洞见：我们这个时代的思想判断（套装共2册） pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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文汇学人编

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出版社：上海人民出版社

ISBN：9787208131903

版次：1

商品编码：11771893

品牌：世纪文景

包装：精装

开本：16开

出版时间：2015-09-01

用纸：胶版纸

页数：688

套装数量：2

字数：449000

正文语种：中文

具体描述

编辑推荐

1．凯文·凯利×弗朗西斯·福山×杜赞奇×林毅夫×傅高义×詹明信×迈克尔·桑德尔×雅克·比岱×大卫·哈维×朱莉娅·克里斯蒂娃×许纪霖×陈来×白永瑞×赵鼎新×萧功秦……60余位世界学者，对话《文汇报》学术副刊

2．关于当代中国的思考，关于人类永恒价值的职守

内容简介

　　《洞见：我们时代的思想判断》是国内以学术文化见长的《文汇报》副刊《文汇学人》的记者，对60余位世界著名学者的访谈精选。以《文汇报》思想学术副刊《文汇学人》的平台和视角，《文汇学人》记录下思想家们在特定时刻的所思所想。按照访谈内容的侧重，这些访谈被分为以关注政经为主的“世界·中国”卷，和以关注思想文化为主的“思想·经典”卷。访谈只是点滴，但是这样一群知识分子在当下时代大潮中的思考和判断，或可为我们的焦虑提供一点出路。

作者简介

　　文汇学人，是上海《文汇报》的学术思想副刊，他们紧跟学术脉搏，每周都会与读者共飨高质量的思想盛宴。在“文汇学人”中，曾有一个固定板块“文汇学人访谈录”，这个板块创办了100多期，瞄准国内外学者展开学术访谈，内容涉及“文汇学人”认为应当有所讨论的几乎所有重要话题。“到《文汇报》坐坐”，已经成了这些思想学术大腕儿路经上海必不可少的经历，在几年的时间中，被采访对象包括弗朗西斯·福山、凯文·凯利、杜赞奇、傅高义、林毅夫、钱永祥、詹明信、迈克尔·桑德尔、大卫·哈维、朱莉娅·克里斯蒂娃等等大名鼎鼎的思想家，通过这些访谈，“文汇学人”无非想表达这样一种素朴的愿望：专家之所以成为专家，总有其超过常人之处，“文汇学人”记录下他们在特定时刻的所思所想，也许能够为后来的读者和研究者留下一些派得上用场的资料。

