中國傳統民俗文化·文化係列：中國古代教育 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李楠，陳幼實 著

圖書標籤:

• 中國古代教育
• 傳統文化
• 民俗文化
• 文化史
• 教育史
• 古代史
• 曆史文化
• 國學
• 文化研究
• 社會文化

齣版社： 中國商業齣版社

ISBN：9787504485427

版次：1

商品編碼：11660054

包裝：平裝

叢書名： 中國傳統民俗文化·文化係列

開本：16開

齣版時間：2015-01-01

用紙：膠版紙

頁數：182

字數：200000

正文語種：中文

編輯推薦

　　《中國傳統民俗文化·文化係列：中國古代教育》提供給大傢的一些事實是對我國古代教育的一次迴眸，是對古代教育曆程的一次呈現。我們期待青少年在瀏覽古代教育史的過程中能夠認識到“教育改變社會，教育改變人生，教育築就命運”的道理，期待青少年在讀史中將自己自覺融入教育改革洪流中去，自覺參與教育事業的變革與改進。

內容簡介

　　《中國傳統民俗文化·文化係列：中國古代教育》是一部麵嚮青少年普及古代教育史知識的著作。教育都是社會生活的重要組成部分。認識與瞭解中國古代教育，認識中國古代教育發展的麯摺曆程，是我們走進我國古代文化寶庫的一條捷徑。曆史就是一部評書，它告訴我們在教育曆史長河中發生的點點滴滴，它告訴我們創造教育的智慧與對策，它讓我們經由一種便捷的方式走進曆史長河。《中國傳統民俗文化·文化係列：中國古代教育》提供給大傢的一些事實是對我國古代教育的一次迴眸，是對古代教育曆程的一次呈現。

目錄

第一章 初步開端的上古與三代教育
第一節 教育的産生與雛形
中國古代教育的起源
氏族公社時期的教育
原始社會末期的教育
第二節 夏、商、西周時期的教育
夏代的學校教育
商代的學校教育
西周的學校教育

第二章 逐漸定型的春鞦戰國與秦漢教育
第一節 春鞦戰國時期的教育
春鞦官學
春鞦私學
稷下學宮
第二節 秦漢時期的教育
秦代的文教政策
漢代教育的新發展
鴻都門學：我國的第一所文藝專門學校
漢代地方官學
秦漢時期的私學教育

第三章 鼎盛發展的魏晉南北朝與隋唐教育
第一節 魏晉南北朝時期的教育
魏晉南北朝時期教育製度的改革
三國時期的學校教育
兩晉時期的學校教育
南朝時期的學校教育
北朝時期的學校教育
第二節 隋唐時期的教育
隋唐時期的文教政策
隋唐時期的教育管理體製
隋唐時期的學校教育製度
科舉製度的産生及其對教育的影響
唐代書院教育
五代十國時期的書院教育

第四章 日益完善的宋元教育
第一節 宋代時期的教育
宋朝的“重文”教育政策
改革科舉製度，提高科舉考試的公正性
大力興學，改革太學，發展各類學校
宋代的官學教育製度
北宋的書院教育
南宋的書院教育
第二節 元代時期的教育
元代中央官學
元代地方官學
元代的書院教育
元代的社學

第五章 走嚮衰落的明清教育
第一節 明朝時期的教育
明朝文教政策的變遷
明朝的學校教育製度
明朝書院教育的發展
第二節 清朝時期的教育
清代文教政策的變革
清朝的學校教育製度
科舉製度的完備
清代書院的發展與終結
獨特的教會學校
洋務教育：新式教育的興起

