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[唐] 魏徵 等 著

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出版社： 天津人民出版社

ISBN：9787201089904

版次：1

商品编码：11611724

包装：平装

开本：16开

出版时间：2015-01-01

用纸：轻型纸

页数：496

字数：708000

正文语种：中文

编辑推荐

　　古代君臣治国教科书
　　开创大唐盛世三百年
　　

内容简介

　　《群书治要》是唐太宗李世民于贞观初年下令，由谏官魏徵及大臣虞世南、褚遂良等从先前历代帝王治国资政史料中撷取经、史、诸子百家有关修身、齐家、治国、平天下之精要，编撰而成的一部著作。它是中国历史上按照经、史、子分类的类书，可以说是唐朝的“四库全书”。书成，魏徵在序文中称其为一部“用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋”的治世宝典。
　　令人痛惜的是，随着唐朝的灭亡，该书曾在中国失传上千年。所幸当时的日本遣唐使将该书带回了日本，很快就被日本天皇及大臣奉为宝典，该书才得以保存下来。20世纪90年代，该书被重新引入国内，并加以整理出版。作为当今国人了解国学的入门读物，该书可谓案头书。

目录

经　部
卷一　《周易》治要
卷二　《尚书》治要
卷三　《毛诗》治要
卷四　《春秋左氏传》治要（上）
卷五　《春秋左氏传》治要（中）
卷六　《春秋左氏传》治要（下）
卷七　《礼记》治要
卷八　《周礼》治要
《周书》治要
《国语》治要
《韩诗外传》治要
卷九　《孝经》治要
《论语》治要
卷十　《孔子家语》治要
史　部
卷十一　《史记》治要（上）
卷十二　《史记》治要（下）
《吴越春秋》治要
卷十三　《汉书》治要（一）
卷十四　《汉书》治要（二）
卷十五　《汉书》治要（三）
卷十六　《汉书》治要（四）
卷十七　《汉书》治要（五）
卷十八　《汉书》治要（六）
卷十九　《汉书》治要（七）
卷二十　《汉书》治要（八）
卷二十一　《后汉书》治要（一）
卷二十二　《后汉书》治要（二）
卷二十三　《后汉书》治要（三）
卷二十四　《后汉书》治要（四）
卷二十五　《魏志》治要（上）
卷二十六　《魏志》治要（下）
卷二十七　《蜀志》治要
《吴志》治要（上）
卷二十八　《吴志》治要（下）
卷二十九　《晋书》治要（上）
卷三十　《晋书》治要（下）
子　部
卷三十一　《六韬》治要
《阴谋》治要
《鬻子》治要
卷三十二　《管子》治要
卷三十三　《晏子》治要
《司马法》治要
《孙子兵法》治要
卷三十四　《老子》治要
《鹖冠子》治要
《列子》治要
《墨子》治要
卷三十五　《文子》治要
《曾子》治要
卷三十六　《吴子》治要
《商君子》治要
《尸子》治要
《申子》治要
卷三十七　《孟子》治要
《慎子》治要
《尹文子》治要
《庄子》治要
《尉缭子》治要
卷三十八　《孙卿子》治要
卷三十九　《吕氏春秋》治要
卷四十　《韩子》治要
《三略》治要
《新语》治要
《贾子》治要
卷四十一　《淮南子》治要
卷四十二　《盐铁论》治要
《新序》治要
卷四十三　《说苑》治要
卷四十四　《桓子新论》治要
《潜夫论》治要
卷四十五　《崔寔政论》治要
《昌言》治要
卷四十六　《申鉴》治要
《中论》治要
《典论》治要
卷四十七　《刘廙政论》治要
《蒋子万机论》治要
《政要论》治要
卷四十八　《体论》治要
《典语》治要
卷四十九　《傅子》治要
卷五十　《袁子正书》治要
《抱朴子》治要

精彩书摘

　　卷一《周易》治要
　　乾上
　　乾下
　　《乾》：元、亨、利、贞〔《文言》备也〕。象曰：天行健，君子以自强不息。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎〔处下体之极，居上体之下。纯修下道，则居上之德废；纯修上道，则处下之礼旷。故终日乾乾，至于夕。惕犹若厉也〕。九五：飞龙在天，利见大人〔不行不跃而在乎天，故曰飞龙也。龙德在天，则大人之路亨也。夫位以德兴，德以位叙，以至德而处盛位，万物之睹，不亦宜乎〕。上九：亢龙有悔。彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命〔大明乎终始之道，故六位不失其时而成也。升降无常，随时而用。处则乘潜龙，出则乘飞龙，故曰“时乘六龙”也〕。保合大和，乃利贞〔不和而刚暴也〕。首出庶物，万国咸宁〔万物所以宁，各以有君也〕。《文言》曰：“元”者，善之长也。“亨”者，嘉之会也。“利”者，义之和也。“贞”者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰“乾、元、亨、利、贞”。“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。是故居上位而不骄，在下位而不忧〔居下体之上，在上体之下，明夫终敝，故不骄也。知夫至至，故不忧也〕。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣〔惕，怵惕之谓也〕。”“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民〔下无阴也〕，贤人在下位而无辅〔贤人虽在下而当位，不为不助〕，是以动而有悔也。”君子学以聚之，问以辨之〔以君德而处下体，资纳于物者也〕，宽以居之，仁以行之。夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而无弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？
　　......

