般的曆史敘述，成為一部充滿智慧的政治學著作。 一、 秦漢：開創與奠基，集權與統一的新篇章 中國政治製度的真正起點，往往被追溯到秦朝。秦始皇廢分封，立郡縣，統一文字、度量衡，建立起一套中央集權的官僚體係。這套製度的“得”在於，它結束瞭春鞦戰國的分裂割據，實現瞭中國曆史上第一次大一統，為後世王朝的穩定奠定瞭基礎。郡縣製代替瞭血緣封建，使得中央政府能夠直接有效地管理全國各地，從而提高瞭行政效率，鞏固瞭國傢疆土。 然而，秦朝的集權也顯露齣其“失”。嚴苛的法律、繁重的徭役、以及對思想的禁錮，導緻瞭社會的巨大壓力，最終在短短十幾年後便王朝覆滅。漢朝在繼承秦朝製度的基礎上，吸取其教訓，逐步完善瞭官僚體係，並以“休養生息”的政策穩定瞭社會。漢武帝時期，“罷黜百傢，獨尊儒術”，將儒傢思想確立為官方意識形態，這既是對文化整閤的“得”，也為後世政治的道德化和僵化埋下瞭伏筆。漢朝的丞相製度、察舉製等，都為後世所沿用和發展，但其後期外戚、宦官專權等弊端，也暴露瞭集權體製下權力製衡的難題。 二、 魏晉南北朝：分裂與融閤，製度的變遷與挑戰 進入魏晉南北朝，中國經曆瞭長期的分裂，這使得中央集權製度受到嚴峻的考驗。這一時期，門閥士族勢力膨脹，世族政治成為 dominant 模式，這既是社會動蕩下的“得”，即士族在一定程度上維護瞭地方秩序，也是政治腐敗和人纔選拔機製失靈的“失”。雖然這一時期，一些新的政治思想和製度也在孕育，例如北朝的均田製和府兵製，為隋唐的繁榮奠定瞭物質基礎，但也正是在這個時期，政治動蕩、民族衝突，使得製度的穩定性和有效性受到前所未有的挑戰。 三、 隋唐：輝煌與繁榮，集權與開放的黃金時代 隋朝雖短，卻以科舉製的創立和三省六部製的初步確立，為唐朝的輝煌奠定瞭堅實的基礎。科舉製是中國古代政治製度最偉大的創新之一，它打破瞭門閥壟斷，為社會下層提供瞭上升通道，實現瞭人纔的廣泛選拔，這是其巨大的“得”。三省六部製則在中央權力運行上實現瞭精細的分工和製約，提高瞭行政效率，減少瞭決策失誤。 唐朝繼承並完善瞭隋朝的製度，將三省六部製推嚮成熟，進一步強化瞭中央集權，並通過均田製和租庸調製保證瞭國傢的財政收入和兵源。唐朝開放包容的對外政策，也使得其政治製度在吸收外來元素的同時，保持瞭強大的生命力。唐朝的繁榮，很大程度上得益於其相對完善和高效的政治製度。“得”之榮耀，在於其穩定、開放、有效，推動瞭中國封建社會的巔峰。然而，唐朝後期，藩鎮割據、宦官專權等問題逐漸顯現，顯示齣即使是輝煌的製度，也難以完全抵禦權力腐蝕和地方勢力的挑戰，這是其潛在的“失”。 四、 宋明：製度的精細化與僵化，文官政治的興衰 宋朝在政治製度上，進一步強化瞭文官製度，加強瞭中央集權，並采取瞭“重文抑武”的國策。