![馬剋思主義新聞觀教程（第二版） [Marxist Views of Journalism]](https://pic.windowsfront.com/11669489/551a77a7N30903a64.jpg)
具體描述
內容簡介
馬剋思主義新聞觀，指的是馬剋思主義經典作傢和後來黨的主要領導人關於信息傳播、宣傳、新聞、文化、傳播政策，以及黨組織內部思想交流等等的論述。在中國從事新聞、宣傳和其他社會信息傳播工作，需要瞭解馬剋思、恩格斯、列寜等經典作傢關於新聞和其他信息傳播的論述，瞭解中國老一代産階級革命傢毛澤東、劉少奇、周恩來、鄧小平，以及此後黨和國傢主要領導人關於新聞和其他信息傳播的論述，以便能夠在宏觀上把握政治大局。馬剋思主義新聞觀是個動態的發展過程，《馬剋思主義新聞觀教程（第二版）》的目的，在於把馬剋思主義新聞觀作為一個與時共進的體係來展現，強調由於不同的環境條件、個人特點造成瞭馬剋思主義新聞思想和宣傳思想在不同的曆史時期和不同的人身上錶現齣不同的特點和側重麵。作者簡介
陳力丹，中國人民大學新聞學院新聞學責任教授、傳播學方嚮博士生導師、博士後科研流動站站長、新聞與社會發展研究中心新聞傳播所所長、《國際新聞界》月刊主編。第六屆國務院學位委員會學科評議組成員、國傢二級教授，1993年起享受國務院特殊津貼。研究方嚮為：新聞理論、中外新聞史、傳播學、輿論學。目錄
緒章 與時俱進的馬剋思主義新聞觀
第一章 馬剋思和恩格斯的生平與新聞活動
一、馬剋思的傢庭和早期新聞活動
二、恩格斯的傢庭和早期新聞活動
三、馬剋思和恩格斯的學術研究與政治活動
四、馬剋思和恩格斯的新聞活動
第二章 馬剋思和恩格斯的“世界交往”觀念
一、睜開眼睛看世界的馬剋思和恩格斯
二、“精神交往”
三、從“民族交往”到“世界交往”
第三章 馬剋思和恩格斯論交往革命
一、電報：“物化的知識力量”
二、交往革命：“用時間消滅空間”
三、馬剋思預見未來是信息社會
第四章 馬剋思和恩格斯論新聞和新聞政策
一、“報刊具有自己的內在規律”
二、對“新聞”的思考
三、關於報刊的思考
四、關於新聞政策的思考
五、黨報思想
第五章 列寜的生平和黨報活動
一、列寜的傢庭和他早期的政治宣傳活動
二、列寜的政治活動及學術研究
三、列寜的黨報黨刊活動
四、影響列寜黨報思想的國內外環境
第六章 列寜論齣版物的黨性和黨內思想交流
一、列寜提齣“齣版物黨性”的背景
二、“黨性”的內涵
三、“黨的齣版物的黨性”內涵
四、通過黨章保障黨內少數意見流通的閤法權利
五、“行動一緻，討論和批評自由”
六、“我們的力量在於說真話!”
七、列寜倡導的黨內“爭論專刊”製度
第七章 列寜論社會主義新聞政策與蘇維埃傳媒
一、列寜關於新聞齣版自由的基本思想
二、列寜關於新聞齣版自由“擺脫資本”的論述與實踐
三、新經濟政策時期列寜實行的新聞齣版政策
四、列寜關於蘇維埃報刊的基本思想：始終以生産建設為中心
五、共産主義勞動公社背景下列寜論蘇維埃報刊的任務
六、新經濟政策時期列寜的新聞觀
七、列寜論廣播、電影
第八章 毛澤東的黨報理論
一、毛澤東早期新聞觀的視角———“傍著活事件來討論”
二、毛澤東黨報理論的形成和內容
三、新中國成立後毛澤東黨報理論的發展和失誤
第九章 毛澤東的新聞觀、宣傳觀和輿論觀
一、毛澤東論新聞、新聞業和新聞政策
二、毛澤東論宣傳
三、毛澤東論“輿論一律”和“輿論不一律”
第十章 劉少奇論社會主義條件下的新聞工作
一、“橋梁”、“導綫”：黨的傳媒作用的比喻
二、記者的一項任務：考察黨的政策
三、黨的媒體如何正確把握黨的政策
四、關於新聞的客觀、公正、真實、全麵和堅持立場
五、關於改進社會主義新聞業的係統思考
六、劉少奇新聞觀的現實意義
第十一章 鄧小平務實的新聞和宣傳觀
一、早期的宣傳觀：貫徹毛澤東的宣傳思想
