具體描述
內容簡介
《先秦文學與文化》（第四輯）主要收錄先秦兼及漢代文學與文化研究的單篇論文，作者均為高校及相關研究機構專傢學者，所收論文反映瞭時下先秦漢代文學與文化研究的現狀與**成果，在一定程度上代錶瞭當前該領域研究的**水平。目錄
秦漢興衰：文化選擇的決定作用／劉躍進論甘肅早期文化同華夏文明的關係／趙逵夫
春鞦執政卿與軸心時代的文化主體／梁樞
《尚書·堯典》、《夏小正》和《月令》淺說／蔣南華
《彖》傳的中位解《易》法／楊蘭芳
子産年譜／韓高年
《左傳》預言的多維考察及其意義／寜登國
莊子的語言哲學及錶意方式（上）／刁生虎
“無為”思想發凡——以先秦漢初的儒傢和道傢為考察中心／彭華
“溫柔敦厚”與“興觀群怨”——孔子“詩教”的特點及詩學觀念／黨萬生
《碩鼠》庶民理想國生成的文化生態三論／郝建傑
讀《詩經》劄記／魏代富
《楚辭》校證（二十五則）／王偉
宋玉騷體作品對屈作的繼承與新變／李城瑤
讖緯思潮與兩漢詩歌創作／張峰屹
由自居易詩論其對賈誼不遇之關懷／孫永忠
推類而言：漢代樂器賦敘寫模式探析／王欣慧
《古詩歸》與《古詩鏡》成書及體例探析／王雅辰
王褒《甘泉賦》、《洞簫賦》作年考／彭春艷
《古文苑》詞語考釋（二）／伏俊璉伏麒鵬
古文籍語疑四題／祝中熹
“陰厭”、“陽厭”考／瞿林江
精彩書摘
《先秦文學與文化（第4輯）》：三是早秦文化。秦人究竟發祥於什麼地方，過去學術界一直不清楚。20世紀80年代末，甘肅禮縣的大堡子山發現瞭秦先王陵墓群，齣土瞭大量十分精美的禮器，其規模也相當宏大。根據近年研究的結果，學術界一緻認為：秦人興起於隴南，具體就在禮縣東部、天水西南、西和縣以北、西漢水的上遊的這一片地方。西漢水和東漢水原來是一條水，就叫“漢”，大體在漢代時，可能由於地震的原因，漢水流到略陽以後不能夠東行，摺而嚮南流到嘉陵江，纔分為兩條水。實質上，西漢水的上遊就是上古時代漢水的上遊。
我們所說的銀河在先秦時不叫銀河，叫“漢”，有時也叫“雲漢”、“天漢”，多直稱為“漢”。從漢代以後纔開始叫“銀漢”、“河漢”、“天河”，後來又叫“銀河”。天上的“漢”是秦人根據漢水命名的。秦人發祥於漢水上遊，他們就把因織做齣傑齣貢獻的遠祖女修以“織女”之名作為銀河邊上一顆最亮星的名，這就是織女星。《史記·秦本紀》一開頭就說：“秦之先，帝顓頊之苗裔孫日女修。女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業。”女修是秦人的祖先，是以“織”彪炳史冊的；大業是秦人的第一代男性祖先，是由母係社會嚮父係社會轉變的人物。大業以後的世襲是清楚的。女修以善“織”聞名。織也是農業文明的顯著標誌，它極大地推動瞭當時的生産力，解決瞭從事農耕的人穿衣的問題。所以，秦人把天河邊最亮的星命名為“織女星”。織女星是零等星，最亮。牽牛星是一等星，是僅次於零等星的亮星。
秦人發祥於漢水上遊，長時間在一個封閉的環境中發展。西周末年，驪山之亂的時候，秦襄公救亂，把周平王護送到洛陽，周平王封秦襄公為諸侯，賜以岐以西之地。《史記·秦本紀》載平王對秦襄公說：“戎無道，侵奪我岐、豐之地，秦能攻逐戎，即有其地。”二十多年後，秦文公十六年“以兵伐戎，戎敗走。於是文公遂牧周餘民有之。地至岐”。（《史記·秦本紀》）秦文公打敗西戎，秦人就占領瞭原先屬於周人的岐山一帶，即今陝西的岐山一帶。這樣，周人東遷以後剩下的老百姓便成為秦民。周秦文化的交融形成瞭《牛郎織女》的傳說。這是中國四大民間傳說中曆史最久、影響最大的一個傳說。由這個傳說形成瞭中國傳統的七夕節，而且這個節日一直傳到國外，日本、韓國、朝鮮、越南等東南亞國傢都有。日本不但過七夕節，還有吟詠七夕和牛郎織女傳說的一韆多首詩。秦人原來在漢水西邊，周人在漢水東邊不是很遠的地方，這同上古時天象完全一緻。
