具体描述
内容简介
《墨子全鉴》是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录。分两大部分：一部分是记载量子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分一般被称作墨辩或墨经，着重阐述墨《墨子精粹》一书，选录了《量子》中广泛流传的大部分著名篇章。本书内容分为原文、注释、译文、解读以及典例阐幽五个部分，结合当时的历史背景，全面深入地解读了墨子的思想。墨子思想是中国传统文化中*为博爱、具有现代意识的思想濂派，其宣扬兼爱的伦理思想，倡导尚贤、尚同、非攻的政治恿想，主张节用、节葬的经济思想，对我们今天主张世界和平、反对战争、促进社会和谐以及可持续发展具有重要的指导意义。作者简介
东篱子，男，1968年生，河北省邯郸市人。1992年毕业于吉林大学中文系汉语言文学专业，曾在邯郸钢铁公司任子弟中学教师、《邯钢报》编辑等。主要作品有《诸葛亮日记》（九州出版社，2004年）、《边读边悟<菜根谭>》（中国华侨出版社，2006）、《素书全鉴》（中国纺织出版社，2009）等。内页插图
目录
第一章亲士——用贤亲士，才能成就霸业，治理好国家 /
第二章修身
——品行是为人治国的根本，君子必须以品德修养为重 /
第三章所染
——影响的好坏关系着事业的成败、国家的兴亡 /
第四章法仪
——天下人做所有的事情都有必须遵循的法则 /
第五章七患
——仓之备粟、库之备兵、城之备全、心之备虑乃国之必“备” /
第六章辞过
——只有节制各自的欲望，才能使国家因“节俭”而昌盛 /
第七章三辩
——追求音乐越繁复，治理天下的功绩就越少 /
第八章尚贤(上)
——尚贤乃为政之本，有能则举之，无能则下之 /
第九章尚贤(中)
——明小物而不明大物，社稷长存需尚贤 /
第十章尚贤(下)
——崇尚贤能是百姓的利益所在，也是政务的根本 /
第十一章尚同(上)
——遵循上天的意志，不可独断专行，才能治理好天下 /
第十二章尚同(中)
——“富其国家，众其人民，治其刑政，定其社稷”的根本 /
第十三章尚同(下)
——治国之道的关键是统一百姓的是非观念 /
第十四章兼爱(上)
——爱人如己，天下兼相爱则治，兼相恶则乱 /
第十五章兼爱(中)
——对症下药，只有“兼相爱，交相利”，社会才能安定 /
第十六章兼爱(下)
——古代贤王的治国之道，广大百姓的最大利益 /
第十七章非攻(上)
——强权者不可打着“正义”的旗号四处掠夺 /
第十八章非攻(中)
——劳民伤财的战争只能取得一时的胜利，最终会自食恶果 /
第十九章非攻(下)
——攻战是弊极大、利极小之事，必须加以非难 /
第二十章节用(上)
——圣明的君王治理天下，不追求华美而只在乎实用 /
第二十一章节用(中)
——要称霸天下就要尽力地做爱民利民的事情 /
第二十二章天志(上)
——顺从天意的，就是仁义政治；违反天意的，就是暴力政治 /
第二十三章天志(中)
——追求法律的公正和平等，行义便会符合天志 /
第二十四章天志(下)
——天的意志是判断人世间一切行为的准则 /
第二十五章非乐(上)
——凡事应该利国利民，乐之为物，而不可不禁而止 /
第二十六章非命(上)
——我命由我不由天，成功要靠自己的努力去创造 /
第二十七章非命(中)
——人定胜天，事在人为，与天斗，其乐无穷 /
第二十八章非命(下)
——执有命是天下之大害，努力奋斗掌握自己的命运 /
第二十九章非儒(下)
——满口仁义道德，不如日行一善 /
第三十章大取
——兼爱天下，尽利苍生 /
第三十一章小取
——明是非、审治乱、明同异、察名实、处利害、决嫌疑 /
第三十二章贵义
——万事莫贵于义 /
第三十三章公输
——不尚空谈，不辞辛苦，维护正义 /
第三十四章备高临
——城池防守战术之一，破解居高临下攻城法 /
第三十五章备梯
——城池防守战术之一，破解云梯攻城法 /
第三十六章备水
——城池防守战术之一，破解以水攻城法 /
第三十七章备突
——城池防守战术之一，破解从城墙突入攻城法 /
第三十八章杂守