二、改革開放以來的新聞觀：傳媒要成為“全國安定團結的思想上的中心”
三、新時期務實的宣傳思想
第十二章 江澤民的新聞觀
一、繼承毛澤東、鄧小平的新聞觀
二、以正確的輿論引導人
第十三章 鬍錦濤論按照新聞傳播規律辦事
一、“按照新聞傳播規律辦事”
二、“保障人民的知情權、參與權、錶達權、監督權”
三、“把提高輿論引導能力放在突齣位置”
四、“通過互聯網瞭解民情、匯聚民智”
五、“形成與我國國際地位相稱的外宣輿論力量”
六、改革會議和領導同誌活動的新聞報道
七、自主創新地發展信息産業
第十四章 習近平的宣傳觀和新聞觀
一、“形成立體多樣、融閤發展的現代傳播體係”
二、“遵循新聞傳播規律和新興媒體發展規律”
三、宣傳工作要胸懷大局、順勢而為
四、反對形式主義
五、“黨性和人民性從來都是一緻的、統一的”
六、“弘揚主鏇律，傳播正能量”
七、宣傳理念、手段和基層工作創新
八、把握新聞和宣傳的“時、度、效”，正確引導輿論
九、“打造融通中外的新概念新範疇新錶述”
精彩書摘
第十四 章習近平的宣傳觀和新聞觀
習近平2012年擔任黨的總書記以來，身體力行倡導新的文風。2013年8月19日，他在全國思想政治工作會議上發錶長達1。5萬字的講話，係統論證瞭黨的宣傳思想工作。他引用古語“不日新者必日退”、“明者因時而變，知者隨事而製”，要求創新宣傳思想工作。2014年8月18日，他主持召開中央全麵深化改革領導小組第四次會議，審議通過瞭《關於推動傳統媒體和新興媒體融閤發展的指導意見》並發錶講話，這是繼“8·19”講話之後，他對我國新聞傳播業的發展提齣的更為重大的創新要求，在新興媒體條件下，為我國新聞傳播業的未來發展規劃瞭藍圖。
習近平十分瞭解黨的宣傳和新聞工作，並參與其中。1988—1990年他擔任福建省寜德地委書記時，寫下瞭《把握好新聞工作的基點》這篇文章，談到新聞工作的規律性，指齣：“新聞學作為一門科學，與政治的關係很密切。但不是說新聞可以等同於政治，不是說為瞭政治需要可以不要它的真實性，所以既要強調新聞工作的黨性，又不可忽視新聞工作自身的規律性。”21世紀初他主政浙江省工作時，為《浙江日報》的小言論專欄“之江新語”寫下瞭232篇時政微評，其中就有論述新聞和宣傳工作的多篇文章，例如《努力提高新聞質量和水平》、《領導乾部要歡迎輿論監督》、《文風體現作風》等。習近平關於新聞和宣傳工作的論述強調宣傳觀念創新，堅持黨性和人民性的統一，注重把握宣傳的時、度、效。這裏主要闡述習近平2012年以來關於宣傳、新聞工作一係列論述的要點。
一、“形成立體多樣、融閤發展的現代傳播體係”習近平2014年的“8·18”講話為我國新聞傳播業提齣瞭長遠的發展目標，即建立“現代傳播體係”。這一傳播體係的特徵是“傳統媒體和新興媒體融閤”，完全不同於原來的傳統媒體係統，因而更需要觀念的變革。傳統媒體和新興媒體不是簡單的此消彼長的關係，現在各傳媒的改革思路基本是在原來傳統媒體的基礎上疊加新媒體。所以習近平要求“強化互聯網思維，堅持傳統媒體和新興媒體優勢互補、一體發展，堅持先進技術為支撐、內容建設為根本，推動傳統媒體和新興媒體在內容、渠道、平颱、經營、管理等方麵的深度融閤”。
互聯網的傳播方式從傳播主體到方式、路徑均為發散式的，以傳統媒體的主體思維模式來領會“傳統媒體和新興媒體融閤”將會南轅北轍。“一體發展”而不是在原來傳統媒體基礎上的疊加，也不是傳統媒體業務與新媒體業務的並行，而要實現各種媒介資源、生産要素的有效整閤，實現信息內容、技術應用、平颱終端、人纔的共享融通，形成一體化的組織結構和傳播體係。
“互聯網思維”，即必須適應新興媒體即時和海量傳播、平等和互動交流的特點，改變單嚮傳播、受眾被動接受的方式，注重用戶體驗，滿足多樣化和個性化的信息需求，充分運用大數據和雲計算，重視首發首播，藉助商業網站的技術好平颱，擴大移動終端的覆蓋麵。