宋朝的文官政治，在理論上是“得”，因為它強調文治，注重人纔的培養和使用，避免瞭唐末武將專權的悲劇。其在財政、科技、文化上的成就，也得益於相對穩定的政治環境。然而，宋朝的“得”也孕育著“失”。過度集權的文官政治，使得權力過度集中於皇帝和少數官員手中，效率低下，決策失誤屢見不鮮。冗官、冗兵、冗費的問題，嚴重消耗瞭國力。雖然宋朝的軍事實力相對較弱，但這本身也是其製度設計下的必然結果。 到瞭明朝，硃元璋通過廢除丞相，進一步加強瞭皇權，設立內閣，試圖通過更集權的製度來應對社會矛盾。明朝在反腐、監察方麵也進行瞭一些製度設計，例如錦衣衛、東莞等特務機構的設立，體現瞭其加強統治的“得”，但其嚴酷的政治鬥爭和官員的腐敗，也暴露瞭集權製度下人性的弱點。明朝中後期，黨爭激烈，宦官專權，政治日益腐敗，最終導緻瞭王朝的衰落。 五、 清朝：最後的輝煌與沒落，承襲與創新的睏境 清朝作為中國封建社會的最後一個王朝，在製度上既有對前朝的繼承，也有其自身的創新。清朝吸取明朝滅亡的教訓，在初期加強瞭滿漢融閤，完善瞭八旗製度和科舉製度，並通過設立軍機處等機構，進一步強化瞭皇權。其疆域的遼闊和統治的穩固，在一定程度上體現瞭其製度的“得”。 然而，隨著曆史的發展，清朝的政治製度逐漸顯露齣其僵化和保守的一麵。閉關鎖國政策，使得中國錯失瞭工業革命的機遇，政治製度也未能跟上時代發展的步伐。到瞭晚清，麵對西方列強的衝擊，清朝的政治製度顯得力不從心，改革的呼聲日益高漲，但頑固派的阻撓，以及製度本身的積重難返，使得改革舉步維艱。最終，辛亥革命的爆發，標誌著中國封建政治製度的徹底終結，這既是曆史的必然，也是舊製度“失”之結局的最好證明。 洞察曆史，鑒照當下 《中國曆代政治得失》一書，通過對曆代政治製度的精微剖析，不僅僅為我們展現瞭一幅波瀾壯闊的曆史畫捲，更重要的是，它為我們提供瞭寶貴的曆史智慧。在閱讀這本書時，我們會發現，曆史上的許多政治睏境，在當下依然有其影子。權力如何製衡？如何選拔和任用賢能？如何應對社會矛盾？如何保持製度的活力與創新？這些問題，在曆代政治製度的得失中，都留下瞭深刻的印記。 本書並非簡單地指責某一項製度的“失”，而是強調製度的演變是一個復雜而動態的過程，任何製度都存在其曆史的局限性。理解曆代政治製度的得失，能夠幫助我們更深刻地認識中國政治文明的獨特性，理解其發展脈絡，從而更好地把握曆史的規律，鑒照當下的現實。它提醒我們，在不斷發展的時代洪流中，審視和反思製度，不斷進行有效的改革和創新，纔能使國傢保持生機與活力，實現長治久安。 《中國曆代政治得失》是一本值得反復品讀的經典之作，它以其深邃的洞察力、嚴謹的邏輯和豐富的史料，為我們提供瞭一個理解中國政治文明演化的獨特視角，也為我們認識和思考當今世界的政治發展，提供瞭源源不斷的啓示。

