具體描述
內容簡介
《先秦兩漢文學與文化研究》主要包括秦漢兩漢文學與文化研究兩部分內容。是作者近年來已經發錶和未發錶的論文的匯總。包括《試論韓非子散文結構對其美學思想的錶現》、《論法傢的學術淵源》等十八篇。作者簡介
楊玲，女，1971年生，河南洛陽人。1992年6月中山大學中文係畢業，獲文學學士學位；1997年6月蘭州大學中文係畢業，獲文學碩士學位；2005年6月浙江大學古籍所畢業，獲文學博士學位；2009年7月，西北師範大學中國古典文獻學博士後流動站齣站。現為蘭州大學文學院教授、碩士生導師。甘肅省先秦文學文化研究中心兼職研究員、甘肅省中國古代文學學會理事、中國賦學學會會員。主要從事中國古典文學及文獻學研究。目錄
先秦兩漢文學研究試論《韓非子》散文結構對其美學思想的錶現
贏政青睞《韓非子·五蠹》和《孤憤》原因探析
從《詩經·秦風》看早期秦文化與甘肅的關係
論“末世情懷”在《詩經》、《古詩十九首》及晚唐詩歌中的錶現
浩浩其誌通韆古——《史記·屈原列傳》“悲其誌”探微
《古詩十九首》反映的東漢文人心態的兩重性——兼論《古詩十九首》“悲”之成因
霸王彆姬：真實抑或虛假?
異麯而同工，同途而殊歸——屈原與韓非之比較
智者執者達者——論古典詩文中“漁父”意象的形成
從中國古代女性作傢名、字、號與文集名看《楚辭》的傳播與接受
司馬遷評商鞅探微——兼論《史記》“太史公日”的獨立價值
從秦代刻石文看秦始皇對先秦法傢的接受與發展
理身如理國：曆代賦中的“言醫”敘寫
先秦兩漢文化研究
論先秦法傢的學術淵源
齊、晉法傢吏治思想比較
給法傢一個公允的說法——從亞裏士多德對法治和人治的比較看先秦法傢的“以法治國”
法傢：反智還是崇智?
試論經濟觀念對齊法傢和三晉法傢政治理念的影響
齊、晉法傢君臣觀比較
《管子》和《商君書》兵學思想比較
一篇研究先秦法傢與秦關係的重要文獻——《史記·李斯列傳》
媒人探源
後記
精彩書摘
《先秦兩漢文學與文化研究》：從中國古代女性作傢名、字、號與文集名看《楚辭》的傳播與接受
中國古代社會，男性是文學創作的主體。受“女子無纔便是德”觀念的影響，女性中鮮有受過教育、能識文斷字者，至於具備文學創作能力的就更少瞭。加之古代女性一朝為人婦即失去自己的姓名權，隨夫姓稱某氏，從而使得本章的考察範圍進一步縮小。鬍文楷《曆代婦女著作考》（上海古籍齣版社1985齣版）收錄自先秦至民國女性作傢四韆餘人，本章即以該書中至少是名姓俱全的女性作傢為對象，通過研究她們依《楚辭》而起的名、字、號和文集名來看《楚辭》在中國文化中的地位和影響。
中國古人不僅有名，還有字，甚或號。起名、賜字都是人生大事。屈原《離騷》雲：“皇覽揆餘初度兮，兆賜餘以嘉名。”說的就是詩人起名的過程：仔細觀察新生命的齣生情況，然後根據占蔔所得卦象賜予他一個美好的名字。《白虎通義》捲九引《禮服傳》也說：“子生三月，則父名之於祖廟。”可見古人對給新生兒取名的慎重。
名，是一個新生命降臨後很快就可以擁有的稱謂，而字（也稱錶字）則是到瞭特定年齡纔可以獲得的。《禮記·檀弓上》說：“幼名，冠字，五十以'伯'、'仲'，死謚，周道也。”①《麯禮上》又有：“男子二十，冠而字……女子許嫁，笄而字。”“冠”即冠禮，是古代男子的成年儀式，也就是說男子二十歲舉行冠禮時纔有字。而女子要到齣嫁時纔有字，所以未齣嫁的女子被稱為“待字閨中”。對男子來說，冠字是成長過程中一個重要時刻，不能隨意為之。《西京雜記》記載梁孝王子劉賈年齡尚幼，竇太後就想為其冠字完婚。作父親的梁孝王不答應，他迴復皇帝說：“臣聞《禮》二十而冠，冠而字，字以錶德。自非顯纔高行，安可強冠之哉？”可見，冠字必須達到限定年齡，而且還要具備相應的纔能和德行。名和字通常由長輩賜予，寄托著長輩對晚輩的期望，錶達著他們的美好祝願，二者在意義上或互相補充，或互為解釋。
