具体描述
内容简介
《小津安二郎的反电影》是同样身为电影导演的日本艺术家吉田喜重的著作。不同于诸多研究分析小津电影的书籍，吉田喜重抓住“反”这个关键词，从小津导演的性格分析出发，逐步扩展到其影像风格中的各种戏谑、幽默的反叛做派。作者结合多部小津的代表作品作为例证，探讨小津导演对电影规则的突破，以及其不断打破自己规则的否定之否定过程。吉田先生带着深深的敬佩与理解，向我们呈现了一个既嘲笑电影又热爱电影的小津。吉田喜重出生于1933年，与小津整整相差三十岁。作为一名后辈，吉田与小津保持着一种淡如水的君子之交。虽然他们的谈话不多，但每一句都值得回味终身。带着一种彼此默契的调侃与真挚，他们坦白着执著背后潮汐般反复升落的热情与绝望。
作者简介
吉田喜重，20世纪60年代日本“松竹新浪潮”运动中紧随大岛渚的一员干将，曾独立制片拍摄《秋津温泉》《性欲加残杀》《戒严令》等多部影响深远的作品。他在作品中不断挑战性与政治的极限，总能以新的样式和不同的内涵引起人们的关注。目录
关于小津作品风格空气枕头的视角 2
匿名的非人称化的情景 7
一份空白过多的履历 13
非凡的电影原风貌
模仿 初始时期的绝望——初期的默片 22
重复与变化——《东京的合唱》《我出生了，但……》 30
意义悬浮的蒙太奇——《东京之女》《东京之宿》 37
影像宣告了“观看之死”——《独生子》 45
逆时代潮流而动 战时和战后
纪念照和家庭剧——《户田家的兄妹》 56
关于世界的无序性——《父亲在世时》 66
孤独的反时代性——《长屋绅士录》 77
悲伤的关系 影像与语言——《风中的母鸡》 83
观看的快乐——《晚春》
与欺骗人的电影影像相周旋 90
迟到的时间 尚未着手的故事 101
演技的分解 透过角色看到演员 108
镜头游戏的极致 壶的影像 117
离去后的讲述 出嫁时的椅子 126
……
前言/序言
序难忘的两次回忆当谈及小津安二郎导演时，我会极其自然地用“小津桑”①来称呼他。在小津生前，我与他之间曾有过两次难忘的回忆。
第一次回忆已经是三十年前的事了。1963年1月，当时我和小津都是松竹大船导演协会的成员，那年的新年宴会在镰仓的一个饭店里举行。
或许是我极力回忆的缘故，那天晚上发生的事情就如同昨天发生的一样，我记得非常清楚。在这个新年宴会上，十五位导演聚集一堂，小津是最年长的一位。他坐在壁龛的前方，而最年轻的我则坐在末席上。
宴会刚一开始，小津就来到我面前，坐下来，默不作声地给我斟酒。一直到宴会结束，小津与我几乎没有言语上的交流，只是对酌。因此，气氛温馨的新年宴会变得跟守灵一样。
然而，我十分清楚小津为何会做出那些奇怪且唐突的举动。前一年的秋天，我在某本杂志上发表了一篇文章，批评了小津最新拍摄的电影《小早川家的秋天》（1961），认为这部电影缺乏小津特有的风格。所以在新年宴会上，小津的行为是对我的文章的一种回应，绝对是小津式的做法。
在《小早川家的秋天》中，有一段故意对年轻人谄媚的情节，当时我本人正处于与电影中的年轻人一样的年龄，所以对那段情节十分敏感，因而写文章批评了那段情节。但小津并没有反驳，而是默默无言地给我斟酒。小津就是这样的一个人。
当对饮正酣时，略带醉意的小津若无其事地对我说道：
电影导演不过是一个在桥下行乞、拉客的妓女罢了。
这是小津式的调侃，充满了谐谑的语气。
小津用“桥下行乞、拉客的妓女”做比喻，或许是想说明这样一点：“电影是不可能与商业主义相割裂的。”同时，小津肯定也在反问我这样一个问题：“电影制作能否与商业主义完全割裂开来呢？”
当然，我并不知道这个比喻的真正含义，或许也没必要知道。因为小津是一个说起话来爱开玩笑，且非常讨厌别人有板有眼地理解他的话的人。
第二次回忆仍是那一年的事。1963年11月，我前往位于御茶水①的一所大学附属医院②看望正在住院的小津。
那年开春之后，小津的身体状况一直不佳。住院、出院，几经折腾。过了夏天，我也听说了小津患癌症的消息。
进入深秋的某一天，我记得非常清楚，那是一个下雨天，寒意侵肤，我来到病房探望小津，看到小津原本十分伟岸的身躯变得非常弱小。