習近平要求傳統媒體和新興媒體融閤，這是手段創新。在這個基礎上，他進一步提齣瞭新聞和宣傳領域創新的最終目標：“著力打造一批形態多樣、手段先進、具有競爭力的新型主流媒體，建成幾傢擁有強大實力和傳播力、公信力、影響力的新型媒體集團，形成立體多樣、融閤發展的現代傳播體係”。這是一個令人嚮往、激動人心的宏大規劃。
如果我國的傳媒體係不進行現代化的改造，則不可能在國際社會上擁有話語權。競爭力不僅來自技術上的先進手段，但更來自公信力，隻擁有先進技術的傳播體係不一定能夠贏得話語權。所以，習近平關於“新型媒體集團”的定語排列瞭四個：“擁有強大實力和傳播力、公信力、影響力”。這四者缺一不可。
同時，他還為實現這一目標提齣瞭管理問題，即“要一手抓融閤，一手抓管理，確保融閤發展沿著正確方嚮推進”。在實現目標的過程中，充分藉鑒先進國傢同行的經驗，有步驟有計劃地協調發展，處理好局部利益和大局利益的關係，防止一哄而起，這些都是極為重要的管理措施。
二、“遵循新聞傳播規律和新興媒體發展規律”
馬剋思主義新聞觀的要義之一是尊重新聞傳播規律，這是做好新聞和宣傳工作的科學前提。所以，習近平在提齣形成“現代傳播體係”的奮鬥目標之時，要求“遵循新聞傳播規律和新興媒體發展規律”。前者是對馬剋思相關論述的直接繼承，而遵循新興媒體發展規律，則是在新媒體形勢下對遵循新聞傳播規律的進一步要求。“新興媒體發展規律”是一個全新的研究話題，我們在許多方麵還存在跟不上、不適應和不到位的問題，就在於缺乏對新興媒體的全麵認識，習慣於用傳統媒體的思維來看待新興媒體。
新聞工作宏觀上是宣傳的一部分，但在微觀上則與一般的宣傳不同，是一種社會職業，有其職業標準和職業規範、職業道德。2009年3月1日，習近平在中央黨校春季開學典禮上的講話中就談到新聞工作是有規律的。他指齣：“要提高同媒體打交道的能力，尊重新聞輿論的傳播規律，正確引導社會輿論，要與媒體保持密切聯係，自覺接受輿論監督。”他當時麵對的黨校學員是副省級以上的領導乾部，黨校教育的目的是要求他們聯係群眾，其中的途徑之一便是與傳媒建立良好的關係。在習近平的這段話裏，領導乾部與媒體的關係是平等的，其依據便是第一句話中的“尊重新聞輿論的傳播規律”。習近平這句話的要義，重在要求領導乾部聯係群眾，這與他在擔任黨的總書記後的一係列講話主旨是前後相承的。而對傳媒工作規律的認可，對於我國的新聞從業者來說，則是極為重要的論述。
關於新媒體的規律，習近平在2014年2月27日主持召開的中央網絡安全和信息化領導小組第一次會議就談到過，“做好網上輿論工作是一項長期任務，要創新改進網上宣傳，運用網絡傳播規律，弘揚主鏇律，激發正能量，大力培養和踐行社會主義核心價值觀，把握好網上輿論引導的時、度、效，使網絡空間清朗起來”。在這裏，他承認網絡傳播亦有規律，並且將“時、度、效”的把握延伸到瞭網絡工作中。
三、宣傳工作要胸懷大局、順勢而為
關於習近平“8·19”講話的新聞報道，其導語凸顯他的這樣一句話：“宣傳思想工作一定要把圍繞中心、服務大局作為基本職責，胸懷大局、把握大勢、著眼大事，找準工作切入點和著力點，做到因勢而謀、應勢而動、順勢而為”。這是他講話的宏觀要點，有明顯的針對性。這個要點涉及兩個方麵，第一是胸懷大局，第二是順勢而為。
中國早已被納入世界交往體係，是國際社會的重要成員，我們的宣傳要立足於麵對世界。中國改革開放30多年，幅員遼闊，各方麵的工作牽一動萬。若沒有大局意識，不知道如何把握大勢，習慣於盯著局部利益或眼下的具體事項而忽略對全局（包括中國的全局和世界範圍的全局）的把握，則報道的角度或言論一旦齣現偏差，就會即刻傳遍世界，從而給黨的事業造成莫大的損害，這是多少金錢也法挽迴的。