精彩书摘

　　张旭东采访詹明信：全球化时代的“现代性”政治
　　詹明信Fredric Jameson
　　美国杜克大学比较文学讲座教授。1934年出生于美国俄亥俄州，曾就读于哈佛大学、耶鲁大学，博士论文以萨特研究为题。詹明信教授曾执教于哈佛、加利福尼亚、耶鲁等美国著名高校，1985年秋季学期担任北京大学比较文学所和国际政治系访问教授。1985—2003年任杜克大学文学项目威廉·莱恩讲座教授、系主任。2003年至今任杜克大学批评理论研究所主任。詹明信教授著作丰富，所著被翻译为中文、俄文、法文、西班牙文等多种语言。2011年获美国现代语言协会终身成就奖。
　　詹明信是当今公认的英语世界处于引领地位的马克思主义文化批评家和文化理论家，也是当代批评理论大师。他在文学批评、文学理论、现代主义文学和思想研究、电影研究、马克思主义美学、哲学研究、后现代主义理论、科幻小说研究等领域成就卓著，影响广泛。他坚持“总体论”的立场和方法，通过对各种文化媒质的分析，批判性、历史性地研究全球化时代资本主义生产方式及其意识形态的运作方式，通过对种种异化、物化现象的分析，探讨当代人类生活的矛盾冲突和内在的乌托邦向往。詹明信教授长期对中国社会文化发展抱有强烈兴趣和热情关注，多次访问中国，同中国知识界保持密切接触；他领导下的杜克大学文学项目，培养了多名如今活跃在国内外学界的中国学生和学者。他目前仍担任华东师范大学名誉教授；纽约大学—北京大学—华东师范大学“国际批评理论中心”学术顾问。《文汇报》委托詹明信教授的学生、美国纽约大学东亚系和比较文学系教授张旭东对其进行了学术访谈。
　　“现代”一词成了影响力和霸权的工具
　　从您27年前第一次访问中国到今天，中国社会、中国文化和中国知识界都发生了极大的变化。如果我们一定要找出一个延续不断的中心话题的话，首选一定是“现代性”。但这个概念又恰恰是最含糊不清的，常常包含自相矛盾的内容，它只是在概念上造成了一种虚假的统一性，只要追问下去就会发现种种问题。
　　比方说，大部分中国人，包括知识分子，谈“现代”时仍旧假定我们谈的是“现代化”，而这个概念内在的假定是中国以前是、如今仍是一个落后国家，“落后就要挨打”，所以现代化就是一个压倒一切的历史任务，所有其他的一切都为它服务，甚至“改革”、“开放”、“发展”、“稳定”、“科学”、“民主”都可以说是“现代化”概念的演绎、派生概念，只不过在过去30年来，“现代化”的中心从物质生产层面逐步转移到了社会系统、法律制度、文化、教育、观念，甚至“生活品质”等领域，但总的指向仍然是克服落后。
　　比如现在一个流行的说法是：毛泽东解决了中国人挨打的问题；邓小平解决了中国人挨饿的问题；现在的中国人需要解决的则是挨骂的问题。现在有一部分人认为，中国之所以挨骂，主要还是因为中国在“普遍价值”方面仍然落后，还有待进一步的思想启蒙和制度改革，所以追赶西方自由民主和成熟市场经济体制的道路还很长。但越来越多的人对这种“现代化”理解持怀疑态度。
　　也许可以说，当前中国社会矛盾的发展已经要求对“现代”这个概念做出新的历史化的理解，但因为它自近代以来就是一个笼罩性概念，而且在经济、技术、社会制度、道德心理结构、文化和艺术表现等领域都有极其丰富、极其多样、极其复杂的展开，所以在一个理论高度上，反思“现代”对于许多中国学人来说又是一件很困难甚至很痛苦的事情。对现代主义、现代性问题的思考贯穿于您所有的著作。能否就这个问题和中国读者交流一下？