前言/序言

《古圣贤言行录》 本书谨呈献给那些心怀天下、志在济民的仁人君子。它并非一本包罗万象的百科全书，也非浅尝辄止的鸡汤读物，而是一部凝结着千载智慧、历经岁月洗礼的言行典范集。我们在此汇集了中华文明长河中，那些闪耀着人性光辉、指引着道德方向的圣贤哲人，将他们流传千古的言论与感人至深的行迹， meticulously (一丝不苟地) 整理呈现。 我们的宗旨，是希望通过这些真实、鲜活、极具启迪性的历史片段，让读者得以窥见古圣贤们的思想深度与人格高度。他们并非高高在上、不食人间烟火的神祇，而是与我们一样，生活在具体的时代，面对着同样的人间冷暖、世事变迁。然而，正是这份“在凡俗中求超脱，在尘埃里见真章”的品格，使他们成为了我们永恒的楷模。 书中收录的内容，绝非仅限于帝王将相或名臣宿将。我们同样珍视那些在学术上独树一帜的大家，在艺术上追求极致的匠人，以及在民间默默奉献的淳朴之人。因为我们深信，真正的智慧与美德，可以从任何阶层、任何领域中迸发而出，点亮人心的微光。 第一部分，我们将目光投向“修身养性”的基石。在这里，你会读到关于如何认识自我、如何克制欲望、如何涵养德行的深刻论述。例如，孔子“吾日三省吾身”的自觉，颜回“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的安贫乐道，以及曾子“慎终追远，民德归厚矣”的敬畏之心。这些看似朴素的道理，实则是构建一个人独立人格、抵御外界诱惑的坚固盾牌。我们还将探讨孟子“生于忧患，死于安乐”的警醒，荀子“君子性恶，其善者伪也”的反思，以及王阳明“知行合一”的实践哲学，力求从不同的角度，展现修身养性过程中可能遇到的困惑与破局之道。我们将深入分析那些关于“诚”、“信”、“仁”、“义”、“礼”、“智”、“勇”、“忠”、“孝”、“悌”等核心美德的论述，阐释它们如何在日常生活中的点滴细节中得以体现，如何成为一个人安身立命、成就事业的内在驱动力。 第二部分，我们将视角拓展至“齐家治国”的实践。家庭是社会的细胞，国家的基石。圣贤们对于如何建立和睦的家庭、如何培养优秀的后代，有着极其宝贵的经验。从《大学》中“修身，齐家，治国，平天下”的宏大叙事，到《孝经》中“爱亲敬长，和顺家庭”的具体指导，我们都能找到深刻的启示。我们将探讨周朝“明德慎罚”的治国理念，汉代“罢黜百家，独尊儒术”的文化战略，以及唐代“开明开放”的兼容并蓄。书中还会穿插一些关于帝王如何以身作则、以德服人的历史故事，以及士大夫如何秉持“兼济天下”的理想、在逆境中坚守信念的感人篇章。我们还将涉及一些关于选贤任能、励精图治的原则，以及如何处理矛盾、化解危机的方法。这些内容，旨在帮助读者理解个人与集体、家庭与国家之间的紧密联系，以及如何在一个更广阔的社会层面发挥积极作用。 第三部分，我们将聚焦于“明辨是非”的智慧。在信息爆炸、观点多元的时代，保持清醒的头脑，辨别真伪善恶，显得尤为重要。本书将呈现历代智者在面对复杂问题时，如何运用逻辑推理、道德判断，做出明智的抉择。我们将回顾墨子“兼爱非攻”的博爱精神，韩非子“法、术、势”的治国权谋，以及诸子百家在不同领域的思想碰撞。书中还将收录一些关于如何察言观色、识人辨人的经典案例，以及如何避免陷入偏见、固执己见的警示。我们力求展现智慧的多元性，以及在不同情境下，应如何灵活运用不同的思维方式。例如，在处理人际关系时，我们可以借鉴老子“上善若水”的包容与谦逊；在面对挑战时，则可以学习孙子“知己知彼，百战不殆”的审慎与谋略。这些智慧，将帮助读者在纷繁的世界中，找到属于自己的立足点，做出更符合自身利益和道德准则的判断。 第四部分，我们将深入探讨“传承创新”的使命。文化的生命力在于其不断发展与演进。本书不仅仅是回顾过去，更是为了启迪未来。我们将展现历代先贤如何站在前人的肩膀上，继承并发扬优秀传统，同时又敢于突破，创造新的辉煌。我们会看到，唐诗宋词并非凭空出现，而是吸收了前代的精华，并融入了时代的精神；宋明理学在继承孔孟思想的基础上，又有了新的发展与阐释。本书也将关注那些在科学技术、文学艺术、教育思想等方面做出杰出贡献的人物，他们如何以不懈的探索精神，推动了文明的进步。我们将强调，传承并非僵化模仿，而是一种活态的继承，一种基于理解和创新的再发展。理解先贤的智慧，并非要我们成为他们的复制品，而是要我们从中汲取养分，找到属于自己时代的创新之路。 本书在内容的选择上，力求涵盖广泛，但又避免过于庞杂。我们精心挑选了那些最能代表圣贤精神、最具有普遍指导意义的片段。每段文字，都经过了细致的考证与梳理，力求还原其本来的面貌与深意。我们相信，即使是寥寥数语，也可能蕴含着改变人生的力量。 在阅读过程中，我们鼓励读者不仅仅是“读”，更是要“悟”和“行”。将书中的道理，与自己的生活经历相结合，去体悟其中的真谛。将圣贤的智慧，运用到实际的行动中，去践行这些美好的品德。我们深信，通过阅读《古圣贤言行录》，你将不仅仅是增长了知识，更能获得心灵的启迪，人格的升华，以及面对人生挑战的勇气与智慧。 本书的装帧设计，力求古朴典雅，体现中华文化的韵味。我们将使用高质量的纸张，精美的排版，让阅读成为一种享受。每一个细节，都凝聚着我们对读者的敬意，以及对先贤智慧的尊崇。 我们希望，《古圣贤言行录》能够成为你案头的一本常备之书，在你迷茫时为你指点迷津，在你懈怠时为你注入动力，在你得意时为你敲响警钟。它是一面镜子，照见你的不足；它是一盏明灯，照亮你的前程。 阅读本书，就是与古圣贤进行一场跨越时空的对话。他们的声音，穿越千年，依然清晰可闻；他们的光辉，依旧照耀着我们前行的道路。愿本书能助你走进圣贤的内心世界，汲取他们的智慧精华，成为一个更优秀、更睿智、更有担当的人。 让我们一同踏上这段汲取古老智慧、重塑心灵的旅程吧。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，《群书治要》这本书，真的超出了我的预期。我原以为它会是一本晦涩难懂的史书，或者是一本陈旧的管理手册。然而，当我深入阅读之后，才发现它是一本充满智慧和生命力的著作。它没有华丽的辞藻，也没有故弄玄虚的理论，而是用最朴实、最真诚的语言，讲述着治国理政的道理。我尤其喜欢书中关于“民生”的论述，它并非是把人民视为数字或统计数据，而是将其视为活生生的人，关注他们的疾苦，倾听他们的声音，并努力去解决他们面临的问题。书中关于“勤政务实”的论述，更是让我深有感触。它强调了统治者不能好逸恶劳，不能只图享乐，而要时刻把国家和人民的利益放在首位，脚踏实地，勤奋工作。我常常在阅读过程中，感到一种莫名的感动，仿佛看到了古代那些为国为民的君主和官员，他们的辛勤付出和高尚品德。这本书就像一位良师益友，用他的人生经验和智慧，教会我如何做一个有担当、有责任感的人。它让我明白，真正的伟大，不在于拥有多少权力，而在于能够为他人带来多少福祉。

