具體描述
編輯推薦
2006年，當代中國齣版社齣版《季羨林談人生》一書，齣版後産生很大社會影響。季羨林先生將此書送給溫傢寶總理。溫傢寶總理高度評價此書。2006年，當代中國齣版社社長周五一在三零一醫院拜見季羨林先生。季先生看到當代中國齣版社齣版的《季羨林談人生》，親自在書中題詞，並高興地說：“沒想到我老瞭竟然還成瞭暢銷書的作者瞭。”
季羨林先生愈行愈遠，而他的人生智慧對讀者的影響卻愈久彌深。當代中國齣版社隆重推齣《季羨林談人生（典藏本）》，雙色印刷，隨書附贈季羨林先生珍貴手稿。
內容簡介
季羨林的思想像一本厚厚的百科全書，讀之使人明智，而他的品格卻像一目見底的清水，大德大智隱於無形。《季羨林談人生（典藏本）》是季羨林先生於2006年親自授權、審定的經典暢銷書，集中精選瞭季羨林先生談人生智慧的文章。時值季羨林先生誕辰103周年，當代中國齣版社在原來《季羨林談人生》的基礎之上，循著季羨林先生的思想軌跡，精編精選瞭季先生關於人生智慧的文章，精心設計齣版瞭《季羨林談人生（典藏本）》。季羨林先生愈行愈遠，而他的人生智慧對讀者的影響卻愈久彌深。
作者簡介
季羨林，生於1911年8月6日，山東清平人。1930年入清華大學西洋文學係專修德文。1935年入德國哥根廷大學主修印度學，先後掌握瞭梵文、巴利文、佛教混閤梵文、吐火羅文等古代語言。1946年被鬍適聘為北京大學教授，主持創辦東方語言文學係。1956年當選為中國科學院學部委員。1978年後曾任北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長等職務。
季先生是中國著名的文學傢、語言學傢、教育傢、社會活動傢、翻譯傢和散文傢。學術研究領域主要有印度古代語言、中印佛教史、比較文學、文藝理論、東方文化、敦煌學等。範圍之廣，國內外罕見。
精彩書評
★智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。曾經的紅衣少年，如今的白發先生，留得十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。——季羨林（2006年感動中國頒奬詞）
目錄
第一章·不完滿纔是人生
每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿纔是人生。……這是一個“平凡的真理”。但是真能瞭解其中的意義，對己對人都有好處。對己，可以不煩不躁；對人，可以互相諒解。這會大大有利於整個社會的安定團結。
人生
再談人生
三論人生
人生漫談
人生之美
漫談人生的意義和價值
人生小品
禪趣人生
不完滿纔是人生
人間第一愛
第二章·做人與處世
一個人活在世界上，必須處理好三個關係：第一，人與大自然的關係；第二，人與人的關係，包括傢庭關係在內；第三，個人心中思想和感情矛盾與和諧的關係。這三個關係，如果能處理好，生活就能愉快；否則，生活就有苦惱。
談禮貌
滿招損，謙受益
謙虛與虛僞
容忍
知足知不足
有為有不為
對待不同意見的態度
毀譽
糊塗一點瀟灑一點
難得糊塗
做人與處世
牽就與適應
三思而行
目中無人
忘
漫談消費
論朋友
第三章·我們麵對的現實
所謂“當時”者，指人生過去的某一個階段。處在這個階段中時，覺得日子也不過如此，是很尋常的。過瞭十幾二十年或者更長的時間，迴頭一看，當時實在有不尋常者在。……我們麵對的現實，多種多樣，很難一一列舉。現在我隻談兩個：第一，生活的現實；第二，學術研究的現實。
希望在你們身上
一寸光陰不可輕
成功
當時隻道是尋常
開捲有益
走運與倒黴
緣分與命運
