南怀瑾作品集2 列子臆说（精装版）（套装上中下全三册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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南怀瑾 著

图书标签:

• 南怀瑾
• 列子
• 先秦
• 哲学
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• 历史
• 思想
• 传统文化
• 精装
• 套装

出版社： 东方出版社

ISBN：9787506072878

版次：1

商品编码：11641718

包装：精装

开本：16开

出版时间：2014-12-01

用纸：胶版纸

页数：976

套装数量：3

正文语种：中文

编辑推荐

　　《列子》为道家重要典籍之一，与老庄并列。它高深莫测，易读而难懂，以故事、神话的形态，阐释道家的学术及观念。南怀瑾先生讲述列子，深入浅出、生动自在，带领读者进入广阔的视野，深入难测的奇妙境界，并打破了意识的种种局限。

内容简介

　　南怀瑾先生曾于1982年在台北十方书院讲授《列子》，至2009年在庙港太湖大学堂完成补讲，经弟子友人整理而成《列子臆说》三册。南先生在讲述时，由《列子》里的故事发挥出去，涉猎广阔，见解精深，不仅表达了他对达尔文进化论、立身处世之道、孝道、道德和智慧的认识，而且反映了他对时势、缘遇、名利、公私的看法，涵盖了他的人生哲学、政治哲学、历史哲学，体现了他对东西方文化的融会贯通和弘扬中国传统文化的深心。

作者简介

　　南怀瑾，出身于世代书香门第，自幼饱读诗书，遍览经史子集，对国学钻研精深，体认深刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，对西方文化亦有深刻体认，在中西文化界均为人敬重，堪称“一代宗师”。

精彩书评

　　★讲列子的很少，读列子的人也很少，能讲明白的更少。所以此书真的值得一读。
　　——读者评论

　　★学而时习之，不亦悦乎？读南老讲述的诸子百家，真有如此感受。生涩的古文，经南老说出，变得通俗易懂、深入浅出。仙逝的古人，在南老话下，变得栩栩如生，可爱而生动。
　　——读者评论

目录

第一讲
《列子》这本书
你会说话吗
说符篇
壶子教的第一句话
你和你的影子
好听话难听话
第二讲
另一种影子
谨言慎行
器识神通先知
爱和被爱
精明能干就成功吗
第三讲
存亡废兴的法则
重利轻道的结果
鸡狗禽兽之流
自重自尊
第四讲
列子学射
射击与修身治国
什么人可修道可讲道
你会用人吗
第五讲
技艺与道德
不能接受的赠与
有智慧判断的人
第六讲
学识同遭遇不同
得时者昌失时者亡
知时知量心灵智慧
会说话的公子
第七讲
会识别窃盗的人
如何消灭盗乱
什么是神道设教
孔子见到一个奇人
奇人说忠信
第八讲
白公请教孔子微言
什么是《春秋》微言大义
诸葛亮的微言
孔子微言禅宗机锋
对谁说微言
孔子再说微言
第九讲
问不孝有三
赵国领导人的忧患
孔子谈忧患
以强示弱而胜的人
幸与不幸的道理
第十讲
有特技的不同遭遇
伯乐说良马天下马
九方皋相马
相马与相人
第十一讲
治身与治国
人生的三种麻烦
孙叔敖的智慧
人在人情在
第十二讲
遇到抢匪怎么办
财多又好客的下场
江湖侠义社会百态
为道德而死的人
为不知己而死的人
第十三讲
实为怨恨而死
杨朱论因果
羊追不回杨朱戚然
仁义的三种解释
杨朱答话
大道多歧而失羊
第十四讲
狗吠缁衣
做善事要小心
幸臣说了高明话
会方法做不到
第十五讲
放生的问题
动植物为谁而生
谁不是乞丐
心理作用的影响
精神专注的结果
第十六讲
杨朱篇
私心的名利
真名利
齐国的两个宰相
真实则无名有名则不真
真假谦让
第十七讲
人生好日子有多少
人生是为了什么
太古人的生活
生命你能自主吗
第十八讲
伯夷与柳下惠的欲望
善乐生善逸身
生前死后的人情
管仲说养生
不可压抑快活自在
第十九讲
死和死后的事
宰相的兄弟们
教化家中子弟
第二十讲
享乐人的人生观
治外与治内
善恶的定义
子贡的财力后代的作风
第二十一讲
江湖豪气风月情怀
是狂人是达人
长生不死可能吗
随遇而安随缘自在
第二十二讲
一毛利天下的问题
为公为私之辩
可怜的大舜
一生忧苦的大禹
……

