甘地自传：我追求真理的历程 [An Autobiography: The Story of My Experiments with] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[印度] 莫·卡·甘地 著，启蒙编译所 译

图书标签:

• 甘地
• 自传
• 印度
• 非暴力
• 真理
• 传记
• 历史
• 政治
• 思想
• 精神

出版社： 上海社会科学院出版社

ISBN：9787552007510

版次：1

商品编码：11679000

包装：平装

外文名称：An Autobiography: The Story of My Experiments with

开本：32开

出版时间：2015-05-01

用纸：胶版纸

页数：384

字数：250000

编辑推荐

　　

　　目前市面上《甘地自传》有多个版本，但本版《甘地自传》显然更具有优秀特点：

　　1.是真正的全译本

　　2.译者是复旦大学历史系印度史专业科班出身

　　3.纠正了其他译本的差错

　　4.译笔流畅，杜绝了翻译腔

　　甘地的思想背景和中国摆脱殖民统治的思想背景迥然有异，甘地的跌宕人生，是运用“妥协”思想的例证，是了解并理解他“非暴力”思想缘起与发展的第一手资料，具有极大的借鉴意义。此书中译本众多，启蒙编译所重译此书，希望为读者提供一个更具专业性的译本。

内容简介

　　1869年，甘地出生于印度南部一个吠舍种姓家庭，十三岁便结婚。受殖民环境的影响，他远赴英国伦敦大学留学，取得律师从业资格的第二天便乘船回国。1893年，甘地有机会前往南非从事律师工作。南非之行的收获是目睹了印度侨民艰难的生存境况，于是他积极领导当地印度侨民摆脱种族歧视，通过非暴力抵抗运动争取公民权利。1915年，甘地返回印度，同时也将“非暴力抵抗运动”的斗争方式带回祖国。带领印度人民摆脱英国殖民统治的过程中，甘地又提出“不合作”理念。最终，他设计的“非暴力不合作运动”为实现民族独立，争取公民权利探寻出崭新的路径，开启了社会发展的新篇章。
　　甘地在本书中详尽地回忆了自己的经历，尤其是他的精神历程，故副标题为“我追求真理的历程”。他不怒而威，将饱经忧患、历尽坎坷、不断追求真理的一生以一种平和、谦逊的态度呈现出来。

作者简介

　　莫·卡·甘地（1869—1948），甘地出生于印度西部港口城市博尔本德尔。他一生致力于印度民族解放，是印度民族主义运动和国大党领袖，被尊称为“圣雄”。他带领印度人民摆脱英国殖民统治，取得了国家独立。他身体力行的“非暴力”哲学，在全世界产生了深远影响。

精彩书评

　　★我认为甘地的观点是我们这个时代所有政治家中高明的。我们应该朝着他的精神所指引的方向努力：不是通过暴力达到我们的目的，而是不同你认为邪恶的势力结盟。
　　——爱因斯坦
　　
　　★全人类良心的代言人。是他，使谦逊与真理的力量超过了强权的力量。
　　　　——美国前国务卿马歇尔
　　
　　★照耀在这个国土上的光辉非同寻常，千年之后，它仍将耀眼夺目。世人将看到这灿烂辉煌，它将为所有人带来慰藉。它代表生命和永恒的真理，为我们指引正确的道路，免入歧途，带领我们的古老国家走向自由。
　　　　——印度独立后首任总理尼赫鲁
　　

