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此论文主旨在纠正王鸣盛十七史商榷中王遵绝无功业之说。列举史实,证述遵在东晋初年,团结江东境内诸政治社会力量,共同抵御北方盛强胡族之侵略。当时中国之文化,因而得以保存,故其功实不可没。文中又分析南来北人之社会階層及居住地域,并论其与后来南朝史事之关系。篇末附载近年广州出土晋墓磗铭,亦可供治史者之参证。
内容简介
陈寅恪集之一种。收作者手定的重要论文《天师道与滨海地域之关系》《述东晋王导之功业》《支愍度学说考》《论韩愈》等二十篇,涉及中古政治、经济、典制、文化、民族、宗教等诸多方面,具有重要的学术价值。
作者简介
陈寅恪(1890-1969),江西修水人。早年留学日本及欧美,就读于德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校和美国哈佛大学。1925年受聘清华国学研究院导师,回国任教,兼任中央研究院历史语言研究所研究员。抗战期间,先后任教于西南联合大学、香港大学、广西大学和燕京大学。1946年回清华大学任教。1949年南迁广州,为中山大学教授。
陈寅恪是一位对中国近现代学术文化发展作出重大贡献的卓越学者。在魏晋南北朝史、隋唐史、蒙古史、西域民族史、宗教史、古典文学、敦煌学等诸多领域的精湛研究,均达到很高的境界,具有开拓和奠基的意义。他以终生的学术实践标举现代学术精神,产生了广泛而深远的影响。
目录
天师道与滨海地域之关系
书世说新语文学类钟会撰四本论始毕业后
述东晋王导之功业
魏书司马睿传江东民族条释证及推论
崔浩与寇谦之
支愍度学说考
桃花源记旁证
陶渊明之思想与清谈之关系
书魏书萧衍传后
读哀江南赋
论隋末唐初所谓“山东豪杰”
精彩书摘
才学敏赡,窃取看览,见大洞真经说云:诵之万遍,则能得仙。大致讥诮,殊谓不然。以为仙道必须丹药炼形,乃可超举,岂可空积声咏,以致羽服。兼有诸道人助毁其法。或谓不宜蓄此。因一时焚荡,无复孑遗。
宋书陆捌彭城王义康传(南史壹叁同)云:
上(太祖》疾尝危殆,(祭酒鲁郡孔)胤秀等辄就尚书仪曹索晋咸康末立康帝旧事。及太祖疾豫,微闻之。(元嘉)十七年十月,诛大将翠绿事参军刘敬文、贼曹参军孔邵秀、主簿孔胤秀、丹阳丞孔文秀、司空从事中郎司马亮等。胤秀始以书记见任,渐预机密。文秀、邵秀,皆其兄也。司马亮,孔氏中表,并由胤秀而进。
又宋书陆玖范晔传(南史叁叁同)略云:
初,鲁国孔熙先博学有纵横才志,文史星算,无不兼善。初,熙先父默之为广州刺史,以赃货得罪下廷尉,大将军彭城王义康保持之,故得免。及义康被黜,熙先密怀报效。以晔意志不满,欲引之。极辞譬说,其意乃定。熙先素善天文,云:太祖必以非道晏驾,当由骨肉相残。江州应出天子。以为义康当之。有法略道人,先为义康所供养,粗被知待。又有王国寺法静尼,亦出入义康家内,皆感激旧恩,规相拯拔,并与熙先往来,使法略罢道。本姓孙,改名景玄,以为臧质宁远参军。
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前言/序言
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富家不用买良田,书中自有千锺粟
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陈寅恪是一位对中国近现代学术文化发展作出重大贡献的卓越学者。他在魏晋南北朝史、隋唐史、蒙古史、西域民族史、宗教史、古典文学、敦煌学等诸多领域的精湛研究,均达到很高的境界,具有开拓和奠基的意义。他以终生的学术实践标举现代学术精神,产生了广泛而深远的影响。