精彩书摘

　　《列子》这本书
　　《列子》这一本书，现在留下来的一共八篇，究竟是不是列子本人所作，在考据学上是非常严重的问题。一般学者的看法，认为这是后人的伪造。所谓后人，当然不是指现在的人。考据的问题是很难分辨的，不过，认为不完全是列子本人所著，这个观念是成立的。现在人考据，认为《列子》是魏晋时代的作品，因为里面有些文字是魏晋时代才有的。但是，假使是魏晋时代发现了残缺的《列子》而做了修订呢？所以我们现在不讲考据，不管作者、编者是谁，《列子》的内容很重要，这是我们研究的重点。
　　中国文化历史上，每当天下大乱、拨乱反正的时候，都是道家的人物以道家的思想来救这个社会，救这个世界；等到天下太平了，道家的人物正如《老子》所说的“功成，名遂，身退”，自己都隐去了。所以在历史上所谓建立功业的，多半归到儒家的人物。庄子、列子的思想，更能代表道家，与一切的政治、军事都有关系，与谋略学更有绝对的关系。
　　道家的思想，在历史上的评论，尤其庄、列的思想，素来被认为是阴谋的鼻祖。实际上所谓阴谋、阳谋，本来是一个很难讲的问题，都属于谋略方面；讲到真正的谋略，与《老子》、《庄子》、《列子》的思想是脱离不开的。所以我们看《列子》所引用的故事同它的理论，就可以发现，很多内容在人生应用上，不但与《庄子》有相同之处，而且与战国时代诸子百家之中的内容也有许多相同之处。
　　我们今天开始研究《列子》，为了易于了解、深入，我们采用倒过来开始的方法。请诸位翻到《列子》最后第八卷《说符》，我们先从这一篇开始，因为如果从第一篇开始，就先牵涉到宇宙从哪里来，天地万物从哪里生，这些问题就很麻烦了。
　　你会说话吗
　　中国文化法家的著作《韩非子》，其中有一篇《说难》，意思是讲说话非常困难。尤其是古代的帝王时代，一个好的建议或者一个批评，讲的时候就要准备有被杀头的后果。话讲对了，也许只是“片言”，却可能立刻晋入卿相之位；拿现在讲，几句话就可以入阁，甚至当部长以上的官，所以说话很难。
　　非常奇妙的是，《列子》这一篇《说符》，显示了说话与思想观念是同时的。从哲学的立场讲，言语在没有表达以前，这个内在的叫做思想，思想表达出来就是言语，把言语记录下来就是文字了。所以言语文字就是思想，而这个思想言语文字要怎么样能够相符合呢？拿现在观念来讲，就是把话说对了。如何才是对？内容的意义包括很多，必须把《说符》全篇了解后，才可以得一个结论。
　　历史上这种事情很多，我们举一个故事为例。唐代有一位诗人叫做温庭筠，学问好，诗也好，名气也大，当时出入于宰相令狐绹的书馆，待遇也好。有一天宰相问他一个问题，他回答说：宰相啊！你大概事情太忙，但公务之暇也要翻一下古书啊，你问的就是《庄子》第二篇里的一句话啊！宰相听了很不高兴。温庭筠同现在年轻人一样，不会说话，假使他学过道家，一定会答复宰相说，这个不知道是不是《庄子》里的一句话？我也记不得了。再不然就装作不知道，再偷偷地给他递一个条子，宰相一看自己就知道了，那更好，大概会给他升官了。可是他不会说话啊！直言那是《庄子》里的话，好像你身为宰相，连一二三加起来等于多少你都答不出来，这不是让宰相难堪吗！从此前途没有了。后来温庭筠有两句诗形容，“因知此恨人多积，悔读南华第二篇”，人生这样不好的遭遇，很多人都有经验，他后悔自己读书，尤其更不该读《庄子》第二篇。
　　现在青年同学们出去做事，看到这里不对，那里不对，动辄上报告，上万言书，恐怕将来也会“悔读南华第二篇”，这就是《说难》，说话之难。人生的境界，善于说话，善于处理事，就是个艺术，并不是光学滑头哦！等于现在的教育，很多青年看不起父母，因为自己以为大学毕业，拿到硕士、博士了，爸爸妈妈好像大字只认识七八个，所以对父母看不起，那是非常混账的。我们千万要注意这些道理，然后才可以了解《列子》中《说符》的精神。
