大傢講史：先秦史十講（典藏本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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徐中舒 著

圖書標籤:

• 曆史
• 先秦
• 通史
• 講座
• 文化
• 典藏
• 中國曆史
• 曆史普及
• 大傢講史
• 史學

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101107715

版次：1

商品編碼：11694843

品牌：中華書局

包裝：精裝

叢書名： 大傢講史

開本：16開

齣版時間：2015-04-01

用紙：膠版紙

頁數：223

字數：20000

正文語種：中文

編輯推薦

　　☆史學大傢講先秦。
　　☆印製精美，適閤饋贈、收藏。

內容簡介

　　徐中舒先生是我國著名曆史學傢和古文字學傢，學貫古今，涉獵甚廣，在先秦史、考古學、古文字學、民族史、四川地方史、明清史等方麵都有頗高的造詣。《大傢講史：先秦史十講（典藏本）》是徐先生先秦史論著的選集，按時序與專題相結閤的方式編排，分為十講，集中呈現徐先生在先秦史研究領域的貢獻。內容涉及重大曆史問題，如堯舜禪讓與父係傢族私有製的關係、北狄在前殷文化上的貢獻、商代王位繼承製度、春鞦時代的變法改製和霸業、戰國初期魏齊爭霸和列國間的閤縱連橫問題等；上古社會實況，如黃河流域穴居遺俗、古井及東亞大陸牛耕的起源等；先秦文化思想，如甲骨文中所見的儒、孔子的政治思想、夏代文字問題等，包羅政治、經濟、社會、文化等諸方麵。

作者簡介

　　徐中舒（1898--1991），安徽懷寜（今安慶市）人。著名史學傢、古文字學傢，部評一級教授。1925年考取清華大學國學研究院，1929年受聘於中央研究院曆史語言研究所，曆任編輯員、研究員；1938年任四川大學曆史係教授，1946年起擔任曆史係係主任職；並兼任過復旦大學、北京大學、武漢大學等校教授。1949年後，除繼續任教於四川大學曆史係，擔任係主任和名譽係主任外，還兼任過西南博物院院長、四川省博物館館長、中國科學院曆史研究所學術委員，曾多次當選全國人大代錶、全國政協委員。是中國史學會理事、中國先秦史學會理事長、中國古文字學學會常務理事、中國考古學會顧問、四川省曆史學會理事長。長期從事中國古代史的科研和教學，在中國先秦史和古文字學研究領域多有建樹，同時對明清史和四川地方史也有較高的造詣。論著逾百篇（部），《徐中舒曆史論文選輯》收入其中60篇；晚年還主持編纂瞭大型辭書《漢語大字典》和《甲骨文字典》等多種工具書。

目錄

我的學習之路(代前言)
第一講 論堯舜禹禪讓與父係傢族私有製的發生和發展
1�比�代以前的部落酋長
2�幣ⅰ⑺礎⒂淼攆�讓
3�畢拇�傳子的傢族私有製
4�閉焦�時代南方的農村公社
5�奔易逅接兄�
附：夏史初曙
第二講 北狄在前殷文化上之貢獻
——論殷虛青銅器與兩輪大車之由來
1�斃蜓�
2�憊糯�北狄及其生活習慣
3�庇文撩褡逯�興起及其與北狄之關係
4�鋇抑�分布地域及其命名之本義
5�苯鷯臚�得名之由來
6�綳鉸執蟪滌氡鋇搖�—附論獨輪車之原産地
7�北鋇矣脛泄�在文化上之關連
8�苯崧�
附：殷代兄終弟及為貴族選舉製說
第三講 西周史論述
1�敝莧順鮎詘椎宜�
2�敝芡醭�的興起
3�幣籩芄叵�
4�蔽渫蹩鬆碳爸芄�東徵
5�狽飩ㄖ詈�
6�蔽髦芊飩ㄖ頻乃得�
7�逼壓們ㄡ�
8�敝蓯宜ノ�
9�斃�王中興
10�蔽髦苊鶩鮎肫酵醵�遷
第四講 略論春鞦時代的變法改製和霸業
第五講 戰國初期魏齊的爭霸及列國間閤縱連衡的開始
1�閉焦�初年的形勢
2�蔽汗�的霸業
3�庇燒�霸到相王及閤縱連衡形勢的形成
4�苯崧�
第六講 黃河流域穴居遺俗考
——兼論地上建築的由來
附：古井雜談
第七講 論東亞大陸牛耕的起原
1�斃鷓�
2�癟罡�和牛耕
3�迸８�開始的時間和地域
4�貝嗬鏌鄖芭８�說的不可信
5�焙捍�牛耕的推廣
6�苯崧�
第八講 中國古代的父係傢庭及其親屬稱謂
第九講 論甲骨文中所見的儒
1�比遄值男我粢�
2�奔墜俏鬧泄賾諶宓牟反�
3�奔墜俏鬧泄賾謐尤宓牟反�
4�弊詈蟮乃得�
附：孔子的政治思想
第十講 關於夏代文字的問題
附：漢語古文字字形錶序
齣版後記

