当代国外马克思主义评论(12)

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复旦大学当代国外马克主义研究中心 编
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出版社: 人民出版社
ISBN:9787010148762
版次:1
商品编码:11749925
包装:平装
开本:16开
出版时间:2015-08-01
页数:398

具体描述

内容简介

《当代国外马克思主义评论》第12辑,由复旦大学当代国外马克思主义研究中心组织和整理稿件。本辑稿件主题是“马克思的《资本论》遗产”,撰稿人大都是国内外在相关领域有所建树的学者,部分是颇具国际影响的专家。本辑《评论》共计收录文章13篇,分别涉及了马克思《资本论》中的资本问题、劳动问题、市场问题、辩证法问题、历史问题等关键性主题。总体来看,本辑《评论》所收录的论文能够以较为广阔的视野下反应当前国际马克思研究界对于《资本论》研究的最新成果,并且介绍了其中的部分热点问题。本辑稿件共约32万字。
《思想的熔炉:当代国外马克思主义的演进与回响》 引言 二十世纪以来,马克思主义的理论版图早已超越了其诞生的时代,在全球范围内经历了深刻的变革、激烈的争论与创造性的发展。当代的国外马克思主义,更是呈现出一种多元化、复杂化、且不断涌现新视角的图景。它不再是铁板一块的教条,而是成为了一个充满活力、不断自我批判与反思的思想实验场。 本书,并非对某一特定时期或某一特定流派的马克思主义进行孤立的梳理,而是致力于勾勒出当代国外马克思主义在不同学术语境、社会现实以及哲学思潮冲击下,所展现出的丰富内涵、演进脉络与理论回响。我们将深入探究那些挑战传统、拓展边界、回应现实的马克思主义理论建构,力求呈现其在理解和改造当今世界过程中的重要价值与深刻启示。 第一章:历史回响与理论转向——从结构主义到后结构主义的挑战 二十世纪六十年代末至七十年代,西方马克思主义在经历了法兰克福学派等重要思潮的洗礼后,迎来了新的理论转向。结构主义马克思主义,以其对社会结构、语言模式和话语机制的强调,试图摆脱对经济基础的过度简化。然而,结构主义自身在解释能动性与主体性问题上所遭遇的困境,也为后结构主义的崛起埋下了伏笔。 本书将审视阿尔都塞关于“自主性”和“意识形态国家机器”的理论,解析其对传统马克思主义主体观的颠覆,以及这种颠覆所引发的关于权力、知识与历史进程的深层思考。同时,我们将追溯福柯对权力运作方式的解构,特别是他关于“权力/知识”的论述,如何为马克思主义者提供了一种全新的视角来理解社会控制与主体塑造。拉康的精神分析理论,如何被一些马克思主义者用来分析意识形态的心理机制,从而揭示个体在社会结构中的非理性依附性,也将是本章探讨的重点。 第二章:主体性、能动性与社会解放——走出“经济决定论”的迷思 传统马克思主义在解释社会变革时,往往倾向于强调经济基础的决定性作用,有时也因此被批评为忽视了人的主体性与能动性。当代国外马克思主义的一个重要发展,正是致力于重新发掘与强化主体在历史进程中的能动作用,并将其与社会解放的宏大目标相连接。 本书将聚焦于那些强调“实践理性”、“解放性实践”的理论家。例如,我们将在“批判实践理论”的视野下,审视那些致力于将马克思主义理论与实际的社会斗争相结合的努力,分析实践如何在理论指导下发生,又如何在实践中反过来丰富和修正理论。