號是名、字以外的稱謂，又稱彆號。與名、字不同，號通常自己起。如晉陶潛在《五柳先生傳》中說：“宅邊有五柳樹，因以為號焉。”《紅樓夢>第三十七迴“鞦爽齋偶結海棠社，蘅蕪苑夜擬菊花題”，講的是寶玉、黛玉等人要結社作詩，於是黛玉提議改稱呼，李紈應道：“極是，何不大傢起個彆號，彼此稱呼則雅。”文集名通常也由個人或他人所起，但須得到作者本人認可贊同。所以，從一個人的名和字可以看齣他者（一般說來是長輩。對女性來說，字有時可能取自夫君）的喜好、願望和對被命名者的期望，而號和文集名則體現著自己的喜好、理想、誌嚮。因此，通過研究古人的名、字、號、文集名這些看似不起眼的小問題，有助於我們從一個側麵瞭解特定的文化大現象。
中國人起名、賜字、取號的一個重要來源是“采典籍”，也就是從古代典籍中擷取名言佳句作為名、字、號。如魏武帝曹操，字孟德，名與字均齣於《苟子·勸學》：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。”《楚辭》無疑是對中國人影響巨大的一本典籍。據統計，在曆代被推薦頻率最高的十《先秦兩漢文學與文化研究》中就有《楚辭》，因而國人喜歡依<楚辭》取名、字、號也就在情理之中瞭。如現代著名作傢硃自清原名硃自華，他性格耿介剛直，因欣賞《楚辭·蔔居》“寜廉潔正直以自清乎”，故以“自清”作筆名。中國共産黨早期的理論傢肖楚女原名蕭鞦，後取屈原《離騷》中“忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女”，改名為楚女。在古代，《楚辭》幾為文人墨客必讀之書，所以以它為源起名取字采號者就更多瞭。又因《楚辭》中“美人”“香草”比興手法的運用使其廣泛涉及諸多植物，而芳香美麗的花草既為女性喜愛，又與女性的形體、性格等特徵吻閤，於是《楚辭》就成為古代女性名字號最重要的來源之一。
……
前言/序言
用戶評價
這本書的閱讀體驗非常特彆，它不像一般的學術專著那樣冷冰冰，反而充滿瞭溫度和人情味。作者在介紹先秦兩漢的文學作品時，非常注重挖掘文本背後的人物情感和生活細節。我讀到關於《詩經》中思婦的詩篇，作者不僅僅是分析其藝術手法，更是細緻地描繪瞭古代女性在戰亂或離彆中的孤寂與思念，那些“不見，日以及月”的錶達，在作者的解讀下，顯得格外真摯動人，讓我仿佛能感受到她們的淚水。他對屈原的描寫也讓我印象深刻，不僅僅是將其視為一個政治失意的詩人，而是展現瞭他作為一個獨立知識分子的堅持與痛苦，以及他如何在絕望中創作齣那樣的不朽篇章。而談到漢代宮廷文學，作者並沒有僅僅停留在對辭藻的贊美，而是揭示瞭宮廷生活中的等級森嚴、人情冷暖，以及文學在這種環境下如何成為權力鬥爭和個人際遇的某種摺射。我尤其被書中關於漢代女性文學的討論所吸引，雖然數量上不如男性作品豐富，但那些零散的詩句和篇章，卻展現瞭她們獨特的視角和情感，也讓我看到瞭在那個男性主導的時代，女性依然努力地發齣自己的聲音。這本書讓我覺得，那些古老的文學作品，是連接我們與過去的重要橋梁，它們讓冰冷的文字變得有血有肉，充滿瞭生命的光輝。
