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郑振铎 著

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• 文学指南

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787517601197

版次：2

商品编码：11713939

包装：平装

开本：32开

出版时间：2015-03-01

用纸：胶版纸

页数：1128

内容简介

　　

　　《文学大纲》不仅涉及文学，还兼及史学、古籍、文字、绘画等诸多领域；所述上起人类开化史之初叶，下迄20世纪前期中国新文学运动风起云涌之时，涉及古今中外诸多作家诗人和名篇名作。

　　全书对于世界文学史上的知名作家，均作生平简介，而对于各种名著，既有故事梗概的简述，也对之作出简要的评论。这使得全书不仅富有较浓的文学史色彩，还兼具世界文学辞书的性质，一册在手，使得当时的中国读者，可以对世界文学史概况有一个较为全面清晰的了解与认识。

　　这是一部真正意义上的世界文学史，也是20世纪20年代杰出的世界文学史和比较文学史巨著，是我国在世界文学史课题方面的开山之作，也是整个东半球较早出现的文学史类专著。

　　郑振铎首次把东西方文学史平等而紧密地结合在一起，明确地摒弃了一般西方学者所持的“西方中心论”，而对东方国家（地区、民族）的优秀文学遗产（尤其是中国的古代文学的伟大成绩）表现了同样的尊重和推崇。

作者简介

　　郑振铎（1898～1958年），我国现代作家、文学评论家、文学史家、艺术史家，同时也是现代杰出的爱国主义者和社会活动家，又是国内外闻名的收藏家、训诂家。主要著作有短篇小说集《家庭的故事》、《桂公塘》、散文集《山中杂记》、专著《文学大纲》、《插图本中国文学史》、《中国俗文学史》等。

内页插图

精彩书评

　　

　　★郑振铎此书的历史价值，就是它实际是世上第一部真正意义上的世界文学史。

　　——陈福康《＜文学大纲＞重印序言》

　　★中国要是有所谓“百科全书派”的话，那么，西谛先生就是精湛的一个。

　　——端木蕻良《追思》

目录

《文学大纲》重印序言
叙言
第一章世界的古籍
第二章荷马
第三章圣经的故事
第四章希腊的神话
第五章东方的圣经
第六章印度的史诗
第七章诗经与楚辞
第八章中国最初的历史家与哲学家
第九章希腊与罗马
第十章汉之赋家历史家与论文家
第十一章曹植与陶潜
第十二章中世纪的欧洲文学
第十三章中世纪的中国诗人（上）
第十四章中世纪的中国诗人（下）
第十五章中世纪的波斯诗人
第十六章中世纪的印度与阿剌伯
第十七章中国戏曲的第一期
第十八章中国小说的第一期
第十九章中世纪的日本文学
第二十章欧洲文艺复兴时代的文学
第二十一章17世纪的英国文学
第二十二章17世纪的法国文学
第二十三章中国小说的第二期
第二十四章中国戏曲的第二期
第二十五章18世纪的英国文学
第二十六章18世纪的法国文学
第二十七章18世纪的德国文学
第二十八章18世纪的南欧与北欧文学
第二十九章18世纪的中国文学
第三十章19世纪的英国诗歌
第三十一章19世纪的英国小说
第三十二章19世纪的英国批评及其他
第三十三章19世纪的法国小说
第三十四章19世纪的法国诗歌
第三十五章19世纪的法国戏曲及批评
第三十六章19世纪的德国文学
第三十七章19世纪的俄国文学
第三十八章19世纪的波兰文学
第三十九章19世纪的斯坎德那维亚文学
第四十章19世纪的南欧文学
第四十一章19世纪的荷兰与比利时文学
第四十二章爱尔兰的文艺复兴
第四十三章美国文学
第四十四章19世纪的中国文学
第四十五章19世纪的日本文学
第四十六章新世纪的文学
年表
跋
新旧译名对照表

精彩书摘

　　第一章

　　世界的古籍

　　一

　　文学的历史，其起源实远在人类能够写作文字之前。跳舞是最古的艺术。当初民战败或杀戮了他们的敌人之后，往往围绕着他们的火堆很快乐的跳舞着。他们跳舞时，同时并呼着喊着。这种呼喊之声渐渐的变得和谐，变得能够与跳舞的节奏相应和了。于是第一首的战歌便从此产生出来。又当人类对于神的观念发达时，祈祷之词也便形成了。那些歌声与祷词成了传袭的，一代一代的复述下去，每一代更把它自己的添加进去。