　　还有一个交代，我们说《老子》、《庄子》、《列子》是道家的基本三经，属于诸子百家之言，也就是“子书”。到了唐朝李世民当了皇帝，必须找个本家来捧场，就找到姓李的老子，封老子为太上老君，所以唐朝的国教是道教。到了唐玄宗的时候，更把道家的学术系统宗教化，把《老子》称为《道德经》，《庄子》称为《南华经》，《列子》叫做《冲虚经》。
　　说符篇
　　子列子学于壶丘子林。壶丘子林曰：“子知持后，则可言持身矣。”列子曰：“愿闻持后。”曰：“顾若影，则知之。”列子顾而观影，形枉则影曲，形直则影正。然则枉直随形而不在影，屈伸任物而不在我。此之谓持后而处先。
　　“子列子学于壶丘子林”，我们看古文，“子列子”，在春秋战国的时候，我们文化中的“子”是尊称，等于我们称人家先生，称老师。现在我们普遍流行叫老师了，像我们小的时候读书，对老师要称先生，非常恭敬，比现在教育叫老师恭敬多了。在春秋战国的时候，儒家的传统习惯称老师为夫子，普通称一般前辈也是称“子”。所以孔子那个“子”是尊敬的意思，“子”就是一个尊称。这里“子列子”则是特别的称呼，凡是特别有成就的先辈、先生老师们，在名字前统统先称子，这个“子”包含有特称的意思。
　　壶子教的第一句话
　　“壶丘子林曰”，壶丘子林是列子的老师，他是道家的一个高士，得道的高人。这位老师告诉他一个原则，“子知持后则可言持身矣”。我们先注意“持身”，持是保持，儒家的观念就是“诚意正心”。持身是如何保持自己的身心；换句话说，如何建立你的生命，如何爱惜你的生命。同时也有第三个意义，就是中国文化经常提到的四个字“立身处世”。我们一个人活在世界上，自己如何站起来，其实我们谁也没有躺着。所谓站起来，是一个人在社会上，自己要有所建树。不管你学问的成就如何，官做到多大，财发到多么多，一切功名富贵都不是事业，那只是职业问题。
　　什么叫做事业呢？我们文化里有个定义，就是孔子在《易经》里下的定义，“举而措之天下之民，谓之事业”。一个人一生的作为，能够影响到社会国家天下，这个叫事业。至于上当皇帝，或者下做乞丐，只是职业不同。我们普通把职业跟事业两个观念混淆了，搞错了，问你做什么事业，实际上是问他做什么职业。真正的事业并不是钱多少，地位多高，而是对历史的贡献，对社会的影响力。有事业的人，才叫做站起来的人，那叫做“立身”，是顶天立地，站在天地之间，不冤枉做一个人，对历史时代有贡献，有影响。“处世”两个字的意思，就是我们怎么活得有价值，活得很合适，受人的重视爱护。所以“立身处世”就包含《列子》这里提出来的“持身”这个观念。
　　列子是从学于壶丘子林的，这位老师告诉他“子知持后”这句话，照文字看来，似乎容易懂，好像是保持后面，就可以保持到身体了。实际上真正的意思是告诉他，一个人讲一句话，做任何一件事，都要晓得后果。譬如你今天去买股票，就要晓得后果，也许赚大钱，也许蚀本，这叫做知道“持后”，后果是非好坏，事先已经很清楚了。所以要这样高度智慧的人，才可以言“持身”，才懂得人生，懂得人生就可以了解“立身处世”了。我们看这一句话非常简单，也许要到了年龄相当的时候，回想自己半辈子做事的经验，才知道有许多事情事先太不聪明，所以人生大部分都在后悔当中，或者是机会过后又后悔，详细的申论我们看下文。
　　“列子曰：愿闻持后。”当老师壶丘子林告诉列子以后，列子还是不懂，他说我愿听“持后”这个名词的观念和含义，希望你告诉我。我们曾经讲过，许多古文上写“敢问”、“愿闻”，那都是谦虚之称，在前辈面前表示不敢随便问问题，但是不得已只好请教了，所以“敢问”。这是一个文化礼貌的说法。现在这里是“愿闻”，很直接的，愿意听一听怎么叫“持后”。
　　……