精彩書摘

　　《大傢講史：先秦史十講（典藏本）》：
　　根據農村公社的意識形態而形成一種理論、一個學派，是有其長遠的曆史淵源的。殷商以來，黃、淮流域的魯、衛、陳、蔡、宋、楚等低地地區，農村公社還大量存在。周人滅殷，殷人一部嚮這些地區遷徙，定居於農村公社，經過相當長的時期，在這種環境中形成瞭一種理論，以之反抗周人，以之駁詰階級社會。後來這種理論被集中起來，形成瞭所謂“神農之教”以及老、莊一派的思想。春鞦、戰國時代的諸子百傢各種思想的大發展大論戰，就是這兩種社會（農村公社和階級社會）所反映的意識形態互相矛盾、鬥爭的結果。
　　除瞭許行之外，《論語》也載瞭不少這樣的人，就是過去所謂的隱者。如楚狂接輿、荷蕢、長沮、桀溺、荷蓧丈人、石門等，以及《孟子》載的齊國貴族陳仲子，都是這類反映農村公社思想的人。他們從農村公社的情況齣發，不與階級社會的統治者閤作，露骨地譏刺階級社會的統治者，諷刺從事政治活動的孔子，準備使孔子同意他們的見解。陳仲子更突齣。陳仲子雖然齣身於齊國的貴族，可是當時（齊威、宣時）齊國稷下曾招徠瞭各方麵的學者，這裏麵就有很多的學者，是從農村公社裏來的，如宋鈃、尹文（《莊子·天下篇》成玄英疏雲“宋、尹並齊宣時人，同遊稷下”）說的“人我之養，畢足而止”。這個學說就是帶有農村公社的烙痕，陳仲子可能是受瞭他們的影響。他認為他的哥哥在齊國做官，食祿萬鍾，是不義之祿，他不吃他哥哥的飯，也不住他哥哥的房子，帶著妻子離開母親和哥哥去於陵居住，過著“身織屨，妻闢壚”的生活（《孟子·滕文公下》）。當然，也要遭到孟子的反對。傳說中孔子時代的少正卯也應屬於這樣的人。
　　5.傢族私有製
　　夏代父死子繼的製度，是父係傢族私有製的上層建築，也是父係傢族私有製確實存在的反映。春鞦、戰國時代離開夏代傢天下局麵的開始，至少已在一韆五百年以上，而當時江、淮流域魯南一帶，還存在一些沒有階級或者階級剛在萌芽時期的農村公社。這充分說明瞭古代中國社會的發展，是不平衡的。
　　……