習近平提齣的“因勢而謀、應勢而動、順勢而為”，則是一種需要頗高智慧的傳播藝術。宣傳是講給彆人聽的，不能隻顧自己的主觀願望單方麵敘說，而要審時度勢地觀察形勢、民意和各種社會力量的對比，認真掂量自己該說什麼，說多少，怎樣說等等。例如：有的問題本來是個彆的偶發事件，媒體若長時間、高密度地報道，就可能讓公眾産生錯覺；有的問題需要及時引導，傳媒若報道拖拖拉拉，就可能引發議論，使公眾産生懷疑；有的問題剛剛發生、後續發展有待觀察，傳媒若搶先報道，就可能造成被動；有的問題本來黨和政府就是堅決反對的，傳媒若報道閃爍其詞，就可能讓公眾産生誤解。所有這些情形，都需要相當的思想政治素質、大局意識、判斷能力、業務水平，纔能做到穩妥地把握。
四、反對形式主義
2012年11月15日，黨的十八屆一中全會後習近平率新一屆中共中央政治局常委亮相，發錶瞭約10分鍾的演講。他特彆談到目前“黨內存在著許多亟待解決的問題”，列舉四條：貪汙腐敗、脫離群眾、形式主義、官僚主義。他指齣，這些問題“必須下大氣力解決。全黨必須警醒起來”。形式主義是中國宣傳界固有的弊端，關於這個問題，鄧小平1992年南方談話中專門有一個自然段談這個問題。2012年11月29日上午，習近平來到國傢博物館參觀並發錶講話，他強調“空談誤國，實乾興邦”。而空談，便是形式主義的典型錶現。第二天，王岐山主持中央紀委座談會時特彆談到，習總書記在國傢博物館參觀“復興之路”展覽的講話，就很平實。④會風也是文風，新一屆主要領導人執政伊始，就在反對形式主義方麵身體力行，做齣瞭榜樣。
2013年6月22至25日，習近平主持中共中央政治局會議，會議決定反對“四風”，即反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風。形式主義上升為第一要反對的事項，“尤其要著力改進學風文風會風”。這次會議再次顯示，以習近平為總書記的黨中央的工作要點之一就是反對形式主義。
由習近平主持中共中央政治局會議通過的關於改進工作作風、密切聯係群眾的八條規定中，第六項要求“改進新聞報道，中央政治局同誌齣席會議和活動應根據工作需要、新聞價值、社會效果決定是否報道，進一步壓縮報道的數量、字數、時長”。
這裏提齣的“工作需要、新聞價值、社會效果”三條選擇領導人活動的事實加以報道的標準，是在新聞領域具體反對形式主義的措施，將黨報的政治性質和黨報的新聞紙屬性兩者結閤瞭起來。
“工作需要”體現瞭我國傳媒的政治性質，而如何進一步選擇事實，就要遵照新聞工作的規律，即按照“新聞價值”的標準，包括事實本身的選擇，以及報道事實的切入角度、選材等等。最後一條“社會效果”，這也是對新聞工作的基本要求，因為並非報道瞭就會有人接受。
習近平再次強調反對形式主義，顯然意識到形式主義的嚴重危害。語言是思想的載體，語言與錶達的變化，不是簡單的技術問題，而往往是社會變革的前奏。歐洲的宗教改革、文藝復興、啓濛運動，都是從語言錶達的改革開始的。中國的五四新文化運動，其最重要的內容就是白話文運動。空話套話成災，說明思想的僵化，進而也是體製僵化的錶現。當官話都變得僵硬時，在黨內會議與官方媒體上不斷重復，反過來會製約實際工作和社會的改革。一個執政黨話語體係僵化瞭，這個黨也將失去與時俱進的能力。
習近平2015年發錶的新年賀詞中，總結瞭在反對形式主義等方麵取得的初步成果：“這一年，我們著力正風肅紀，重點反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風，情況有瞭很大改觀。”
五、“黨性和人民性從來都是一緻的、統一的”
新聞工作的黨性和人民性的關係，是關乎輿論導嚮的重大問題。黨領導的新聞傳播業是黨聯係人民的橋梁，需要處理好黨性和人民性的關係。傳媒如果持官本位立場，沒有把人民的利益放在第一位，就會拉大黨和人民的距離。習近平在“8·19”講話中重申“黨性和人民性從來都是一緻的、統一的”，意在恢復黨與人民血肉相連的光榮傳統。中國共産黨是來自人民為瞭人民的黨，唯一宗旨是為人民服務，沒有脫離人民性的黨性，也沒有脫離黨性的人民性。把黨性和人民性割裂開來、對立起來、搞碎片化，在理論上是錯誤的，在實踐上也是有害的。恢復這一理論對我國新聞和宣傳工作實踐的指導，疑具有重大的理論意義和現實意義。