前言/序言

《列子臆说》：洞彻生命真谛，体悟古圣先贤智慧 南怀瑾先生，当代中国最具影响力的国学大师之一，其著作博大精深，涵盖儒释道三家思想，深刻解读中国传统文化精髓，为无数读者点亮了人生智慧的明灯。先生的“作品集”系列，更是系统梳理和阐发其毕生学养的结晶。《列子臆说》作为其中一部重要的解读，以其独到的视角、通俗的语言，引领我们走进《列子》这部道家经典的世界，体悟其中蕴含的关于生命、宇宙、人事万物的深刻哲理。 《列子》：玄奥与通俗的巧妙融合 《列子》是战国时期道家学派的重要典籍，相传为列御寇所著，但历代考据，认为其内容多出于后人搜集整理。书中以寓言故事为主，篇幅不长，却涵盖了“汤问”、“力命”、“杨朱”、“说符”、“天瑞”、“ངེng“仲尼”、“题 the ” 等八篇。其内容包罗万象，既有关于宇宙起源、自然运行的玄思，也有关于个体精神修养、社会伦理道德的探讨。 《列子》的独特之处在于，它不像《道德经》那般晦涩难懂，也不似《庄子》那般汪洋恣肆，而是以一种更为贴近日常生活的叙述方式，将深邃的哲学思想融入生动的故事之中。书中充斥着各种奇闻异事、神话传说，仿佛是古人对宇宙奥秘、人生真相的种种猜想与追问。然而，这些看似荒诞不经的故事背后，却隐藏着对生命本质、个体自由、以及与天地万物和谐相处的深刻洞见。 南怀瑾先生的《列子臆说》：为古老智慧注入时代活力 南怀瑾先生以其深厚的国学功底和对中国文化“活”的理解，为我们解读《列子》这部经典。他并非简单地对文字进行考证或解释，而是将《列子》的思想置于更广阔的文化语境中，结合中国哲学史、文学史，甚至现代科学的视角，进行深入浅出的阐发。 《列子臆说》并非是对《列子》原文的逐字逐句的翻译或注释，而是先生对《列子》思想的“臆说”，即是一种基于个人理解和体悟的阐发。先生以其一贯的“不立文字，直指人心”的教学方式，引导读者超越文字表象，直达《列子》思想的核心。他强调，读《列子》，不是为了了解一个古代的哲学思想家，更重要的是通过《列子》的智慧，来反观我们当下的生活，解决我们所面临的困惑。 洞悉“空”与“有”的辩证：破除执着，自在解脱 《列子》中，“空”与“有”是贯穿始终的核心概念。书中讲述了许多关于“虚无”、“无为”、“自然”的道理，这些都指向了道家对于“空”的强调。然而，这里的“空”并非是绝对的虚无，而是指超越事物表象的、不受执着的、自在的境界。 南怀瑾先生在《列子臆说》中，深入剖析了《列子》中关于“虚”、“无”、“有”的辩证关系。他指出，许多人将“空”误解为“什么都没有”，从而陷入虚无主义或消极避世。先生则借由《列子》中的故事，阐释了“空”的积极意义，它是一种破除我执、放下妄念的智慧，是获得真正自由的关键。例如，《列子》中“杞人忧天”的故事，便是对过度担忧、执着于虚无缥缈之事的讽刺，而《列子》所倡导的“安时而命，顺其自然”，才是真正的“空”的境界，即在变化万千的世界中，保持内心的平静与安宁。 先生在书中，通过大量生动的比喻和现实生活的例子，将“空”的哲学变得易于理解。他强调，我们要学习《列子》中的智慧，不是要我们变得“空空荡荡”，而是要我们放下不必要的执着，看清事物的本质，从而获得心灵的解脱和生活的自在。 体悟“力命”之辩：认识因果，顺应天道 《列子》的“力命”篇，是探讨命运与个人努力之间关系的经典。在许多人的观念中，“力”与“命”似乎是对立的，要么相信一切皆由命运决定，要么坚信人力可以胜天。 南怀瑾先生在《列子臆说》中，为我们厘清了“力”与“命”的辩证统一关系。他指出，“命”并非是宿命论的枷锁，而是指宇宙万物的运行规律，是客观存在的因缘和合。而“力”，则是我们在这个客观规律下的能动性，是我们如何顺应规律，发挥自身潜能。