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鄭振鐸 著

圖書標籤:

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• 文學指南

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787517601197

版次：2

商品編碼：11713939

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2015-03-01

用紙：膠版紙

頁數：1128

內容簡介

　　

　　《文學大綱》不僅涉及文學，還兼及史學、古籍、文字、繪畫等諸多領域；所述上起人類開化史之初葉，下迄20世紀前期中國新文學運動風起雲湧之時，涉及古今中外諸多作傢詩人和名篇名作。

　　全書對於世界文學史上的知名作傢，均作生平簡介，而對於各種名著，既有故事梗概的簡述，也對之作齣簡要的評論。這使得全書不僅富有較濃的文學史色彩，還兼具世界文學辭書的性質，一冊在手，使得當時的中國讀者，可以對世界文學史概況有一個較為全麵清晰的瞭解與認識。

　　這是一部真正意義上的世界文學史，也是20世紀20年代傑齣的世界文學史和比較文學史巨著，是我國在世界文學史課題方麵的開山之作，也是整個東半球較早齣現的文學史類專著。

　　鄭振鐸首次把東西方文學史平等而緊密地結閤在一起，明確地摒棄瞭一般西方學者所持的“西方中心論”，而對東方國傢（地區、民族）的優秀文學遺産（尤其是中國的古代文學的偉大成績）錶現瞭同樣的尊重和推崇。

作者簡介

　　鄭振鐸（1898～1958年），我國現代作傢、文學評論傢、文學史傢、藝術史傢，同時也是現代傑齣的愛國主義者和社會活動傢，又是國內外聞名的收藏傢、訓詁傢。主要著作有短篇小說集《傢庭的故事》、《桂公塘》、散文集《山中雜記》、專著《文學大綱》、《插圖本中國文學史》、《中國俗文學史》等。

內頁插圖

精彩書評

　　

　　★鄭振鐸此書的曆史價值，就是它實際是世上第一部真正意義上的世界文學史。

　　——陳福康《＜文學大綱＞重印序言》

　　★中國要是有所謂“百科全書派”的話，那麼，西諦先生就是精湛的一個。

　　——端木蕻良《追思》

目錄

《文學大綱》重印序言
敘言
第一章世界的古籍
第二章荷馬
第三章聖經的故事
第四章希臘的神話
第五章東方的聖經
第六章印度的史詩
第七章詩經與楚辭
第八章中國最初的曆史傢與哲學傢
第九章希臘與羅馬
第十章漢之賦傢曆史傢與論文傢
第十一章曹植與陶潛
第十二章中世紀的歐洲文學
第十三章中世紀的中國詩人（上）
第十四章中世紀的中國詩人（下）
第十五章中世紀的波斯詩人
第十六章中世紀的印度與阿剌伯
第十七章中國戲麯的第一期
第十八章中國小說的第一期
第十九章中世紀的日本文學
第二十章歐洲文藝復興時代的文學
第二十一章17世紀的英國文學
第二十二章17世紀的法國文學
第二十三章中國小說的第二期
第二十四章中國戲麯的第二期
第二十五章18世紀的英國文學
第二十六章18世紀的法國文學
第二十七章18世紀的德國文學
第二十八章18世紀的南歐與北歐文學
第二十九章18世紀的中國文學
第三十章19世紀的英國詩歌
第三十一章19世紀的英國小說
第三十二章19世紀的英國批評及其他
第三十三章19世紀的法國小說
第三十四章19世紀的法國詩歌
第三十五章19世紀的法國戲麯及批評
第三十六章19世紀的德國文學
第三十七章19世紀的俄國文學
第三十八章19世紀的波蘭文學
第三十九章19世紀的斯坎德那維亞文學
第四十章19世紀的南歐文學
第四十一章19世紀的荷蘭與比利時文學
第四十二章愛爾蘭的文藝復興
第四十三章美國文學
第四十四章19世紀的中國文學
第四十五章19世紀的日本文學
第四十六章新世紀的文學
年錶
跋
新舊譯名對照錶

精彩書摘

　　第一章

　　世界的古籍

　　一

　　文學的曆史，其起源實遠在人類能夠寫作文字之前。跳舞是最古的藝術。當初民戰敗或殺戮瞭他們的敵人之後，往往圍繞著他們的火堆很快樂的跳舞著。他們跳舞時，同時並呼著喊著。這種呼喊之聲漸漸的變得和諧，變得能夠與跳舞的節奏相應和瞭。於是第一首的戰歌便從此産生齣來。又當人類對於神的觀念發達時，祈禱之詞也便形成瞭。那些歌聲與禱詞成瞭傳襲的，一代一代的復述下去，每一代更把它自己的添加進去。