　　这是一个非常复杂的问题。我想首先指出，“现代”（modern）这个词可以追溯到公元7世纪，而它开始具有“现代”的形态，是从所谓“古今之争”开始的。“古今之争”，是将当时的文学和古代人的尤其是古希腊人的文学相比较，也是我们今天理解的现代历史性的滥觞。我认为，“现代”一词有三种形态：现代主义、现代性、现代化。在最近这几十年，其意义更加多变。而我仍然使用“现代主义”一词来作为一个分期概念。我觉得我们的确可以辨识出一种现代主义艺术：它从19世纪中叶开始，由瓦格纳、马奈、福楼拜甚至波德莱尔等为代表，一直持续到20世纪20年代末30年代初的种种重大的意识形态危机。在“二战”后，我认为现代主义变得更具自反性。我愿称之为晚期现代主义。同时我认为到了1980年代，现代主义的各种预设已经被学院化，或者说被物化、常规化，这些预设也受到各种各样的批判。一种不同的艺术实践开始出现，那就是我称之为后现代的实践，或至少是我称之为后现代性的时期。
　　在工业化、交通通讯手段、国民教育、国家行政效能等方面，中国“现代化”的追赶已经完成了。但眼下“现代”的标准似乎由晚清以来中国人所谓的“器物”层面转移到社会制度、价值观念等领域。这也造成了当今中国社会和思想领域的新的紧张。
　　我注意到，近些年，也许是最近20年，或至少最近10年，“现代”一词迎来了一次规模浩大的回潮。社会学家和哲学家谈论，我们需要完成现代性，或者我们需要一种新的现代性。而正如我指出的，在世界的不同地区，人们号召一种带有明确的民族或文化特征的现代性。所以，现代成了一种新的理想范式，而这在我看来是和旧的现代化观念很不一样的。
　　现代化曾是美苏两国外交政策提供的承诺，它意指重工业。它们提供给第三世界和欠发达国家的援助，是针对新工业生产的，同时毫无疑问也附加了许多政治条件。今天的问题则是，重工业已经不再是主要的经济生产方式，我们有了一种建立在信息科技之上的新生产方式；在全世界，重工业都首先被外包，然后被新生产体系替代。在我看来，如果说这一切在1980年代发生于美国，那么显然在今天，正发生于中国。所以，这个过程是经济发展到了特定阶段后的普遍进程。
　　因此，“现代”一词成了过去时。而恰逢“现代”一词什么也提供不了的时候，今天西方的各种宣传开始使用“现代”一词。首先，今天已经不再有“冷战”竞争。那么当然，我们转而提供民主，即所谓议会民主——虽然此时此刻，这个国家的第二号政党（按：指美国共和党）正把剥夺各类美国公民的投票权作为其战略。但不管怎样，议会民主，当然还有自由市场，现在被又一次附加于现代性的口号之中。当我们向所谓追求现代性的各色国家提供帮助时——我说的其实就是投资——我们要求至少有一个议会民主的外表，有一个市场体制的实际运作。我认为，对这一切而言，“现代”并不是一个正确的用词。
　　您是说“现代”暗含着一种意识形态立场和价值判断，是一种面对当今世界占主导地位的西方资本主义体制自居“前现代”和“落后”的姿态？过去20多年里，中国学界出现过几次关于“现代性—后现代性”的讨论，尽管中国后现代主义者一次又一次宣布中国已经进入了后现代社会，但“现代性”仍旧处在思想讨论的中心，而“现代”的定义其实是在不断变化之中的。
　　所以，我认为“现代”一词成了虚伪的工具，成了影响力和霸权的工具。所以在思想层面，使用这个词是不妥的。至于后现代性，我认为在文化意义上，后现代是和信息科技相关的，那是在世界范围内已经存在的。在其他国家发展它和在西方发展它一样容易。
　　我还想说，从西方最开始设想何谓现代时，它就意味着一个分为两个等级的体系，在其中，非现代和前现代者是不算人类的；只有现代的、自省的人群才配得上成为现代人。这一断裂，在知识上可以联系到笛卡儿、伽利略、路德，但它就出现在帝国主义本身的开端。所以，当人类学家说，“现代”这个口号不允许我们和所谓原住民族具有同时代性（coevalness），因而是一种霸权概念，是一种制造贱民的概念，我认为这种说法是基本正确的。我不会像拉图尔（Bruno Latour）那样极端，但他的书名，《我们从未现代》，至少是一个邀请，让我们思考用其他方式和用词来处理同一问题。
　　……