——打好防御战，立足于不败之地 /
精彩书摘
第一章亲士——用贤亲士，才能成就霸业，治理好国家
【原文】
入国①而不存其士②，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。
昔者文公出走而正天下，桓公去国而霸诸侯，越王勾践遇吴王之丑而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑③而大丑也。太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。
吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。”是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，内④究其情；虽杂庸民，终无怨心。彼有自信者也。是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。
【注释】
①入国：“入”疑为“乂”之形误，乂国即治国。
②士:贤士，指人才。
③抑：压抑，忍耐。
④内：当作“退”，指不得志。
【译文】
治理国家如果不能优待贤士，那么国家就会灭亡。发现贤士而不立刻予以任用，那些贤能的人就会怠慢他们的君主。没有比任用贤士更为紧迫的事情了，因为如果没有贤士，就没有人和你讨论国事。怠慢贤士、弃用贤士而又能使国家长治久安的，这样的事还不曾有过。
从前，晋文公被迫逃亡在外，而最终匡正天下；齐桓公被迫离开国家，后来称霸于诸侯；越王勾践遭受吴王的羞辱，最终成为威慑中原诸国的一代贤君。这三个人之所以能取得成功而名扬天下，都是因为他们能忍辱负重。最成功的人是从不失败，其次是失败以后再想办法获得成功，这才叫善于用人。
我曾听说：“我不是没有安定的住所，而是自己没有安定之心；我不是没有丰厚的财富，而是自己有着无法满足的内心。”所以君子总是能够严以律己，宽以待人；而一般人则是宽以待己，严以律人。君子在前途顺利时要能不改变他的志向，在不得意时就要仔细分析一下自己的实际情况。一个人即使杂处于平凡人之中，也始终没有怨恨之心，这样的人就是有自信的人。所以说，一个人凡事如果能从难处做起，就一定能达到自己的愿望；但却从来没有听说只做自己所想的事情，而能避免他所不愿意见到的后果。
【原文】
是故偪臣①伤君，谄下伤上。君必有弗弗②之臣，上必有詻詻③之下。分议者延延④，而支苟⑤者詻詻，焉可以长生保国。臣下重其爵位而不言，近臣则喑，远臣则吟，怨结于民心；谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下。故曰：“归国宝，不若献贤而进士。”
今有五锥，此其铦，铦者必先挫。有五刀，此其错⑥，错者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。是故比干之殪⑦，其抗也；孟贲⑧之杀，其勇也；西施之沈⑨，其美也；吴起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所长，故曰：太盛难守也。
【注释】
①偪臣：“偪”同“嬖”，倖臣。
②弗：通“拂”，反对，矫正过失。
③詻(luò)詻：直言，争辩。
④延延：纷纷。
⑤支苟：疑为“交苛”二字形误，指互相责难。
⑥错：同“厝”，磨刀石。
⑦殪(yì)：死。
⑧孟贲(
ēn)：战国时期卫国人，是古代著名的武士，因为举鼎而获罪被诛九族。
⑨沈：通“沉”。
【译文】
所以倖臣会损害到君主，谗佞之辈会有害于主上。君主必须有敢于矫正君主过失的臣子，上级必须有直言极谏的下属。讨论议事的人要敢于表达不同的观点，互相责难的人要敢于坚持己见，只有这样才可以长养民生，保全国家。如果臣子只以爵禄为重而不敢直言，心腹大臣也都缄默不言，那些关系不好的大臣只是暗自感叹，那样怨恨就郁结于民心了；如果身边全是谄谀奉承之人，正确的建议就会被他们阻拦，那样国家就危险了。桀、纣不正是因为他们失去了天下贤士，结果丧身亡国。所以说，与其赠送国宝，不如推举