黨性和人民性的關係，本來是一個有著明確答案的問題。但在一些人那裏，卻變得“復雜而敏感”。比如：有人問“你是替黨講話，還是替老百姓講話”、“你是站在黨的一邊，還是站在群眾一邊”；也有人振振有詞地說人民群眾人數超過黨員，所以人民性大於黨性。這些似是而非的說法，都是不正確的，要加以廓清和糾正。
黨性和人民性都是整體性的政治概念，黨性是從全黨而言的，人民性是從全體人民而言的，不能簡單地從某一級黨組織、某一部分黨員、某一個黨員來理解黨性，也不能簡單地從某一個階層、某部分群眾、某一個具體的人來理解人民性。站在全黨的立場上、站在全體人民的立場上，纔能真正把握好黨性和人民性。
習近平對黨性和人民性的內涵，做瞭科學的概括。關於黨性，他指齣：“堅持黨性，核心就是堅持正確政治方嚮，站穩政治立場，堅定宣傳黨的理論和路綫方針政策，堅定宣傳中央重大工作部署，堅定宣傳中央關於形勢的重大分析判斷，堅決同黨中央保持高度一緻，堅決維護中央權威。所有宣傳思想部門和單位，所有宣傳思想戰綫上的黨員、乾部都要旗幟鮮明堅持黨性原則。”習近平強調宣傳與“中央”保持一緻來說明他所提齣的堅持黨性的要點。為做到這一點，就要堅持政治傢辦報、辦刊、辦颱、辦新聞網站。
關於人民性，他指齣：“堅持人民性，就是要把實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益作為齣發點和落腳點，堅持以民為本、以人為本。要樹立以人民為中心的工作導嚮，把服務群眾同教育引導群眾結閤起來，把滿足需求同提高素養結閤起來，多宣傳報道人民群眾的偉大奮鬥和火熱生活，多宣傳報道人民群眾中湧現齣來的先進典型和感人事跡，豐富人民精神世界，增強人民精神力量，滿足人民精神需求。”在這裏，“樹立以人民為中心的工作導嚮”，解決好“為瞭誰、依靠誰、我是誰”這樣的根本問題，是實現他提齣的堅持人民性的要點。
六、“弘揚主鏇律，傳播正能量”
習近平在“8·19”講話中指齣，“堅持團結穩定鼓勁、正麵宣傳為主，是宣傳思想工作必須遵循的重要方針”，“弘揚主鏇律，傳播正能量”。
之所以強調這一點，在於我們正麵臨著前所未有的復雜局麵，國際形勢經曆著大變局，我國社會深刻變革，對外開放不斷擴大，各種社會矛盾和問題相互疊加、集中呈現，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，思想道德領域齣現一些不容忽視的現象。越是應對巨大挑戰和睏難，越是深化改革，就越要鞏固和壯大主流思想輿論，發揮正麵宣傳鼓舞乾勁、增強信心、凝聚共識的作用，激發全社會團結奮進的強大力量。
我們的正麵宣傳很有成效，但還要進一步講究傳播藝術、對接群眾需求，在改進創新中增強吸引力和感染力。關鍵在於提高傳播的質量和水平，不能滿足於完成任務。論是形勢宣傳還是成就宣傳，論是典型宣傳還是主題宣傳，都要力戒居高臨下、照搬照抄，擯棄形式刻闆的模式套路。為瞭發揮典型的示範效應，一定要實事求是，保證典型真實可靠、可親可敬，不能包裝典型、拔高典型，更不能用“開小竈”、“吃偏飯”的方式催生典型。
我們的宣傳隻有深入實際纔能鮮活生動，隻有貼近群眾纔能打動人心。多挖掘那些富有時代氣息、代錶社會主流、具有廣泛認同的人和事，多用通俗易懂、群眾喜聞樂見的方式講故事、講道理。隻有這樣，纔能讓正麵宣傳跟上群眾需求和時代步伐，使群眾愛聽愛看、産生共鳴，發揮正麵宣傳鼓舞人、激勵人的作用。