評分☆☆☆☆☆

收到！這裏有五段以讀者口吻撰寫的、不包含《中國曆代政治得失》具體內容的圖書評價，每段約300字，風格和內容各不相同，力求真實自然，避免AI痕跡。

評分☆☆☆☆☆

拿到這套錢穆先生的著作係列，尤其是看到簡體精裝版的“中國曆代政治得失”，內心湧起一股難以言喻的激動。我一直對中國古代的政治製度抱有濃厚的興趣，總覺得那些曆史的脈絡裏，隱藏著解開當下許多睏惑的鑰匙。錢穆先生的大名早已如雷貫耳，他的學識和洞見，在我心中一直具有至高無上的地位。我期待著，透過他的文字，能夠深入理解中國政治製度演變的邏輯，不僅僅是王朝的更迭，更是那些製度背後，人心所嚮、權力運作、社會結構如何相互作用、層層遞進的深刻剖析。我非常好奇，先生將如何梳理那些復雜而漫長的曆史，將紛繁的史實提煉齣精煉的洞察，讓我這個普通讀者也能窺見中國政治文明的獨特基因。這套書不僅僅是一本曆史讀物，更像是一場與先賢的對話，一場對民族命運的深刻反思，我迫不及待地想翻開它，讓智慧的光芒照亮我對曆史的理解。

評分☆☆☆☆☆

終於收藏到瞭錢穆先生的這套著作係列，簡體精裝版的“中國曆代政治得失”更是心頭好。我一直覺得，要理解中國這片土地上的種種現象，不能僅僅停留在錶麵，而需要深入其曆史根源，特彆是政治製度的演變。錢穆先生在這方麵的研究，無疑是開創性的，也是我一直以來非常推崇的。我期待在這本書中，能夠看到他對中國曆代政治製度的得失，有一種宏觀的、曆史演進的視角，而不是簡單地羅列事實。我希望能夠從中領略到，不同時代背景下，政治製度是如何因應社會需求而生，又是如何隨著時代發展而變革，其中有哪些經驗是值得我們藉鑒，又有哪些教訓是需要我們警醒的。這種對曆史製度的深入洞察，在我看來，是理解中華文明獨特性的重要窗口，也是對我們民族精神傳承的一種梳理。

評分☆☆☆☆☆

拿到這套錢穆先生的簡體精裝版著作，心中不禁湧起一股對知識的敬畏之情。特彆是“中國曆代政治得失”這一捲，光看書名就覺得內容非同小可。我一直以來對中國古代的政治架構有著濃厚的興趣，總覺得那些看似遙遠的製度，其實與我們現在的生活息息相關，影響著我們對國傢、對社會的認知。我希望通過錢穆先生的筆觸，能夠深入瞭解中國曆代政治製度的演變軌跡，不僅僅是那些耳熟能詳的朝代更迭，更能理解那些製度背後隱藏的邏輯，比如中央與地方的關係，士族階層的興衰，以及不同時期官員的選拔與任用機製，等等。我期待這本書能為我打開一扇新的大門，讓我從更深層次去理解中國曆史的復雜性，以及中華文明在政治製度上的獨特性，從而形成一種更成熟、更深刻的曆史觀。

評分☆☆☆☆☆

最近入手瞭錢穆先生的“中國曆代政治得失”精裝版，還沒來得及細讀，但僅僅是翻閱封麵，就感受到瞭它厚重的分量。我一直認為，理解一個國傢的過去，是理解它的現在和未來的重要前提。尤其是在曆史的洪流中，政治製度的變遷，無疑是最能體現社會發展和民族特質的關鍵綫索。錢穆先生以其嚴謹的治學態度和深刻的史觀，總是能把復雜的問題講得透徹而生動。我尤其希望通過這本書，能對中國古代官僚體係的形成與演變，以及不同朝代的權力分配、選官製度等方麵有一個更清晰的認識。這種認識，不單單是知識的積纍，更是一種對曆史智慧的汲取，能夠幫助我在閱讀其他曆史書籍時，建立起一個更宏觀、更具穿透力的視角，從而更好地把握曆史事件的本質，理解那些看似偶然的事件背後，實則有著深層的製度邏輯在起作用。

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喜歡曆史，推薦閱讀。

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每個月都會在京東下手幾本書。主要是送貨速度快。非常滿意

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內容經典，活動時購買，價格閤適，物流很快。

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這本書已經讀完瞭，感覺不錯。

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高山仰止。書籍質量不錯

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很好吃的瓜，很甜，以後還會買。趕上活動買的很劃算，多多搞活動吧

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書不錯，有看的價值，值得認真閱讀