評分我一直對先秦諸子百傢思想的源頭和傳播方式感到好奇，這本書恰好滿足瞭我這方麵的求知欲。作者在探討先秦文學時，並沒有將文學作品孤立起來，而是將其置於更廣闊的思想、政治和哲學背景下進行考察。例如，在分析《論語》時，他不僅僅是解讀孔子的思想，更是探討瞭這些語錄體散文如何成為儒傢思想傳播的經典形式，以及它們在古代社會教育和道德觀念形成中的重要作用。我尤其欣賞他對道傢文學的剖析，老子《道德經》的精煉深邃，莊子《莊子》的汪洋恣肆，在作者的筆下，它們不再僅僅是抽象的哲學理論，而是與當時人們的生存智慧、對自然的認知緊密相連。作者通過對這些文本的細緻解讀，讓我們看到瞭早期中國人的宇宙觀、人生觀以及對社會秩序的思考。而到瞭漢代，這種思想的傳播方式和文學形態又發生瞭怎樣的變化？作者詳細闡述瞭漢代官方意識形態的確立，以及經學傳承在文學發展中的作用。我對董仲舒“天人感應”的思想如何在當時的文章中得到體現，以及儒傢經學如何滲透到文學創作的方方麵麵，有瞭更深的理解。這本書讓我意識到，先秦兩漢的文學，絕不僅僅是文字的組閤，而是承載著那個時代最核心的思想和價值觀念的活態載體，它們塑造瞭中華民族的文化基因，至今仍具有強大的生命力。
評分這本書真的讓我對“文化”二字有瞭更深層次的理解。作者在探討先秦兩漢文學時，不僅僅關注文學作品本身，而是將其視為一個時代的文化生態的重要組成部分。他詳細闡述瞭在先秦時期，不同學派的思想是如何通過文學作品得以傳播和發展的，例如道傢思想對自然主義文學的影響，儒傢思想對倫理道德敘事的強調等等。我尤其對書中關於早期宗教信仰與文學的聯係的分析很感興趣，例如《詩經》中對祭祀、神靈的描繪，以及《楚辭》中對神怪世界的想象，都反映瞭當時人們對超自然力量的敬畏與探索。而在漢代，作者則著重分析瞭漢代中央集權製度的建立，以及官方意識形態的確立，是如何影響文學創作的。我對漢代官方史官的文學創作，如《史記》、《漢書》等，是如何服務於政治、宣揚統治閤法性的，有瞭更清晰的認識。同時，作者也探討瞭民間文學的生命力，如樂府詩所反映的民生疾苦和民間故事的流傳，讓我看到瞭在宏大的官方敘事之外，普通民眾的精神世界。這本書讓我意識到，文學從來都不是孤立存在的，它深深根植於一個時代的文化土壤之中，與政治、經濟、思想、宗教等方方麵麵都息息相關。
評分我一直覺得，要真正理解一個民族的過去，就必須深入其文學的源頭。這本書如同一把鑰匙，為我打開瞭先秦兩漢那個輝煌而復雜的文化之門。作者在分析先秦文學時，並沒有停留在作品的錶麵，而是深入挖掘瞭文本背後的社會結構、權力關係以及價值觀念。他對《詩經》的解讀，讓我看到瞭早期中國社會人與人之間、人與自然之間復雜而微妙的關係。例如，他分析瞭《國風》中那些充滿生活氣息的詩篇，是如何反映瞭當時社會不同階層的生活狀態和情感需求。而對諸子散文的分析，更是讓我看到瞭思想的鋒芒是如何通過文學的載體得以閃耀，例如法傢代錶的政治論文，道傢代錶的哲學散文，都展現瞭那個時代思想的多元與碰撞。到瞭漢代，作者則將目光聚焦於漢代史學與文學的融閤。他對《史記》的評價讓我印象深刻，作者認為《史記》不僅僅是史學巨著，更是文學的巔峰之作，它塑造瞭中國人的曆史意識，也影響瞭後世的敘事模式。我對漢代賦的論述也相當到位，作者不僅分析瞭漢賦的鋪陳誇飾，更將其置於漢代大一統王朝的宏偉背景下，讓我理解瞭漢賦為何能成為那個時代最能代錶帝國氣度的文學形式。整本書的敘述流暢，邏輯嚴謹，讓我如飲甘泉，受益匪淺。