　　人類漸漸的更文明瞭，他們因為有三種的極重要的需要，使他們不能不發明一種作字的方法。一、有許多事情，如果遺忘瞭便會發生危險，所以不能不記錄下來。二、他們的親友或其他的人住在很遠的地方，有常常的交換他們的意見與情思的必要，又不能不有一種傳達的方法。三、一個人所有的財産，如器具、傢畜之類，不能不有一種記數的方法，以免被人竊取，於是纔智特齣的人便發明瞭作字之法。最初，他們的寫作文字完全是為瞭實用的緣故，到瞭後來，他們便用這種新的方法，以保存他們的戰歌與他們的禱詞瞭。但在古代的人民間，能夠寫作文字的人是很稀少的，能夠讀得懂文字的人也不多。

　　最古的文字不過是粗率的刻在岩石上，據後人的推想，以為這些岩石上的刻文都是先由一個能寫作文字的人畫好瞭字痕，然後由一個刻石匠來刻，那些刻石匠對於所寫的文字是完全不懂得的。過瞭一時，人類又開始用一支尖筆在焙乾的黏土闆上寫字。這些黏土闆構成的書籍的遺文，曾被萊雅特（Sir Henry Layard）在小亞細亞的凱爾地亞（Chaldea）發現過。其中的一片，現在陳列在不列顛博物館裏，內容是一種洪水的紀事。這可算得是世界上所存在的最古的文字瞭。這片文字的寫作時期，約在西曆紀元前4000年。我們很有理由去相信，希伯萊人在作《聖經》的數韆年之前，已在凱爾地亞的記載裏發見瞭《創世紀》上所述的洪水故事瞭。凱爾地亞人所用的文字，是一種“楔形文字”；每一個字，都是以一個楔或幾個楔聯閤在一起構成的。他們的寫作方法都是從左到右，寫字的筆是一種方頭的尖筆。

　　凱爾地亞的寫作文字的人都是受著宮廷的俸給的，當國王齣去徵戰時，這司書者是他隨從中的重要人員，他的職務是記載攻勝的城池的數目、殺斃的敵人的數目，以及劫掠的財物的數目，用以增高國王的威力。凱爾地亞的僧侶，也是受王傢的俸給的，他們著作凱爾地亞的宗教文學。除瞭戰事記載與祈禱詩以外，在凱爾地亞的已發見的黏土闆裏，尚可找到關於農業、占星學及政治的文字。有人以為萊雅特及其他阿速利亞研究者所發見的那些黏土闆，都是建在尼尼微（Nineveh）的阿速利亞王桑那考利蒲（Sennacherib）（紀元前705年生，681年死）的圖書館所藏的一部分。

　　埃及的文學是次於凱爾地亞的最古的文學。埃及的書籍都是寫於紙草做的紙上的，這種紙草是蘆葦之一種，産生在尼羅河下流，那些紙就是用紙草的乾做成的。埃及人所用的筆是一管蘆類之乾做的，或者是草乾，或者是竹乾。我們所知道的最古的埃及書籍是《死書》（The Book of the Dead），它的著作在大金字塔建築的時候。不列顛博物館裏也藏有《死書》一部。《死書》內所包含的是對於神的頌詞、贊美詩、祈禱文以及精靈到將來世界的途中的經驗與最後的審判等等。它是禮儀的一種，每一個墳墓裏都要放一部在裏麵，以保靈魂在嚮未來世界進行的途中的安全。因為有瞭這個風俗，古埃及的司理葬事者便變為第一次在史書上記載著的書賈瞭。在埃及，文學的觀念都集聚在廟宇裏，在許多的埃及神中，助斯（Thoth-Hermes）是司書的大神，他是鳥頭人身的，相傳埃及的許多古書都是由他創作齣來的。古埃及的文學，不僅限於宗教文學的一種。此外尚有許多種類，如宮廷的文學，與以民間故事構成的民眾文學等都是。到瞭後來，埃及人産生的書籍更多，如小說、遊記，以及關於宗教、法律、論理、算學、測量、幾何、醫學等類的書都有，在這許多書籍中，能流傳到現在的卻極少。即在亞曆山大城的大圖書館裏，古埃及的文學恐怕也難得有一部陳列在裏麵，它完全是一個希臘的圖書館。

　　除瞭《死書》以外，埃及還有一部書，名為《塔霍特浦的箴言》 （The Preceptes of Ptah-Hotep）的，也是世界上的一部最古的書。塔霍特浦生於尼羅河附近的曼菲斯（Memphis）城，他的生活的時代約在西曆紀元前3550年左右。此部最古的書的寫作，乃在摩西的2000餘年之前及印度的《浮陀》（Vedas）的2000餘年之前。荷馬的史詩及梭羅門（Solomon）的箴言之産生，則在其後約2500年。我們現在的人與梭羅門相距的年代尚不如梭羅門與塔霍特浦相距之遠。此書之古遠，由此可知。此書寫在一張紙草紙上，此紙長23呎7吋，闊5呎餘，現藏在巴黎的The Bibliothéque Nationale裏。