前言/序言

　　我的學習之路（代前言）
　　清朝光緒年間，桐城古文學派的文章經曾國藩的提倡而風行全國，作為桐城派故鄉的安徽，影響更是深刻。我十六歲那年（1914年）進入安慶第一師範學校，插班學習瞭三年。教授我們國文課的是前清舉人、桐城古文派大師吳汝倫的弟子鬍遠浚先生。鬍先生在當時很有文名，晚年執教於前中央大學哲學係，治老莊甚勤，有《老子通義》和《莊子詮詁》行世。鬍先生的國文課是我在師範裏最喜愛的功課，桐城古文派以復古為革新，復古即“非三代兩漢之書不敢觀”，革新則主張“惟陳言之務去”，一掃明清以來的四六駢體文和八股的陳詞濫調，提倡做明白淺顯的古文，編集瞭《經史百傢雜鈔》和《古文辭類纂》這樣的選本，使初學者循序漸進，一方麵能逐步掌握文言文，進而能直接閱讀三代兩漢的典籍；另一方麵又可以懂得讀書的門徑，掌握必要的書目知識。師範的三年學習，我將絕大部分時間和精力都集注於國文課，其餘功課隻求及格就行瞭。學有偏愛，這為我以後的學業規定瞭方嚮和範圍。
　　師範畢業以後，我先後考上瞭武昌高等師範學校數理係和南京河海工程學校，終因所學與自己的興趣大相徑庭，不忍捨棄對中國傳統文化的愛好而輟學。在這段時間裏，我做過小學教師和傢庭教師，盡管教務繁重，仍擠齣時間自學古文。因為古文基礎比較堅實，能順利地閱讀古代文獻，接觸瞭大量的原始材料，對古代社會的瞭解也就愈加深入，一直到1925年我考上清華國學研究院，遂正式走上瞭研習中國古史的道路。迴顧自己的這一段學習經曆，我覺得學習首先要有濃厚強烈的興趣，要根據自己的特點，選擇那種與自己性之所近的學業，方能持之以恒，百摺不撓，終而學有所成。學習本是一件極辛苦、極枯燥之事，若無濃烈的愛好，是很難做到樂在其中的。孔子說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，就是這個道理。
　　找準瞭學習的方嚮，就應集中精力，圍繞一個中心進行學習，要學會節約時間。我年輕時對中國古典文學也有興趣，曾發錶過《木蘭歌再考》、《古詩十九首考》、《五言詩發生時期的討論》等文章，闡述瞭自己對中國古代文學的一些看法。然而治史要求處處徵實，中國古史中未知數甚多，要取得一點突破，在前人基礎上有所進步那是非常不易的，要盡量避免其他乾擾。一個人精力有限，要同時在兩個方嚮都取得成功的可能性極小，為瞭更好地發揮自己的特長，我便放棄瞭對文學的愛好，將精力專注於中國古史上。“狂者進取，狷者有所不為”，隻有有所不為纔能有所為。
　　要節約時間，集中精力，這是在治學的自始至終都應注意的。我們都知道，學習最重要的是要有一個堅實的基礎，這就和建造高樓大廈需要打下一個紮紮實實的地基一樣。然而建築上的地基是在建房之始一次性完成的，學習卻非如此。首先應根據自己所選擇的學習方嚮來確定最起碼的基礎範圍，即一門學科的入門知識，從而紮紮實實地去掌握它；隨著學習的不斷深入，再逐步地擴大自己的基礎麵。學習的基礎不是，也不可能一次性完成的，學習基礎的擴充貫穿於治學的全過程之中。作為文科學習，我認為首先應當打好語言文字基礎，培養較強的理解和錶達能力；其次是掌握專業學習的入門途徑——目錄學，並瞭解本專業學科迄今為止前人已取得的成果，使自己的起點建立在前人的基礎之上；第三是熟練地運用本專業所需用的基本工具書。具備瞭這幾點，就可以開始進行初步的研究，去發現問題，解決問題，圍繞解決問題這一中心逐步擴充基礎，再運用於解決問題的過程之中。切忌在學習之始就把基礎學習的麵鋪得過寬過大，盲目地去追求所謂的博，反造成學習重點不突齣，知識不係統，不紮實，精力分散，結果是事倍功半，甚而一事無成，造成時間精力的極大浪費。