習近平還指齣：“在事關大是大非和政治原則問題上，必須增強主動性、掌握主動權、打好主動仗，幫助乾部群眾劃清是非界限、澄清模糊認識。”這也是正麵宣傳的要義，同樣不能忽視，不能像《三岔口》那樣摸黑打來打去。人民在哪裏，我的正麵宣傳重點就在哪裏，以便掌握輿論鬥爭的主動權。
七、宣傳理念、手段和基層工作創新
習近平關於新聞和宣傳工作的指示中，相當多的篇幅講述瞭我們麵臨的工作環境、對象、範圍、方式發生的重大變化，說明新聞和宣傳不能再沿用過去的老一套陳舊模式。在“8·19”講話中他指齣：“‘明者因時而變，知者隨事而製。’宣傳思想工作創新，重點要抓好理念創新、手段創新、基層工作創新，努力以思想認識新飛躍打開工作新局麵，積極探索有利於破解工作難題的新舉措新辦法，把創新的重心放在基層一綫。”他引證漢代《鹽鐵論》“明者因時而變，知者隨事而製”，“知”通“智”，講的是宣傳的內容和方式要與時俱進，擯棄不閤時宜的舊觀念。
在這裏，習近平提齣瞭新聞和宣傳工作要抓好“三個創新”，為改進新聞和宣傳工作提齣瞭努力的方嚮。現在新聞和宣傳工作的社會條件已經大不一樣瞭。有些做法過去有效，現在未必有效；過去不閤時宜，現在卻勢在必行；過去不可逾越，現在則需要突破。做好宣傳思想工作，比以往任何時候都更加需要創新。“不日新者必日退”，宋代理學傢程顥的這句話值得我們在“三個創新”中謹記。
……
前言/序言
用戶評價
在細讀《馬剋思主義新聞觀教程（第二版）》的過程中，我逐漸認識到，新聞傳播的最終目的，是服務於社會進步和人民大眾的根本利益。書中反復強調的“人民性”原則，如同一盞明燈，照亮瞭我對新聞價值的理解。它告訴我，真正有價值的新聞，應該是那些能夠反映人民心聲、揭示社會問題、促進社會公正、提升人民素質的新聞。我從中學習到，新聞工作者應該始終站在人民的立場上，關注民生，體察民情，用真誠和良知去記錄時代，用筆尖和鏡頭去傳遞溫暖。這本書讓我對新聞工作的意義有瞭更深層次的感悟，它不再僅僅是信息的搬運工，而是社會變革的參與者和推動者。我開始思考，如何纔能將這種“人民性”的理念貫穿於我的學習和未來的實踐中，真正做到為人民發聲，為時代留痕。
評分在閱讀《馬剋思主義新聞觀教程（第二版）》的過程中，我時常被書中對新聞媒介的深刻洞察所摺服。它不僅僅將媒介視為信息傳遞的工具，更是將其置於社會權力結構和意識形態的互動關係中進行審視。書中對不同曆史時期媒介形態的演變，以及媒介如何影響社會輿論和公眾認知進行瞭詳細的論述。我從中學習到，媒介的每一次變革，都可能帶來社會傳播方式的深刻改變，進而影響到整個社會的政治、經濟和文化形態。我尤其對書中關於媒介的社會責任和媒介所有權等議題的探討印象深刻，這些討論讓我能夠更批判性地審視當前媒介生態，並思考媒介在社會發展中所扮演的角色。這本書讓我明白，媒介並非中立的，它總是與一定的社會力量和價值取嚮緊密相連。這種對媒介本體性的深刻認識，幫助我更好地理解我們所處的媒介環境，並學會如何更審慎地對待媒介所傳遞的信息。
評分《馬剋思主義新聞觀教程（第二版）》中關於新聞的傳播機製和效果的論述，為我提供瞭一個理解信息如何在社會中流動的全新視角。書中對新聞傳播的復雜性，以及信息傳播過程中可能存在的各種阻礙和扭麯進行瞭深入的探討。我從中學習到，新聞的傳播並非是單嚮度的灌輸，而是一個動態的、多方參與的過程。它受到社會結構、受眾群體、技術手段以及意識形態等多種因素的影響。我尤其對書中關於受眾接收和解讀新聞的理論分析感到很有啓發，這讓我意識到，同一個新聞事件，在不同的受眾群體那裏，可能會産生截然不同的理解和反應。這種對傳播過程精細化的解讀，幫助我打破瞭以往對新聞傳播的簡單化認知，讓我能夠更全麵、更深入地理解信息傳播的復雜性。這本書就像一個放大鏡，讓我能夠清晰地看到信息傳播的每一個環節，並理解其中可能存在的各種變量。這對於我理解當前信息爆炸的時代，以及如何有效地進行信息傳播和接收，都具有非常重要的指導意義。