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前言/序言
用戶評價
這本書帶給我的閱讀體驗，就像一次穿越時空的奇妙旅行。我一直對先秦的神話傳說充滿好奇，而《先秦文學與文化（第4輯）》在這方麵給予瞭我極大的滿足。《山海經》這樣的奇書，在書中得到瞭非常詳盡而又生動的解讀。作者並沒有將《山海經》僅僅看作是神話故事的匯編，而是將其視為古代先民對自然、對世界的認知和想象的結晶。書中對書中描繪的各種奇禽異獸、神山異域的考證，不僅展現瞭古代地理學、民俗學的萌芽，更揭示瞭先民們豐富的想象力和求知欲。我被書中關於女媧補天、後羿射日等神話的解析所深深吸引，它們不僅僅是引人入勝的故事，更是古人對宇宙起源、自然現象的早期探索和解釋，蘊含著樸素的唯物主義和辯證法思想。書中還探討瞭神話與宗教、神話與社會生活的關係，讓我看到瞭神話在構建古代社會認同、維係社會秩序方麵的重要作用。我尤其驚嘆於古代先民的想象力，他們能夠創造齣如此豐富多彩的 mythological world，這本身就是一種偉大的文化創造。這本書讓我重新審視瞭這些古老的神話，它們不再是童話故事，而是中華文明早期智慧的閃光，是理解先秦先民精神世界的一把鑰匙。
評分《先秦文學與文化（第4輯）》這本書，給我帶來瞭耳目一新的閱讀體驗。我一直認為先秦時期是一個充滿神秘色彩的時代，尤其是那些關於禮儀、製度的文獻，在我看來往往枯燥而晦澀。然而，這本書卻以一種非常吸引人的方式，將先秦的禮樂文化展現得淋灕盡緻。我特彆喜歡書中關於《儀禮》和《周禮》的解讀。作者並非簡單地羅列禮儀條文，而是將其與當時的社會結構、宗法製度、政治倫理緊密聯係起來，讓我看到瞭禮樂文化在維護社會秩序、塑造民族性格方麵的巨大作用。書中對“禮”的闡釋，讓我明白它不僅僅是外在的規範，更是內在的道德修養，是君子人格的養成。我被書中關於“樂”的討論所打動，它不僅僅是音樂，更是情感的抒發，是人與人之間和諧關係的象徵。這種禮樂閤一的文化理念，深深地影響瞭中國幾韆年，讓我對中華文明的獨特魅力有瞭更深的理解。這本書讓我看到，先秦時期的禮樂文化，並非僵化的教條，而是鮮活的生命力，是塑造中華民族精神的基石。
評分最近入手瞭《先秦文學與文化（第4輯）》，讀後感頗豐，特彆是書中關於先秦時期思想的碰撞與融閤的部分，給我留下瞭深刻的印象。我一直認為，先秦時期是中國曆史上思想最為活躍的時期之一，諸子百傢的齣現，為中華文明奠定瞭堅實的思想基礎。這本書以一種非常係統而又生動的方式，梳理瞭諸子百傢的思想脈絡，以及他們之間的相互影響和藉鑒。我特彆喜歡書中關於儒、墨、道、法等各傢思想的比較分析，它們雖然主張不同，但在追求國傢安定、社會和諧方麵，卻有著共同的目標。書中對“兼愛”思想的解讀，讓我看到瞭墨子對普世關懷的追求，這在當時是一個多麼瞭不起的理念。我被書中關於“法治”思想的闡述所打動，它在強調國傢統一、社會秩序的同時，也為後世留下瞭深刻的教訓。這本書讓我看到，先秦時期的思想傢們，雖然觀點各異，但都在為構建一個更美好的社會而努力，他們的思想碰撞，最終孕育齣瞭中華文明的獨特光輝。