评分☆☆☆☆☆

《群书治要》带给我的，是一种前所未有的阅读体验。它不像我以往读过的任何一本书，没有惊心动魄的情节，也没有引人入胜的故事。然而，它却有一种独特的魅力，能够牢牢地抓住我的注意力，让我沉浸其中，无法自拔。我尤其欣赏它那种“提纲挈领”的写作方式，将浩如烟海的史料和道理，凝练成精辟的论述，直击要害。读这本书，我常常会感到一种醍醐灌顶的顿悟，仿佛一直以来困扰我的某些问题，都能在这本书中找到解答的线索。它让我明白，许多看似复杂的问题，其根本原因往往在于人性的弱点和对事物本质的认识不清。书中对于“用人”的论述，更是让我受益匪浅。它不仅仅是讲如何选拔贤才，更重要的是如何去“爱护”他们，如何去“激发”他们的潜能，如何去“留住”他们。这是一种对人才的尊重，也是一种对治理智慧的体现。我常常会将书中的道理运用到自己的工作和生活中，虽然并非全然是关于治国理政，但其中蕴含的智慧，却常常能够帮助我更好地理解和处理人际关系，更好地规划自己的职业生涯。这本书就像一位默默无闻的智者，在你需要的时候，悄悄地给予你启示，让你在迷茫中找到方向。