小津意识十分清醒，他向我表达了谢意后，就默不作声了。我看到变化如此之大的小津也说不出话来。
当我就要离开时，小津随口说了这样一句话：
电影是剧情，不是事件。
这同一句话，他说了两遍，似乎是自言自语，但这是我亲耳听到的小津的最后一句话。
此后大概过了一个月，12月12日，小津离世，那一天刚好是他六十岁的生日。
三十多年的岁月流逝，我现在也活过了小津离世时的年龄。①
小津讨厌说真心话，可能认为那反而是虚伪。我常常提及他跟我说的最后一句话，可能会令他感到厌烦吧。但这么多年以来，这句话就像是幻听一般，时不时地回响在我的耳边，诘问着我自己。
当在病床边听到小津说“电影是剧情，不是事件”时，我感到非常吃惊，迷惑不解。在死神即将降临之际，小津还在调侃似的享受着正话反说的乐趣，对此我欣羡不已。
我之所以这么说，是因为小津的电影尽可能地排除了戏剧性的情节，就像是淡淡地叙述一个事件、一个偶发性的事件。
在演员表演方面，小津也严格禁止演员们戏剧性的表演，演员们有意识地进行日常性的对话，他们的行为举止也都不超出日常生活的范围，不允许有过度的演技。
“电影是剧情，不是事件”，小津的这句话似乎自我否定了其电影的风格，出乎我们的意料。当面临死亡之际，小津反复地讲这句话的真正意图究竟是什么呢？
也许小津认为，他所描述的淡淡的日常事件才是真正戏剧性的，我们在许多电影里看到的故事其实都是人为虚构出来的事件而已。
然而即便做这样的解释，我仍有某种不自然的感觉，因为小津最后这句话的反差过于明显。“电影是剧情”和“不是事件”这两句截然肯定和否定的说法与平常小津式的温和、暧昧且充满调侃趣味的言论差距太大了。
小津对其电影缺乏戏剧性的批评不加以反驳，而是幽默地一听了之，这是一种小津式的谐谑吗？抑或小津在死亡即将到来之际唯一一次说出了真心话呢？
无论是哪一种情况，由于小津对我说的最后一句话明确地使用了肯定与否定的语式，我以为这句话背后一定蕴含着某种意味。现如今这句话仍不时地在我耳边响起，如同幻听一般，使我陷入迷茫之中。我如此这般地谈及小津，反复使用“小津式的”说法，已经达到滥用的地步。当然，我用“小津式的”的说法来论述小津，是理所当然的事情。“小津式的”或许只是无谓的言语重复。
尽管如此，我之所以一定要使用“小津式的”这种说法，是因为听到这个说法的人会从中感受到一种深不可测的意蕴和隐喻，并联想到其他不同的含义。结果当我也颇为纠结小津话语的具体含义时，便不知不觉间使用起“小津式的”说法。
毫无疑问，小津的电影也是一个意义极其不确定的悬浮的世界，对此，我们只能用“小津式的”说法来表述。
但是，用这种同义反复的、甚至有些空洞的说法来论述小津的电影，决不会给读者带来不快。实际上，当我们以亲切的口吻使用“小津式的”或“小津作品式的”的说法时，我们不仅能够欣赏到小津的影像所展现出的无限暧昧性，而且还能够与其互动，这正是我们观看小津电影时最大的快乐。
用户评价
这本书的文本结构，给我带来一种强烈的“循环往复”的体验。章节之间的过渡常常是模糊的，时间线索似乎被有意地打散和重组，很多情节片段之间有着主题上的呼应，而非线性的因果关系。这要求读者必须主动去建构起作者意图呈现的整体面貌，这与其说是在阅读，不如说是在完成一部需要读者参与创作的艺术品。我注意到，某些特定的物件或场景，如特定的日式庭院、某一季节的雨景，会反复出现，它们如同象征性的符号，承载着不同的情绪重量。这种重复而非简单的复述，营造出一种宿命般的氛围，暗示着某些人类经验的永恒性和不可避免性。这种结构上的匠心独运，使得本书超越了一般的叙事层面，达到了对某种哲学命题的探讨高度。它需要读者多次回味，才能真正把握住那些精心编排的重复与变奏所带来的深层韵味。
评分这本书的语言风格极其独特，它摈弃了华丽的辞藻堆砌，转而采用一种极简主义的白描手法，但其力量却蕴含在精准的动词和名词的选择上。它的句子结构往往出奇地工整对称，读起来有一种近乎数学公式般的美感，这或许是作者特意为之，以模仿他所关注的那些艺术形式的严谨性。我特别留意了作者在描述空间场景时所使用的词汇，那些关于光影、室内陈设的细节描绘，极具画面感，仿佛每一个场景都有固定的取景角度和景深。这种对构图的执着，使得文字阅读体验更接近于视觉艺术的欣赏过程。它像一块未经雕琢的上等玉石，质地温润，却需要读者用耐心去摩挲，才能发现其内在的光泽。它考验读者的耐心，也奖励那些愿意投入时间去品味其文字肌理的读者。读完后，我感觉自己的感官被重新校准了一遍，对日常生活中的光线变化和声音层次都有了更敏锐的感知。