同时,关于“主体的构成”与“主体性解放”的讨论,也将深入到对身份认同、文化政治以及个体在异化状态下寻求自主性的探索。 我们将审视那些试图超越二元对立,例如经济与文化、结构与能动性、个体与集体,寻找更具整合性视野的马克思主义思想,它们是如何在具体的社会运动和文化实践中得到体现的。 第三章:全球化、新自由主义与批判性回应——当代的经济现实与理论挑战 进入二十一世纪,全球化浪潮的加剧,新自由主义经济政策的推行,以及由此带来的一系列社会问题,构成了当代国外马克思主义理论批判的中心议题。从资本的全球流动到劳动的碎片化,从贫富差距的拉大到环境危机的加剧,这些现实挑战迫使马克思主义理论不断进行自我更新与理论回应。 本书将深入分析那些对新自由主义进行深刻批判的马克思主义理论。我们将考察关于“金融化资本主义”、“帝国主义的最新形式”、“全球不平等”等主题的论述,揭示当代资本主义运作的内在逻辑与矛盾。同时,本书也将关注那些致力于从马克思主义视角出发,探索“后资本主义社会形态”、“绿色马克思主义”等新理论方向的尝试,分析这些理论如何回应当代社会所面临的生存性危机,并为构建更公平、更可持续的未来提出构想。 第四章:文化、意识形态与身份政治——“文化转向”下的马克思主义再解读 “文化转向”是二十世纪后半叶以来西方思想界的重要特征,马克思主义理论也深受其影响,在对文化、意识形态、身份认同等问题的研究中,展现出新的活力与深度。当代国外马克思主义不再仅仅将文化视为经济基础的上层建筑,而是将其视为权力运作、意识形态构建以及社会主体形成的关键场域。 本书将探讨那些将文化研究、符号学、后殖民理论等引入马克思主义分析框架的思想家。我们将审视关于“文化霸权”、“意识形态的国家作用”、“后殖民批判”等重要议题的讨论,理解文化在维护现有社会秩序和抵抗现有社会秩序中的双重作用。同时,关于“身份政治”的马克思主义解读,也将是本章的重点。我们如何在一个多元化、碎片化的社会中,理解身份(如性别、种族、阶级等)如何被建构、如何与权力关系相互交织,以及马克思主义如何能够包容和回应这些复杂议题,都将在本书中得到细致的分析。 第五章:后马克思主义、生态危机与未来展望——理论的边界与创新的可能性 面对日新月异的社会现实和不断演变的理论思潮,马克思主义自身也在不断地挑战其固有的边界,并孕育着新的创新可能性。本书的最后一部分,将目光投向那些超越传统马克思主义框架,或者对其进行深刻反思的“后马克思主义”思潮,以及那些将马克思主义与生态问题相结合的“绿色马克思主义”的最新进展。 我们将探讨那些对“普遍性”、“历史必然性”等经典马克思主义概念进行质疑的理论,以及它们如何试图建立更具包容性、更关注细致差异的批判理论。同时,本书也将重点关注那些将马克思主义的生产力分析与生态学的有限性相结合的理论,探讨如何构建一种既能实现社会正义,又能尊重地球承载能力的未来发展模式。 结论:思想的延绵与现实的呼唤 当代国外马克思主义,宛如一个不断涌现新思潮、新视角的思想熔炉。它在批判资本主义的当下性矛盾的同时,也在不断地自我反思与理论创新。本书并非旨在提供一套完整的马克思主义体系,而是希望呈现一种开放的、辩证的理解。 我们希望通过对这些多元化、复杂化的思想的梳理与解读,能够激发读者对于当代社会现实的深刻反思,并启发对于未来发展道路的理性探索。马克思主义作为一种批判性的思想传统,其价值在于其持续的生命力、对现实问题的敏锐洞察以及对解放性未来的不懈追求。在风云变幻的当今世界,这些思想的回响,依然具有振聋发聩的力量,依然是我们理解和改造世界的宝贵资源。