　　人类渐渐的更文明了，他们因为有三种的极重要的需要，使他们不能不发明一种作字的方法。一、有许多事情，如果遗忘了便会发生危险，所以不能不记录下来。二、他们的亲友或其他的人住在很远的地方，有常常的交换他们的意见与情思的必要，又不能不有一种传达的方法。三、一个人所有的财产，如器具、家畜之类，不能不有一种记数的方法，以免被人窃取，于是才智特出的人便发明了作字之法。最初，他们的写作文字完全是为了实用的缘故，到了后来，他们便用这种新的方法，以保存他们的战歌与他们的祷词了。但在古代的人民间，能够写作文字的人是很稀少的，能够读得懂文字的人也不多。

　　最古的文字不过是粗率的刻在岩石上，据后人的推想，以为这些岩石上的刻文都是先由一个能写作文字的人画好了字痕，然后由一个刻石匠来刻，那些刻石匠对于所写的文字是完全不懂得的。过了一时，人类又开始用一支尖笔在焙干的黏土板上写字。这些黏土板构成的书籍的遗文，曾被莱雅特（Sir Henry Layard）在小亚细亚的凯尔地亚（Chaldea）发现过。其中的一片，现在陈列在不列颠博物馆里，内容是一种洪水的纪事。这可算得是世界上所存在的最古的文字了。这片文字的写作时期，约在西历纪元前4000年。我们很有理由去相信，希伯莱人在作《圣经》的数千年之前，已在凯尔地亚的记载里发见了《创世纪》上所述的洪水故事了。凯尔地亚人所用的文字，是一种“楔形文字”；每一个字，都是以一个楔或几个楔联合在一起构成的。他们的写作方法都是从左到右，写字的笔是一种方头的尖笔。

　　凯尔地亚的写作文字的人都是受着宫廷的俸给的，当国王出去征战时，这司书者是他随从中的重要人员，他的职务是记载攻胜的城池的数目、杀毙的敌人的数目，以及劫掠的财物的数目，用以增高国王的威力。凯尔地亚的僧侣，也是受王家的俸给的，他们著作凯尔地亚的宗教文学。除了战事记载与祈祷诗以外，在凯尔地亚的已发见的黏土板里，尚可找到关于农业、占星学及政治的文字。有人以为莱雅特及其他阿速利亚研究者所发见的那些黏土板，都是建在尼尼微（Nineveh）的阿速利亚王桑那考利蒲（Sennacherib）（纪元前705年生，681年死）的图书馆所藏的一部分。

　　埃及的文学是次于凯尔地亚的最古的文学。埃及的书籍都是写于纸草做的纸上的，这种纸草是芦苇之一种，产生在尼罗河下流，那些纸就是用纸草的干做成的。埃及人所用的笔是一管芦类之干做的，或者是草干，或者是竹干。我们所知道的最古的埃及书籍是《死书》（The Book of the Dead），它的著作在大金字塔建筑的时候。不列颠博物馆里也藏有《死书》一部。《死书》内所包含的是对于神的颂词、赞美诗、祈祷文以及精灵到将来世界的途中的经验与最后的审判等等。它是礼仪的一种，每一个坟墓里都要放一部在里面，以保灵魂在向未来世界进行的途中的安全。因为有了这个风俗，古埃及的司理葬事者便变为第一次在史书上记载着的书贾了。在埃及，文学的观念都集聚在庙宇里，在许多的埃及神中，助斯（Thoth-Hermes）是司书的大神，他是鸟头人身的，相传埃及的许多古书都是由他创作出来的。古埃及的文学，不仅限于宗教文学的一种。此外尚有许多种类，如宫廷的文学，与以民间故事构成的民众文学等都是。到了后来，埃及人产生的书籍更多，如小说、游记，以及关于宗教、法律、论理、算学、测量、几何、医学等类的书都有，在这许多书籍中，能流传到现在的却极少。即在亚历山大城的大图书馆里，古埃及的文学恐怕也难得有一部陈列在里面，它完全是一个希腊的图书馆。