前言/序言

《洞见：我们这个时代的思想判断》（套装共2册）这部鸿篇巨制，以其深刻的洞察力和广阔的视野，为我们打开了一扇审视当下世界运行逻辑的窗户。它并非一本单纯的书籍介绍，而是一次思想的邀约，邀请读者一同踏上探索人类文明进程、理解时代脉搏的旅程。第一卷：文明的潮汐与暗礁第一卷的基石，在于其对人类文明发展脉络的宏大梳理。作者并非以流水账的方式罗列历史事件，而是敏锐地捕捉到贯穿古今的文明周期性力量——那些推动我们前进的澎湃潮汐，以及那些潜藏在暗处、随时可能将我们吞噬的暗礁。首先，书中深入探讨了“思想的引擎”是如何启动的。从古希腊的理性精神，到文艺复兴的人文主义觉醒，再到启蒙运动对科学与自由的信仰，作者勾勒出了一幅思想解放的壮丽图景。他让我们看到，正是这些思想的突破，才不断打破旧有的藩篱，为人类社会的进步注入源源不断的动力。在这里，我们不再仅仅是历史的旁观者，而是被引导去理解每一次思想跃迁背后的深层原因——社会结构的变迁、经济基础的支撑、文化土壤的孕育，以及个体英雄的呐喊。然而，文明的航程并非一帆风顺。作者以冷静而犀利的笔触，揭示了隐藏在辉煌背后的“文明的暗礁”。这其中，权力与腐败的螺旋式上升是绕不开的话题。他分析了各种形态的权力如何在历史的长河中滋生，如何侵蚀社会的肌体，如何扼杀创新与自由。从古代的帝制王朝到近代的极权主义，再到现代社会中依然存在的各种隐蔽的权力网络，作者无不以其精妙的分析，让我们看到权力对个体尊严和集体福祉的潜在威胁。更值得深思的是，“群体性非理性”这一概念的剖析。书中详尽地探讨了在特定社会情境下，个体如何被淹没在集体的狂热之中，从而做出违背自身利益甚至人伦的决策。从宗教狂热到民族主义的兴起，再到如今社交媒体上信息茧房的加剧，作者通过大量的历史案例和心理学分析，揭示了群体非理性对社会稳定与个体自由的巨大破坏力。他提醒我们，在每一次看似“民意”汹涌澎湃的背后，都需要我们保持清醒的头脑，警惕被情绪裹挟，而丧失独立判断的能力。此外，第一卷还着重讨论了“进步的神话”及其反思。我们习惯于将历史视为一条单向的、不断向上的直线，但作者却以更加辩证的视角，审视了科技进步、经济发展和社会变革可能带来的负面效应。工业革命带来的环境污染，全球化加剧的贫富差距，以及信息技术爆炸引发的隐私危机，都让我们不得不重新审视“进步”的真正含义。他提出的“可持续性”与“包容性”作为衡量文明真正发展的关键指标，为我们提供了一个更加全面和审慎的视角。第二卷：时代病症与未来图景如果说第一卷是对文明宏观史的审视，那么第二卷则将目光聚焦于我们所处的当下时代，并以前瞻性的眼光，洞察我们正面临的“时代病症”，并尝试勾勒出可能的“未来图景”。 “知识爆炸与信息洪流”是第二卷首先触及的核心议题。在信息爆炸的时代，我们不再缺乏信息，而是常常被海量的信息淹没，难以辨别真伪，更难以进行深度思考。作者深入剖析了信息传播机制的演变，从传统媒体到社交平台的崛起，以及算法推荐如何重塑我们的认知边界。他强调了“批判性思维”在信息时代的极端重要性，并提供了一系列分析信息、识别偏见、形成独立判断的方法论。这部分内容，对于每一位身处信息洪流中的现代人而言，都如同拨云见日，指引着我们在信息海洋中保持清醒的方向。接着，书中深入剖析了“碎片化生存”的困境。快节奏的生活、不断变化的社会需求、以及信息传播的碎片化特性，导致我们的注意力被严重分散，生活变得支离破碎，难以形成连贯的思考和深刻的情感体验。作者分析了这种碎片化对个人心理健康、社会关系以及文化传承的深远影响，并探讨了如何通过“深度工作”、“连接性思考”等方式，重新找回完整和专注的生活状态。 “全球化迷思与本土回潮”是另一重要章节。曾经被奉为圭臬的全球化，在经历了经济危机、地缘政治冲突和文化冲击后，其弊端逐渐显现。书中详细分析了全球化带来的经济不平等、文化同质化以及国家主权面临的挑战。与此同时，作者也敏锐地捕捉到“本土回潮”的趋势，无论是经济上的贸易保护主义，还是文化上的身份认同危机，都显示出人类社会在追求融合的同时，也渴望保留和传承自身独特的根基。如何在这种全球化与本土化之间的张力中找到平衡，是当下亟待解决的难题。最引人深思的是，作者对“技术奇点”与“人类未来”的探讨。人工智能、基因编辑、虚拟现实等前沿技术的发展，正以前所未有的速度改变着人类社会的面貌，甚至挑战着我们对“人类”本身的定义。书中以审慎的态度，分析了这些技术可能带来的巨大机遇，如疾病的根治、生产力的飞跃，但也同样警示了潜在的风险，如失业的广泛、伦理的边界模糊，甚至是对人类生存本身的威胁。