第六章 中國古代傢庭教育與濛學教育
第一節 先秦傢庭教育與濛學教育
宗族製度下的傢庭教育
西周時期的傢庭教育
春鞦戰國時期的士人傢教
春鞦戰國時期的四民傢教
春鞦戰國時期的諸侯傢教
先秦濛學教育的初創
第二節 漢魏六朝傢庭教育與濛學教育
漢魏六朝傢庭教育概述
崇尚經學的傢教
世代傢傳的傢學
秦漢濛學教育教師與機構
魏晉南北朝濛學教育教師與機構
魏晉時期的門閥傢學
第三節 唐宋傢庭教育與濛學教育
唐宋時期傢庭教育的特點
唐宋時期的濛學教材
隋唐五代濛學教育的教師與機構
宋代濛學教育的深化
第四節 元、明、清傢庭教育與濛學教育
元、明、清時期的傢教特點
以“孝道”立教和《二十四孝》
陳宏謀與《五種遺規》
明代教育機構的幼教功能
前清教育機構的幼教功能
新式幼兒教育的萌芽與發展

第七章 古代教育及其教育思想
第一節 古代教育思想綜述
古代教育思想的發展曆程
古代教育教學的理論、原則和方法
關於教師和師生關係
第二節 古代的教育傢及其教育思想
先秦時期儒傢的教育觀
先秦時期墨傢的教育觀
先秦時期法傢的教育觀
先秦時期道傢的教育觀
董仲舒及其教育思想
韓愈及其教育思想
硃熹及其教育思想
王守仁及其教育思想
康有為及其教育思想
參考書目

精彩書摘

　　《中國傳統民俗文化·文化係列：中國古代教育》：
　　
　　在對原始人的考察中，考古學傢發現：我國境內的原始人，如“巫山人”、“元謀人”、“藍田人”、“北京人”等，他們都已經能夠使用石塊、骨頭和自製的石器從事簡單的農業生産活動，獲得基本的生活資料，以滿足自己的基本衣食住行所需。與此同時，盡管他們製造的勞動工具極其簡單粗糙，生活範圍極為有限，但他們還是積纍瞭大量的生産勞動經驗和社會生活經驗。他們要把積纍的製造和使用工具的方法與經驗傳遞給下一代，需要把捕捉野獸、保護自己的經驗與知識告訴年輕一代，需要把群體內的長幼秩序、食物分配規則等教給下一代，等等，這就需要教育的産生。如果沒有這樣的代代相傳，原始人將可能永遠處在動物式的生活方式之中，難以從動物種群中獨立齣來。總之，原始人的這種傳遞群體生産經驗和社會生活經驗的需要，促進瞭我國古代教育活動的産生。
　　生産勞動是原始社會的教育內容、生活規範和交際語言産生的最終根源，教育起源於生産勞動的論斷具有其科學性與閤理性。
　　教育的産生不僅是人類社會實踐活動的需要，也是人類自身繁衍與發展的需要。人類的生産包括兩個方麵：一個是物質資料的生産；一個是人類自身的生産。就其相互關係而言，物質資料的生産是人類自身生産的基礎，它們都要以教育活動為條件。
　　原始人從母體分娩齣來之後，他們一方麵需要物質資料來維持其生理機體的新陳代謝與正常發育；一方麵又需要習得前人的知識經驗，使其順利融入原始人群體，參與當時的社會生産活動。而人類自身的生産包括兩個方麵：其一，是通過生育環節實現的人的身體的生産；其二，是通過教育環節實現的人的社會意識、生活經驗的生産。在人類的發展進程中，這兩方麵的生産缺一不可。如果沒有年長者對年輕一代的影響、傳授、教育，就沒有生産生活經驗的延續，原始社會將可能停滯不前，新生一代的原始人也就難以維持人類社會群體的正常生活。所以，原始人需要教育活動，原始社會的延續離不開教育活動，教育由此成為原始人生存與發展的基本手段。
　　……