先生强调，《列子》并非否定努力，而是教导我们要认识到，我们的努力是在特定的“命”的框架下进行的。过度强调“力”，而忽视了“命”的规律，便容易碰壁；而一味地归咎于“命”，则会丧失进取的动力。 先生通过对《列子》中故事的解读，引导读者理解，真正的智慧在于认识到“力”与“命”的相互依存。我们要做的，是在顺应天道、把握因缘的基础上，尽心尽力地去做好我们能够做的事情。这种顺应，并非消极的听天由命，而是一种积极的“无为而无不为”，是在符合自然规律的前提下，发挥最大的效用。 学习“杨朱”之说：珍爱生命，关怀自我 《列子》中的“杨朱”篇，历来是争议较大的部分。杨朱主张“贵己”、“乐生”，强调个体生命的价值，反对为他人而牺牲自我。 南怀瑾先生在《列子臆说》中，对“杨朱”的思想进行了更为全面和深入的解读。他指出，历代对杨朱的批判，很大程度上是对其思想的误读和片面理解。先生认为，杨朱所说的“贵己”，并非是自私自利，而是强调个体生命的重要性，是认识到每个生命都有其独特的价值，都值得被尊重和珍视。这是一种对生命本体的尊重，是对自我价值的肯定。 先生进一步阐释，杨朱的思想，恰恰是对那个时代社会风气的一种反思。当时社会上充斥着“为仁义而杀身”，以及一些极端利他的思想，导致个体生命被忽视，甚至被牺牲。杨朱则提醒人们，在追求社会价值的同时，不能忘记关怀和珍爱自己的生命。这是一种对生命本源的回归，是一种对自己负责的体现。 先生通过对“杨朱”篇的解读，引导读者反思，我们如何在集体与个体之间取得平衡。我们既要承担社会责任，也要珍视自我生命。这种“贵己”，不是狭隘的利己，而是为社会做出更大贡献的前提，因为只有珍爱生命，才能真正地生活，才能更有力量去关怀他人。 体悟“天瑞”与“ངེng”：认识自然的奥秘与人心的微妙 《列子》中的“天瑞”篇，探讨了宇宙自然的奥秘，以及天地万物之间的联系。《ངེng》篇则侧重于人心的微妙变化，以及人与人之间的关系。 在《列子臆说》中，南怀瑾先生将这两篇内容联系起来，强调了“天人合一”的思想。先生指出，宇宙的运行有着其内在的规律，而人心也并非独立于自然之外，而是与自然紧密相连。我们对自然的敬畏，对生命的尊重，以及对人心的体察，都是认识宇宙奥秘、实现生命价值的重要途径。 先生借由“天瑞”篇，引导读者认识到，自然界的奇观异象，并非是简单的巧合，而是蕴含着深刻的哲理。从“一尺之雪，能覆一丈之山”的自然现象，到“物有其母”的逻辑推演，都揭示了天地万物相互依存、相互转化的规律。而“ངེng”篇中关于人心的各种描绘，则提醒我们，人心的善恶、得失、虚妄，同样是宇宙变化的一部分。 先生强调，真正的智慧，在于能够洞悉天道，体察人心，从而达到与天地万物和谐相处的境界。他鼓励读者，要用心去感受自然，去体悟人心的微妙，从而获得内心的平静与升华。 《列子臆说》：穿越时空的心灵对话 南怀瑾先生的《列子臆说》，为我们提供了一个绝佳的契机，让我们与两千多年前的列子进行一场心灵的对话。先生以其深邃的智慧和通俗的讲解，将《列子》这部古老经典中的智慧，转化为指导我们当下生活的力量。 阅读《列子臆说》，我们不仅能够了解《列子》的思想精髓，更能从中获得对生命意义的深刻体悟，对人生困惑的解答，以及对自我修养的启迪。先生的讲解，如同一盏明灯，照亮了我们前行的道路，帮助我们破除迷茫，走向自在与智慧。 这部作品，无论你是对中国传统文化感兴趣的初学者，还是对哲学思辨有深入追求的读者，都能从中受益匪浅。它将引领你走进一个充满智慧的古老世界，让你在轻松的阅读中，获得心灵的滋养，生命的启迪，以及对人生更深层次的理解。这是一种跨越时空的思想交流，是一次与古圣先贤的深刻对话，更是一场关于生命真谛的探索之旅。