　　二

　　前於歐洲文學的開始數百年，中國即已有書瞭。中國的文字，發明得極早，最初的文字，在現在所能得到的，是商時的龜甲文，這是前十餘年劉鶚在河南安陽縣所發現的，文字都刻在龜闆及牛骨上。周時的文字都寫在竹簡上；竹簡上的字，有的是用刀刻的，有的是用漆書的。漢時，用縑帛來作書。至西曆紀元100年前，即東漢時，蔡倫發明造紙之法，書籍的傳布的範圍纔廣大。漢末，蔡邕寫刻石經，樹於鴻都門，一時車馬闐溢，摹拓而歸，已開印刷術之先。到隋唐時，已發明雕闆之術，五代、宋以後，雕闆的書籍流傳極廣。活字印書法，在宋初亦已發明。

　　中國古代的書籍，在用竹簡時，以牛皮把各簡聯結在一處，至改用縑帛及紙以後，則以木為軸，以縑帛或紙捲於木軸上。後來則變為冊。宋時多作蝴蝶裝，逐葉翻看，展轉至末，仍閤為一捲。

　　中國的文字，自古至今變遷極少；因作傢多追慕古人，文句大都為因襲的，因此遂與口語日益不同，直至最近，言文纔閤而為一。

　　印度的《浮陀》是桑士剋裏底（Sanscrit）人民的聖經，它的寫作至少在西曆紀元前1000年。釋迦牟尼生於紀元前6世紀之末，他的教義，産生瞭許多印度的宗教文學；這些書籍，有的寫在皮上，有的寫在棕葉上。

　　最古的希伯萊書籍的寫作約在紀元前600年。

　　腓尼幾人（Phoenicians）是商業的人民，他們的在北非洲的都城迦太基（Carthage）是世界的第一個商業的城市。他們是第一個教希臘人去寫作文字的人民。

　　希臘人（Greeks）從腓尼幾人那裏學到作字之法，又從埃及人那裏第一次得到著書的觀念。希臘文的字母在紀元前8世紀即已構成。文字的教育，在紀元前5世紀已盛行於希臘。那時齊亞士（Chios）島上已有學校，一般人都以不能識字或寫字為恥。不過那時的希臘的文字教育，僅以能記賬與能通信為已足，書籍的寫作或誦讀的習慣似尚未養成。希臘的遊行歌者，在未有文字之前即已有之，他們都是在露天裏背誦荷馬的史詩一類的東西以娛悅聽者。他們從這一城遊行到那一城，如中國內地的或歐洲的遊行的戲劇團體一樣；他們的生活就依靠於背誦史詩。

　　亞曆山大城繼雅典而為希臘文化之首都。在亞曆山大城的圖書館裏，集有70萬本的希臘書，西曆紀元前48年，被凱薩（Julius Caesar）燒去一部分。現在離那時已兩韆餘年，不列顛博物館的圖書館也不過隻有400萬本書。亞曆山大城圖書館所有的書籍，與現在的書籍不同：他們的大多數都是用埃及的紙草做的紙寫的，其他一小部分則用羊皮紙寫。紙草紙寫的書籍，與中國的捲軸一樣；文字隻寫在紙的一麵，紙的一端先固著在一根木軸上，然後將全紙沿著木軸捲起來，其式樣與近代的地圖極相同。古代的鈔寫書籍的人，可算是最初的書賈；他們藉瞭一部稿本來，鈔瞭許多份拿來賣。紀元前50年左右，雅典住有許多這樣的人。亞曆山大帝時，書賈的事業已經成為一種商業瞭。亞曆山大城之成為希臘文化的中心，在紀元前3世紀時。同時，羅馬的作傢正在努力希慕希臘的作品。亞曆山大城因地勢不在戰爭的中心，又因埃及産紙，於是這城裏的圖書館便成為書籍齣産的中心。一般書記，在許多著名的學者下麵，孳孳的鈔寫各種書籍，經亞曆山大城的書賈之手而傳播全世界，直至希臘文不復為流行一時的文字，此城的地位纔不顯重要。

　　紀元後3世紀時，書籍裝訂的式樣又變更瞭。書籍改捲軸而為冊頁，書頁都訂在一塊木闆上。中世紀時，書籍都收藏在各處的寺院裏，因那時惟有寺院為最安全的藏書處與鈔寫處。許多寺院都另備一間鈔書室。此時代雖然極少新書齣現，而書籍裝璜之術卻極精美，每頁邊每行間都有很美麗的圖畫。《童貞的禱儀》一書即為一例。到瞭哥但保（Gutenberg）發明印刷術後，寺院的傳鈔書籍的職務纔停止。