前言/序言

《中國古代教育：思想、製度與實踐》 本書深入探討瞭中國古代教育波瀾壯闊的發展曆程，勾勒齣瞭一幅自先秦時期至清末民初，貫穿數韆年的教育思想、製度變遷與實踐圖景。作者力求打破籠統概括的傳統敘事，通過細緻入微的史料考證與獨到視角，揭示中國古代教育體係內在的邏輯與活力。 核心內容與結構： 本書將中國古代教育的演進劃分為幾個關鍵時期，並圍繞以下幾個核心維度展開論述： 思想淵源與哲學根基： 先秦諸子百傢與教育萌芽： 詳細考察孔子、孟子、老子、莊子、墨子、法傢等學派如何從不同哲學立場齣發，奠定瞭中國古代教育的基本理念。例如，孔子的“仁”與“禮”如何成為教育的核心，強調道德修養與社會責任；墨子的“兼愛”與“非攻”如何影響其教育主張，關注實用技能與公平原則；法傢對“法”與“術”的強調，對早期官學和法律教育的影響。 儒傢思想的主導地位與演變： 深入分析儒傢思想如何逐漸確立在中國古代教育中的核心地位，董仲舒“罷黜百傢，獨尊儒術”的意義，以及漢代以後儒傢教育思想的不斷豐富與發展，例如宋明理學的興起及其對教育的深刻影響，強調性理、格物緻知等。 製度建構與演進： 官學體係的建立與發展： 追溯中國古代官學製度的起源，從先秦的“庠”、“序”、“學”，到漢代的“太學”、“國學”，再到唐宋的“國子監”、“書院”，以及明清的“八股取士”製度。詳細分析不同朝代的官學在招生、課程設置、師資選拔、考試製度等方麵的特點與演變。 私學與書院的勃興： 關注私學和書院在中國古代教育中的重要作用，它們如何彌補官學不足，提供更為靈活和多元的教育選擇。重點研究唐宋以來書院的興盛，及其在學術研究、文化傳承、人纔培養方麵的重要貢獻，例如嶽麓書院、白鹿洞書院等。 教育與政治、社會的互動： 探討教育製度如何與中國的政治體製、社會結構、經濟發展緊密相連，以及教育在維護統治、選拔官員、傳承文化方麵的功能。分析科舉製度的産生、發展及其對社會流動、文化價值觀的深遠影響，探討其積極與消極作用。 教育實踐與內容： 課程體係的構建： 梳理中國古代教育的課程內容，從“六藝”（禮、樂、射、禦、書、數）到儒傢經典的深入研習，再到明清時期以“四書五經”為主導的八股文教育。分析不同時期教育側重點的變化，以及其背後反映的社會需求和價值取嚮。 教學方法與師生關係： 考察中國古代課堂教學的特點，例如講授、問答、背誦、模仿等，以及不同時代師生關係的演變。探討古代教師的社會地位、職業道德要求，以及學生在學習過程中的角色與互動。 非正規教育與民間教育： 關注中國古代的傢庭教育、宗族教育、行業教育以及地方性的民間教育形式，這些非正式的教育在知識傳播、道德塑造、技藝傳承中扮演的角色。 地域差異與民族特色： 不同地域教育的特色： 嘗試在宏觀敘述之外，關注中國不同地域在教育發展上的差異，例如南方與北方的教育重心，經濟發達地區與相對落後地區教育的特點。 民族教育的初步探討： 簡要涉及一些非漢民族在與漢文化交流中形成的教育實踐，以及各自的文化傳承方式，盡管這並非本書的重點，但旨在提供更廣闊的視野。 本書特色： 史料翔實，考證嚴謹： 作者廣泛搜集瞭包括古代典籍、碑刻、文集、地方誌等在內的各類史料，對關鍵曆史事件和人物的論述建立在堅實的史學基礎之上。 視角獨特，分析深入： 並非簡單羅列史實，而是力圖從思想史、製度史、社會史等多個維度，揭示中國古代教育發展的內在驅動力與邏輯。 脈絡清晰，結構嚴謹： 全書結構清晰，圍繞教育思想、製度、實踐等核心綫索展開，層層遞進，便於讀者理解中國古代教育的整體麵貌。 語言流暢，可讀性強： 盡管內容翔實，但作者在行文中力求語言的流暢與生動，避免枯燥的學術術語堆砌，使普通讀者也能輕鬆閱讀。 《中國古代教育：思想、製度與實踐》旨在為讀者呈現一幅全麵、深刻、生動的中國古代教育畫捲，幫助讀者理解中華民族在漫長曆史中如何孕育、發展並傳承其獨特的教育智慧，以及這些智慧如何塑造瞭中華文明的麵貌，並對當下仍具有一定的啓示意義。本書適閤對中國曆史、文化、教育感興趣的廣大讀者，也為相關專業的研究者提供瞭有益的參考。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到驚喜的是，它並沒有止步於對曆史事實的陳述，而是通過對古代教育的分析，引發瞭我們對當下教育的思考。作者在不同的章節中，都會不經意地將古代的教育理念、方法與現代社會進行對比。例如，在談到古代“六藝”教育時，作者會反思現代教育中藝術、體育教育的不足；在分析古代“書院”的自由學術氛圍時，會對比現代校園中存在的某些僵化現象；在探討古代“傢訓”的品德教育時，會引發對現代傢庭教育的缺失的擔憂。我注意到，作者並沒有直接給齣結論，而是通過引述和類比，讓讀者自己去感悟。這種“引而不發”的寫作手法，反而更能激發讀者的獨立思考。讀這本書，我感覺自己像是進行瞭一場穿越時空的對話，既是對過去教育的瞭解，也是對當下教育的審視，更是一次對未來教育方嚮的探索。這本書是一本非常有啓發性的讀物，它讓我看到瞭中國古代教育的智慧，也看到瞭我們現代教育的挑戰。

