反暴君论/汉译经典名著

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[法] 拉博埃西,[古罗马] 布鲁图斯 著,曹帅 译,刘训练 校
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  • 政治哲学
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  • 自由主义
  • 革命思想
  • 政治理论
  • 历史
  • 西方哲学
  • 思想史
  • 名著
  • 普林斯顿大学出版社
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出版社: 译林出版社
ISBN:9787544749695
版次:1
商品编码:11710676
品牌:斯坦威(STANDWAY)
包装:平装
丛书名: 汉译经典名著
开本:16开
出版时间:2014-10-01
用纸:轻型纸
页数:301
字数:238000
正文语种:中文

具体描述

编辑推荐

  1)为知名和脍炙人口反暴君派政治思想文献
  在西方近代早期的政治思想中,反暴君派的政治思想具有非常独特的地位。然而,即使在西方学术界,对反暴君派的研究也是一个冷门话题,在笔者有限的阅读和了解中,相关英文论著屈指可数;而在中文学术界,恐怕连专业的历史学研究者都未必熟悉这个概念。以绝对主义专制王权崛起之大势而论,反暴君论自然属于保守、复古一派,但就其自身立场而言却无疑是一种激进、革命的理论,所以我们可以看到,在西方此后的历次革命或激进运动中,都会有人再版、新译或重提《论自愿的奴役》与《论反抗暴君的自由》。
  2)对国家建构问题和现代国家理论颇具影响
  反暴君派的论述着眼于当下政治问题,以及其支持者政治品格的多样,这并不是问题;相关论述毕竟还是有其普遍形态的,《论自愿的奴役》和《论反抗暴君的自由》在其后尼德兰革命、英国革命、法国大革命期间的再版重印充分表明,反暴君论是近代立宪自由主义和革命激进主义的重要理论源头之一。
  3)强烈的滔滔雄辩、磅礴气势与战斗激情
  《论自愿的奴役》虽然篇幅不大,只有2万多字,但影响却不小。法国《读书》杂志1980年代圈定《理想藏书》,《论自愿的奴役》在政治类专题中入选前10本。从思想史的角度看,“它以极端简明质朴的方式,揭示了那些后来会被更为精巧的系统阐述模糊化的理论问题”。如果说《论自愿的奴役》因为其超前的激进主义以及不那么切合当时实际的宗教-政治目标(这部著作没有迹象表明它属于任何一个宗教派别)而被排除在狭义的反暴君派经典文献之外,那么《论反抗暴君的自由》则被公认是反暴君派系统、具代表性的作品。

内容简介

  《反暴君论/汉译经典名著》是五百多年前的两本反暴君檄文《论自愿的奴役》和《论反抗暴君的自由》的合集,主要阐述的是西方近代早期的政治思想中有关反暴君派的相关理论见解。第一篇中,作者遵循马基雅维利的方法,但又与马基雅维利设法教导君主如何巩固政治不同,他更专注于讨论推翻暴君的统治而保护个人自由;第二篇,作者直指当时法国的天主教国王,在作者看来,即使他们要创立君主制,也只不过是让国王来充当他们自由的监护人。总之,全书洋溢着对专制的唾弃、对暴君的鞭挞、对自由的呼唤,是少见的直抒己见的政治思想文献。

作者简介

  拉博埃西,政治哲学家、诗人和人文主义者,法国文艺复兴后期、十六世纪人文主义思想家蒙田的挚友,近代法国政治哲学的奠基者。《论自愿的奴役》完成于他在奥尔良法学院学习期间。
  布鲁图斯,传说中罗马共和国的缔造者,“反暴君派”代表人物之一。《论反抗暴君的自由》署其名为作者,但真正作者尚无定论。
  曹帅,同济大学外国语学院学生。
  刘训练,汉族,1江苏省射阳县人。现任教于天津师范大学政治与行政学院。兼任:《政治思想史》杂志编辑部主任。