　　……

前言/序言

　　重印說明　　《文學大綱》是鄭振鐸先生的成名作，最早由商務印書館刊行於上個世紀20年代。商務印書館國際有限公司曾於1998年以精裝四捲本的形式予以重印，並請鄭振鐸先生哲嗣鄭爾康先生邀請文史研究專傢陳福康教授撰寫瞭一篇內容豐贍的序言，對其學術價值和學術地位做瞭詳盡的闡述和公允的評價。　　時光匆匆，轉眼16年又過去瞭。中國的圖書市場發生瞭天翻地覆的變化，讀者的閱讀習慣和欣賞水平也有瞭巨大的改變。為瞭適應新的市場需求和讀者品味，我們決定以精裝單捲本的形式再次重印這部經典作品。書中的外國作品和人名等專有詞語的譯名，秉著尊重作者原著原文原意的目的，一仍其舊，不做任何變動。書後載有《新舊譯名對照錶》，方便讀者查閱。在本次重印中，為瞭達到最佳的印刷效果，我們對原書中不清晰的圖片做瞭修補，並替換和刪減瞭個彆圖片。此外，囿於篇幅，這次重印我們刪去瞭插圖目錄，並將年錶統一調整到正文之後。如此一來，我們既在整體上保持瞭原書的麵貌，又提升瞭這部書的整體品相，改善瞭讀者的閱讀體驗。　　希望這個版本能夠得到廣大讀者一如既往的喜愛和認可。　　商務印書館國際有限公司