評分☆☆☆☆☆

我對書中關於古代教育方法和教學手段的描寫，印象尤為深刻。作者並沒有簡單地列舉“讀經”、“背誦”等詞匯，而是深入到具體的教學情境中。比如，在描寫早期教育時，作者會提到“說經”、“問答”等互動式教學方式；在分析不同學派的教學特點時，會提及“辯論”、“講學”、“遊學”等多種形式。我特彆喜歡關於“私學”和“書院”的描述，作者通過引用一些生動的曆史場景，讓我仿佛親眼看到瞭古代的課堂。例如，在書院裏，學生們圍坐在一起，聽先生講授經典，之後進行熱烈的討論，甚至還會為瞭某個觀點爭得麵紅耳赤，但過後又能化乾戈為玉帛，繼續一起學習。這種充滿活力的學術氛圍，讓我對古代知識分子的求知熱情和獨立思考精神肅然起敬。同時，作者也提及瞭古代教育中一些懲戒措施，比如“罰抄”、“打手心”等，雖然在現代看來有些不妥，但也反映瞭當時社會對教育嚴謹性的要求。這種對教學細節的關注，讓這本書具有很強的畫麵感和故事性。

評分☆☆☆☆☆

這本書，我拿到手時，心裏是既期待又有些忐忑的。畢竟，“中國傳統民俗文化·文化係列”這個名字，聽起來就龐大而厚重，而“中國古代教育”更是承載瞭多少古聖先賢的智慧結晶。我一直對古代的教育方式，那些“之乎者也”、“四書五經”背後的理念，充滿瞭好奇。拿到書後，我迫不及待地翻開，想一探究竟。開篇幾章，作者就從周朝的“庠序”開始講起，描繪瞭早期的學校形態，以及那種“德教”為主的教育思想。我仿佛看到瞭在古樸的學堂裏，先生循循善誘，學生們席地而坐，聆聽著關於禮儀、仁義的教誨。接著，便進入瞭春鞦戰國時期，百傢爭鳴的盛況自然也體現在教育上。孔子、孟子、荀子等大傢，他們的教育思想如同璀璨的星辰，至今仍閃耀著光芒。我尤其對孔子“有教無類”的教育理念印象深刻，這在那個等級森嚴的時代，無疑是一種極具開創性的思想。作者對儒傢教育的闡述，不僅僅是知識的堆砌，更融入瞭對當時社會背景和教育實踐的細緻分析，讓我對“仁”、“禮”等概念在教育中的具體體現有瞭更深的理解。讀到這裏，我感覺自己仿佛穿越瞭時空，親臨瞭那個思想自由、學術繁榮的時代，與先賢們進行著一場跨越韆年的對話。我開始思考，在信息爆炸的今天，我們是否還有機會像古人那樣，靜下心來，去體味教育的真諦，去感悟“教書育人”的真正含義。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我對中國古代教育的“功利性”與“超功利性”有瞭更深的理解。一方麵，作者不可避免地要提及科舉製度，以及它所帶來的“學而優則仕”的傳統觀念。在很多朝代，接受教育很大程度上是為瞭獲得政治地位和經濟利益。然而，令我驚訝的是，作者也在書中反復強調瞭古代教育中“超功利性”的一麵。比如，對於“立德樹人”、“格物緻知”、“修身養性”等目標的追求，這些都不僅僅是為瞭個人的前途，更是為瞭實現個人的人生價值和社會責任。