评分☆☆☆☆☆

作为一名在文化领域摸爬滚打多年的普通读者，我对南怀瑾先生著作的热爱由来已久。虽然《南怀瑾作品集2 列子臆说》还没来得及深入研读，但仅从其精装的质感和“上中下全三册”的体量，就足以让我感受到一种沉甸甸的学术分量和文化底蕴。我平时涉猎广泛，从古典诗词到现代散文，从哲学思辨到历史钩沉，都多少有些涉足。然而，国学经典，特别是像《列子》这样源远流长的古籍，往往因为年代久远、语言晦涩而让普通读者望而却步。南怀瑾先生以其深厚的学养和独到的见解，将这些古老智慧重新阐释，使其焕发新生，这是我一直以来非常期待的。我尤其欣赏他那种融会贯通、旁征博引的讲解方式，总能将看似深奥的道理讲得浅显易懂，又饱含哲理。我一直在寻觅一本能够真正带领我走进《列子》世界的导读，相信这套精装本的《列子臆说》定能满足我的期待，让我得以领略先哲的智慧，感受中国传统文化的无穷魅力。

评分☆☆☆☆☆

我最近在书架上发现了一套《南怀瑾作品集2 列子臆说》（精装版）（套装上中下全三册），还没有正式开始阅读，但光是看着这三本书，就有一种莫名的亲切感和崇敬感。我平时是个比较喜欢思考人生问题的人，也对中国古代的哲学思想很感兴趣，常常会陷入一些关于“人生的意义是什么”、“如何才能活得更明白”之类的困惑。听闻南怀瑾先生的解读，总能以一种非常接地气的方式，将那些深奥的道理讲透。我尤其对《列子》中关于“道”的论述和那些奇幻的想象很感兴趣，一直觉得里面隐藏着许多不为人知的智慧。这套精装书的质感很好，让我觉得很值得收藏，也希望能在我感到迷茫的时候，能从书中的智慧中找到一些指引。我期待这本书能为我打开一扇新的大门，让我对中国古代的智慧有更深刻的认识，也能帮助我更好地理解自己和这个世界。