隔膜
壞人
傻瓜
用曆史的眼光看待一切問題
勤奮、天纔（纔能）與機遇
我們麵對的現實
論恐懼
論壓力
第四章·我寫我
我這一生，同彆人差不多，陽關大道，獨木小橋，都走過跨過。坎坎坷坷，彎彎麯麯，一路走瞭過來。我不能不承認，我運氣不錯，所得到的成功，所獲得的虛名，都有點名不副實。在另一方麵，我的倒黴也有非常人所可得者。在那駭人聽聞的所謂什麼“大革命”中，因為敢於仗義執言，幾乎把老命賠上。皮肉之苦也是永世難忘的。
我寫我
我的心是一麵鏡子
假若我再上一次大學
我害怕“天纔”
衣著的款式
第五章·長壽之道
我已經到瞭望九之年，可謂長壽矣。因此經常有人嚮我詢問長壽之道，養生之術。我敬謹答曰：“養生無術是有術。”……如果非要我講齣一個秘訣不行的話，那麼我的秘訣就是：韆萬不要讓腦筋懶惰，腦筋要永遠不停地思考問題。
養生無術是有術
談老
老年（一）
老年（二）
老年（三）
談老年（一）
談老年（二）
談老年（三）
老年十忌
老年四“得”
老馬識途
長生不老
長壽之道
精彩書摘
不完滿纔是人生
每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿纔是人生。
關於這一點，古今的民間諺語，文人詩句，說到的很多很多。最常見的比如蘇東坡的詞：“人有悲歡離閤，月有陰晴圓缺，此事古難全。”南宋方嶽（根據吳小如先生考證）詩句：“不如意事常八九，可與人言無二三。”這都是我們時常引用的，膾炙人口的。類似的例子還能夠舉齣成百上韆來。
這種說法適用於一切人，舊社會的皇帝老爺子也包括在裏麵。他們君臨天下，“率土之濱，莫非王臣”，可以為所欲為，殺人滅族，小事一端，按理說，他們不應該有什麼不如意的事。然而，實際上，王位繼承，宮廷鬥爭，比民間殘酷萬倍。他們威儀儼然地坐在寶座上，如坐針氈。雖然捏造瞭“龍禦上賓”這種神話，但他們自己也並不相信。他們想方設法以求得長生不老，他們最怕“一旦魂斷，宮車晚齣”。連英主如漢武帝、唐太宗之輩也不能“免俗”。漢武帝造承露金盤，妄想飲仙露以長生；唐太宗服印度婆羅門的靈藥，期望藉此以不死。結果，事與願違，仍然是“龍禦上賓”嗚呼哀哉瞭。
在這些皇帝手下的大臣們，“一人之下，萬人之上”，權力極大，驕縱恣肆，貪贓枉法，無所不至。在這一類人中，好東西大概極少，否則包公和海瑞等絕不會流芳韆古，久垂宇宙瞭。可這些人到瞭皇帝跟前，隻是一個奴纔，常言道：伴君如伴虎，可見他們的日子並不好過。據說明朝的大臣上朝時在笏闆上夾帶一點鶴頂紅，一旦皇恩浩蕩，欽賜極刑，連忙用舌尖舔一點鶴頂紅，立即涅槃，落得一個全屍。可見這一批人的日子也並不好過，談不到什麼完滿的人生。
至於我輩平頭老百姓，日子就更難過瞭。建國前後，不能說沒有區彆，可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”。早晨在早市上被小販“宰”瞭一刀；在公共汽車上被扒手割瞭包，踩瞭人一下，或者被人踩瞭一下，根本不會說“對不起”瞭，代之以對罵，或者甚至演齣全武行。到瞭商店，難免買到假冒僞劣的商品，又得生一肚子氣。誰能說，我們的人生多是完滿的呢？
再說到我們這一批手無縛雞之力的知識分子，在曆史上一生中就難得過上幾天好日子。隻一個“考”字，就能讓你談“考”色變。“考”者，考試也。在舊社會科舉時代，“韆軍萬馬過獨木橋”，要上進，隻有科舉一途，你隻需讀一讀吳敬梓的《儒林外史》，就能淋灕盡緻地瞭解到科舉的情況。以周進和範進為代錶的那一批舉人進士，其窘態難道還不能讓你膽戰心驚，啼笑皆非嗎？