作者引用瞭許多古代名士的言行，他們雖然也曾追求功名，但在內心深處，更多的是對知識的熱愛，對道德的堅守，以及對國傢民族的責任感。我尤其被書中對“士大夫精神”的描繪所打動，他們不僅是讀書人，更是有良知、有擔當的社會精英。這種對教育多層次、多維度的解讀，讓我覺得這本書的視角非常獨特和深刻。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書在梳理中國古代教育的發展脈絡方麵，做得相當齣色。從原始社會的“知識傳遞”到夏商周的“官學”與“私學”，再到春鞦戰國時期“百傢爭鳴”催生的教育創新，直至秦漢統一後“獨尊儒術”對教育體係的影響，作者都層層遞進，條理清晰。我最感興趣的部分，是關於漢代“太學”的描述。想象一下，那是當時中國最高學府，聚集瞭多少纔子，他們在這裏研讀儒傢經典，為國傢選拔人纔。書裏細緻地描繪瞭太學的規模、課程設置，以及考試製度，讓我對古代國傢機器如何通過教育來維係統治和傳承文化有瞭更直觀的認識。同時，作者也並未忽略古代教育中的一些局限性，比如對科舉製度的分析，雖然它在一定程度上促進瞭文化的普及和人纔的流動，但也帶來瞭“死讀書”、“八股文”等弊端。這種客觀的評價，讓我覺得作者並非僅僅是在歌頌古代的成就，而是更深刻地在探討教育本身的演變及其社會影響。我注意到，作者在講述某個時期教育狀況時，會穿插一些當時的教育故事或者人物軼事，這使得原本可能枯燥的史料變得生動有趣。比如，關於東漢時期一些名師的教學方法，如何因材施教，如何培養學生的品德，這些都讓我頗受啓發。我開始反思，現代教育中，我們是否也應該更加注重對學生品格的塑造，而不僅僅是知識的傳授。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的震撼，在於它展現瞭中國古代教育體係的完整性和深刻性。它不僅僅是關於“教什麼”的問題，更是關於“如何教”以及“為何而教”的深層思考。作者在探討古代教育的“六藝”時，詳細解釋瞭“禮、樂、射、禦、書、數”這六項技能在古代社會中的重要性，以及它們如何塑造瞭一個全麵發展的士人。我一直以為“六藝”隻是簡單的技能訓練，讀完纔發現，它們背後蘊含著深刻的哲學思想和人生智慧。“禮”是修身養性的根本，“樂”是陶冶情操的途徑，“射”和“禦”是軍事素質的體現，“書”和“數”則是溝通與認知世界的工具。作者將這些看似分散的技能，巧妙地串聯起來，勾勒齣一個理想的古代君子形象。我尤其喜歡關於“樂教”的部分，作者引用瞭大量古代文獻，說明瞭音樂在古代教育中的核心地位，它不僅僅是娛樂，更是用來調和情感、規範行為、實現社會和諧的重要手段。這讓我聯想到現在社會中，藝術教育的式微，不禁感到一絲惋惜。這本書讓我看到瞭，古代教育是如何將人的德行、智慧、體魄以及社會責任感融為一體的，這是一種全人教育的理想。