目录

论自愿的奴役
译本说明
拉博埃西的政治思想
论自愿的奴役
论反抗暴君的自由
译本说明
历史性引言
为反抗暴君的自由辩护
译校后记

精彩书摘

  这是荷马笔下的尤利西斯(Ulysses,即奥德修斯)向群众演说时说的话。如果在“我没有看到多个统治者的好处”这句话后他没再说什么,这本会是一个很好的说法。在逻辑上他本应主张,由于一个人一旦获得主人的头衔,他就会滥用权力并失去理性,所以几个人的统治就更不可能是好的。但他却荒谬地声称:“让单独一人成为主人,让单独一人成为国王。”我们不必批评尤利西斯,当时他为了镇压军队的兵变可能是被迫说了这些话;因此,我认为,他这样说是为了应付紧急情况,而不是表达真理。然而,从理性的角度来看,听从一个主人的指挥是很不幸的,因为只要他高兴就可以残酷地使用权力,所以我们不能保证他将是仁慈的。如果是多个主人的话,那么有多少主人,就会有多少倍的不幸。尽管我不想在这里讨论如下有诸多争议的问题,即其他政府形式是否比君主政体更优越,但是,在对君主在国家(commonwealths)中应占的位置表示怀疑之前,我仍想知道它是否属于这样一个群体,因为很难相信,在一切物品都归一个主人所有的国家里还会有什么共同财富(commonwealth)。然而,这个问题可以留在以后再谈,并且由于其特殊性质,它涉及所有的政治争论,所以它确实需要区别对待。
  现在我只是想理解,为什么会有那么多的人、那么多的村庄、那么多的城市、那么多的国家,有时会忍受单独一个暴君的统治,而这个暴君除了人民赋予他的权力之外没有任何权力;他只能在他们愿意忍受的范围内伤害他们,除非他们愿意忍耐而不是抵抗他,否则他是绝对不能够伤害他们的。这绝对是一个惊人的奇观。然而,它是如此普遍以至于人们更应该感到悲痛而不是惊讶:数百万人悲惨地供人役使,脖子上套着轭,不是被一个比他们数量更大的群体所强迫,而只是因为对单独一人的名字感到欣喜和着迷;这个人的权力他们是无须害怕的,因为他显然是一个由于凶狠残暴地对待他们而不可能受到敬重的人。人类特有的一种软弱就是,我们经常不得不屈从于暴力,我们不得不做出让步,我们不可能总是最强者。因此,当一个民族被战争的命运所束缚而受到一个小集团的奴役,就如雅典受到三十僭主的奴役时,人们不应为国家的顺从感到吃惊,而只应为其境遇感到悲痛;或者,既不吃惊也不悲痛,而是耐心地思考这种不幸,并满怀希望地憧憬着美好的未来。
  ……