目录

绪言
第1章 家世
第2章 童年
第3章 童婚
第4章 初为人夫
第5章 中学时光
第6章 一场悲剧（上）
第7章 一场悲剧（下）
第8章 偷窃与赎罪
第9章 父亲的过世与我的双重羞愧
第10章 宗教一瞥
第11章 准备赴英
第12章 被逐出种姓
第13章 抵达伦敦
第14章 我的选择
第15章 扮演英国绅士
第16章 改变
第17章 饮食试验
第18章 以羞怯为盾
第19章 谎言之蚀
第20章 了解各种宗教第21章 罗摩给无助者以帮助，给弱者以力量
第22章 纳拉扬o亨昌德罗
第23章 世博会
第24章 取得了律师资格证，然后呢？
第25章 我的无助
第26章 赖昌德巴伊
第27章 我该如何开始生活
第28章 受理第一宗案子
第29章 第一波冲击
第30章 准备赴南非
第31章 抵达纳塔尔
第32章 若干经历
第33章 前往比勒陀利亚途中
第34章 更多艰辛
第35章 抵达比勒陀利亚的第一天
第36章 与基督徒接触
第37章 寻求与印度人接触
第38章 做"苦力"是怎么回事
第39章 为官司做准备
第40章 内心的宗教躁动
第41章 谋事在人，成事在天
第42章 定居纳塔尔
第43章 纳塔尔印度侨民代表大会
第44章 种族歧视
第45章 巴拉颂达朗
第46章 三英镑的人头税
第47章 比较研究各种宗教
第48章 持家
第49章 归国
第50章 回到印度
第51章 两种激情
第52章 孟买会议
第53章 浦那和马德拉斯
第54章 速归
第55章 暴风雨的声音
第56章 风暴
第57章 考验
第58章 暴风雨后的宁静
第59章 儿童教育
第60章 服务精神
第61章 禁欲（上）
第62章 禁欲（下）
第63章 简单的生活
第64章 布尔战争
第65章 卫生改革与饥荒救济
第66章 返回印度
第67章 重归印度
第68章 文员与听差
第69章 在国大党全国代表大会上
第70章 寇松勋爵的招待会
第71章 和戈克利相处的那一个月（上）
第72章 和戈克利相处的那一个月（中）
第73章 和戈克利相处的那一个月（下)
第74章 在贝拿勒斯
第75章 定居孟买
第76章 信仰受到考验
第77章 重返南非
第78章 爱的努力付诸东流？
第79章 来自亚洲的专制者
第80章 忍气吞声
第81章 鼓舞人心的奉献精神
第82章 反省的结果
第83章 对素食主义的奉献
第84章 体验水土疗法
第85章 一个警告
第86章 同权力的斗争
第87章 一次神圣的回忆与忏悔
第88章 与欧洲人密切往来（上）
第89章 与欧洲人密切往来（下）
第90章 《印度舆论》
第91章 苦力定居点还是苦力隔离区？
第92章 黑死病（上）
第93章 黑死病（下）
第94章 火烧侨民定居点
第95章 一本书的魔力
第96章 菲尼克斯办事中心
第97章 第一个晚上
第98章 波拉克放手一搏
第99章 上帝所庇佑的人
第100章 家事一瞥
第101章 祖鲁人"叛乱"
第102章 心的探寻
第103章 非暴力抵抗运动的开启
第104章 更多饮食试验
第105章 加斯杜白的勇气
第106章 家里的非暴力抵抗
第107章 致力于自制
第108章 禁食
第109章 当校长
第110章 文字训练
第111章 精神训练
第112章 良莠不齐
第113章 以禁食作为苦行赎罪
第114章 去见戈克利
第115章 我在战争中的角色
第116章 精神上的困境
第117章 小型非暴力抵抗运动
第118章 戈克利的慈爱第119章 治疗胸膜炎
第120章 归国途中
第121章 对律师从业经历的一些回忆
第122章 狡诈行为？
第123章 案件当事人成为同事
第124章 一位委托人如何得救
第125章 第一次体验
第126章 和戈克利在浦那
第127章 这是个威胁吗？第128章 圣提尼克坦
……