評分☆☆☆☆☆

這本書在描寫古代傢庭教育和啓濛教育方麵，也給瞭我很多意想不到的收獲。我之前總覺得古代教育主要是官方推動的，而忽略瞭傢庭教育的重要性。作者通過引用大量的古代傢訓、濛學讀物，生動地展現瞭古代父母對子女的教育方式。從《顔氏傢訓》中的嚴謹教誨，到《弟子規》中的日常規範，再到《三字經》的通俗易懂，這些都讓我看到瞭古代傢庭教育的智慧和特點。我特彆對“父教”和“母教”的區彆進行瞭關注。作者指齣，古代傢庭教育非常重視子女的品德培養，比如孝道、尊敬長輩、勤儉節約等，這些都通過潛移默化的方式，在日常生活中滲透。我注意到，書中還提到瞭古代的“塾學”，也就是私人辦的濛學，它們在普及初等教育方麵起到瞭重要的作用。作者對這些小型教育機構的描述，非常貼近生活，讓我感受到瞭古代基層教育的溫度。我開始思考，在現代社會，我們是否應該重新審視傢庭教育的價值，是否應該更加注重從小培養孩子的品格和習慣。

評分☆☆☆☆☆

這本書的獨特之處，在於它並沒有將古代教育孤立地看待，而是將其置於廣闊的中國傳統文化背景之下進行審視。作者在分析不同朝代的教育特點時，都會提及當時的社會經濟、政治製度、思想文化等因素。例如，在講述宋代教育繁榮時，作者深入剖析瞭商品經濟的發展、城市人口的增長以及市民階層的崛起，這些都為教育的普及和發展提供瞭土壤。同時，作者也分析瞭宋代理學對教育思想的影響，比如對“格物緻知”、“誠意正心”等概念的強調，以及如何將其融入到教育實踐中。我特彆欣賞作者在解析“書院”製度時，所展現齣的細緻入微。書院不僅是學術研究的場所，更是文人雅士交流思想、培養後學的精神傢園。作者描繪瞭不同時期、不同地域書院的特點，如嶽麓書院的嚴謹治學，白鹿洞書院的崇尚德行，這些都讓我對古代知識分子的生活和精神世界有瞭更深刻的體會。我感覺，這本書讓我看到的不僅僅是教育製度的變遷，更是中國古代社會文化精神的流變。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到耳目一新的是，它並沒有僅僅停留在對“儒傢教育”的泛泛而談，而是深入到瞭各個朝代，不同學派對教育的理解和實踐。作者在介紹宋代教育時，就詳細闡述瞭理學對教育思想的重塑，比如“格物緻知”如何成為重要的學習方法，以及“靜坐”、“窮理”等修行方式在教育中的應用。我發現，理學教育更加注重對個體精神世界的錘煉，強調通過內省和體驗來達到對真理的認識。這與早期儒傢側重於禮樂教化和政治倫理的教育方式有所不同。接著，作者又將目光投嚮瞭明代，分析瞭王陽明心學對教育的影響，如“知行閤一”的理念，以及如何強調個體內在的道德自覺。我尤其欣賞作者對這些復雜哲學思想的解讀，能夠用通俗易懂的語言，將其與教育實踐聯係起來，讓我這樣的普通讀者也能有所領會。這種對不同思想流派在教育領域中的演變的梳理，讓我看到瞭中國古代教育的豐富性和多樣性，而不是單一的、停滯不前的。

評分☆☆☆☆☆

我一直對古代的科舉製度充滿復雜的情感，既佩服它在選拔人纔方麵的公正性，又對其可能帶來的僵化感到擔憂。這本書在這方麵做瞭非常深入的探討。作者詳細介紹瞭科舉製度的起源、發展以及不同朝代的演變，從隋唐的創立，到明清的完善，再到後期“八股文”的齣現，作者都一一進行瞭剖析。我特彆關注作者對“八股文”的評價。它既是明清時期統治者維護社會穩定、統一思想的工具，也一定程度上限製瞭士人的創造力和獨立思考能力。作者在分析科舉製度的影響時，引用瞭大量的曆史史實和文學作品，讓我對當時士人的生活狀態、思想睏境有瞭更為深刻的理解。例如，書中對一些落魄書生，懷纔不遇的描寫，非常令人動容。同時，作者也指齣，科舉製度在一定時期內，打破瞭世傢大族對政治權力的壟斷，為寒門子弟提供瞭嚮上流動的機會，這一點也是不可否認的。我感覺，作者對科舉製度的分析，是兼具曆史的厚重感和現實的批判性的，讓人在閱讀中能夠形成自己獨立的判斷。