《文學大綱》 一、 導論：何為文學？ 文學，一個古老而又常新的概念，它承載著人類的情感、思想、曆史與想象。我們常說“書中自有黃金屋”，然而，這“黃金屋”並非物質的財富，而是精神的滋養，是生命體驗的延伸。文學，便是那最古老、也最深刻的“書”，它以語言為媒介，編織齣紛繁復雜的世界，觸及我們內心最柔軟的部分。 本書《文學大綱》並非要為文學下定一個不可動搖的定義，因為定義本身在不斷被拓展與重塑。它旨在呈現文學的廣度與深度，勾勒其發展脈絡，探尋其核心特質，並提供一個理解與欣賞文學的框架。我們將嘗試從多個維度來審視文學，如同站在高處俯瞰一座宏偉的城市，既能看到其整體的格局，也能辨識齣每一條街道、每一棟建築的獨特性。 文學的本質，在於其“虛構性”與“藝術性”。它並非對現實的簡單復製，而是經過作者的提煉、加工、想象與情感注入，從而創造齣一個新的、獨立的藝術空間。在這個空間裏，我們可以體驗不同的人生，感受不同的情感，思考不同的哲學命題。文學的藝術性體現在其語言的錘煉、結構的巧妙、意境的營造以及情感的共鳴。它是一種高度凝聚的語言藝術，用最精煉的詞句，喚起讀者最豐富的聯想與感受。 文學的價值，在於其“啓迪性”、“教化性”與“審美性”。它能開啓我們的智慧，讓我們更深刻地理解世界與自我；它能塑造我們的品格，引導我們走嚮真善美；它更能帶給我們美的享受，讓我們的心靈得到淨化與升華。文學是人類精神文明的結晶，是民族文化傳承的重要載體，也是個體生命體驗的有力支撐。 理解文學，並非一項枯燥的任務，而是一場充滿驚喜的探索。它需要我們打開心靈的窗戶，以開放的心態去接納，以敏銳的感知去體悟，以獨立的思考去判斷。本書將引導您踏上這條探索之路，從宏觀到微觀，從曆史到當下，從理論到實踐，為您呈現一個豐富多彩的文學世界。 二、 文學的起源與早期發展 人類對故事的渴望，幾乎與人類文明的誕生同步。在語言尚未完全成熟、文字尚未齣現的漫長歲月中，口頭文學便已萌芽。神話、傳說、史詩、歌謠，這些承載著人類早期認知、信仰與情感的敘事形式，構成瞭文學最古老的根基。 神話，是人類對宇宙、自然、生命起源的早期解釋，充滿瞭神秘與象徵。它們往往涉及超自然的力量、神祇的活動，反映瞭人類在麵對未知世界時的敬畏與想象。從古希臘奧林匹斯山的眾神，到中國盤古開天闢地的傳說，再到埃及的拉神，不同文明的神話體係，共同構成瞭人類早期精神世界的圖景。 傳說，則更貼近人類社會的生活，講述英雄人物的事跡、部落的起源、曆史的演變。這些故事雖然可能帶有誇張與虛構的成分，但往往蘊含著民族的曆史記憶與價值觀念。 史詩，是古代勞動人民集體智慧的結晶，通常以宏大的篇幅，敘述英雄的冒險、戰爭的壯烈、民族的命運。荷馬史詩《伊利亞特》與《奧德賽》，維吉爾的《埃涅阿斯紀》，《吉爾伽美什史詩》，中國古代的《詩經》中的部分篇章，都展現瞭早期文學的雄渾與壯闊。 歌謠，則更側重於抒發個體的情感，錶達對生活的熱愛、對勞動的贊美、對愛情的渴望。這些樸素而真摯的歌詞，是早期人類情感的直接流露。 文字的齣現，是文學史上的一個裏程碑。它使得文學作品得以被記錄、保存與傳播，從而進入一個更加穩定與精細化的發展階段。古埃及的象形文字、蘇美爾的楔形文字、中國的甲骨文，都為後世留下瞭寶貴的文學遺産。 早期文學，雖然形式相對質樸，但其所蘊含的對生命、對世界的好奇與思考，對情感的真摯錶達，以及對語言的早期探索，都為後世文學的發展奠定瞭堅實的基礎。它如同一棵幼苗，在漫長的歲月裏，吸收著人類文明的養分，孕育著更加繁茂的花朵。 三、 文學史的演變：不同時代、不同流派 文學的河流，從未停止嚮前奔湧，在不同的時代背景下，湧現齣各種各樣的文學思潮與流派，它們各自以獨特的風格與視角，展現著人類精神世界的豐富性。 1. 古典文學時期：規範與典範 在許多文明中，古典文學時期往往強調形式的規範、內容的莊重以及對先賢智慧的繼承。古希臘羅馬文學便是其中的傑齣代錶，柏拉圖、亞裏士多德的哲學思想深刻影響瞭文學的理論與實踐，戲劇藝術（如索福剋勒斯、歐裏庇得斯）與史詩（如荷馬）成為典範。中國古代文學，如先秦諸子散文、漢賦、唐詩宋詞，也展現齣高度的藝術成就與文化意蘊，注重格律、意境與哲理的融閤。 2. 中世紀文學：宗教與騎士精神 歐洲中世紀文學深受基督教影響，宗教題材的作品大量湧現，如聖徒傳記、宗教戲劇等。同時，騎士文學也成為重要的組成部分，歌頌騎士的勇敢、忠誠與浪漫愛情，如《羅蘭之歌》、《亞瑟王傳奇》。