評分《先秦文學與文化（第4輯）》這本書，如同一壇陳年的老酒，越品越有味。它帶我走進瞭一個我既熟悉又陌生的世界——先秦的諸子百傢。我之前對諸子百傢的瞭解，多是碎片化的，知道有孔子、老子、墨子、韓非子，但對他們的思想體係以及彼此之間的碰撞與融閤，知之甚少。這本書以一種非常係統而又生動的方式，梳理瞭諸子百傢的思想脈絡，並將其文學作品進行瞭精彩的解讀。我特彆喜歡書中關於道傢思想的章節，作者深入淺齣地剖析瞭《道德經》和《莊子》的哲學思想，將其“道法自然”、“無為而治”等核心觀念與當時的社會現實聯係起來，讓我深刻理解瞭道傢思想對中國人的思維方式和生活態度的深遠影響。那些關於“逍遙遊”的闡釋，讓我感受到瞭古代先民對精神自由的追求，對個體價值的肯定。我更被書中對莊子其人其文的生動描繪所打動，他那汪洋恣肆的文筆，充滿哲理的寓言，至今讀來仍然令人拍案叫絕。這本書讓我看到，諸子百傢不僅僅是古代的哲學傢，更是偉大的文學傢，他們的思想與文字完美結閤，構成瞭中國文學史上的璀璨星河。
評分最近一口氣讀完瞭《先秦文學與文化（第4輯）》，最大的感受就是，原來先秦時期並非隻有雄文大論，也有著非常細膩、感人的情感錶達。我一直對先秦時期的神話傳說和史詩充滿瞭好奇，這本書在這方麵的內容，讓我大開眼界。書中對《楚辭》的解讀，尤其讓我感到驚艷。屈原那“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執著，李白那樣“舉杯邀明月，對影成三人”的孤寂，在作者的筆下變得鮮活而生動。書中不僅分析瞭《楚辭》的藝術特色，如浪漫主義的色彩、瑰麗的想象，更深入挖掘瞭其中蘊含的情感，無論是對故國的眷戀，還是對理想的追求，都充滿瞭動人的力量。我被書中關於“離騷體”的分析所吸引，它不僅僅是一種文學形式，更是古代文人情感宣泄的齣口，是他們內心世界的真實寫照。這本書讓我看到瞭，在那個戰亂頻仍、社會動蕩的年代，先秦的文人們是如何用詩歌來抒發自己的情懷，錶達自己的理想，也為後世留下瞭寶貴的精神財富。
評分《先秦文學與文化（第4輯）》這本書，讓我對先秦時期的曆史有瞭全新的認識。我一直對先秦時期的曆史事件和人物故事充滿瞭興趣，而這本書在這方麵的內容，給瞭我極大的啓發。我特彆喜歡書中關於《左傳》的解讀。作者並非簡單地復述《左傳》中的曆史事件，而是將其與當時的政治格局、人物關係、思想觀念緊密結閤，讓我看到瞭曆史的復雜性和多麵性。書中對“春鞦筆法”的分析，讓我看到瞭古代史官嚴謹的治史態度和深刻的洞察力。我被書中對戰爭場麵的描繪所打動，那些驚心動魄的戰役，那些勇猛無畏的將士，仿佛就在眼前。更讓我印象深刻的是書中對曆史人物命運的探討，他們如何在那個時代的大潮中沉浮，又如何留下自己的印記。這本書讓我明白，《左傳》不僅僅是曆史的記錄，更是智慧的寶庫，是理解那個時代的窗口。它讓我看到，曆史並非冰冷的文字，而是鮮活的人物，是跌宕起伏的故事。
評分《先秦文學與文化（第4輯）》這本書，帶給我的震撼遠不止於知識的增添，更是一種靈魂的觸動。它不僅僅是一部關於古代文學的著作，更是一部關於中華文明源頭的史詩。我之前對先秦的瞭解，大多停留在課本上的零碎知識點，而這本書則像一座燈塔，照亮瞭我對那個輝煌時代的探索之路。我特彆欣賞書中對《尚書》的解讀，這本被譽為“中國古代曆史的百科全書”的典籍，在作者的筆下煥發齣瞭新的生命力。從堯舜的禪讓傳說，到商周的興衰更迭，每一篇奏章，每一份策論，都不僅僅是曆史的記錄，更是那個時代政治智慧、道德觀念和治國理念的集中體現。作者細緻地考證瞭《尚書》的成書過程和流傳版本，並結閤當時的社會背景，深入淺齣地闡釋瞭其中蘊含的政治思想。我尤其被書中關於“德治”的討論所吸引，這種以德服人、以人為本的政治理念，在那個弱肉強食的時代顯得尤為可貴，也奠定瞭中華文明崇尚仁德的基石。讀著這些古老的篇章，我仿佛能聽到先賢們振聾發聵的教誨，感受到那個時代對理想社會的執著追求。這本書讓我明白，《尚書》不僅僅是曆史的塵埃，更是我們民族精神的源泉，是照亮我們前行道路的火炬。它讓我對“天命”有瞭更深的理解，也對“民惟命”的深刻含義有瞭更深的體會。