精彩书摘

　　第1章 家世
　　甘地家族属于巴尼亚种姓，最初好像是杂货商。不过，从我祖父起的连续三代都曾出任卡提阿瓦②几个邦的首相。我的祖父乌塔玛昌德·甘地，别名奥塔·甘地，一定是位很有原则的人。他曾是博尔本德尔的帝万③，但政府的阴谋迫使他离开那里前往居那加德寻求庇护。在居那加德时，祖父用左手向当地的纳华伯④致敬，有人注意到了这一明显的无礼举动，要求他对此予以解释，祖父答道：“我早已用右手发誓效忠博尔本德尔。”
　　奥塔·甘地因丧妻而续弦。前妻为他生育了四个儿子，第二任妻子也为他诞下了两个儿子。小时候，我不曾感受出或说不知道奥塔·甘地的这些儿子并不是同一个母亲所生。六兄弟中排行第五的叫卡拉姆昌德·甘地，别名卡巴·甘地，第六个儿子叫杜尔西达斯·甘地，这两兄弟先后担任过博尔本德尔的首相。卡巴·甘地就是我的父亲，他曾是拉贾斯坦法院的法官。尽管现在该法院已经被撤销了，但在当时，它是一个颇具影响力的机构，负责处理首领与部族成员间的纠纷。父亲一度任拉杰科德的首相，稍后又出任过樊康纳的首相，去世前他已可以从拉贾斯坦邦领取养老金了。
　　卡巴·甘地前前后后共有四段婚姻，每次续弦都是因为前妻去世。前两位妻子各自为他生下了一个女儿，最后一任妻子普特丽白则为他诞下了一女三男，我便是其中那个最小的儿子。
　　父亲卡巴·甘地诚实、勇敢、慷慨大方，深受部族成员的爱戴，就是脾气有些急躁。在某种意义上，他很可能是个纵情肉欲的人，才四十出头，他就已经开始了第四段婚姻。但无论是在家还是在外，他为人清廉，赢得了严格公正的好名声。他对邦政府忠心耿耿，这是众所周知的。有一回，一位政治代理人助理出言侮辱父亲的首领拉杰科德王公撒科热·萨希布，他勇敢地站出来予以驳斥。助理因此动怒并要求父亲道歉，但他拒绝道歉且因此被拘押了数小时。待这位助理意识到他是如此坚决，最终只好下令释放他。
　　我父亲从来没有任何积聚财富的野心，因而并没有为我们留下多少财产。
　　他没有接受过教育，但有着丰富的实践经验。充其量，别人只会认为他读到了古吉拉特语标准的第五条，而且他不懂历史与地理，但丰富的经验能帮助他处理好极为复杂的问题，而且能有效管理成百上千的人，可谓左右逢源，屡占上风。虽然没有受过多少宗教方面的训练，但父亲很有宗教涵养，而这是很多印度人需要频繁地进出神庙、听宗教讲道才能培养起来的。在一位与我们家关系要好且很有学问的婆罗门朋友提议下，他晚年开始阅读《薄伽梵歌》，每日做祷告时都会反复地朗诵某些诗篇。
　　母亲的圣洁给我留下了最深的印象。她非常虔诚，如若未做祷告她绝不进食，前往毗湿奴寺派供奉的庙宇哈维立是她每日的例行事宜，而且在我的记忆里，母亲从来没有错过查土摩①禁食期，这期间她会许下最不易奉行的誓言且毫无畏惧地予以信守，生病也不能作为食言的借口。我记得有一次她在履行昌德罗衍那誓言时突然病倒了，但她依然坚持践行誓言。对母亲而言，持续斋戒两三天不成问题。在查土摩期间，她习惯于每日只吃一顿饭，但对此还感到不满意。有一次，她竟然每隔两天就禁食一天，还有一回，她许下誓言不见太阳便不进食。在那些天里，我们这些孩子就会静静地伫立着，仰望天空，等着太阳出来，以便第一时间告诉母亲。所有人都知道，在雨季正酣时，太阳是不会轻易露面的。我记得有时太阳突然出现了，我们赶紧冲去告诉母亲，于是她跑着去，想亲自看一眼，可等到她出来时，捉摸不定的太阳又隐没了，剥夺了她进食的权利。但母亲会愉快地说：“没关系，神不希望我今天吃饭。”然后又折回去继续做家务。
　　我母亲有着丰富的知识。国家大事她都很熟悉，就连宫廷里的贵夫人们也很赏识她的才智。小时候我有幸能经常陪伴在她左右，至今我还记得她同王公撒科热·萨海布的寡母进行的生动谈话。
　　我于1869年10月2日出生在博尔本德尔，也就是苏达玛普。我在那里度过了童年，也是在那儿开始上学的，费了好大劲儿我才背会了乘法口诀表。关于那段时光，除了记得和伙伴们一起给老师取各种绰号外，我什么都忘了，这也充分证明了我智力之愚钝以及记忆力之差劲。
　　……