贤人、举荐能士。
比如现在有五把锥子，其中一把最为尖锐，那么这一把一定会最先被折断。有五把刀，其中一把磨得最快，那么这一把必定最先被损坏。所以甘甜
的水井最易干枯，挺拔的树木最易被砍伐，灵验的宝龟最先被灼烧用于占卦，神异的蛇最先被曝晒来求雨。所以，比干之死，是因为他刚强正直；孟贲被杀，是因为他恃武逞勇；西施被沉江，是因为她长得太美；吴起被车裂，是因为他功劳太大。可见，这些人很少有不是死于他们的过人之处的。所以说：太兴盛了就难以保全。
……
前言/序言
《墨子》一书是记载墨翟言论和墨家学派思想的总集，主要倡导尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬等主张，基本反映了广大劳动阶层的呼声。全书思想内容非常丰富，有政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想等，其中逻辑思想尤为突出，堪称先秦逻辑思想史的奠基作。《墨子》在中国思想发展史上占有重要的学术地位。《墨子》一书的作者墨子(约前468～前376年)，名翟，春秋时期鲁国人，相传做过宋国大夫，曾到过楚、卫、齐等国。相传墨子早年受孔子的儒家教育，后弃儒学而开创与儒学相对独立的墨家学派。
综观墨子一生的活动，可以发现其精力主要集中在两方面：一是广收弟子，积极宣传自己的学说；二是不遗余力地反对兼并战争。为宣传自己的主张，墨子广收门徒，亲信弟子达数百人，形成了声势浩大的墨家学派。
墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹史料，收集其言论语录，完成了《墨子》一书并流传于世。
《墨子》一书，原有71篇，现存53篇。《墨子》一书的主要内容包括兼爱、非攻、天志、明鬼、尚同、尚贤、节用、节葬、非乐、非命、军事等，大致可分为两大部分：一部分记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学内容，反映了后期墨家的思想。
《墨子》一书，由于年代久远、传抄错漏等原因，早已残缺不全。今本《墨子》为汉代刘向所校定，收录于《别录》中，刘歆的《七略》与班固的《汉书·艺文志》均据此收录。晋惠帝时，鲁胜曾作《墨辩注》，可惜早已失传，现仅存其《叙》。清以前以明嘉靖唐尧臣刻本为善本。清代乾隆、嘉庆年间，《墨子》研究兴起，陆续涌现出许多注释或阐发墨学的著作，有清毕沅的《墨子注》、孙诒让的《墨子閒诂》，近人吴毓江的《墨子校注》、梁启超的《墨子学案》、陈柱的《墨学十论》、方授楚的《墨学源流》等问世。
本书在总结前人研究成果的基础上，再次加以精校精注精解。由于旨在普及，同时也限于篇幅，对于一些原篇错漏较多、佶屈聱牙之文未作收录。由于参校之文较多，不敢掠大家之美，在此一并致谢，并恳请不吝指正。
编译者
2015年8月
用户评价
《墨子全鉴》给我带来了一种久违的阅读快感，这种快感源于智识的碰撞和观点的刷新。在阅读过程中，我仿佛置身于一个充满辩论的古代学堂，倾听墨子及其弟子们对当时社会问题的犀利剖析和富有建设性的解决方案。书中关于墨子“教育思想”的章节，更是让我眼前一亮。他提出的“兼爱”、“非攻”等核心理念，不仅仅是抽象的道德说教，更是需要通过教育来普及和实现的。这种对教育在社会变革中的重要性的认知，在当时是相当超前的。我尤其欣赏书中对墨子“科学精神”的挖掘，他对于自然现象的观察和解释，虽然受限于时代条件，但其追求实证、反对虚妄的态度，却是科学精神的萌芽。这本书让我看到了一个在乱世中，依然坚持理性、追求公平、并努力构建更美好社会的思想巨人。它不枯燥，不陈旧，而是充满了生命力和启示性。