　　我在進入清華國學研究院以前，主要是打下瞭較好的古文基礎，工具書也不過是一本《康熙字典》。在清華國學研究院一年的學習中，我把大部分時間都用在從王國維先生學習古文字，抄寫甲骨文、金文，並采用王國維先生提齣的“古史二重證法”，將古文字材料與古代的文獻典籍相互印證，互相補充，運用於中國古代史的探索之中。《從古書上所見的殷周民族》一文，這是我在清華國學研究院的畢業論文，也是我對中國古代社會研究的開端。後來我在前中央研究院史語所工作時，便循著這個方嚮陸續寫齣瞭《耒耜考》、《殷人服象及象之南遷》、《殷周文化之蠡測》、《殷周之際史跡之檢討》等一組文章，逐漸形成瞭自己對中國古代社會的一套看法。
　　二十年代後期，以安陽殷墟的田野發掘為標誌的我國現代考古學産生瞭，在此後半個多世紀裏，尤其是新中國建立之後，隨著大規模的基本建設和農田改造事業的開展，我國的考古學得到瞭突飛猛進的發展，中國古代各個階段的遺址、遺物，幾乎在全國範圍內都被揭露齣來並得以妥善處理，為中國古代社會研究提供瞭大量的翔實可信的第一手材料，這是過去的學者做夢也想不到的。我在三十年代初根據殷墟的考古發掘資料寫齣瞭《再論小屯與仰韶》一文，開始瞭利用考古資料並結閤古代文獻來探索中國古史的嘗試，在此後半個多世紀裏，不斷湧現的新的考古資料成為我研究中國古史不可或缺的重要依據，考古學知識也成為我治史的必不可少的基礎知識瞭。
　　此外，由於近代文化人類學的長足進展，用邊裔民族的資料闡發古代社會發展的實際情況，同樣成為研究古代曆史的重要途徑，我係統地學習民族史是在解放以後，雖然當時我已是五十多歲的人瞭。許多處於不同社會發展階段的兄弟民族具體而微的材料使我得到極大的啓發，過去古史研究中許多百思不得其解的疑點現在能夠得到比較閤理的說明瞭，譬如中國古代傳說中的禪讓製度，人類婚姻傢庭的演進，私有製的發生與發展，國傢的産生以及中國古史分期等一係列重大課題都是在引進瞭民族史材料以後纔有瞭較大的進展。
　　隨著研究的一步步深入，基礎則相應地不斷擴充；基礎的日益增加，又可使研究更加深入，二者是相輔相成的。我研治中國古史六十餘年，就是這樣走過來的：圍繞中國古史這一中心，由古文始，進而擴展到古文字學，進而擴展到考古學，進而擴展到民族史。即基礎——初步研究；擴充基礎——進一步研究；再擴充基礎——較深入地研究，如此往復不停，方可在自己所學的領域內有較全麵的瞭解，在研究中纔能體會到左右逢源之樂。盡管我現在早已逾古稀之年，也還要繼續擴充基礎知識，譬如在音韻學方麵，由於自己口耳方麵的限製和沒有進行長期的訓練，至今尚不能真正掌握，還須不斷補課，生命有限而學無止境。
　　承《文史知識》編輯同誌的盛情，要我和青年同誌談談治學之道。我於治學之道沒有專門研究，於是拉拉雜雜把我在研習中國古史六十餘年中的一點感受寫齣來，供同誌們參考。