前言/序言

　　绪言
　　四五年前，由于我几个最亲近的同事的建议，我答应了写一部自传。我已经着手写作，但第一页还没写完，孟买的暴动发生了，于是这工作便停顿下来。接着便发生了一系列事件，导致我被囚于耶罗弗达狱中。捷朗达斯先生当时和我同狱，他要我把别的事情搁下，继续写完我的自传。我回答他说，我已为自己订好了一个学习计划，除非完成这个计划，我不打算再做别的事情。其实，如果在耶罗弗达狱中服满刑期，我真的可以写完自传，因为我获释后，还有一年的时间可以写完。这时史华密阿南德又提出这个建议，而我也已经完成了《南非非暴力抵抗运动史》，我便准备为《新生活》写我的自传。史华密要我单独写一本书出版，可是我没工夫。我只能一周写一章，每周我总得给《新生活》写点东西，那么写自传不是很好吗？史华密同意这个办法，于是我只好硬着头皮干起来。
　　然而有一个敬畏上帝的朋友，在我沉默的日子向我表示他的怀疑。他说：“您怎么这样冒失，写自传是西洋人的特殊爱好。除了那些受了西洋人影响的人，我不知道东方有谁写过自传。而且您想写什么？要是明天您否定了今天自以为有原则的东西，如果将来您改变了今天的计划，那些根据您的言论和行为而行事的人不是要犯错误了吗？您难道不觉得不写自传这样的东西，至少现在不写，不是更好一些吗？”
　　这种说法对我有些影响。不过我的用意倒不在于写一部真正的自传。我只是想把自己追求真理的经历讲出来，因为我没有别的，只有这种经历，这个故事采取自传的形式倒是真的。然而只要这个故事的每一页所说的都是我的经历，采取什么形式，我倒不在乎。我相信，或者至少这种信念使我得意，就是把所有和经历相关的部分写出来，对读者不会是没有益处的。我在政治方面的经历不但印度都知道了，“文明的”世界也多少知道一些了。这些经历对我倒没有多大价值，因此它们为我所挣得的“圣雄”的尊荣，价值就更小了。这个称号常常使我感到痛苦，而且我不记得有什么时候，它曾使我得意过。然而我当然愿意把我在精神上的体验说出来，这些只有我自己知道，而且我在政治方面所具有的那种力量无不得自于此。如果这些体验真正是属于精神上的，那就没什么值得自吹自擂的了。它们只能让我更加谦虚。我越是回顾过去，就越发觉得自己不行。我想达到的——三十年来我所致力和争取达到的——就是自我实现，面对面看着上帝，达到“莫克萨”。我为此目的而生，为此目的而行，孜孜以求其实现。凡是我所说的和所写的，以及我在政治方面的一切冒险，无一而不导向这同一目的；但是因为我一直相信，对一个人可能的事，对所有人也是可能的，所以我的实验并不是关起门来而是公开进行的，我并不认为这个事实削弱了它们的精神价值。有些事是只有一个人和他的造物主才知道的。这些当然只可意会不可言传。我所要说的经历不属于这类，不过它们是精神上的，或者不如说是道德上的，因为宗教的本质就是道德。
　　只有那些属于宗教的、大人小孩都能理解的事情，才包括在这个故事里面。只要我能够以一种平和谦虚的精神来讲，其他很多人会找到他们进军的食粮。我还不敢说这些经历已尽善尽美。我敢于宣称的只是像一个科学工作者那样，他虽然以极端的准确、远见和细致进行实验，却从来不敢宣称他的结论就是最终的，而对它们采取一种虚心的态度。我经历过深刻的自我反省，一再探求自己，并且检查和分析每一种心理状态。然而我还远远不敢宣称我的结论就是最后的，无误的。只有一样我敢于宣称，这也就是我所说的这一点。对我来说，它们是绝对正确的，而且似乎暂时是最后的。因为如果不然，我就不能根据它们采取行动，而我采取的每个步骤都是根据它们加以接受或拒绝，从而据以行事。而且只要我的行动使我的理性和良心感到满足，那我就必须坚决地按照我原来的结论行事。