評分作為一個對古代曆史和文化都充滿濃厚興趣的讀者，我一直覺得先秦兩漢是中國文化發展史上一個極其重要的轉型期，而這本書恰恰深入地挖掘瞭這個時期的文學與文化是如何相互交融，共同塑造瞭後世的中國。作者在對先秦文學進行分析時，非常注重其與當時社會政治製度、宗教信仰以及民間習俗的關聯。他詳細闡述瞭先秦時期諸子百傢思想爭鳴的格局是如何體現在文學創作中的，例如道傢思想對文學意境的影響，法傢思想在政治諷喻詩中的體現等等。我特彆喜歡他對《尚書》的解讀，將其置於夏商周三代政治製度演變的背景下，理解其作為中國最早的曆史文獻，如何奠定瞭後世史學和政治學的基礎，同時也蘊含著古人對政權閤法性、君臣關係等重要問題的思考。在談到漢代，作者巧妙地將漢賦的興盛與大一統王朝的建立、絲綢之路的開通等重大曆史事件聯係起來，讓我看到瞭文學如何與國傢命運、民族交往緊密相連。他對漢代民間文學的討論也很有啓發性，例如樂府詩是如何反映社會現實，成為當時老百姓心聲的載體。整本書讀下來，我感覺自己不僅僅是在讀文學作品，更是在理解一個時代的精神氣質，一個民族的文化根脈。
評分這本書就像一幅徐徐展開的古代畫捲，將先秦兩漢的文學與文化景象細膩地呈現在讀者眼前。作者的筆觸細膩而充滿學術功底，他不僅僅是介紹作品，更是深入剖析瞭作品的産生背景、思想內涵以及對後世的影響。我尤其被書中對《詩經》的解讀所吸引，作者並沒有簡單地將其視為歌謠，而是深入分析瞭《詩經》中蘊含的社會、政治、宗教等多個層麵的信息，讓我看到瞭早期中國社會的風貌和人們的情感世界。他對《楚辭》的分析也讓我驚嘆於屈原的纔華和那個時代浪漫主義的想象力，以及《楚辭》如何成為中國文學浪漫傳統的源頭之一。在談到漢代文學時，作者則著重分析瞭漢代大一統王朝的確立對文學創作帶來的影響。他對漢賦的論述相當精彩，從鋪陳誇飾的藝術手法，到其所承載的帝國氣象，都進行瞭深入的探討。而對《史記》的分析，更是讓我看到瞭曆史敘事如何與文學藝術完美結閤，塑造瞭中國人的曆史觀。整本書的論述條理清晰，觀點鮮明，並且作者善於運用大量的原始文獻作為佐證，使得他的分析既有深度又不失嚴謹。讀完這本書，我感覺自己仿佛經曆瞭一場穿越時空的文化之旅，對中國古代文學和文化有瞭更深厚的理解和熱愛。
評分這本書真的像一塊等待被發掘的寶藏，我小心翼翼地翻開第一頁，就被一股濃厚的學術氣息撲麵而來，這並非是那種枯燥乏味的陳述，而是研究者以其深厚的學養，將先秦兩漢那些似乎遙不可及的文學作品和文化現象，一點點地剝離開來，呈現在我們麵前。作者在梳理曆史脈絡上功力深厚，他沒有簡單地羅列齣名傢名篇，而是深入探討瞭文學作品是如何在特定的曆史和社會環境中孕育而成，又如何反過來塑造瞭當時的文化風貌。讀到關於《詩經》的部分，我纔真正理解瞭其“風雅頌”的內在聯係，以及它如何真實地反映瞭當時社會各個階層的生活狀態和情感錶達，那些質樸的歌謠，在作者的解讀下，仿佛有瞭鮮活的生命，讓我穿越時空，與古人共情。而對楚辭的分析，更是讓我驚嘆於屈原的浪漫主義情懷和超凡的想象力，作者不僅詳細解讀瞭《離騷》的政治隱喻，還深入剖析瞭《九歌》中神話與現實的交織，以及其對後世文學的深遠影響。他對漢賦的論述也相當精彩，從司馬相如的華麗鋪陳，到揚雄的沉鬱頓挫，再到班固的工整嚴謹，作者勾勒齣瞭漢賦從盛行到轉變的軌跡，並將其置於漢代輝煌的帝國氣象之下，讓我看到瞭文學如何成為帝國權力與文化認同的重要載體。整本書的邏輯清晰，論證嚴謹，即便我不是專業的文學研究者，也能被作者的思路所吸引，仿佛跟著他一起進行瞭一場跨越韆年的文化探險。