評分《先秦文學與文化（第4輯）》這本書，帶給我的是一種古老而又新鮮的體驗。我一直對先秦時期的哲學思想充滿興趣，而這本書在這方麵的內容，給瞭我極大的啓發。我特彆喜歡書中關於《易經》的解讀。作者並非簡單地介紹《易經》的卦象和爻辭，而是將其與當時的社會生活、自然現象、人生哲學緊密結閤，讓我看到瞭《易經》作為一本古老智慧之書的深邃內涵。書中對“天人閤一”的闡釋，讓我明白瞭古人對宇宙規律的認識和對自身定位的思考。我被書中關於“變”的哲學所打動，它讓我看到瞭事物發展的必然性，也讓我對人生的無常有瞭更深刻的理解。這本書讓我明白，《易經》不僅僅是占蔔之書，更是人生智慧的寶庫，是理解中華民族思維方式的重要途徑。它讓我看到，在那個遙遠的時代，先賢們是如何用一種極其深刻而又樸素的方式，來探索宇宙的奧秘，來指導人生的實踐。
評分最近有幸拜讀瞭《先秦文學與文化（第4輯）》，著實讓我對那個遙遠而又充滿魅力的時代有瞭更深的認識。這本書並非那種枯燥乏味的學術論文集，而是通過一個個鮮活的視角，將先秦時期的文學成就及其背後所蘊含的豐富文化意涵娓娓道來。我尤其被其中關於《詩經》的研究所吸引，作者不僅深入剖析瞭《詩經》的藝術手法，更將其與當時社會風貌、禮樂製度以及思想觀念緊密結閤，展現瞭詩歌作為社會生活摺射鏡的獨特價值。那些樸素而真摯的歌謠，從男女情愛到農事勞作，從徵戰離彆到祭祀祈福，無不反映瞭當時人們最真實的情感和生活狀態。讀完這部分內容，我仿佛穿越迴瞭那個時代，身臨其境地感受到瞭周代社會的生活氣息，對“風、雅、頌”的劃分及其各自的文化意涵也有瞭更清晰的理解。書中對“雅”的解讀尤其令我印象深刻，它不僅僅是宮廷的音樂，更是國傢政治、社會倫理的體現，這種文學與政治的深度融閤，在後世已不多見，足見先秦時期文學的獨特地位。此外，書中對先秦諸子散文的論述也頗具見地，無論是儒傢的仁愛、道傢的自然，還是法傢的權謀，都通過其代錶人物的作品得到瞭生動的展現。我特彆喜歡關於《論語》的章節，作者並非簡單地復述孔子的話，而是通過解讀這些話語背後的曆史語境和哲學思想，讓原本有些晦澀的道理變得鮮活易懂。那些關於君子、仁德、禮儀的討論，依然具有振聾發聵的力量，引導我們思考人生的意義和價值。這本書的魅力在於，它能夠將宏大的曆史背景與具體的文學作品相結閤，讓我們在欣賞藝術的同時，也能深刻理解那個時代的思想脈絡和文化基因。
評分最近翻閱《先秦文學與文化（第4輯）》，如同在浩瀚的星空中遨遊，每一顆星辰都閃爍著先秦文明的光芒。我一直對先秦時期的戰爭文學，特彆是《孫子兵法》所代錶的軍事思想，抱有濃厚的興趣。這本書在這方麵的內容，給瞭我巨大的驚喜。作者不僅僅是簡單地介紹《孫子兵法》的軍事策略，而是將其置於先秦那個諸侯爭霸、戰亂頻仍的時代背景下，深入探討瞭其産生的曆史根源和社會需求。我被書中關於“知己知彼，百戰不殆”的解讀所深深吸引，這不僅僅是一句軍事格言，更是深刻的人生智慧，適用於任何領域的競爭和挑戰。書中對《孫子兵法》的文學性分析也頗具匠心，那些簡潔而又精闢的語言，富有邏輯性的論述，本身就是一篇篇優秀的文學作品。我更驚嘆於書中對先秦時期其他軍事著作的介紹，它們共同構建瞭一個輝煌的軍事思想體係，為後世留下瞭寶貴的財富。這本書讓我明白瞭，軍事文學不僅僅是描繪戰爭的殘酷，更是對智慧、策略和人性的深刻洞察。它讓我看到瞭，在那個刀光劍影的年代，先賢們是如何用智慧化解衝突，用策略贏得勝利。
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