评分从中可以看出作者对“家庭结构变迁”这一主题的深刻洞察。它细腻地描绘了大家庭瓦解后，原子化个体在现代社会中寻找归属感的困境。书中的角色，无论是父母辈还是子女辈，似乎都带着一种无法弥补的遗憾，这种遗憾并非源于重大的灾难，而是源于日常沟通的缺失和代际观念的不可调和。我尤其被那些关于“告别”的场景所触动，那不是歇斯底里的诀别，而是带着礼貌和疏离感的、无可挽回的疏远。作者似乎在探讨，当情感不再通过直接的语言表达时，它们是如何以一种更隐蔽、更持久的方式渗透进生活结构的裂缝中的。这本书的魅力在于它的真实性，它不粉饰太平，也不刻意煽情，只是冷静地记录下生活如何一步步将人们推向各自的孤岛。这是一种不动声色的悲剧，它在安静的表面下涌动着巨大的情绪暗流，让人读后心头一紧，久久无法释怀。
评分这部作品的叙事节奏感人至深，作者似乎对时间的流逝有着近乎偏执的捕捉与描摹。它不像传统小说那样热衷于戏剧性的冲突，反倒更像是一部老电影的无声片段，每一个日常的停顿、每一次眼神的交汇，都被赋予了沉甸甸的分量。读到那些关于家庭聚会、节庆场景的描写时，我仿佛真的能闻到空气中弥漫的淡淡的烟草味和食物的香气。尤其欣赏作者对于“留白”的处理，那种欲言又止、意犹未尽的美学，让人在阅读过程中不断地进行自我补全和情感投射。那些看似平淡无奇的生活琐事，经过文字的提炼，最终化为一种深刻的时代侧影，映照出特定历史时期下个体命运的微小波动。书中的人物很少有激烈的言辞，他们的情感都内化于细微的动作和表情中，这种克制的美感，需要读者放慢脚步，用心去体会那种内敛而持久的力量。整本书读下来，留下的不是情节的波澜，而是一种悠长、略带忧伤的余韵，让人在合上书页后，久久沉浸在那份静谧的氛围之中，回味无穷。
评分如果说文学是思想的容器，那么这本书无疑装载了关于“存在”与“消逝”的哲学沉思。它没有给出任何明确的答案，而是巧妙地设置了一系列的生活切片，让读者自己去面对时间的无情冲刷和人际关系的疏离。我特别喜欢作者对“仪式感”的刻画，那些看似程式化的行为，实则是人类抵抗虚无、试图抓住某种永恒的徒劳而又美丽的努力。比如对某种传统礼仪的冗长描述，初读时会感到一丝不耐烦，但随着深入，便能体会到那份坚持背后对秩序的依恋和对变革的恐惧。书中那些中年人物的形象塑造尤为立体和令人心碎，他们被夹在传统的责任与现代的诱惑之间，进退维度的挣扎，被作者描绘得入木三分。与其说这是一本小说，不如说它是一本关于“如何优雅地接受失去”的指南，它用一种近乎冷峻的客观视角，审视了人与人之间那层薄薄的、却又坚不可摧的隔阂。阅读体验是内向且私密的，它迫使你与自己的内心深处进行一场对话。
评分东西不错，物流快速，下次再来！
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评分很经典的一本研究小津的书，喜欢
评分不错的商品，还会继续购买的。
评分薄薄一册，适合携带翻阅。
评分好书，京东商城售价比实体店便宜，很划算，经常来买的。
评分善男子。若胡麻等数诸佛如来。说闻经功德不能令尽。
评分好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好。
评分《僧伽吒经》的梵文是一个术语，意思「连结」或「连系」。《僧伽吒经》属于一种特殊的经类，其功能是转化那些以特殊方式听闻或念诵这些经典的人。其中一项殊胜的利益是，凡是听闻《僧伽吒经》者，临命终时，诸佛会现身来安慰他们。还有，如经中所述，凡是《僧伽吒经》所安立之处，诸佛恒在。因此，读诵此经能够加持诵经之处。[1]
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