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内容简介

　　本书是斯坦福大学文化和社会人类学助理教授Purnima Mankekar1990年－1992年在印度新德里田野调查的基础上完成的一部有关后殖民时代的印度电视、女性及国家的民族志。她聚焦于中产阶级的都市女性对于国家倡导的电视娱乐节目的反应，揭示了印度电视如何表现妇女在家庭、社区以及国家中的位置，以及电视如何在重构阶级、社会地位、消费、宗教及政治方面发挥重要作用。全书共429页。

目录

致谢
第一章 文化战争
第一部分 力量之地：“全国皆如一家”的电视家庭
第二章 国家化的电视和“电视家庭”
第三章 “以女性为主要受众”的电视叙事和新时期的印度女性
第二部分 社区的出现
第四章 悄然渗透的现代化改造：《罗摩传》与民族共同体及国家的创建
第五章 电视神话、国家叙事与一个女性的愤怒：对“被剥去衣服”的黑公主的多种解读
第三部分 暴力技术
第六章 “空军的女人不会哭泣”：军国主义与性别表征
第七章 大众叙事、定位政治和记忆
结语 天空之争
参考文献
索引
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　　西绪福斯是个暴君，死后被罚在地狱把巨石推上山顶。可是每当他把巨石推到山顶时，巨石又自动地滚落回去。他只得再作努力，重新再推，如此反复，循环不已。

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　　不过，哈得斯国从总体上讲主要还是灵魂聚居之地。死者的灵魂往往在死后都渴望尽快地到达那里。所以，他们甚至会请求活人，赶快安葬或者火化自己，以使自己在哈得斯王国里迅速寻得安身之处。

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　　人生人死是两大自然现象。从前，希腊人认为在死者其实并没有真正地死去，而是继续存在着。他们只是从坟墓里给人们带来福祉或者灾难。为了取悦于死者，人们给他们送上许多殉葬品，供他们像活人一样地使用。这里包括饮料和食品。随着死者灵魂继续生存的意识，人们又创造了一个死者的共同王国，一致推举哈得斯和珀耳塞福涅作为冥王和冥后，让他们主管死者集居的阴司地府。

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