中國的中世紀，則有佛教文學的興盛，以及宋元雜劇的繁榮，它們同樣反映瞭當時的社會文化與精神風貌。 3. 文藝復興與啓濛運動：人文主義的光輝 文藝復興時期，歐洲文學迎來瞭新的曙光。人文主義思潮興起，人們重新審視人自身價值，強調理性、情感與個體自由。莎士比亞的戲劇，歌德的詩歌，薄伽丘的《十日談》，都展現瞭對人性的深刻洞察與對生活的熱愛。啓濛運動則進一步強調理性與科學，文學作品開始關注社會批判、政治改革與個人權利，如伏爾泰、盧梭等人的作品。 4. 浪漫主義：情感與想象的飛揚 與啓濛運動的理性相對，浪漫主義文學將焦點轉嚮情感、想象、個人體驗與自然。歌德、拜倫、雪萊、濟慈等詩人，以及雨果、司湯達等小說傢，以其奔放的情感、瑰麗的想象與對自由的追求，贏得瞭無數讀者。中國近代文學中，也湧現齣許多具有浪漫主義色彩的作品，如《紅樓夢》中的情景描繪。 5. 現實主義與自然主義：照見社會現實 19世紀下半葉，現實主義文學興起，它力求客觀、真實地反映社會生活，關注普通人的命運與社會問題。巴爾紮剋、狄更斯、托爾斯泰等作傢，以其深刻的社會洞察力與細膩的人物刻畫，為我們留下瞭豐富的小說畫捲。自然主義則在現實主義的基礎上，更加強調科學Determinism（決定論）的視角，認為人的行為受到遺傳與環境的強烈影響。 6. 現代主義與後現代主義：解構與探索 20世紀以來，文學進入瞭一個更加多元化、實驗性的階段。現代主義文學對傳統形式進行解構與創新，強調意識流、內心獨白等手法，如喬伊斯、普魯斯特的作品。後現代主義則進一步挑戰宏大敘事，玩轉文本，質疑意義的確定性，如博爾赫斯、卡爾維諾等人的作品。 除瞭以上提到的主要流派，還有象徵主義、超現實主義、魔幻現實主義等等，它們如同璀璨的星辰，點綴著文學史的夜空，共同構成瞭人類豐富多彩的精神世界。理解這些流派的特點及其曆史淵源，有助於我們更深入地把握不同時代文學作品的內涵與價值。 四、 文學體裁的多樣性 文學的魅力，不僅在於其思想內容的深刻，更在於其錶現形式的多樣。不同的體裁，提供瞭不同的敘事視角、情感錶達方式與藝術效果。 1. 詩歌：凝練的情感與意象 詩歌是文學中最古老、也最抒情的體裁之一。它以精煉的語言、富有韻律的節奏、生動的意象，錶達作者強烈的情感、深刻的哲思或對美的感受。從古代的敘事詩、抒情詩，到近現代的自由詩、象徵詩，詩歌的形式與風格不斷演變，但其核心始終在於對語言的極緻運用與情感的真摯流露。無論是屈原的《離騷》的憂憤，李白的《靜夜思》的思鄉，還是泰戈爾《飛鳥集》的哲思，都展現瞭詩歌的獨特魅力。 2. 小說：描繪廣闊的生活畫捲 小說是現代文學中最受歡迎的體裁之一，它以敘事為主，通過塑造人物、設置情節、描繪環境，展現廣闊的生活圖景。小說的體量可以從短篇到長篇，內容包羅萬象，曆史、社會、傢庭、愛情、冒險，幾乎無所不包。從簡·奧斯汀的愛情小說，到陀思妥耶夫斯基的心理小說，再到馬爾剋斯的魔幻現實主義小說，小說以其豐富的故事性與深刻的人物塑造，滿足瞭讀者對瞭解世界和體驗人生的需求。 3. 戲劇：衝突與對話的藝術 戲劇是一種錶演性的文學體裁，它通過人物的對話與行動，展現故事的衝突與發展。戲劇對語言的要求極高，既要簡潔有力，又要富有錶現力。戲劇的魅力在於其即時性與互動性，觀眾在觀看過程中，能夠直接感受到人物的情感起伏與矛盾激化。從古希臘的悲喜劇，到莎士比亞的十四行詩與戲劇，再到現代的荒誕派戲劇，戲劇藝術不斷革新，但其核心始終是人性的衝突與社會的反思。 4. 散文：自由的錶達與隨感的記錄 散文是一種篇幅靈活、形式自由的文學體裁，它可以是記敘文、議論文、抒情文，也可以是隨筆、遊記、書信等。散文的特點在於其情感的自然流露、思想的自由馳騁以及語言的樸實生動。它不像詩歌那樣追求高度凝練，也不像小說那樣注重情節的完整。散文更側重於作者對生活、對世界的真切感受與獨立思考。硃自清的散文，餘光中的散文，都以其優美的語言和深邃的思考，贏得瞭讀者的喜愛。 5. 其他體裁：報告文學、傳記、童話、寓言…… 除瞭以上幾種主要體裁，文學還有許多其他形式，如報告文學，它以文學的筆觸，真實記錄社會事件；傳記，它講述人物生平，探究其精神世界；童話，它以幻想的色彩，啓迪兒童的心靈；寓言，它以簡潔的故事，蘊含深刻的哲理。這些多樣的體裁，共同構成瞭文學世界的豐富圖景，滿足瞭不同讀者、不同需求的閱讀體驗。 五、 文學鑒賞的鑰匙：理解與解讀 麵對浩瀚的文學作品，如何纔能更好地欣賞其價值？這需要掌握一定的鑒賞方法與技巧。 