　　如果我只是讨论一些学院式的原理，当然不该写自传。然而我的目的是说明这些原理的各种实践上的应用。我给我打算写的这些篇章起一个题目《我追求真理的历程》。这当然包括非暴力、独身生活和其他一些被认为与真理不同的行为的原则。然而对我来说，真理便是至高无上的原则，它包括无数其他的原则。这个真理不单指言论的真实，也指思想的真实，不只是我们所理解的相对真理，而是绝对的真理，永恒的原理，即上帝。关于上帝，有无数定义，因为他的表现是多方面的。这些表现令我惊奇和敬畏，有段时间还令我惶恐。然而我只把上帝当作真理来崇拜。我还没有找到他，但我正在追求他。我为了达到这个愿望，宁肯牺牲最珍贵的东西。即使所要求的牺牲是我的生命，我希望能够把它贡献出来。然而只要我还不能实现这个绝对真理，我就得坚持自己理解的相对真理。那个相对真理同时还必须是我的光辉、护身符和防护物，虽然这条道路象刀刃那么径直，狭窄而锐利，对我来说，它却是最便捷而轻易的。就连我犯的喜马拉雅山似的大错误，似乎也很渺小，因为我已严于此道。这条道路已使我免于悲愁，而我已按照自己的灯光前行。我在前进过程中常常隐约看见绝对真理，即上帝的一点光辉，而且只有他是真实的，其他一切都是不真实的信念，天天都在我心里成长。让那些愿意的人了解一下这种信念是怎样在我心里滋长的，如果可以，让他们分享我的实验，分享我的信念。更进一步的信念一直在我心中成长：凡对我可能的事，对一个小孩也是可能的，而且我有充分的理由这样说。追求真理的工具既简单也困难。对于一个高傲的人，它们似乎是完全不可能的，而对一个无辜的孩童，却完全是可能的。追求真理的人应当比尘土还要谦虚。世界可以把尘土踏在脚下，但追求真理的人必须谦虚到为尘土所践踏。只有这样，也只有到那时，他才能一瞥真理。至富和妙友之间的对话极其清楚地说明了这一点。基督教和伊斯兰教也充分地证明了这个问题。
　　如果我在这几页所写的让读者感到骄傲，那么他就应当肯定我所追求的一定有什么错误，而我所瞥见的不过是海市蜃楼罢了。让成千上万像我这样的人毁灭吧，让真理盛行。千万不要让象我这样以毫厘之差判断错误的生命来降低真理的标准。
　　我希望且恳求不要有人把以下几章所发表的意见当成权威。这里所谈的一些体验可以当作一种图解，人人都可以根据自己的所好和能力参照它来进行试验。我相信，假如只限于这个范围，这些图解就是确实有帮助的，因为我既不打算掩饰也不打算少说任何应当说的丑事。我希望把自己所有的错误都告诉读者。我的目的是要描写自己在非暴力抵抗的中的经历，而不是要说自己的为人有多好。对自己的判断，我将尽可能做到严格而真切，因为我要别人也这样。根据这个标准来衡量自己，我必须同首陀罗齐声高呼：
　　哪里有一个坏人，
　　像我这样邪恶而招人烦？
　　我已抛弃我的造物主，
　　我是一个没有信仰的人。
　　因为我还离他那么遥远，这使我非常痛苦。我完全明白，他统治着我生命中的每一次呼吸，而我是他的后代。我知道我离他那么遥远是因为我还有不良的感情，可是我还不能完全摆脱这种感情。
　　不过我得就此止住了。我只好在下一章开始这个真正的故事。
　　莫·卡·甘地
　　1925年11月26日于沙巴玛第学院