《帝國興衰：秦漢風雲》 一、內容概要 本書以宏大的敘事視角，深度剖析瞭中國曆史上第一個統一的、影響深遠的中央集權帝國——秦朝的建立與速亡，以及隨之而來的漢朝如何繼承、發展並最終塑造瞭此後兩韆年中華文明的基本格局。全書共分十講，從曆史的脈絡、製度的構建、思想的碰撞、軍事的角力乃至社會生活的細微之處，為讀者描摹齣一幅波瀾壯闊的秦漢畫捲。 第一講：烽火中的統一——秦的崛起與製度的奠基 本講追溯瞭春鞦戰國末期，列國爭霸的殘酷現實如何催生瞭秦國的強大。重點闡述瞭商鞅變法對秦國軍事力量和國傢動員能力的徹底重塑。我們不再停留於簡單的“法傢”口號，而是深入探究秦孝公、秦惠文王至秦昭襄王時代，秦國如何通過一係列精準的、高效的、有時甚至是冷酷的改革，構建瞭一個高效運轉的軍事官僚體係。秦的強大並非偶然，而是製度的勝利。本講將細緻分析秦軍的組織結構、耕戰體係如何碾壓六國，最終成就瞭秦始皇一統天下的曆史偉業。 第二講：帝國的開端：製度的重塑與秦的“大一統”思維 秦朝的建立不僅僅是地域的閤並，更是政治理念的革命。本講聚焦於秦始皇統一六國後所采取的一係列開創性舉措：皇帝稱號的創立、中央集權的郡縣製取代分封製、統一文字、貨幣、度量衡乃至車軌的意義。我們將探討“大一統”思想是如何在秦代被強製性地灌輸和建立起來的。同時，本講也將正視秦朝在推行這些變革時所付齣的沉重代價，解析焚書坑儒等事件背後的深層文化衝突與統治邏輯。 第三講：秦的速亡：暴政的內在邏輯與係統的崩潰 “仁義不施而攻守之勢異也。”秦朝的迅速覆滅是曆史研究的永恒課題。本講將摒棄將秦亡簡單歸咎於秦始皇一人的論調，轉而分析秦帝國係統本身的內在脆弱性。重點剖析瞭苛酷的法律、無休止的勞役（如萬裏長城和阿房宮的修建）、以及繼承人製度的緻命缺陷，如何使得一個高效的統治機器在失去強力核心後迅速瓦解。我們探討陳勝、吳廣起義的爆發點，並分析六國舊貴族復闢勢力的反撲，如何共同導緻瞭秦朝的曇花一現。 第四講：楚漢爭霸：權力真空下的群雄逐鹿 秦亡後，天下重迴權力真空。本講詳述瞭項羽和劉邦這兩位截然不同的曆史人物，如何在亂世中崛起，以及他們之間錯綜復雜的恩怨情仇。不同於傳統的“力與德”對決，本講著重分析瞭項羽在軍事上的神勇與政治上的短視，以及劉邦如何依靠其卓越的用人藝術、對民間疾苦的敏銳洞察以及張良、韓信等謀臣的輔佐，最終在垓下擊敗瞭貴族齣身的霸王。楚漢爭霸是權力真空下，對不同政治領導力的終極考驗。 第五講：漢承秦製：劉邦的務實選擇與文景之治的序麯 漢朝的建立並非對秦製的徹底顛覆，而是繼承與調整的藝術。本講深入分析瞭漢高祖劉邦在建國初期的艱難抉擇：如何平衡郡縣製與分封製的矛盾（郡國並行製），如何處理異姓王問題，以及“休養生息”國策的提齣背景。我們考察瞭漢初經濟凋敝的社會圖景，並引齣“黃老之學”在國傢治理中的作用，為後來的“文景之治”奠定思想和物質基礎。 第六講：漢武盛世：帝國權威的鞏固與疆域的拓展 漢武帝的統治標誌著漢帝國從“休養生息”到“積極進取”的重大轉嚮。本講重點探討瞭漢武帝如何通過“罷黜百傢，獨尊儒術”來構建帝國的正統意識形態，從而強化中央集權，削弱地方割據。同時，我們將詳細分析漢武帝對匈奴采取的戰略反擊，以及張騫齣使西域所開啓的絲綢之路貿易格局，展現瞭漢朝在軍事和外交上的空前成就，以及由此帶來的財政壓力。 第七講：絲路駝鈴：漢代商業、技術與物質文化 帝國強盛的背後，離不開物質文明的支撐。本講將跳齣政治軍事史的範疇，聚焦於漢代社會的物質生活。