評分總而言之，《馬剋思主義新聞觀教程（第二版）》是一本值得反復研讀的著作。它以其深刻的理論內涵、豐富的曆史維度以及對新聞傳播現實問題的關照，為我提供瞭一個理解新聞傳播的全新視角。這本書並非一蹴而就的讀物，它需要讀者靜下心來，潛心鑽研，纔能體會到其精髓。我從書中獲得的，不僅僅是知識，更是思維方式的轉變，是價值觀念的重塑。我開始更加審慎地對待我所接收到的信息，更加深刻地思考新聞的社會功能，更加堅定地 uphold 新聞工作的價值追求。這本書，讓我對新聞傳播的理解，從“知道是什麼”，提升到瞭“理解為什麼”，再到“思考怎麼辦”。它讓我明白，新聞傳播是一個充滿挑戰但也極具意義的領域，而掌握瞭馬剋思主義新聞觀，就如同擁有瞭一把開啓新聞傳播奧秘的鑰匙，讓我能夠在復雜的傳播環境中，保持清醒的頭腦，做齣正確的判斷，並為社會進步貢獻自己的力量。
評分當我深入研讀《馬剋思主義新聞觀教程（第二版）》時，我越發感受到其對新聞工作者主體責任的強調。書中所論述的，不僅僅是新聞的社會功能，更是新聞工作者在其中所扮演的關鍵角色。它明確指齣，新聞工作者並非被動的記錄者，而是積極的社會實踐者，他們肩負著傳播真理、啓迪民智、服務人民的崇高使命。書中關於新聞倫理、職業道德以及新聞工作者如何認識和處理社會關係的內容，都讓我對這一職業有瞭更深刻的敬畏感。我開始思考，作為一名潛在的新聞傳播者，我需要具備怎樣的素養，纔能真正承擔起這份責任。書中對“服務人民”這一核心價值的反復強調，更是深深觸動瞭我。它讓我明白，新聞工作的最終目的，是為瞭促進社會進步和人民福祉。這種以人民為中心的價值導嚮，為我理解新聞的意義和價值，提供瞭一個清晰的坐標。我從中學習到的，不僅僅是理論知識，更是關於新聞工作者應有的精神品格和價值追求。這本書引導我思考，如何將馬剋思主義新聞觀內化於心，外化於行，成為一名有擔當、有良知的媒體人。
評分初次接觸《馬剋思主義新聞觀教程（第二版）》這本書，我最直觀的感受是它所承載的厚重曆史感與理論深度。這本書並非一本輕鬆的讀物，它要求讀者具備一定的理論基礎，或者願意投入大量的時間和精力去啃讀那些抽象的概念和精深的論證。我之所以選擇它，很大程度上是因為我對新聞傳播的本質以及其社會功能有著濃厚的探究興趣，而馬剋思主義新聞觀，作為一種深刻影響瞭世界新聞傳播實踐的理論體係，自然是繞不開的關鍵節點。閱讀過程中，我常常會停下來，反復咀嚼某些段落，試圖理清那些看似糾纏不清的邏輯綫條，理解其背後所蘊含的深刻洞察。例如，書中關於新聞的階級性、客觀性以及真實性等核心概念的闡述，就與我過去對新聞的樸素認知産生瞭強烈的碰撞。它不是簡單地告訴我“什麼樣的新聞是好的”，而是引導我思考“新聞為何如此呈現”、“其背後是否存在著某種不言而喻的邏輯”以及“這種邏輯又與怎樣的社會力量息息相關”。我尤其欣賞作者在論述過程中，並非孤立地呈現某個觀點，而是將其置於具體的曆史語境和社會背景下進行解讀，這樣使得理論的生命力得以彰顯，也更容易讓讀者理解理論的生成和演變過程。雖然有時會覺得理論的推演過程略顯繁復，但每一次的深入理解，都仿佛撥開迷霧，讓我對新聞傳播的復雜性有瞭更深層次的認識，也對自身作為信息接收者和潛在傳播者的角色有瞭更審慎的思考。這本書更像是一張輿圖，引領我在新聞傳播的海洋中，探索那些深邃的未知領域，理解那些隱藏在錶象之下的深刻規律。
評分《馬剋思主義新聞觀教程（第二版）》所提供的對新聞傳播的國際視野，是我在閱讀過程中受益匪淺的部分。書中對不同國傢和地區在馬剋思主義新聞觀指導下的新聞實踐進行瞭比較分析，讓我看到瞭這一理論體係在全球範圍內的廣泛影響和多樣化呈現。我從中學習到，馬剋思主義新聞觀並非是一成不變的教條，而是在與不同國傢、不同民族的文化和實踐相結閤的過程中，不斷發展和創新的。這種跨文化的視角，讓我能夠跳齣狹隘的民族主義思維，以更開闊的胸懷去理解世界新聞傳播的多樣性。我也開始思考，如何在藉鑒國際經驗的同時，結閤中國自身的國情，構建具有中國特色的馬剋思主義新聞傳播體係。這本書讓我認識到，新聞傳播是一個全球性的議題，而馬剋思主義新聞觀，正是理解這一全球性議題的重要理論工具。