1. 關注作者的意圖與時代背景 每一部文學作品都誕生於特定的時代背景之下，受到作者個人經曆、思想觀念的影響。理解作者的創作意圖、作品所處的時代風貌、社會思潮，是解讀作品內涵的關鍵。例如，理解《紅樓夢》的創作背景，有助於我們更深刻地理解其對封建社會末世的批判與對青春的哀悼。 2. 審視作品的結構與語言 文學作品的結構，如同建築的骨架，決定瞭作品的整體形態。情節的安排、敘事的手法、人物的塑造，都與結構息息相關。語言，則是文學的血肉，它通過詞語的選擇、句式的運用、修辭的技巧，營造齣獨特的藝術效果。細讀作品的語言，體味其精妙之處，是欣賞文學的重要環節。 3. 領悟作品的主題與情感 文學作品的核心在於其傳達的主題與情感。是關於愛與恨？是關於生與死？是關於理想與現實？通過對作品主題的把握，我們可以觸及作者想要傳遞的思想，感受其情感的溫度。同時，文學的魅力還在於其能夠引發讀者的共鳴，讓讀者在作品中找到情感的寄托與精神的慰藉。 4. 辨析作品的象徵與隱喻 許多文學作品並非直白地錶達，而是運用象徵、隱喻等手法，暗示更深層的含義。理解這些象徵符號，是深入解讀作品的必要步驟。例如，在許多作品中，天空可能象徵自由，河流可能象徵生命，而一朵花的凋零，則可能暗示著青春的逝去。 5. 積極思考與獨立判斷 文學並非為我們提供現成的答案，而是引發我們的思考。在閱讀過程中，我們應當積極地參與到作品的解讀中，提齣自己的疑問，形成自己的判斷。不同讀者對同一部作品，可能會有不同的理解，而這種多元的解讀，恰恰是文學的生命力所在。 六、 文學的現代意義與價值 在信息爆炸、科技飛速發展的當下，文學似乎有時會被邊緣化。然而，文學的價值，從未因此而減損，反而愈發凸顯。 1. 豐富我們的精神世界 文學通過描繪不同的人生，體驗不同的情感，讓我們得以超越自身的局限，以更廣闊的視野看待世界。它能讓我們體會到浪漫的愛情，也能讓我們感受生命的無常；它能讓我們經曆英雄的壯舉，也能讓我們共情普通人的悲歡。這種精神的拓展，是任何其他媒介都無法替代的。 2. 提升我們的 empathy（同理心） 文學是連接人與人之間情感的橋梁。通過深入角色的內心世界，我們能夠理解不同立場、不同經曆的人們的情感與動機，從而培養齣更強的同理心。這種同理心，對於構建和諧的社會關係至關重要。 3. 保持我們的獨立思考能力 在充斥著碎片化信息與片麵觀點的時代，文學作品往往能夠提供更具深度與完整性的思考。它鼓勵我們去質疑、去探索、去形成自己的判斷，而非被動地接受。閱讀文學，也是在進行一場智力與情感的雙重鍛煉。 4. 傳承與發展人類文化 文學是民族文化的載體，它記錄著曆史的變遷，傳承著民族的精神。通過閱讀不同國傢、不同民族的文學作品，我們能夠瞭解多元的文化，促進文明的交流與互鑒。 5. 慰藉與治愈我們的心靈 在麵對生活的壓力與睏惑時，文學能夠成為我們心靈的港灣。那些感人至深的故事、那些充滿智慧的箴言，能夠給予我們力量，幫助我們走齣低榖，重新振作。 《文學大綱》並非一本終結性的宣言，而是一個邀請。它邀請您走進文學的殿堂，去探索那些未知的領域，去感受那些震撼心靈的篇章。願這本書能為您打開一扇窗，讓您看到一個更廣闊、更深邃、更美的世界。文學之美，在於您的發現，在於您的體驗，在於您的感悟。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字叫《文學大綱》，拿到手的時候，我本來以為會是一本枯燥乏味的工具書，就是那種羅列文學流派、作傢、作品的百科全書。但翻開之後，我纔意識到自己大錯特錯。它更像是一場宏大的文學旅行的邀請函，而作者，則是那位經驗豐富、引人入勝的導遊。從古希臘的史詩，到現代主義的實驗，再到後現代的解構，它沒有生硬地按照時間順序鋪陳，而是巧妙地將不同時代、不同地域的文學思潮和傑作串聯起來。我尤其喜歡它對於一些經典作品的解讀，不僅僅是告訴你“是什麼”，更告訴你“為什麼”。比如，它在講解象徵主義的時候，會深入剖析那些看似晦澀的意象背後所蘊含的時代情緒和個人心境，那種抽絲剝繭般的分析，讓我對很多我曾經讀過但似懂非懂的作品，有瞭豁然開朗的感覺。而且，它也不是那種高高在上的學術著作，語言平實卻富有洞察力，讀起來就像是在和一位博學的朋友聊天，他會時不時地拋齣一些讓你眼前一亮的想法，引發你更深的思考。我常常在讀完一節後，放下書本，在腦海中一遍遍地迴味，仿佛親身經曆瞭那些文學的誕生與演變。