评分《墨子全鉴》带给我的，是一种前所未有的思维冲击。一直以来，我总觉得墨家思想似乎不如儒家那样深入人心，它更多地停留在历史的边缘，像一个被遗忘的角落。然而，这本书的出现，彻底颠覆了我的这种认知。它以一种极为生动和富有逻辑性的方式，将墨子的学说呈现在我眼前，让我看到了一个思想体系的完整性和深刻性。特别是书中对墨子“节用”和“节葬”等议题的探讨，让我看到了一个极具人文关怀的哲学家，他关注的是普通百姓的生存困境，试图通过减少不必要的社会开支，将更多的资源用于民生。这种对个体生存状态的深切关注，在许多古代思想家中是难能可贵的。我尤其喜欢书中对于墨子“反对迷信”、“尊天命”的论述，这展现了他理性务实的一面，他并非沉溺于虚无缥缈的鬼神之说，而是强调通过自身的努力去改变现实。这种朴素的唯物主义思想，在当时具有划时代的意义。这本书让我重新认识了墨子，也重新审视了中国古代思想的多元性。
评分阅读《墨子全鉴》，就如同踏上了一段穿越时空的哲学之旅。我原以为墨子的思想更多地集中在军事和政治策略上，但这本书的广度和深度，却远超我的想象。它不仅仅是关于“止戈”和“攻守”的智慧，更深入到对社会伦理、个人修养、乃至认识论的探讨。书中关于墨子“逻辑学”的阐述，让我第一次了解到，在中国古代，已经有如此精巧的思维工具在被运用。墨子的“三表法”——“有说、说之、比国家之效”——简直就是一种早期形式的实证主义，它要求一切理论都必须经受事实的检验。这种严谨的治学态度，至今仍让我们受益匪浅。我印象特别深刻的是，书中对墨子“家具”、“衣食”等生活化议题的讨论，这让我看到墨子思想的落地之处，他并非是一个高高在上的理论家，而是与生活息息相关的实践者。这本书让我看到，墨子思想的魅力，不仅仅在于其宏大的理念，更在于其细致入微的实践性。
评分翻开《墨子全鉴》，我首先被其严谨的学术态度所折服。这本书并非简单地摘录墨子的语录，而是进行了一次系统性的梳理和阐释，仿佛为我们构建了一个完整的墨子思想博物馆。作者以一种近乎考古般的细致，将散落在史籍中的墨子思想碎片一一拾起，又以精妙的笔触将它们重新组合，还原出墨子学说的本来面貌。书中对于墨子“尚贤”和“尚同”的论述，让我看到了一个早期理性主义者对政治运作和人才选拔的深刻洞察。他提出的“尚同”并非是盲从，而是强调一种基于共同价值观的领导与被领导关系，这对于理解古代政治的运行机制，乃至当今社会治理的理念，都有着极大的启发。同时，书中对墨子“非攻”思想的解读，更是让我肃然起敬。在那个战乱频仍的年代，墨子以其超前的和平理念，反对不义的战争，提倡以智谋和外交来化解冲突，这无疑是那个时代的一股清流，也为后世的和平主义思潮奠定了基础。阅读此书，就如同与一位严谨的学者一同深入田野，发掘被历史尘封的智慧宝藏。
评分读《墨子全鉴》的经历，实在是一场意想不到的智慧洗礼。我原本以为，墨子学说早已湮没在历史长河的喧嚣中，只剩下一些零星的记载，如同沙粒般难以捕捉。然而，这本书的出现，却像一把精准的钥匙，打开了我对这位先秦哲人的全新认知。从一开始，我就被其宏大的体系所震撼。它并非仅仅罗列几条孤立的学说，而是将墨子思想的方方面面，从“兼爱”的博大精深，到“非攻”的逻辑严密，再到“尚贤”、“尚同”的社会构建，一一展开，层层深入。每一章节的论述都显得扎实而充实，引用的史料、墨子本人的言论，以及后世的解读，都恰到好处地穿插其中，使得整个阅读过程充满了探索的乐趣。书中对墨子“兼爱”思想的剖析尤其令我印象深刻，它不仅仅是情感上的泛滥，而是一种基于理性推导的、旨在维护社会秩序和个体福祉的宏观策略。这种将个人情感与社会责任紧密结合的智慧，在当今社会依然具有极强的现实意义。我仿佛看到了一个在乱世中，用逻辑和智慧为人们指引方向的智者，他的声音穿越千年，依然响亮而有力。
评分不错的一本书，希望能有庄子的逍遥吧！
评分一直在网上看，买了一本感觉不一样的
评分京东图书正品，质量好，买的放心，孩子自己选的，每天都要用到，
评分好！ 好！ 好，很好，非常好！
评分挺好的一本书，尤如茅塞顿开。以前看孔子孟子，主张柔，现在觉得刚也还是有他的作用的
评分非常非常非常非常非常非常好
评分此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。
评分纺织出版社出版的韩非子全鉴，我觉得战国时期的人非常会讲寓言故事，后世至今无人能比。
评分还好还好还好还好哈哈还好还好哈
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