　

一部关于勇气、信念与不屈精神的生命史诗 在这浩瀚的书海中，总有一些作品，它们不仅仅是文字的堆砌，更是生命本身的回响，是灵魂深处的呐喊。它们穿越时空的界限，触及我们内心最柔软的部分，激发我们对生命、对真理、对崇高理想的无限追寻。《甘地自传：我追求真理的历程》便是这样一本不朽的著作，它以一种近乎神圣的诚挚，为我们揭示了一位伟大灵魂如何淬炼成钢，如何在绝望中寻找希望，如何在看似不可能的道路上，坚定不移地走向光明。 本书并非传统意义上的传记，它更像是一场深入骨髓的自我审视，一次对生命意义的虔诚探索。作者，那位被誉为“圣雄”的莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地，以他独有的坦率和深刻，记录了自己从一个腼腆、缺乏自信的青年，如何一步步成长为印度独立运动的灵魂人物，如何创立了“非暴力不合作”这一颠覆性的斗争哲学，并将其付诸实践，最终改变了一个民族的命运。 然而，要理解这本书的真正价值，我们必须超越简单的历史事件和政治斗争。甘地的人生，是一场持续不断的“真理的实验”。他将自己的生活视为一个巨大的实验室，每一次经历，无论是成功还是失败，无论是喜悦还是痛苦，都是他探求生命真谛的宝贵素材。他毫不避讳地剖析自己的缺点和过失，从童年时的怯懦，到青年时期的迷茫，再到成年后在南非和印度经历的种种挑战，他都以一种孩童般的纯真和智者般的洞察力，将其一一呈现。这使得本书充满了人性的温度，让读者在甘地的成长轨迹中，看到了自己曾经的影子，也看到了人类共同的脆弱与坚韧。 这本书并非是关于一个生来就注定要成就伟业的完人的叙述。相反，它充满了个人成长中的挣扎、彷徨和自我怀疑。甘地坦诚地讲述了他早年的家庭生活，父母的教诲，以及一些不那么光彩的年少经历，例如偷窃、撒谎等。这些看似微不足道的“污点”，在甘地的笔下，却成为了他后来反思自身、追求道德完善的起点。他并没有将这些经历掩饰或美化，而是将其视为生命成长过程中不可或缺的一部分，是促使他深刻认识到“真理”二字沉甸甸分量的催化剂。 当甘地远赴英国求学，这段经历为他打开了新的视野。他对西方文化、哲学和宗教产生了浓厚的兴趣，尤其是对《薄伽梵歌》的深入研读，为他后来的思想体系奠定了重要的基石。他开始思考生命的本质，思考道德的价值，思考如何在纷繁复杂的世界中找到内心的平静与力量。然而，这些探索并非一帆风顺，他经历了身份认同的困惑，体验了社会偏见的冷酷，也见证了文明冲突的残酷。 本书最为震撼人心的部分，无疑是甘地在南非的经历。在那里，他首次直面了系统性的种族歧视和不公正待遇。身为一名印度律师，他亲身经历了被侮辱、被殴打、被剥夺基本权利的屈辱。然而，正是这段黑暗的经历，点燃了他内心深处反抗的火焰。他没有选择以暴制暴，而是开始了他的“非暴力”实验。他组织印度移民，用和平的方式抗议不合理的法律，用坚定的信念挑战压迫者的权威。他所倡导的“萨提亚格拉哈”（Satyagraha），即“真理的力量”或“坚定的力量”，并非简单的消极抵抗，而是一种积极的、充满道德勇气的斗争方式。它要求斗争者将自己的身体作为武器，承受一切痛苦和折磨，用爱和宽恕来感化对手，最终以道德的力量赢得胜利。 甘地在南非的实践，为后来印度独立运动提供了宝贵的经验和理论基础。他深知，要解放一个民族，首先要解放自己的内心。他开始反思印度的社会结构，反思种姓制度的弊端，反思对底层人民的压迫。他将自己的人生追求，与整个民族的解放事业紧密地联系在一起。 