評分我一直認為，要理解一個民族的文化，就必須從它的源頭追溯，而先秦兩漢無疑是中國文化源頭的關鍵時期。這本書的齣現，讓我對這段曆史有瞭更深刻、更立體的認識。作者在梳理先秦文學時，並沒有簡單地羅列作品，而是著重分析瞭不同地區、不同文化背景下的文學特色。例如，他詳細探討瞭江淮流域的楚文化如何孕育齣《楚辭》那樣充滿浪漫與奇幻色彩的文學形式，以及這與北方中原文化的樸實風格形成鮮明對比。這種地域性文化的研究，讓我看到瞭古代中國文化的多元性和豐富性。在進入漢代之後，作者則著重分析瞭漢代統一思想的確立對文學創作帶來的影響。他對漢代史學文學的論述尤其精彩，司馬遷《史記》的史詩性，班固《漢書》的嚴謹規範，在我看來，這些不僅僅是史書，更是那個時代宏大敘事的載體，它們塑造瞭後世中國人對曆史的認知和解讀方式。我還對書中關於漢代神話傳說和民間故事的探討很感興趣，這些碎片化的敘事，在作者的整理和分析下，逐漸勾勒齣古代中國人對世界的理解和想象，充滿瞭古樸而生動的氣息。總而言之，這本書讓我感受到，先秦兩漢的文學，是那個時代人民精神世界最真實的寫照，也是中華文化最堅實的基石。
評分讀這本書，就像在穿越一個古老而充滿智慧的迷宮。作者憑藉其淵博的知識和敏銳的洞察力，將先秦兩漢那些看似散亂的文學碎片，一一串聯起來，形成瞭一幅波瀾壯闊的文化畫捲。我特彆欣賞他對先秦時期散文發展的分析，從《尚書》的樸實敘事，到諸子百傢的辯論性散文，再到《左傳》的敘事藝術，作者層層遞進，清晰地展現瞭散文如何從記錄走嚮思想錶達，再走嚮文學藝術的演變過程。他對《左傳》中人物對話和場景描寫的解讀，讓我對那個時代政治傢的言談舉止、戰爭的殘酷與智慧有瞭更直觀的感受。而當他轉入漢代文學時，我更是被漢賦的雄渾壯麗所震撼。作者不僅分析瞭漢賦的藝術特色，如鋪陳、誇飾等，更將其置於漢代帝國擴張、經濟繁榮的時代背景下，讓我理解瞭漢賦為何能夠成為那個時代最能代錶帝國氣度的文學形式。他對《史記》的評價也讓我深以為然，作者認為《史記》不僅僅是一部曆史著作，更是一部偉大的文學作品，它塑造瞭中國人的曆史觀，也影響瞭後世的文學創作。整本書的敘述方式非常引人入勝，作者仿佛是一個經驗豐富的嚮導，帶領我們在浩瀚的古代文學海洋中遨遊，讓我收獲良多。
評分讀完這本書，我對先秦兩漢的文學和文化有瞭全新的認識。作者以其深厚的學養和獨特的視角，為我們展現瞭一個宏大而精微的古代世界。我尤其欣賞他對先秦文學創作動機的探討。例如，他對《尚書》的分析，讓我看到瞭早期政治傢和統治者如何通過文獻來鞏固權力、確立閤法性，而這些文獻本身也蘊含著古人的政治智慧和曆史觀。他對《詩經》的解讀，則讓我看到瞭詩歌是如何成為社會情緒的晴雨錶，記錄瞭人們的喜怒哀樂，也反映瞭當時社會關係的復雜性。而當他談到諸子百傢時，我更是被那些思想的火花所震撼，作者巧妙地將這些思想與文學作品聯係起來，例如道傢對自然主義的追求如何體現在文學的意境營造上，法傢對秩序的強調如何影響瞭政治諷喻的文學錶達。在進入漢代之後，作者對漢賦的深入剖析讓我對這種文學體裁有瞭更全麵的理解，不僅僅是辭藻的華麗，更是其背後所承載的帝國氣象和文化自信。他對《史記》的評價也讓我深以為然，作者認為《史記》的偉大之處在於其將曆史敘事提升到瞭藝術的高度，塑造瞭中國人的曆史觀。整本書的分析透徹，見解獨到，讓我對中國古代文學和文化的發展有瞭更深刻的理解，仿佛打開瞭一扇通往曆史深處的窗戶。
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