　　除了《死书》以外，埃及还有一部书，名为《塔霍特浦的箴言》 （The Preceptes of Ptah-Hotep）的，也是世界上的一部最古的书。塔霍特浦生于尼罗河附近的曼菲斯（Memphis）城，他的生活的时代约在西历纪元前3550年左右。此部最古的书的写作，乃在摩西的2000余年之前及印度的《浮陀》（Vedas）的2000余年之前。荷马的史诗及梭罗门（Solomon）的箴言之产生，则在其后约2500年。我们现在的人与梭罗门相距的年代尚不如梭罗门与塔霍特浦相距之远。此书之古远，由此可知。此书写在一张纸草纸上，此纸长23呎7吋，阔5呎余，现藏在巴黎的The Bibliothéque Nationale里。

　　二

　　前于欧洲文学的开始数百年，中国即已有书了。中国的文字，发明得极早，最初的文字，在现在所能得到的，是商时的龟甲文，这是前十余年刘鹗在河南安阳县所发现的，文字都刻在龟板及牛骨上。周时的文字都写在竹简上；竹简上的字，有的是用刀刻的，有的是用漆书的。汉时，用缣帛来作书。至西历纪元100年前，即东汉时，蔡伦发明造纸之法，书籍的传布的范围才广大。汉末，蔡邕写刻石经，树于鸿都门，一时车马阗溢，摹拓而归，已开印刷术之先。到隋唐时，已发明雕板之术，五代、宋以后，雕板的书籍流传极广。活字印书法，在宋初亦已发明。

　　中国古代的书籍，在用竹简时，以牛皮把各简联结在一处，至改用缣帛及纸以后，则以木为轴，以缣帛或纸卷于木轴上。后来则变为册。宋时多作蝴蝶装，逐叶翻看，展转至末，仍合为一卷。

　　中国的文字，自古至今变迁极少；因作家多追慕古人，文句大都为因袭的，因此遂与口语日益不同，直至最近，言文才合而为一。

　　印度的《浮陀》是桑士克里底（Sanscrit）人民的圣经，它的写作至少在西历纪元前1000年。释迦牟尼生于纪元前6世纪之末，他的教义，产生了许多印度的宗教文学；这些书籍，有的写在皮上，有的写在棕叶上。

　　最古的希伯莱书籍的写作约在纪元前600年。

　　腓尼几人（Phoenicians）是商业的人民，他们的在北非洲的都城迦太基（Carthage）是世界的第一个商业的城市。他们是第一个教希腊人去写作文字的人民。

　　希腊人（Greeks）从腓尼几人那里学到作字之法，又从埃及人那里第一次得到著书的观念。希腊文的字母在纪元前8世纪即已构成。文字的教育，在纪元前5世纪已盛行于希腊。那时齐亚士（Chios）岛上已有学校，一般人都以不能识字或写字为耻。不过那时的希腊的文字教育，仅以能记账与能通信为已足，书籍的写作或诵读的习惯似尚未养成。希腊的游行歌者，在未有文字之前即已有之，他们都是在露天里背诵荷马的史诗一类的东西以娱悦听者。他们从这一城游行到那一城，如中国内地的或欧洲的游行的戏剧团体一样；他们的生活就依靠于背诵史诗。

　　亚历山大城继雅典而为希腊文化之首都。在亚历山大城的图书馆里，集有70万本的希腊书，西历纪元前48年，被凯萨（Julius Caesar）烧去一部分。现在离那时已两千余年，不列颠博物馆的图书馆也不过只有400万本书。亚历山大城图书馆所有的书籍，与现在的书籍不同：他们的大多数都是用埃及的纸草做的纸写的，其他一小部分则用羊皮纸写。纸草纸写的书籍，与中国的卷轴一样；文字只写在纸的一面，纸的一端先固着在一根木轴上，然后将全纸沿着木轴卷起来，其式样与近代的地图极相同。古代的钞写书籍的人，可算是最初的书贾；他们借了一部稿本来，钞了许多份拿来卖。纪元前50年左右，雅典住有许多这样的人。亚历山大帝时，书贾的事业已经成为一种商业了。亚历山大城之成为希腊文化的中心，在纪元前3世纪时。同时，罗马的作家正在努力希慕希腊的作品。亚历山大城因地势不在战争的中心，又因埃及产纸，于是这城里的图书馆便成为书籍出产的中心。一般书记，在许多著名的学者下面，孳孳的钞写各种书籍，经亚历山大城的书贾之手而传播全世界，直至希腊文不复为流行一时的文字，此城的地位才不显重要。