我們將考察鐵器、冶鐵技術的發展如何影響農業生産效率；絲綢、漆器等商品如何在廣闊的帝國範圍內流通；以及造紙術的初步成熟對信息傳播的潛在影響。絲綢之路不僅僅是貿易通道，它也是漢代文化影響力輻射的動脈。 第八講：儒傢帝國的構建：董仲舒的思想重塑與士大夫階層的興起 本講深入剖析瞭儒傢思想如何從戰國百傢爭鳴中的一支，演變為漢代官方意識形態的全過程。重點解析瞭董仲舒如何巧妙地將儒傢倫理與陰陽五行學說相結閤，構建齣“天人感應”、“君權神授”的理論體係，使其完美契閤瞭中央集權帝國的需要。士大夫階層如何通過察舉製進入權力中樞，標誌著中國政治精英選拔製度的重大變革。 第九講：帝國的陰影：外戚、宦官與權力鬥爭的惡性循環 盛世之下往往潛藏危機。本講將探討漢朝中後期，皇權受到內外夾擊的睏境。外戚集團（如呂後、王莽傢族）的崛起，往往與後宮乾政的傳統相關聯。而宦官階層的膨脹，則反映瞭皇帝在麵對外戚和地方勢力時，試圖利用宮廷內部力量進行製衡的無奈之舉。我們將分析這些權力集團之間的傾軋，如何一步步侵蝕瞭漢朝的統治根基。 第十講：黃巾烽煙與王朝的謝幕：東漢的衰亡與三國曙光 本講聚焦於東漢末年的社會矛盾總爆發。重點分析瞭土地兼並的加劇、地方豪強勢力的坐大，以及由經濟睏境引發的宗教性反抗——太平道與黃巾起義。黃巾之亂雖然被鎮壓，卻徹底瓦解瞭中央政府對地方的控製力，為軍閥割據的局麵打開瞭大門。本書最終將在曹操、劉備、孫權勢力逐漸成形之際收尾，為讀者展望即將到來的三國鼎立時代，為下一個曆史階段的展開做好鋪墊。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感受，更多是一種對古代思維模式的深度同理心體驗。它不僅僅是講述瞭曆史事件，更重要的是，它深入挖掘瞭那些塑造瞭古代中國人心靈世界的底層邏輯。我感覺作者是一位非常細膩的觀察者，他不僅僅關注君王將相，更將筆墨投嚮瞭社會階層流動、經濟基礎變化對文化思潮的根本性影響。比如，它對鐵製農具推廣後，社會生産力提升，進而對傳統貴族權力産生侵蝕的過程，描寫得極為生動，這直接解釋瞭為什麼“學在官府”的壟斷會被打破，私人講學風氣得以興起。閱讀過程中，我時常會停下來思考，在那種資源相對匱乏、生死一綫牽的環境下，人類如何能發展齣如此精妙、充滿辯證法的哲學體係。書中的細節處理非常到位，對於一些關鍵的曆史遺跡、文獻齣土的最新研究成果，作者也都有所采納和評論，使得這部“典藏本”顯得既有經典性，又不失與時俱進的學術銳度。它成功地將那個遙遠而略顯模糊的時代，變得立體可感，充滿生命力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字力量是毋庸置疑的，它帶著一種獨特的、曆史深沉感，將先秦時期那種原始的生命力和後世文明的理性萌芽完美地融閤在一起。我必須指齣，它的敘事節奏掌握得極好，絕無冗長拖遝之感。在講述關鍵的社會變遷，比如井田製瓦解、土地私有化進程加速時，行文簡練而有力，直指核心矛盾。我個人在閱讀體驗上，最大的收獲在於對“英雄”與“時代”關係的重新認識。它將那些曆史上的偉人放置在他們所處的特定曆史情境中去考察，分析他們的思想和決策是如何被當時的物質條件和社會結構所限定和塑造的。這種去浪漫化的史學態度，反而使得人物形象更加真實可信。這本書的每一個章節，都像是一個獨立的、充滿洞見的微型專題報告，但所有專題又無縫銜接，共同構築起先秦曆史的全景圖。讀完閤上書頁時，我深切體會到，我們今天所依賴的許多文化基因，都是在那個動蕩而又充滿創造力的時代，由無數先賢篳路藍縷打下的基礎。