回到印度后，甘地的人生进入了一个全新的阶段。他成为了印度国民大会党的精神领袖，将“非暴力不合作”的理念推广到整个国家。他组织了著名的食盐进军，这场看似微不足道的行动，却成为了反抗英国殖民统治的象征。他号召人民抵制英货，拒绝纳税，用和平的方式瘫痪殖民政府的运作。他深入农村，与贫苦的农民和被压迫的贱民站在一起，倾听他们的声音，解决他们的疾苦。他倡导的“自给自足”，鼓励发展手工纺织业，希望印度人民能够摆脱对英国商品的依赖，实现经济上的独立。 在本书中，我们看到了甘地如何将自己的生活变成一场无休止的道德修行。他严格要求自己遵守素食主义，践行童贞，并尝试各种形式的苦行，以期净化身心，获得内心的平静与力量。他甚至将婚姻关系视为一种“实验”，并公开了自己的性体验，这种坦诚对于一个公众人物来说是极其罕见的，但正是这种坦诚，展现了他对“真理”的极端追求，以及他希望通过自我约束来获得精神升华的决心。 甘地的“非暴力”理念，并非是懦弱的妥协，而是一种深邃的哲学和强大的精神力量。他坚信，暴力只能制造更多的仇恨和痛苦，而只有爱和宽恕，才能最终化解冲突，实现真正的和平。他用自己的生命诠释了这一理念，即使面对死亡的威胁，他依然选择用爱和宽恕来回应仇恨。 《甘地自传：我追求真理的历程》并非一本轻松读物，它需要读者付出耐心和思考。甘地的语言朴实无华，但字里行间却蕴含着深刻的人生智慧。他记录的每一个“实验”，都是对人性、对社会、对真理的深入拷问。通过阅读本书，我们不仅能够了解甘地这位伟人的生平事迹，更能够从中汲取力量，反思自己的人生，学习如何在逆境中保持信念，如何在困惑中寻找方向，如何在平凡的生活中，活出不平凡的意义。 这本书，是一面镜子，映照出我们内心深处的渴望与挣扎；它是一盏灯，照亮了我们前行的道路；它是一份遗产，传承着人类最宝贵的精神财富。它告诉我们，即使是渺小的个体，只要拥有坚定的信念和不屈的勇气，也能汇聚成改变世界的洪流。甘地的“真理实验”，仍在继续，而我们每个人，都可以成为这场伟大实验的参与者，在自己的生命旅程中，不断追寻属于自己的那份真理。 这本书，不只是关于甘地的故事，它更是关于我们每一个人的故事。它关于勇气，关于信念，关于爱，关于宽恕，关于一个灵魂如何在黑暗中寻找光明，如何在平凡中绽放不朽的光芒。它是一部关于生命的赞歌，一曲关于人类精神永恒不灭的颂歌。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，能够将个人经历上升到普世价值的著作，往往具有令人动容的力量。而《甘地自传：我追求真理的历程》这个书名，恰恰赋予了我这样的想象。它仿佛在低语着一个关于坚持、关于勇气、关于在迷雾中寻找光明的动人故事。我预想，这本书并非那种一蹴而就的顿悟，而是充满了反复的试错、深刻的内省，以及在一次次跌倒后重新站起的坚韧。 "实验"二字，更是充满了科学精神和哲学意味的结合。它暗示着作者并不满足于纸上谈兵，而是将自己的生活作为试验田，去验证那些关于道德、关于社会、关于人性的设想。这种亲身实践的勇气，本身就足以令人敬佩。我好奇，在这些“实验”中，作者遇到了怎样的挑战？又是如何从失败中汲取教训，从而让自己的“真理”之路愈发清晰？这本书，对我而言，不仅是对一位伟大人物生平的了解，更是对一种探索精神的致敬，是对那些敢于质疑、敢于实践、敢于在不确定性中前行的人们的深深共鸣。我渴望在字里行间，感受到那种思想碰撞的火花，以及在历练中淬炼出的坚定信念。