评分☆☆☆☆☆

说实话，《群书治要》这本书，刚拿到手的时候，我并没有抱太大的期望。毕竟，市面上关于历史和管理的书籍实在太多了，大部分都是雷同的内容，换汤不换药。然而，当我真正翻开它，却被深深地吸引住了。这本书给我最直观的感受是它的“厚重感”，那种历史的沉淀感，那种智慧的凝聚感，扑面而来。我尤其喜欢书中对于“民心”的论述，它并非是将人民简单地视为工具或负担，而是将其视为国家稳定的基石，视为治理的核心。书中关于“恩威并施”的论述，更是让我眼前一亮。它并非是教导统治者如何去压迫民众，而是强调在施加惩戒的同时，更要注重对人民的关怀和爱护，让民众感受到公平和正义。这种辩证的思维方式，在很多现代管理著作中都很难找到如此清晰和深刻的阐释。每次阅读，我都会在书中的字句中找到一种共鸣，一种对历史的敬畏，一种对智慧的追求。它让我明白，真正的强大，并非是靠武力或权谋，而是靠人心的归附和社会的和谐。这本书就像一位博学的导师，循循善诱，让我不断地反思和进步。

评分☆☆☆☆☆

初次翻阅《群书治要》，就被其厚重的历史积淀和精炼的文字所折服。这本书并非那种哗众取宠的畅销书，而是静静地躺在那里，如同一个饱经风霜的老者，等待着有心人去倾听他的教诲。我常常在夜深人静之时，点上一盏灯，摊开书卷，沉浸在字里行间。那些关于治国理政的道理，并非是空泛的理论，而是根植于中国古代社会发展的实践经验。它不像某些现代管理学著作那样，充斥着各种晦涩的术语和复杂的模型，而是以一种更为朴实、更为贴近人心的语言，娓娓道来。我尤其喜欢书中关于“德”的论述，那并非是流于表面的道德说教，而是深入到人心根本的引导，强调了统治者自身修养的重要性，以及如何通过自身的榜样力量来影响和塑造民风。每一次阅读，都仿佛在与古圣先贤进行一场跨越时空的对话，从中汲取智慧，反思自身。它提醒我，真正的治理，并非一味地追求效率和经济增长，更在于人心的安抚和社会的和谐。这本书的价值，不在于提供一套立竿见影的解决方案，而在于它提供了一种思考的框架，一种审视问题的角度，一种认识人性和社会运作规律的深刻洞察。每次合上书本，我都能感到一种内心的平静和力量，仿佛又完成了一次精神的洗礼。

评分☆☆☆☆☆

《群书治要》这本书，给我带来的不仅仅是知识，更是一种精神上的启迪。我一直对古代的政治智慧很感兴趣，但很多书籍要么过于枯燥，要么过于片面。而这本书，却以一种非常全面且深入的方式，展现了中国古代统治者在治国理政方面的经验和智慧。我尤其欣赏书中对于“法治”与“德治”的结合论述。它并非是简单地强调某一个方面，而是将两者有机地结合起来，指出只有法治与德治并重，才能真正实现长治久安。书中关于“居安思危”的论述，更是让我警醒。它提醒我，即使在繁荣昌盛的时期，也不能忘记潜在的危机，要时刻保持警惕，居安思危，才能避免国家走向衰败。我常常在阅读过程中，联想到当今社会的一些现象，并从中找到《群书治要》所提供的智慧和启示。它让我明白，很多看似新颖的问题，其实在古代早已存在，而古人的智慧，依然能够为我们提供宝贵的借鉴。这本书就像一位睿智的长者，用他的人生阅历和智慧，为我指点迷津，让我能够更深刻地理解历史，更理性地看待当下。

评分☆☆☆☆☆

书是可以，但是我看不懂。还要多加学习！

评分☆☆☆☆☆

还好

评分☆☆☆☆☆

还好

评分☆☆☆☆☆

尚没有阅读，令人痛惜的是，随着唐朝的灭亡，该书曾在中国失传上千年。所幸当时的日本遣唐使将该书带回了日本，很快就被日本天皇及大臣奉为宝典，该书才得以保存下来。20世纪90年代，该书被重新引入国内，并加以整理出版。作为当今国人了解国学的入门读物，该书可谓案头书。

评分☆☆☆☆☆

趁着活动先收下，慢慢细读。

评分☆☆☆☆☆

不错

评分☆☆☆☆☆

不错

评分☆☆☆☆☆

看点书也没什么坏处，别整天只想钱。

评分☆☆☆☆☆

还不错，质量好。