前言/序言


《审视权力:现代政治思想的黎明》 在人类文明的长河中,权力的运作与制约始终是政治思想的核心议题。从古希腊城邦的民主实践,到中世纪神圣罗马帝国的权力纷争,再到文艺复兴时期民族国家的兴起,对权力的理解和规训从未停歇。然而,真正将权力置于理性审视之下,对其进行系统性剖析并提出深刻洞见的,则要追溯到近代早期。本书《审视权力:现代政治思想的黎明》正是聚焦于这一关键时期,深入探讨了西方政治思想史上那些奠定现代权力观念基石的伟大著作及其核心论点。 本书并非对某一特定著作的孤立解读,而是试图勾勒出一幅宏大的思想图景。它选取了在近代政治思想发展史上具有里程碑意义的数部著作,如马基雅维利的《君主论》、霍布斯的《利维坦》、洛克的《政府论》以及卢梭的《社会契约论》,并以此为线索,展现了不同思想家如何从不同的角度、以不同的方法,对权力的本质、来源、运作方式及其合法性进行辩驳与建构。 第一章 追溯权力之源:从人性到契约 本章首先回溯了权力观念的早期萌芽,从古希腊哲学家如柏拉图和亚里士多德对城邦治理的思考,到罗马法中关于主权和法律的初步概念。然而,近代政治思想的真正突破在于其对权力来源的全新解释。马基雅维利在《君主论》中,摒弃了中世纪将权力神圣化的传统,将政治现实主义推向极致。他认为,权力的本质是强制力,而君主的统治艺术在于如何有效地运用这种力量来维持国家的稳定和扩张。他关注的是“君主应该做什么”才能获得和巩固权力,而非“君主应该怎样做才符合道德”。这种将政治与道德分离的视角,为后来的权力研究打开了新的维度。 紧接着,本章深入探讨了霍布斯在《利维坦》中提出的“自然状态”和“社会契约”理论。霍布斯认为,在没有国家和法律约束的自然状态下,人类处于“所有人反对所有人的战争”之中,生命“孤独、贫困、卑污、野蛮而短暂”。为了摆脱这种恐惧和混乱,人们通过社会契约,将自己的一部分自然权利让渡给一个绝对的主权者,即“利维坦”,以换取安全和秩序。在这里,权力的合法性来源于被统治者的同意,但这种同意一旦作出,便赋予了主权者不受限制的绝对权力,以确保国家的统一和人民的安全。 第二章 权力的边界与制约:从绝对到有限 与霍布斯的绝对主权观形成鲜明对比的是,约翰·洛克在《政府论》中对有限政府和分权制衡的强调。洛克认为,人生而拥有不可剥夺的自然权利,包括生命、自由和财产。政府的产生并非为了压制人民,而是为了更好地保护这些自然权利。因此,政府的权力是有限的,并且受到法律的约束。洛克提出了著名的“分权学说”,主张将国家权力分为立法权、执行权和对外权,由不同的机构掌握,以防止权力被滥用。如果政府违背了人民的委托,侵犯了人民的自然权利,人民就有权利反抗甚至推翻它。洛克的思想深刻地影响了后来的自由主义政治理论,成为现代宪政民主的基石。 本章还将分析洛克对“财产权”的独特论述,认为劳动是产生财产权的唯一合法来源,这一观点对私有财产制度的辩护具有深远意义。同时,也探讨了洛克对“财产权”的神圣化,以及其在后世引发的关于贫富差距和社会不平等的持续辩论。 第三章 人民主权与共同意志:社会的再想象 让-雅克·卢梭在《社会契约论》中,以一种更加激进的方式重新定义了社会契约和人民主权。他认为,真正的社会契约不是人们为了逃避自然状态的危险而向一个外部权威让渡权利,而是所有人在自由平等的条件下,将自己的一切权利完全转让给整个集体。由此形成的“公意”或“共同意志”,是人民的最高意志,也是国家权力的唯一合法来源。卢梭强调,在服从公意的过程中,个人实际上是在服从自己,因为公意代表的是所有人的共同利益。 本章将深入剖析卢梭的“公意”概念,辨析其与“众意”的区别,以及这种“公意”如何在实践中被理解和执行。卢梭的思想虽然以民主为旗帜,但其强调的集体意志和对个体自由的潜在压制,也引发了后世对其“强迫自由”的批评。本书将审慎地探讨卢梭的复杂遗产,分析其思想对法国大革命乃至现代民族主义的深远影响。 第四章 权力运作的机制:法律、制度与意识形态 除了对权力本质和来源的探讨,本书还将深入考察近代政治思想家们对权力具体运作机制的分析。这包括对法律在权力结构中的地位,制度如何塑造和规训权力,以及意识形态如何在维护或挑战现有权力秩序中发挥作用的论述。 例如,我们将回顾马基雅维利对君主如何运用计谋、恐吓和奖赏来维持统治的细致描述,以及他对政治现实的冷峻剖析。我们将分析洛克关于法律至上和制约政府权力的具体制度设计,以及他对代议制民主的构想。而卢梭则更加关注社会风俗、教育和宗教在塑造公民美德和巩固共同意志方面的作用。 本章还会探讨,这些思想家是如何通过对不同社会形态的观察,例如城邦、王国、共和国等,来理解权力在不同政治体中的表现形式。他们对于权力合法性的辩护,往往与对具体政治制度的倡导紧密相连。 第五章 权力的反思与警示:暴政的阴影与自由的呼唤 本书并非仅仅是历史的梳理,更重要的是从中汲取经验教训。在深入探讨了权力合法性及其运作机制的同时,我们也将关注近代政治思想中对权力滥用和暴政的深刻警示。 从马基雅维利对君主可能陷入的“欺诈”和“残暴”的陷阱的描写,到洛克对君主制可能滑向专制的担忧,再到卢梭对“公意”可能被少数人操纵并导致多数人暴政的隐忧,这些思想家都以不同的方式提醒我们,权力是一把双刃剑,其正面作用依赖于其合法性、制约性和对人民福祉的关注。 本书旨在引导读者在理解权力运作的复杂性的同时,培养批判性思维。通过重温这些关于权力的经典论述,我们可以更深刻地理解当今世界政治格局的形成,以及我们在维护自由、民主与公正的社会秩序中应扮演的角色。 结语:权力之为永恒的探问 《审视权力:现代政治思想的黎明》是一次跨越时空的思想旅程。它邀请读者与历史上最伟大的政治思想家们一同思考权力的问题:权力来自何处?它应该如何运作?如何才能防止权力走向滥用?又该如何保障人民的自由和权利? 在现代社会,权力无处不在,它渗透于政治、经济、文化等各个层面。理解权力的本质、来源和制约,是每一个公民认识世界、参与社会、维护自身权利的必要前提。本书提供了一个思想的工具箱,帮助读者更清晰地认识权力,更理性地审视权力,并为构建一个更加公正、自由的社会贡献力量。它不仅是一本关于政治思想史的书,更是一部关于人类如何治理自身、如何与权力共存的永恒探问。