　　纪元后3世纪时，书籍装订的式样又变更了。书籍改卷轴而为册页，书页都订在一块木板上。中世纪时，书籍都收藏在各处的寺院里，因那时惟有寺院为最安全的藏书处与钞写处。许多寺院都另备一间钞书室。此时代虽然极少新书出现，而书籍装璜之术却极精美，每页边每行间都有很美丽的图画。《童贞的祷仪》一书即为一例。到了哥但保（Gutenberg）发明印刷术后，寺院的传钞书籍的职务才停止。

　　……

前言/序言

　　重印说明　　《文学大纲》是郑振铎先生的成名作，最早由商务印书馆刊行于上个世纪20年代。商务印书馆国际有限公司曾于1998年以精装四卷本的形式予以重印，并请郑振铎先生哲嗣郑尔康先生邀请文史研究专家陈福康教授撰写了一篇内容丰赡的序言，对其学术价值和学术地位做了详尽的阐述和公允的评价。　　时光匆匆，转眼16年又过去了。中国的图书市场发生了天翻地覆的变化，读者的阅读习惯和欣赏水平也有了巨大的改变。为了适应新的市场需求和读者品味，我们决定以精装单卷本的形式再次重印这部经典作品。书中的外国作品和人名等专有词语的译名，秉着尊重作者原著原文原意的目的，一仍其旧，不做任何变动。书后载有《新旧译名对照表》，方便读者查阅。在本次重印中，为了达到最佳的印刷效果，我们对原书中不清晰的图片做了修补，并替换和删减了个别图片。此外，囿于篇幅，这次重印我们删去了插图目录，并将年表统一调整到正文之后。如此一来，我们既在整体上保持了原书的面貌，又提升了这部书的整体品相，改善了读者的阅读体验。　　希望这个版本能够得到广大读者一如既往的喜爱和认可。　　商务印书馆国际有限公司