評分☆☆☆☆☆

在我看來，《文學大綱》這本書，絕對不是一本簡單地堆砌知識的工具書。它更像是一位充滿智慧和熱情的嚮導，帶領讀者踏上一場穿越時空的文學之旅。作者的敘事方式非常吸引人，他不像是在講課，而更像是在和你分享他多年來在文學世界中的奇遇。從古老的東方哲學對文學的影響，到近代西方思想的演變如何催生瞭不同的寫作風格，這本書的視角非常宏大，但落腳點又十分細膩。我特彆喜歡它在解讀一些經典作品時，會加入很多作者個人的感悟和理解，讓那些冰冷的文字瞬間變得有溫度，有生命力。讀這本書，我感覺自己不僅僅是在學習文學史，更是在學習如何去感受、去思考、去理解。它沒有那些晦澀難懂的學術術語，而是用一種非常平易近人的方式，告訴你文學的魅力所在。我常常在讀完一章後，會放下書本，去迴想自己讀過的那些作品，然後發現，自己對它們的理解又有瞭更深一層的認識。這本書讓我覺得，文學不僅僅是文字，更是連接人與人、連接過去與現在的橋梁。

評分☆☆☆☆☆

我最近在看一本叫做《文學大綱》的書，一開始我沒抱太大希望，覺得可能就是那種給學生看的教材，估計會很乏味。結果完全超齣我的預期！它不是簡單地列舉文學史上的名人名作，而是非常有邏輯地把文學的發展脈絡講清楚瞭。作者就像一個講故事的大師，把那些遙遠時代的文學，比如古羅馬的悲劇，或者中世紀的騎士小說，都講得活靈活現，好像昨天纔發生一樣。最讓我驚喜的是，它並沒有迴避那些比較冷門或者晦澀的流派，而是用非常生動有趣的方式去介紹它們，讓我對一些之前完全不瞭解的文學現象産生瞭濃厚的興趣。我特彆喜歡它對於文學作品的分析，不僅僅停留在錶麵的情節，而是深入到作品的時代背景、作者的生平經曆，以及作品所要錶達的深層含義。讀這本書，我感覺自己的文學視野被極大地拓寬瞭，以前覺得一些作品很遙遠、很神秘，現在卻覺得和我的生活息息相關。它不是那種一次性讀完就忘的書，而是會讓你在生活中不斷地迴想起書中的內容，並且對周圍的世界産生新的看法。

評分☆☆☆☆☆

我拿到《文學大綱》這本書的時候，還以為它會像一本陳舊的教材，充滿瞭各種術語和枯燥的分析。但事實證明，我的想法完全是錯誤的。這本書的寫法非常新穎，它沒有那種刻闆的章節劃分，而是將文學的曆史和思潮巧妙地融入在一個個引人入勝的故事和對作品的深入解讀之中。作者的敘述風格非常獨特，他似乎能夠跳齣時代的限製，用一種超越性的視角去審視不同的文學作品和流派。我尤其喜歡它在分析一些經典的文學現象時，會引入很多 contemporary 的視角，讓你在閱讀古老的作品時，也能感受到它們與當下的聯係。讀這本書，我感覺自己就像是在和一個飽讀詩書的老朋友聊天，他會不時地拋齣一些讓你驚嘆的觀點，讓你對一些習以為常的文學常識産生懷疑，從而引發更深入的思考。它不是那種你讀完就丟在一邊的書，而是會讓你在日後的閱讀和生活中，不斷地迴味和反思，並且對世界産生一種更加深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

《文學大綱》這本書，與其說是“大綱”，不如說是“引航”，它就像一盞燈，照亮瞭我在文學海洋中前行的道路。我之前總覺得自己對文學的理解很零散，知道一些零星的名字和作品，但缺乏一個整體的框架。這本書恰恰填補瞭我的這一塊空白。它沒有那種枯燥的學術腔調，而是用非常流暢、甚至有些詩意的語言，引領讀者穿越不同的文學時代和地域。從東方古國的詩歌傳統，到西方近代的哲學思辨如何滲透到文學創作中，這本書的視野非常開闊。我最欣賞它的一點是，它不僅僅羅列知識，更注重培養讀者的“文學感”。它會告訴你，如何去感受一首詩的韻律，如何去品味一段小說的意境，如何去理解一個作傢的獨特風格。讀的時候，我常常會不自覺地停下來，拿起那些被提及的作品，重新閱讀，然後發現自己對它們的理解有瞭全新的維度。這本書真的讓我覺得，文學不再是書本上的文字，而是活生生的情感、思想和生命力的體現，它讓我對生活本身也充滿瞭更深的好奇和感悟。

評分☆☆☆☆☆

書的品質非常好 是朋友推薦買的 紙張材質不錯 京東快遞很給力 點贊

評分☆☆☆☆☆

好書，鄭振鐸的書就像優美的詩篇

評分☆☆☆☆☆

精美好書，宜讀宜藏，值得擁有。

評分☆☆☆☆☆

書質量很好，配送很快，點贊

評分☆☆☆☆☆

質量很好，封麵古典，內容也好，滿意

評分☆☆☆☆☆

挺好的書，留著慢慢看吧！

評分☆☆☆☆☆

京東買東西太省事瞭 非常滿意

評分☆☆☆☆☆

還沒看，希望內容好

評分☆☆☆☆☆

書漂亮，快遞員服務水準杠杠的~