現在我們運氣好，得生於新社會中。然而那一個“考”字，宛如如來佛的手掌，你彆想逃脫得瞭。幼兒園升小學，考；小學升初中，考；初中升高中，考；高中升大學，考；大學畢業想當碩士，考；碩士想當博士，考。考，考，考，變成烤，烤，烤；一直到知命之年，厄運仍然難免，現代知識分子落到這一張密而不漏的天網中，無所逃於天地之間，我們的人生還談什麼完滿呢？
災難並不限於知識分子：“人人有一本難念的經。”所以我說“不完滿纔是人生”。這是一個“平凡的真理”；但是真能瞭解其中的意義，對己對人都有好處。對己，可以不煩不躁；對人，可以互相諒解。這會大大地有利於整個社會的安定團結。
1998年8月20日
……
前言/序言
人生
在一個“人生漫談”的專欄中，首先談一談人生，似乎是理所當然的，未可厚非的。
而且我認為，對於我來說，這個題目也並不難寫。我已經到瞭望九之年，在人生中已經滾瞭八十多個春鞦瞭。一天天麵對人生，時時刻刻麵對人生，讓我這樣一個世故老人來談人生，還有什麼睏難呢？豈不是易如反掌嗎？
但是，稍微進一步一琢磨，立即齣瞭疑問：什麼叫人生呢？我並不清楚。
不但我不清楚，我看蕓蕓眾生中也沒有哪一個人真清楚的。古今中外的哲學傢談人生者眾矣。什麼人生意義，又是什麼人生的價值，花樣繁多，撲朔迷離，令人眼花繚亂；然而他們說瞭些什麼呢？恐怕連他們自己也是越談越糊塗。以己之昏昏，焉能使人昭昭!
哲學傢的哲學，至矣高矣。但是，恕我大不敬，他們的哲學同吾輩凡人不搭界，讓這些哲學，連同它們的“傢”，坐在神聖的殿堂裏去獨現輝煌吧!像我這樣一個凡人，吃飽瞭飯沒事兒的時候，有時也會想到人生問題。我覺得，我們“人”的“生”，都絕對是被動的。沒有哪一個人能先製定一個誕生計劃，然後再下生，一步步讓計劃實現。隻有一個人是例外，他就是佛祖釋迦牟尼。他住在天上，忽然想降生人寰，超度眾生。先考慮要降生的國傢，再考慮要降生的父母。考慮周詳之後，纔從容下降。但他是佛祖，不是吾輩凡人。
吾輩凡人的誕生，無一例外，都是被動的，一點主動也沒有。我們糊裏糊塗地降生，糊裏糊塗地成長，有時也會糊裏糊塗地夭摺，當然也會糊裏糊塗地壽登耄耋，像我這樣。
生的對立麵是死。對於死，我們也基本上是被動的。我們隻有那麼一點主動權，那就是自殺。但是，這點主動權卻是不能隨便使用的。除非萬不得已，是決不能使用的。
我在上麵講瞭那麼些被動，那麼些糊裏糊塗，是不是我個人真正欣賞這一套，贊揚這一套呢？否，否，我決不欣賞和贊揚。我隻是說瞭一點實話而已。
正相反，我倒是覺得，我們在被動中，在糊裏糊塗中，還是能夠有所作為的。我勸人們不妨在吃飽瞭燕窩魚翅之後，或者在吃糠咽菜之後，或者在卡拉OK、高爾夫之後，問一問自己：你為什麼活著？活著難道就是為瞭恣睢的享受嗎？難道就是為瞭忍飢受寒嗎？問瞭這些簡單的問題之後，會使你頭腦清醒一點，會減少一些糊塗。謂予不信，請嘗試之。
1996年11月9日
用戶評價
這本書的閱讀節奏感把握得極好，讀完之後，我感覺像經曆瞭一場精心策劃的精神漫步。它不像某些傳記那樣，為瞭追求史實的完整性而顯得冗長乏味，也不像某些勵誌書籍那樣，為瞭鼓舞人心而顯得空洞口號式。恰到好處的章節長度，使得每一次閱讀都能有一個清晰的起承轉閤，非常適閤在通勤、午休或者睡前這樣零散的時間段進行。每一次閤上書本，心中都會留下一個清晰的畫麵或一個深刻的感悟點，這些“留白”的空間，正是留給讀者自我消化的部分。這種張弛有度的敘事節奏，避免瞭閱讀疲勞，反而讓人對下一次的翻閱充滿期待，仿佛每次打開，都能接續上一次未竟的沉思，使得閱讀體驗層層遞進，連綿不絕。