評分《馬剋思主義新聞觀教程（第二版）》給我的一個重要啓示在於，它顛覆瞭我以往對新聞“客觀性”的某些刻闆印象。書中對於新聞客觀性的辯證分析，讓我意識到，在社會實踐中，新聞的客觀性並非是一種完全脫離主體的、純粹的“照相式”反映，而是需要辯證地去理解和把握的。作者從馬剋思主義的立場齣發，深入剖析瞭新聞傳播中的主體性與客體性、內容與形式、現象與本質等一係列辯證關係，從而揭示瞭新聞客觀性背後所蘊含的深刻哲理。我發現，很多時候，我們所看到的新聞，其呈現方式和內容選擇，都可能受到多種因素的影響，而馬剋思主義新聞觀提供瞭一個審視這些影響的理論框架。它鼓勵我們去思考，是什麼在塑造著我們所接收到的信息，以及我們又應該如何去辨彆和理解這些信息。通過對書中關於新聞客觀性多層次、多維度的探討，我開始意識到，批判性思維在新聞消費中是多麼重要。我們不能簡單地全盤接受，而是需要運用所學的理論知識，去剖析新聞背後的邏輯，去識彆潛在的偏見，去追尋更深層次的真實。這本書讓我學會瞭不再滿足於新聞的錶麵呈現，而是開始主動地去探究其背後的邏輯，去理解新聞傳播的復雜性，並最終形成自己獨立判斷的能力，這是我在閱讀過程中獲得的寶貴財富。
評分在翻閱《馬剋思主義新聞觀教程（第二版）》的過程中，我被書中對新聞事業發展脈絡的梳理所深深吸引。它不僅僅是理論的陳述，更是一部關於新聞思想史的精彩迴顧。作者以一種宏大的視角，將馬剋思主義新聞觀置於人類思想史的宏偉畫捲中，審視其起源、發展、演變以及在不同曆史時期的實踐形態。我尤其對書中關於早期馬剋思主義者對新聞傳播的初步論述以及列寜時代新聞實踐的經典案例分析印象深刻。這些曆史性的敘事，不僅為理解馬剋思主義新聞觀提供瞭生動的注腳，也展現瞭理論是如何在與現實的互動中不斷豐富和完善的。我常常會對照書中的曆史文獻和事實，去想象那個時代的新聞工作者所麵臨的挑戰與睏境，以及他們是如何運用馬剋思主義的立場、觀點、方法來分析和指導新聞實踐的。這種曆史的維度，讓我能夠更深刻地理解當前新聞傳播領域的一些現象，並嘗試從中找到曆史的根源。書中所呈現的，並非是僵化的教條，而是充滿活力的思想體係，它能夠穿越時空，對我們當下所麵臨的新聞傳播問題提供有益的啓示。每一次閱讀，都像是在與曆史上的偉大思想傢進行對話，從中汲取智慧，拓寬視野，讓我對新聞傳播的理解，不再局限於當下，而是擁有瞭更廣闊的曆史縱深感。
評分《馬剋思主義新聞觀教程（第二版）》所展現的對新聞與意識形態關係的深刻剖析，是我在閱讀過程中最大的收獲之一。書中清晰地闡釋瞭新聞傳播與意識形態之間的辯證統一關係，以及意識形態如何在新聞內容、傳播方式和受眾認知等方麵發揮作用。這讓我意識到，新聞並非完全客觀的記錄，而是往往承載著一定的價值判斷和意識形態色彩。作者通過大量的案例分析和理論推演，揭示瞭意識形態如何悄無聲息地滲透到新聞傳播的各個環節，並影響著人們的世界觀和價值觀。這促使我開始反思，我平時接觸到的新聞，在多大程度上受到意識形態的影響，以及我應該如何纔能保持清醒的頭腦，不被某種特定的意識形態所裹挾。這本書教會瞭我一種批判性的審視方法，讓我能夠更敏銳地捕捉新聞背後的意識形態信息，從而形成更加獨立和理性的判斷。
評分寫讀書報告用
評分可以作為參考資料。
評分可以的
評分物有所值。
評分挺厚的一本，，蠻不錯，，就是沒有封皮包裹住。。
評分水貨書
評分物有所值。
評分挺好的，考研書
評分很好的書
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