《文学大纲》 一、 导论：何为文学？ 文学，一个古老而又常新的概念，它承载着人类的情感、思想、历史与想象。我们常说“书中自有黄金屋”，然而，这“黄金屋”并非物质的财富，而是精神的滋养，是生命体验的延伸。文学，便是那最古老、也最深刻的“书”，它以语言为媒介，编织出纷繁复杂的世界，触及我们内心最柔软的部分。 本书《文学大纲》并非要为文学下定一个不可动摇的定义，因为定义本身在不断被拓展与重塑。它旨在呈现文学的广度与深度，勾勒其发展脉络，探寻其核心特质，并提供一个理解与欣赏文学的框架。我们将尝试从多个维度来审视文学，如同站在高处俯瞰一座宏伟的城市，既能看到其整体的格局，也能辨识出每一条街道、每一栋建筑的独特性。 文学的本质，在于其“虚构性”与“艺术性”。它并非对现实的简单复制，而是经过作者的提炼、加工、想象与情感注入，从而创造出一个新的、独立的艺术空间。在这个空间里，我们可以体验不同的人生，感受不同的情感，思考不同的哲学命题。文学的艺术性体现在其语言的锤炼、结构的巧妙、意境的营造以及情感的共鸣。它是一种高度凝聚的语言艺术，用最精炼的词句，唤起读者最丰富的联想与感受。 文学的价值，在于其“启迪性”、“教化性”与“审美性”。它能开启我们的智慧，让我们更深刻地理解世界与自我；它能塑造我们的品格，引导我们走向真善美；它更能带给我们美的享受，让我们的心灵得到净化与升华。文学是人类精神文明的结晶，是民族文化传承的重要载体，也是个体生命体验的有力支撑。 理解文学，并非一项枯燥的任务，而是一场充满惊喜的探索。它需要我们打开心灵的窗户，以开放的心态去接纳，以敏锐的感知去体悟，以独立的思考去判断。本书将引导您踏上这条探索之路，从宏观到微观，从历史到当下，从理论到实践，为您呈现一个丰富多彩的文学世界。 二、 文学的起源与早期发展 人类对故事的渴望，几乎与人类文明的诞生同步。在语言尚未完全成熟、文字尚未出现的漫长岁月中，口头文学便已萌芽。神话、传说、史诗、歌谣，这些承载着人类早期认知、信仰与情感的叙事形式，构成了文学最古老的根基。 神话，是人类对宇宙、自然、生命起源的早期解释，充满了神秘与象征。它们往往涉及超自然的力量、神祇的活动，反映了人类在面对未知世界时的敬畏与想象。从古希腊奥林匹斯山的众神，到中国盘古开天辟地的传说，再到埃及的拉神，不同文明的神话体系，共同构成了人类早期精神世界的图景。 传说，则更贴近人类社会的生活，讲述英雄人物的事迹、部落的起源、历史的演变。这些故事虽然可能带有夸张与虚构的成分，但往往蕴含着民族的历史记忆与价值观念。 史诗，是古代劳动人民集体智慧的结晶，通常以宏大的篇幅，叙述英雄的冒险、战争的壮烈、民族的命运。荷马史诗《伊利亚特》与《奥德赛》，维吉尔的《埃涅阿斯纪》，《吉尔伽美什史诗》，中国古代的《诗经》中的部分篇章，都展现了早期文学的雄浑与壮阔。 歌谣，则更侧重于抒发个体的情感，表达对生活的热爱、对劳动的赞美、对爱情的渴望。这些朴素而真挚的歌词，是早期人类情感的直接流露。 文字的出现，是文学史上的一个里程碑。它使得文学作品得以被记录、保存与传播，从而进入一个更加稳定与精细化的发展阶段。古埃及的象形文字、苏美尔的楔形文字、中国的甲骨文，都为后世留下了宝贵的文学遗产。 早期文学，虽然形式相对质朴，但其所蕴含的对生命、对世界的好奇与思考，对情感的真挚表达，以及对语言的早期探索，都为后世文学的发展奠定了坚实的基础。它如同一棵幼苗，在漫长的岁月里，吸收着人类文明的养分，孕育着更加繁茂的花朵。 三、 文学史的演变：不同时代、不同流派 文学的河流，从未停止向前奔涌，在不同的时代背景下，涌现出各种各样的文学思潮与流派，它们各自以独特的风格与视角，展现着人类精神世界的丰富性。 1. 古典文学时期：规范与典范 在许多文明中，古典文学时期往往强调形式的规范、内容的庄重以及对先贤智慧的继承。古希腊罗马文学便是其中的杰出代表，柏拉图、亚里士多德的哲学思想深刻影响了文学的理论与实践，戏剧艺术（如索福克勒斯、欧里庇得斯）与史诗（如荷马）成为典范。中国古代文学，如先秦诸子散文、汉赋、唐诗宋词，也展现出高度的艺术成就与文化意蕴，注重格律、意境与哲理的融合。 2. 中世纪文学：宗教与骑士精神 欧洲中世纪文学深受基督教影响，宗教题材的作品大量涌现，如圣徒传记、宗教戏剧等。同时，骑士文学也成为重要的组成部分，歌颂骑士的勇敢、忠诚与浪漫爱情，如《罗兰之歌》、《亚瑟王传奇》。中国的中世纪，则有佛教文学的兴盛，以及宋元杂剧的繁荣，它们同样反映了当时的社会文化与精神风貌。 3. 文艺复兴与启蒙运动：人文主义的光辉 文艺复兴时期，欧洲文学迎来了新的曙光。人文主义思潮兴起，人们重新审视人自身价值，强调理性、情感与个体自由。莎士比亚的戏剧，歌德的诗歌，薄伽丘的《十日谈》，都展现了对人性的深刻洞察与对生活的热爱。启蒙运动则进一步强调理性与科学，文学作品开始关注社会批判、政治改革与个人权利，如伏尔泰、卢梭等人的作品。 4. 浪漫主义：情感与想象的飞扬 与启蒙运动的理性相对，浪漫主义文学将焦点转向情感、想象、个人体验与自然。歌德、拜伦、雪莱、济慈等诗人，以及雨果、司汤达等小说家，以其奔放的情感、瑰丽的想象与对自由的追求，赢得了无数读者。中国近代文学中，也涌现出许多具有浪漫主义色彩的作品，如《红楼梦》中的情景描绘。 5. 现实主义与自然主义：照见社会现实 19世纪下半叶，现实主义文学兴起，它力求客观、真实地反映社会生活，关注普通人的命运与社会问题。巴尔扎克、狄更斯、托尔斯泰等作家，以其深刻的社会洞察力与细腻的人物刻画，为我们留下了丰富的小说画卷。自然主义则在现实主义的基础上，更加强调科学Determinism（决定论）的视角，认为人的行为受到遗传与环境的强烈影响。 6. 现代主义与后现代主义：解构与探索 20世纪以来，文学进入了一个更加多元化、实验性的阶段。现代主义文学对传统形式进行解构与创新，强调意识流、内心独白等手法，如乔伊斯、普鲁斯特的作品。后现代主义则进一步挑战宏大叙事，玩转文本，质疑意义的确定性，如博尔赫斯、卡尔维诺等人的作品。 