评分☆☆☆☆☆

最近我沉迷于中国古典哲学的世界，特别是那些关于人生境界和宇宙奥秘的探讨。手头正好有一本南怀瑾先生的《南怀瑾作品集2 列子臆说》（精装版）（套装上中下全三册），虽然我还没开始阅读，但光是翻阅目录和封面设计，就足以让我对这本书充满期待。我过去曾尝试阅读过一些《列子》的原文，但苦于文言文的障碍，总是难以深入。南怀瑾先生以其一贯的“说故事”般的解读方式，我相信能将《列子》中那些看似寓言、实则蕴含深刻哲理的故事，变得生动有趣，引人入胜。我特别关注那些关于“心斋”、“坐忘”等修养方法的论述，希望能从中汲取一些人生智慧，找到在纷繁复杂的世界中安顿心灵的方法。这本书的精装版本，也让我感受到一种仪式感，仿佛这是一部值得珍藏的传世之作，而非仅仅是一本通俗读物。我希望通过阅读，能够对《列子》的思想有一个更全面、更深入的理解，从而提升自己的人生境界。

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近期，我为自己寻觅了一套《南怀瑾作品集2 列子臆说》（精装版）（套装上中下全三册）。虽然尚未打开阅读，但其精美的外观和扎实的装帧，已经让我对它充满了敬意。我平日里涉足的领域颇为广泛，从古典文学到现代艺术，从历史事件到人文风情，我都有着浓厚的兴趣。然而，对于像《列子》这般古老而又充满智慧的经典，我一直觉得难以窥其全貌。我对南怀瑾先生的著作一直心向往之，尤其欣赏他那种将深邃的哲学思想转化为通俗易懂的语言的功力。我热切期盼这套书能够如同明灯，照亮我通往《列子》思想殿堂的道路，让我得以领略其中蕴含的关于宇宙、人生以及精神境界的深刻洞见，从而丰富我的精神世界，提升我的认知高度。

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作为一个对中国传统文化情有独钟的普通人，我一直非常关注南怀瑾先生的作品。最近入手了《南怀瑾作品集2 列子臆说》（精装版）（套装上中下全三册），虽然我还没来得及仔细阅读，但这本书的厚度和精美的装帧已经让我爱不释手。我平时喜欢阅读一些历史类的书籍，也对哲学和宗教有一定的兴趣，所以对《列子》这样充满奇思妙想和人生哲理的古代经典一直都很好奇。然而，古代的文字确实给理解带来了一定的难度。我听说南怀瑾先生在解读中国古籍方面有着独到的见解，总能用通俗易懂的语言，将深邃的思想呈现给读者。我非常期待这本书能够带领我走进《列子》的世界，了解那些关于道家思想、人生智慧的故事和道理。我希望通过阅读，能够开阔自己的视野，增长自己的学识，也能从中获得一些关于如何更好地生活的启示。

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大赞?！！！！～～

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给爸爸买的， 他说挺好的。

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非常期待的一本书，春节可以有所充实

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好书，南老的书都是深入浅出，理解非常深刻

评分☆☆☆☆☆

服务态度好 产品质量不可以

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书的质量不错，就是本人没啥佛学基础，读起来还是需要查一些资料的。

评分☆☆☆☆☆

书的质量和内容都不错，可以试着看一看

评分☆☆☆☆☆

书印刷装裱质量很好，内容很好

评分☆☆☆☆☆

好用不贵，值得分享，值得购买，值得信赖。