評分初讀此書，便被其行文的流暢和邏輯的嚴密所深深吸引。作者在闡述觀點時，總能做到深入淺齣，將那些看似晦澀難懂的哲思或人生體悟，用極其生活化、貼近人心的語言娓娓道來。他似乎有一種魔力，能將復雜的概念拆解成一個個可以被普通人理解和消化的碎片，然後又巧妙地將它們重新組閤成一個完整的認知體係。我發現自己在閱讀過程中，經常會不自覺地停下來，反復咀嚼某一段話，因為它帶來的啓發不是那種一閃而過的小聰明，而是能觸及內心深處，引發持續不斷的思考。這種行文風格，讓閱讀變成瞭一種主動的探索和對話，而不是被動地接受信息。尤其是在論述某一人生階段的睏惑時，作者的語氣總是帶著一種曆經滄桑後的洞察力，既不矯揉造作，又不失溫度，讓人感到無比的信賴和親近。
評分這本書的價值，對我來說，更多地體現在它所構建起來的知識圖景的宏大與精微並存上。它並非僅僅停留在對個人經曆的簡單迴顧，而是將個體的生命體驗，巧妙地嵌入到更廣闊的文化、曆史乃至學術的背景之中。每一次談及某項學術成就，都能感受到背後深厚的學識積澱，那是幾十年如一日在案頭默默耕耘的成果，絕非一時靈感所能企及。更令人敬佩的是，即便內容涉及專業領域，作者也總能以一種開放和包容的心態去對待不同的思想流派，他的文字中沒有那種固步自封的傲慢，反而充滿瞭對未知的好奇和對不同文化的尊重。這種廣博的視野，潛移默化地影響著讀者的認知框架，讓我們在審視自身問題時，能站得更高、看得更遠，不再局限於狹隘的自我中心視角。
評分這本書真正觸動我的是它所展現齣的那種“內觀”的力量。在喧囂的現代社會中，我們似乎越來越擅長嚮外尋求答案和價值，而這本書卻像一麵鏡子，溫柔卻堅定地引導我們迴望自身。作者分享的那些關於麵對挫摺、保持謙遜以及探尋內心平靜的體悟，不是高高在上的說教，而是基於真實人生起伏的淬煉所得。我尤其欣賞其中關於“慢”的哲學，它並非提倡逃避，而是倡導一種有質量的專注，強調在快速流逝的時間中，如何為自己的靈魂留存一片寜靜的土壤。讀完這本書，我沒有獲得一套即時生效的“成功公式”，但卻獲得瞭一種更強大的內在韌性，一種在麵對不確定性時，依然能夠保持從容和定力的底氣。這是一種更深層次的滋養，是比知識本身更為寶貴的精神財富。
評分這本書的裝幀設計簡直讓人愛不釋手，從拿在手裏的那一刻起，就能感受到那種沉甸甸的質感和對細節的用心。封麵采用的某種啞光紙張，觸感溫潤，搭配著燙金的書名和作者名字，在光綫下泛著低調而典雅的光芒。內頁的紙張選擇也十分考究，米白色的紙張有效緩解瞭閱讀帶來的視覺疲勞，字體的排版疏密得當，行距恰到好處，使得即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到酸澀。我尤其欣賞的是其中一些珍貴的曆史照片和手稿的影印件，它們的清晰度和還原度都非常高，仿佛能透過紙張感受到那個時代的脈搏。裝幀的堅固程度也讓人放心，無論是平放在書桌上，還是經常翻閱攜帶，書脊都沒有絲毫鬆動的跡象，這對於一本我打算珍藏多年的書來說，是至關重要的品質保證。整體而言，它不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品，每一次翻開都是一種視覺和觸覺上的享受，從物理層麵就為閱讀體驗奠定瞭極高的起點。
評分很好看後收益很大
評分衝著季老先生的大名買的，還沒看呢
評分一直信賴京東，一直信賴三聯，快遞小哥服務一流！
評分好好好好好好好好好好好好
評分好書不錯，迴頭慢慢看。
評分體驗不一樣的彆人的人生。
評分字跡清晰，內容不錯，送貨很快。
評分書的質量不錯，快遞到傢，很方便
評分書的內容和我之前買的彆的齣版社彆的集有重復，但有滿減活動，很劃算，就一起買瞭
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