评分☆☆☆☆☆

这本书名如同一声悠长的召唤，预示着一场深刻的内在探索。读到《甘地自传：我追求真理的历程》，我便立刻被一种难以言喻的吸引力攫住。它不像是一本陈列事实的史书，更像是一扇敞开的心灵之窗，邀请读者一同踏入一段非凡的人生旅程。书名本身就蕴含着一种强大的力量，"自传"二字诉说着个体的生命轨迹，而"我追求真理的历程"则将这种个体探索提升到了哲学的高度。这不仅仅是一个人过去的故事，更是一种永恒的追问，一种关于生命意义和价值的不断求索。我脑海中浮现出无数的可能性：一个关于成长、关于觉醒、关于在纷繁复杂的世界中寻找清晰方向的故事。我期待着跟随作者的脚步，去感受那些思想的挣扎、信仰的萌芽，以及那些在反复试验中逐渐清晰的生命原则。这种期待，源于对人类精神力量的好奇，也源于对那些能够深刻影响世界的人物背后，其内心世界究竟是何种景象的渴望。这本书，在我看来，已经超越了简单的传记范畴，它是一种邀请，邀请我反思自己的生命，思考我所追求的“真理”究竟是什么，又该如何去追寻。

评分☆☆☆☆☆

读到《甘地自传：我追求真理的历程》这个书名，一种肃然起敬的情感油然而生。它不是那种轻松的读物，而是预示着一段充满智慧、勇气和深刻反思的人生旅程。"自传"二字，透露着一种真诚与坦白，而"我追求真理的历程"，则将重心放在了内在的成长和精神的探索上，这比单纯的事件记录更具穿透力。我猜测，这本书不会是一帆风顺的叙述，而是充满了作者在不同人生阶段对自我、对世界、对道德准则的不断质疑、探索与修正。 "实验"这个词，更是让我联想到一种严谨而又充满创造力的求索方式，仿佛作者将自己的人生变成了一个巨大的实验室，用行动去验证那些关于正义、关于非暴力、关于人性的深刻命题。我好奇，在这些“实验”中，作者是否曾遭遇过巨大的挫折？又是如何从失败中汲取力量，让自己的信念更加坚定？这不仅仅是对一位历史人物的了解，更是对人类精神力量和探索精神的一次致敬。

评分☆☆☆☆☆

《甘地自传：我追求真理的历程》——这个书名本身就如同一首凝练的诗，唤醒了我内心深处对深刻探索的渴望。它不仅仅是一个人的故事，更是一种精神的宣言，一种对生命终极意义的不懈追寻。我脑海中浮现出的是一个充满智慧的灵魂，在时间的洪流中，以自身为载体，进行着一场又一场关于“真理”的庄严实验。这种“实验”二字，让我感受到一种严谨、一种勇气，以及一种不畏艰难的决心。它暗示着，真理并非唾手可得，而是需要通过一次次的实践、一次次的修正、一次次的深入反思才能逐渐显露其光芒。我好奇，在这些“实验”中，作者经历了怎样的思想斗争？又是如何从一次次的跌倒中爬起，并且最终找到了指引方向的灯塔？这本书，在我看来，不仅是一次对伟大人物生平的回顾，更是一次对我们每个人内在精神世界的深刻叩问。它邀请我们思考：我们自己又在追寻着怎样的“真理”，又以何种方式去实践和验证它？

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当我看到《甘地自传：我追求真理的历程》这个书名时，脑海中立刻勾勒出一幅画面：一位饱经风霜的智者，在静谧的书房中，娓娓道来他漫长而充满挑战的人生旅途。这个题目本身就散发着一种古老而隽永的智慧气息。“自传”二字，预示着坦诚与深刻，而“我追求真理的历程”，则更是将焦点放在了内在的成长与觉醒之上。它并非对外界辉煌成就的炫耀，而是对内心世界的一次深入挖掘。我猜测，这本书中描绘的，绝非一条平坦的道路，而是充满了曲折、犹豫，甚至可能伴随着深刻的痛苦和迷茫。而正是这些经历，构成了“真理”之所以为“真理”的深刻内涵。我对作者如何定义“真理”，以及他在追求过程中所经历的种种“实验”，充满了好奇。这是一种对生命本质的追问，也是一种对个体如何在社会洪流中保持清醒与独立的思考。它触及的，不仅仅是个人的命运，更是人类共同的精神困境与超越之道。

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还好

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外观看齐，质量好，正品。

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挺好的

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很好 很强大 绝对正版书

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不舍得速读，字字如金

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甘地，我觉得是世界的大师

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很喜欢这本书，电子版的已看过一次，很有人生理想指导价值。

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挺好的，很满意

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保持了京东一贯的作风，物流快。