除了以上提到的主要流派，还有象征主义、超现实主义、魔幻现实主义等等，它们如同璀璨的星辰，点缀着文学史的夜空，共同构成了人类丰富多彩的精神世界。理解这些流派的特点及其历史渊源，有助于我们更深入地把握不同时代文学作品的内涵与价值。 四、 文学体裁的多样性 文学的魅力，不仅在于其思想内容的深刻，更在于其表现形式的多样。不同的体裁，提供了不同的叙事视角、情感表达方式与艺术效果。 1. 诗歌：凝练的情感与意象 诗歌是文学中最古老、也最抒情的体裁之一。它以精炼的语言、富有韵律的节奏、生动的意象，表达作者强烈的情感、深刻的哲思或对美的感受。从古代的叙事诗、抒情诗，到近现代的自由诗、象征诗，诗歌的形式与风格不断演变，但其核心始终在于对语言的极致运用与情感的真挚流露。无论是屈原的《离骚》的忧愤，李白的《静夜思》的思乡，还是泰戈尔《飞鸟集》的哲思，都展现了诗歌的独特魅力。 2. 小说：描绘广阔的生活画卷 小说是现代文学中最受欢迎的体裁之一，它以叙事为主，通过塑造人物、设置情节、描绘环境，展现广阔的生活图景。小说的体量可以从短篇到长篇，内容包罗万象，历史、社会、家庭、爱情、冒险，几乎无所不包。从简·奥斯汀的爱情小说，到陀思妥耶夫斯基的心理小说，再到马尔克斯的魔幻现实主义小说，小说以其丰富的故事性与深刻的人物塑造，满足了读者对了解世界和体验人生的需求。 3. 戏剧：冲突与对话的艺术 戏剧是一种表演性的文学体裁，它通过人物的对话与行动，展现故事的冲突与发展。戏剧对语言的要求极高，既要简洁有力，又要富有表现力。戏剧的魅力在于其即时性与互动性，观众在观看过程中，能够直接感受到人物的情感起伏与矛盾激化。从古希腊的悲喜剧，到莎士比亚的十四行诗与戏剧，再到现代的荒诞派戏剧，戏剧艺术不断革新，但其核心始终是人性的冲突与社会的反思。 4. 散文：自由的表达与随感的记录 散文是一种篇幅灵活、形式自由的文学体裁，它可以是记叙文、议论文、抒情文，也可以是随笔、游记、书信等。散文的特点在于其情感的自然流露、思想的自由驰骋以及语言的朴实生动。它不像诗歌那样追求高度凝练，也不像小说那样注重情节的完整。散文更侧重于作者对生活、对世界的真切感受与独立思考。朱自清的散文，余光中的散文，都以其优美的语言和深邃的思考，赢得了读者的喜爱。 5. 其他体裁：报告文学、传记、童话、寓言…… 除了以上几种主要体裁，文学还有许多其他形式，如报告文学，它以文学的笔触，真实记录社会事件；传记，它讲述人物生平，探究其精神世界；童话，它以幻想的色彩，启迪儿童的心灵；寓言，它以简洁的故事，蕴含深刻的哲理。这些多样的体裁，共同构成了文学世界的丰富图景，满足了不同读者、不同需求的阅读体验。 五、 文学鉴赏的钥匙：理解与解读 面对浩瀚的文学作品，如何才能更好地欣赏其价值？这需要掌握一定的鉴赏方法与技巧。 1. 关注作者的意图与时代背景 每一部文学作品都诞生于特定的时代背景之下，受到作者个人经历、思想观念的影响。理解作者的创作意图、作品所处的时代风貌、社会思潮，是解读作品内涵的关键。例如，理解《红楼梦》的创作背景，有助于我们更深刻地理解其对封建社会末世的批判与对青春的哀悼。 2. 审视作品的结构与语言 文学作品的结构，如同建筑的骨架，决定了作品的整体形态。情节的安排、叙事的手法、人物的塑造，都与结构息息相关。语言，则是文学的血肉，它通过词语的选择、句式的运用、修辞的技巧，营造出独特的艺术效果。细读作品的语言，体味其精妙之处，是欣赏文学的重要环节。 3. 领悟作品的主题与情感 文学作品的核心在于其传达的主题与情感。是关于爱与恨？是关于生与死？是关于理想与现实？通过对作品主题的把握，我们可以触及作者想要传递的思想，感受其情感的温度。同时，文学的魅力还在于其能够引发读者的共鸣，让读者在作品中找到情感的寄托与精神的慰藉。 4. 辨析作品的象征与隐喻 许多文学作品并非直白地表达，而是运用象征、隐喻等手法，暗示更深层的含义。理解这些象征符号，是深入解读作品的必要步骤。例如，在许多作品中，天空可能象征自由，河流可能象征生命，而一朵花的凋零，则可能暗示着青春的逝去。 5. 积极思考与独立判断 文学并非为我们提供现成的答案，而是引发我们的思考。在阅读过程中，我们应当积极地参与到作品的解读中，提出自己的疑问，形成自己的判断。不同读者对同一部作品，可能会有不同的理解，而这种多元的解读，恰恰是文学的生命力所在。 六、 文学的现代意义与价值 在信息爆炸、科技飞速发展的当下，文学似乎有时会被边缘化。然而，文学的价值，从未因此而减损，反而愈发凸显。 1. 丰富我们的精神世界 文学通过描绘不同的人生，体验不同的情感，让我们得以超越自身的局限，以更广阔的视野看待世界。它能让我们体会到浪漫的爱情，也能让我们感受生命的无常；它能让我们经历英雄的壮举，也能让我们共情普通人的悲欢。这种精神的拓展，是任何其他媒介都无法替代的。 2. 提升我们的 empathy（同理心） 文学是连接人与人之间情感的桥梁。通过深入角色的内心世界，我们能够理解不同立场、不同经历的人们的情感与动机，从而培养出更强的同理心。这种同理心，对于构建和谐的社会关系至关重要。 3. 保持我们的独立思考能力 在充斥着碎片化信息与片面观点的时代，文学作品往往能够提供更具深度与完整性的思考。它鼓励我们去质疑、去探索、去形成自己的判断，而非被动地接受。阅读文学，也是在进行一场智力与情感的双重锻炼。 4. 传承与发展人类文化 文学是民族文化的载体，它记录着历史的变迁，传承着民族的精神。通过阅读不同国家、不同民族的文学作品，我们能够了解多元的文化，促进文明的交流与互鉴。 5. 慰藉与治愈我们的心灵 在面对生活的压力与困惑时，文学能够成为我们心灵的港湾。那些感人至深的故事、那些充满智慧的箴言，能够给予我们力量，帮助我们走出低谷，重新振作。 《文学大纲》并非一本终结性的宣言，而是一个邀请。它邀请您走进文学的殿堂，去探索那些未知的领域，去感受那些震撼心灵的篇章。愿这本书能为您打开一扇窗，让您看到一个更广阔、更深邃、更美的世界。文学之美，在于您的发现，在于您的体验，在于您的感悟。