作者并非悲观论调，而是鼓励我们以一种负责任的态度，积极参与到塑造技术发展方向的讨论中来，确保技术真正服务于人类的福祉，而非走向失控。《洞见：我们这个时代的思想判断》套装，不仅仅是一部思想的百科全书，更是一次深刻的自我审视。它以其严谨的逻辑、丰富的史料和深刻的洞察，为我们提供了理解世界、认识自身的强大思想工具。阅读它，我们将不再是时代的被动接受者，而是能够以更加清醒、更加深刻的眼光，去洞察时代的脉搏，去判断时代的走向，并最终，去塑造属于我们自己的未来。这套书，无疑是我们这个时代不可或缺的思想指南。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这套《洞见：我们这个时代的思想判断》给我带来的体验，是一种智识上的“大扫除”。我们的大脑，就像一个堆满了杂物的房间，充斥着各种二手信息、碎片化的观点和未经检验的假设。这本书就像一把锋利的工具，帮助我一点点地清理掉那些不必要的、误导性的东西，然后重新构建一个更加清晰、更有条理的思维空间。我发现，在阅读的过程中，我学会了如何将不同领域的知识融会贯通，如何从历史的纵深和未来的趋势中寻找关联。书中对“思想判断”的阐述，更是让我茅塞顿开。它不是让你变成一个愤世嫉俗者，也不是让你变成一个空谈理论的学者，而是教你在复杂的现实中，如何做出理智、深刻、有价值的判断。我尤其赞赏作者在论证过程中所展现出的严谨和细致，每一个观点都有理有据，令人信服。读完这本书，我感觉自己的认知边界被大大拓宽了，看问题的角度也更加多维和深刻了。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我的大脑仿佛经历了一场思想的风暴，又像是一次久违的深度按摩。这本书绝对不是那种可以随意翻阅、走马观花的读物，它需要你沉下心来，认真地去品味每一个字句，去跟随作者的思路进行深入的思考。我尤其欣赏书中对于一些社会现象和趋势的分析，它们不是简单地罗列事实，而是层层剥茧，挖掘出隐藏在表象之下的深层逻辑和驱动力。有很多时候，我读到一些观点，会立刻联想到生活中遇到的各种困惑和不解，而书中提供的视角和分析，恰恰为我打开了新的思路，让我恍然大悟。它教会我如何不被表面的信息所迷惑，如何辨别真伪，如何看到事物发展的长期趋势。而且，书中对于“判断”的探讨，也给了我很多启发。在信息碎片化、观点极度多元的今天，能够形成自己的独立判断，是一项非常宝贵的能力。作者在这方面提供了非常实用的方法和框架，让我觉得不再那么迷茫，而是更有信心去面对这个复杂的世界。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，一开始我被这本书的名字吸引，是抱着一种“看看它到底能有多‘洞见’”的心态去尝试的。结果，它超出了我的预期。这套书给我的感觉，不是那种快餐式的知识灌输，而更像是与一位博学多才、思想深邃的朋友进行了一场高质量的对话。书中探讨的议题非常广泛，从宏观的社会变迁到微观的个体心理，作者都展现出了惊人的驾驭能力。我尤其欣赏的是，它并没有回避那些尖锐的、有争议的问题，而是直面它们，并试图提供一种更具建设性的思考方式。读这本书的过程，与其说是在“学习”，不如说是在“唤醒”。它唤醒了我对身边事物的好奇心，唤醒了我独立思考的潜能。我发现自己开始更加留意那些被忽略的细节，开始更加批判性地审视那些被广泛接受的观点。这本书的价值在于，它不只提供知识，更重要的是，它塑造了一种思考的姿态，一种勇于探索、敢于质疑的精神。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，《洞见：我们这个时代的思想判断》这本书，以其深刻的见解和犀利的笔触，彻底颠覆了我对某些问题的固有认知。在我看来，很多时候我们之所以感到困惑，并非因为缺乏信息，而是因为我们缺乏一种有效解读信息、形成独立判断的能力。这本书恰恰填补了这一空白。作者并没有提供现成的答案，而是引导你去思考，去质疑，去构建属于自己的认知体系。我特别喜欢书中对于一些历史事件和文化现象的解读，它们角度刁钻，但却逻辑严谨，充满了令人耳目一新的观点。读到某些段落，我甚至会停下来，反复咀嚼，生怕错过任何一个精妙的论述。这本书就像一位睿智的长者，循循善诱地教导你如何用更宏观、更长远的视角去看待问题，如何从纷繁复杂的现象中提炼出本质。它让我明白，真正的“洞见”并非来自遥不可及的理论，而是源于对现实世界的敏锐观察和深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