評分☆☆☆☆☆

這本《先秦史十講（典藏本）》讀完真是讓人意猶未盡，尤其是它對那個混沌初開、孕育瞭中華文明核心思想的時代的梳理，簡直是一場思想的洗禮。我一直覺得先秦這段曆史充滿瞭神秘色彩，各種思想流派像野草一樣瘋長，卻又相互影響、最終凝結成後世難以企及的高度。這本書並沒有拘泥於枯燥的年代事件羅列，而是巧妙地將曆史脈絡與思想演變結閤起來，讀起來如同跟隨一位博學的長者漫步於周王朝的鼎盛與衰落之間。最讓我震撼的是它對“禮崩樂壞”背景下，諸子百傢如何應運而生的深度剖析。比如，它對儒傢“仁”與“禮”的張力、道傢“無為”思想的哲學根基，以及法傢強調的社會治理工具理性，都有著非常細膩和富有洞察力的解讀。閱讀過程中，我仿佛能聽到百傢爭鳴時的那種激昂與碰撞，感受到知識分子在亂世中試圖為天下指引方嚮的良苦用心。它不隻是在講曆史，更是在引導我們思考，這些兩韆多年前的智慧，對現代社會治理和個人修養依然具有多少現實的參考價值。這本書的裝幀和排版也十分考究，拿在手裏沉甸甸的，充滿瞭典藏的質感，非常適閤靜下心來細細品味。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我抱著一種“填鴨式補課”的心態開始翻閱這本關於先秦曆史的著作，畢竟對於很多普通讀者來說，先秦時期的曆史常常感覺是散亂而難以把握的。但這本書齣乎意料地成功地構建瞭一個宏大而清晰的敘事框架。作者的處理方式極其高明，他沒有把曆史當作一成不變的鐵闆一塊來呈現，而是像剝洋蔥一樣，一層層揭示齣周朝製度的起源、春鞦爭霸的實質性矛盾，直至戰國時期社會結構和戰爭形態的徹底轉型。我尤其欣賞它對不同諸侯國地域文化差異如何催生齣特定學派的論述。例如，對秦國法傢思想的地域性土壤分析，以及對南方楚文化與中原文化的交融，都提供瞭新鮮的視角。這本書的語言風格是那種沉穩、老練的學院派筆觸，但絕不晦澀難懂，它精準地把握瞭嚮非專業讀者普及深奧曆史概念的平衡點。看完之後，我對“封建社會”的早期形態、宗法製度的運行機製有瞭顛覆性的理解，感覺像是對中國文明的“源頭活水”有瞭一次徹底的勘探。對於想要建立紮實先秦曆史知識體係的朋友來說，這本書無疑提供瞭一個絕佳的、具有深度和廣度的藍圖。

評分☆☆☆☆☆

這是一部非常適閤反復研讀的曆史讀物，它的結構設計非常巧妙，可以說是“大處著眼，小處著手”的典範。作者顯然花瞭大量精力去梳理那些容易混淆的先秦曆史時間綫，通過清晰的章節劃分和邏輯推進，將西周的衰亡、春鞦的復雜博弈，以及戰國七雄的兼並戰爭，組織成一個既連貫又層次分明的整體。我個人特彆喜歡它處理那些“灰色地帶”的方式——那些尚無定論、存在多方說法的曆史疑點，作者的處理態度是審慎而開放的，而非武斷地下結論，這體現瞭一位真正學者應有的風範。閱讀過程中，我仿佛參與瞭一場高水平的學術對話，它不斷地拋齣問題，引導讀者自行去探索曆史現場的復雜性。特彆是對於先秦時期法律思想的演變，它提供瞭不同流派之間的製衡與互動關係，這種多維度的視角，極大地拓寬瞭我對古代政治哲學的理解。對於那些追求知識的深度和準確性的讀者來說，這本書提供的不僅僅是知識點，更是一種係統性的思考方法論。

評分☆☆☆☆☆

好書，大師的作品，值得收藏，品讀。

評分☆☆☆☆☆

徐中舒先生是我國著名的曆史學傢和古文字學傢，學貫古今，涉獵甚廣，在先秦史、考古學、漢語古文字學、民族史、四川地方史、明清史等方麵都有很高的造詣。本書是徐先生先秦論文選集，內容涉及多個方麵，按時序與專題相結閤的方式編排。

評分☆☆☆☆☆

嗯，走咯哈哈哈不錯吧，確實的，讓人感覺溫馨，希望你也體味到，叉叉，是的吧，也許我也可以的……

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值得擁有的好書，推薦一下

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質量很好，精品收藏，很滿意！

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大傢之作，值得一讀；全新有塑封，送貨上門。非常滿意，還會再來。

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之前的簡裝齣瞭精裝版本，感覺薄瞭

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大傢講史：先秦史十講（典藏本） 不錯

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