评分☆☆☆☆☆

在我看来，《文学大纲》这本书，绝对不是一本简单地堆砌知识的工具书。它更像是一位充满智慧和热情的向导，带领读者踏上一场穿越时空的文学之旅。作者的叙事方式非常吸引人，他不像是在讲课，而更像是在和你分享他多年来在文学世界中的奇遇。从古老的东方哲学对文学的影响，到近代西方思想的演变如何催生了不同的写作风格，这本书的视角非常宏大，但落脚点又十分细腻。我特别喜欢它在解读一些经典作品时，会加入很多作者个人的感悟和理解，让那些冰冷的文字瞬间变得有温度，有生命力。读这本书，我感觉自己不仅仅是在学习文学史，更是在学习如何去感受、去思考、去理解。它没有那些晦涩难懂的学术术语，而是用一种非常平易近人的方式，告诉你文学的魅力所在。我常常在读完一章后，会放下书本，去回想自己读过的那些作品，然后发现，自己对它们的理解又有了更深一层的认识。这本书让我觉得，文学不仅仅是文字，更是连接人与人、连接过去与现在的桥梁。

评分☆☆☆☆☆

《文学大纲》这本书，与其说是“大纲”，不如说是“引航”，它就像一盏灯，照亮了我在文学海洋中前行的道路。我之前总觉得自己对文学的理解很零散，知道一些零星的名字和作品，但缺乏一个整体的框架。这本书恰恰填补了我的这一块空白。它没有那种枯燥的学术腔调，而是用非常流畅、甚至有些诗意的语言，引领读者穿越不同的文学时代和地域。从东方古国的诗歌传统，到西方近代的哲学思辨如何渗透到文学创作中，这本书的视野非常开阔。我最欣赏它的一点是，它不仅仅罗列知识，更注重培养读者的“文学感”。它会告诉你，如何去感受一首诗的韵律，如何去品味一段小说的意境，如何去理解一个作家的独特风格。读的时候，我常常会不自觉地停下来，拿起那些被提及的作品，重新阅读，然后发现自己对它们的理解有了全新的维度。这本书真的让我觉得，文学不再是书本上的文字，而是活生生的情感、思想和生命力的体现，它让我对生活本身也充满了更深的好奇和感悟。