这本书我前几天刚看完，迫不及待地想和大家分享我的感受。作为一名对时代变迁和深度思考充满好奇的读者，我一直觉得我们生活在一个信息爆炸但真正有价值的洞见却异常稀缺的时代。每天刷手机、看新闻，感觉信息像潮水一样涌来，但很多时候过后就忘了，或者只是泛泛而谈，缺乏能触动灵魂、启发思考的东西。这本书的名字——《洞见：我们这个时代的思想判断》，一开始就牢牢抓住了我的眼球。我一直在寻找那种能够拨开迷雾、直抵本质的分析，能够帮助我更清晰地理解当下正在发生的一切，并在此基础上形成自己独立判断的能力。我希望这本书不仅仅是理论的堆砌，更是一种思维方式的引导，一种认识世界、认识自己的工具。我期望书中能有那些真正能引发我“啊，原来是这样！”的时刻，那些让我重新审视自己观点，甚至改变看法的真知灼见。我对书中探讨的“思想判断”这个概念尤其感兴趣，想知道作者是如何定义和解析的，以及如何在复杂的现实世界中实践它。总而言之，我怀着极大的期待翻开了它，希望它能成为我知识体系中一块闪亮的基石。

评分☆☆☆☆☆

值得一读，一场大咖思想的盛宴。

评分☆☆☆☆☆

很不错的书，值得你拥有

评分☆☆☆☆☆

还不错哦~~~~~~~~~~

评分☆☆☆☆☆

这本书还没看，在京东买的放心

评分☆☆☆☆☆

很好

评分☆☆☆☆☆

慢慢消化

评分☆☆☆☆☆

很不错的书，值得你拥有

评分☆☆☆☆☆

产品满意，物流很快，支持京东

评分☆☆☆☆☆

正版书籍，内容不错，可以对作品的思想意义、艺术特色、社会价值进行分析评价；可以对作家的创作经验、人品学识进行总结评述；可以对读者的阅读进行指导；可以对作品的本身的得失从各个角度进行议论；可以结合作品的评论，探讨各种美学问题等等。评什么确定之后，接下来就是怎样评。初学写书评的人最好写简评，所以我主要介绍简评的写法。写简评一般可以有这样三个步骤：介绍——评价——推荐。先说“介绍”。“介绍”是指对所评的书的内容作言简意赅的概括叙述，让读者对该书的内容有一个大概的了解。如书评《难忘<南京情调>》是这样介绍的：“《南京情调》收入64篇文章，20世纪上半叶社会各界名流笔底的南京昔日景观，风土人情，大多风流倜傥见性情；80帧照片，让50年前的古都旧影清晰再现，金陵旧时影像，幅幅沧海桑田显趣味。