用户评价

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初次接触这本书,我被其独特的叙事风格所吸引。它没有采用那种平铺直叙的学术论证方式,而是更像是在与一位智者进行一场深入的对话。作者善于运用类比和历史典故,将抽象的理论具象化,让复杂的概念变得易于理解。他笔下的每一个论证,都仿佛经过了反复的推敲和雕琢,言辞犀利却不失温和,逻辑严谨又不乏人文关怀。读到某些段落,我甚至会停下来,反复咀嚼其中的含义,思考它与我所处的现实世界有着怎样的联系。

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这本书的封面设计相当朴素,没有花哨的插图,只有沉稳的字体和淡淡的纸张颜色,这反而让我觉得它蕴含着某种深沉的力量。当我翻开第一页,扑面而来的不是艰涩难懂的理论,而是一种充满生命力的思考。作者似乎是一位饱经风霜的思想家,他的文字带着一种洞察人心的力量,能够直击那些隐藏在我们内心深处,却又被我们常常忽略的角落。书中的许多观点,在阅读过程中不断引发我的共鸣,我仿佛看到了自己曾经的困惑,甚至是一些我未曾清晰表达过的想法,被作者用精准的语言一一剖析。

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从装帧设计上来说,这本书的设计感十足,纸张的质感相当不错,触感舒适,书页的裁切也十分精细。翻阅时,能感受到一种厚重而典雅的气息。书中的排版布局合理,字号大小适中,即便长时间阅读也不会感到疲劳。封面上的字体和配色,都传递出一种成熟和智慧的韵味,让人在拿起它的时候,便能感受到一种对知识的尊重和对思想的追求。

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这是一本能够让人产生强烈思考冲动的书。作者提出的某些观点,乍听之下或许有些颠覆,但随着阅读的深入,你便会发现其背后有着坚实的逻辑支撑。他敢于挑战约定俗成的观念,勇于探索那些充满争议的议题,并且以一种冷静而深刻的态度,引导读者一同去审视和反思。在阅读的过程中,我常常会感到一种智识上的愉悦,仿佛解锁了新的认知维度,对许多习以为常的事物有了全新的认识。

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这本书的阅读体验非常丰富,因为它不仅仅是在传达信息,更是在激发一种精神上的探索。作者的笔触细腻且富有感染力,能够将复杂的思想情感融入字里行间。我发现自己会不自觉地去代入书中的情境,去体会作者所描绘的种种感受。这种沉浸式的阅读体验,让我能够更深刻地理解书中所探讨的意义,也让我对作者所表达的观点有了更深层次的感悟。

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经典作品,仔细品读。

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物流一直都很好,包装也不错

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好耶

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好书值得珍藏

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汉译名著,大力收藏,看看

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是老师推荐的经典书籍,用自己的思维理解和分析里面的想法,增加知识。社科类书籍需要慢慢看

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这个系列的收了很多,以后慢慢看。

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好书值得珍藏

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