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我最近在看一本叫做《文学大纲》的书，一开始我没抱太大希望，觉得可能就是那种给学生看的教材，估计会很乏味。结果完全超出我的预期！它不是简单地列举文学史上的名人名作，而是非常有逻辑地把文学的发展脉络讲清楚了。作者就像一个讲故事的大师，把那些遥远时代的文学，比如古罗马的悲剧，或者中世纪的骑士小说，都讲得活灵活现，好像昨天才发生一样。最让我惊喜的是，它并没有回避那些比较冷门或者晦涩的流派，而是用非常生动有趣的方式去介绍它们，让我对一些之前完全不了解的文学现象产生了浓厚的兴趣。我特别喜欢它对于文学作品的分析，不仅仅停留在表面的情节，而是深入到作品的时代背景、作者的生平经历，以及作品所要表达的深层含义。读这本书，我感觉自己的文学视野被极大地拓宽了，以前觉得一些作品很遥远、很神秘，现在却觉得和我的生活息息相关。它不是那种一次性读完就忘的书，而是会让你在生活中不断地回想起书中的内容，并且对周围的世界产生新的看法。

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这本书的名字叫《文学大纲》，拿到手的时候，我本来以为会是一本枯燥乏味的工具书，就是那种罗列文学流派、作家、作品的百科全书。但翻开之后，我才意识到自己大错特错。它更像是一场宏大的文学旅行的邀请函，而作者，则是那位经验丰富、引人入胜的导游。从古希腊的史诗，到现代主义的实验，再到后现代的解构，它没有生硬地按照时间顺序铺陈，而是巧妙地将不同时代、不同地域的文学思潮和杰作串联起来。我尤其喜欢它对于一些经典作品的解读，不仅仅是告诉你“是什么”，更告诉你“为什么”。比如，它在讲解象征主义的时候，会深入剖析那些看似晦涩的意象背后所蕴含的时代情绪和个人心境，那种抽丝剥茧般的分析，让我对很多我曾经读过但似懂非懂的作品，有了豁然开朗的感觉。而且，它也不是那种高高在上的学术著作，语言平实却富有洞察力，读起来就像是在和一位博学的朋友聊天，他会时不时地抛出一些让你眼前一亮的想法，引发你更深的思考。我常常在读完一节后，放下书本，在脑海中一遍遍地回味，仿佛亲身经历了那些文学的诞生与演变。

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我拿到《文学大纲》这本书的时候，还以为它会像一本陈旧的教材，充满了各种术语和枯燥的分析。但事实证明，我的想法完全是错误的。这本书的写法非常新颖，它没有那种刻板的章节划分，而是将文学的历史和思潮巧妙地融入在一个个引人入胜的故事和对作品的深入解读之中。作者的叙述风格非常独特，他似乎能够跳出时代的限制，用一种超越性的视角去审视不同的文学作品和流派。我尤其喜欢它在分析一些经典的文学现象时，会引入很多 contemporary 的视角，让你在阅读古老的作品时，也能感受到它们与当下的联系。读这本书，我感觉自己就像是在和一个饱读诗书的老朋友聊天，他会不时地抛出一些让你惊叹的观点，让你对一些习以为常的文学常识产生怀疑，从而引发更深入的思考。它不是那种你读完就丢在一边的书，而是会让你在日后的阅读和生活中，不断地回味和反思，并且对世界产生一种更加深刻的理解。

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一部世界文学史，文史大家郑振铎先生成名作，附插图，值得品读，收藏。

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非常好，是精装版，有塑封，价格也还可以，值得收藏，内容还没看。

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老牌文学家的著作 推荐阅读 物流很快

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非常好，非常好，推荐推荐

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包装很好，纸质也很好，就是字有点略小，不过还是很喜欢

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很好 开卷有益

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这本书比我想象中的厚，买来当文学导读。

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超乎想象的好，一如既往的快！完美！

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看书的好处：