用户评价

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令人惊喜的是,本书对于欧洲大陆哲学与英美分析哲学之间那种长久以来的“文化鸿沟”的考察,显示出作者极高的跨文化学术视野。它没有简单地将两者对立起来,而是细致地挖掘了在后全球化时代,马克思主义的某些核心议题(比如异化与主体性困境)如何在不同的知识传统中被转译和重塑。书中对某些当代英美后马克思主义者如何吸收德里达或拉康理论的案例分析,相当精到,展现了真正的融会贯通。这种跨界对话的呈现方式,极大地拓宽了我们对“当代国外马克思主义”这一概念的理解范围,不再局限于单一的地理或流派界限。我尤其欣赏那种勇于打破既有学术“阵营”壁垒的精神,它提醒我们,真正的理论生命力恰恰在于其跨越边界的流动性。这本书就像一座桥梁,连接了原本被认为水火不容的知识体系,为未来的综合性研究开辟了新的可能性,使得我们能够更全面地把握全球思想版图的动态变化。

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这部书简直是思想的饕餮盛宴,特别是关于后现代主义与批判理论的交叉点,简直是为我这种痴迷于解构与重构的读者量身定做的。作者没有仅仅停留在对传统马克思主义文本的罗列和复述上,而是展现出一种罕见的穿透力,直抵那些当代思想巨擘们理论体系的核心矛盾。比如,对福柯权力分析的再阐释,那种将知识、权力和主体性编织在一起的复杂网络,被梳理得如同精密的手术刀切割下的组织切片,清晰而又不失其内在的张力。我尤其欣赏它处理德里达“延异”概念时的那种审慎与大胆并存的姿态,没有盲目跟风,而是试图将其置于社会经济基础的变动中去重新定位其批判潜力。读完后,我感觉自己对当代西方哲学思潮的把握又提升了一个层次,那种思维被挑战、被拓宽的酣畅淋漓,是其他纯粹的哲学史著作难以比拟的。它迫使我跳出固有的知识框架,去重新审视那些看似已经盖棺定论的学术争论,那种在字里行间感受到的智识的火花,真是令人回味无穷。这本书无疑是通往理解当代思潮前沿不可或缺的钥匙。

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我花了整整一个周末才算勉强消化了这本书中关于文化工业批判的章节,那种对消费主义社会病理学的深刻剖析,简直是令人不寒而栗。作者对阿多诺和霍克海默的理论继承与批判,远比我之前接触的任何教材都要来得细腻和尖锐。它没有落入将文化产品一概打入冷宫的窠臼,而是精妙地展示了文化生产的内在矛盾性——即它如何在解放的承诺中实现最彻底的规训。书中的案例分析,特别是对数字媒体生态下“注意力经济”的解构,体现了极强的现实关怀。那些看似无害的社交媒体算法,在作者笔下,被还原成了新的、更隐蔽的生产关系的外化形式,这种洞察力,着实令人拍案叫绝。对于我这种长期关注媒介社会学的研究者来说,这本书提供的理论工具箱是极其丰富的,它提供的不仅仅是“看世界的方式”,更是一种“颠覆世界的方式”。读罢,再去看那些充斥屏幕的碎片化信息,眼神里自然而然地就会多出一层审视的滤镜,这种内在的转变,才是阅读一本真正好书的价值所在。

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这本书的结构安排简直是一场精彩的辩证法实践。它没有采用简单的时间线性推进,而是采用了一种螺旋上升的结构,从对资本逻辑的本体论探讨,逐步深入到对意识形态的微观批判,最后以一种面向未来的政治实践反思收尾。这种结构设计使得读者在阅读过程中不断地与前文的概念进行对话和印证,每一次重提旧的概念时,都会因为新的理论增益而获得更深一层的理解。我深感这种编排的巧妙之处在于,它不仅仅是在介绍“别人说了什么”,更是在构建一套自己的、严谨的批判性思维框架。特别是后半部分对“抵抗的伦理学”的论述,那种从理论分析到伦理诉求的平滑过渡,显示出作者极强的逻辑控制力。阅读这本书,就像是攀登一座设计精良的知识之塔,每上一层,视野就开阔一分,对塔下的世界(即我们所处的现实)的理解也变得更加宏大和深刻,最终带来的是一种知识上的充实感和行动上的责任感。

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这本书的叙事风格实在是太具个人色彩了,仿佛不是在写严肃的学术评论,而是在进行一场与历史巨人的深夜对话。尤其是在讨论法兰克福学派早期思想家们在流亡期间的心理状态和理论转向时,作者的笔触变得异常柔和而富有同理心,那种对个体命运与宏大历史叙事之间张力的捕捉,极大地增强了阅读的代入感。我特别喜欢其中穿插的一些作者本人的反思片段,它们不是那种生硬的“研究者曰”,而是更像是哲学家的自白,坦诚地面对理论自身的局限性。比如,作者在论及技术进步与解放的悖论时,那种夹杂着希望与幻灭的复杂情感,使得原本冰冷的哲学思辨变得有血有肉起来。这种将理论史写成“思想传记”的手法,极大地降低了理解门槛,让那些晦涩难懂的概念变得可以触摸、可以感同身受。对于那些被传统教科书的刻板叙述吓退的读者来说,这本书无疑提供了一条更具人文温度的求知之路,让人在领略思想力量的同时,也被作者真诚的学术人格所打动。

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