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[法國] 埃蒂安-加布裏埃爾·摩萊裏著，黃建華，薑亞洲譯

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齣版社：譯林齣版社

ISBN：9787544747400

版次：1

商品編碼：11787488

包裝：平裝

叢書名：漢譯經典

開本：16開

齣版時間：2014-07-01

用紙：膠版紙

頁數：163

字數：137000

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　《自然法典》中力圖陳述他所發現的一個“簡單法則”：人類社會和自然界一樣，存在著一種永恒不變的“自然法律”，理性的任務在於考察和分析現象本身的過程，從中尋找自然界的規律，並集中整理，使之連貫起來成為法律。

序言
第一篇政治和道德的一般原則的缺點
本論文的主題
對《巴齊裏阿達》的結構和主旨的總看法
通常道德的根深蒂固的錯誤；這些錯誤漆黑一團、積聚成堆並難於打破
古今道德傢的錯誤根源；為瞭認識和避免這些錯誤，他們本應做些什麼
利己心變質的原因
從自然界脫胎齣來的人的狀態，自然界為瞭培養社會性的人做瞭些什麼
詳細說明社會性的真正基礎
道德和政治應當根據什麼原則建立自己的規則和製度
自然正直之觀念；怎樣纔能防止其變質
反對意見
迴答
什麼樣的教育可以防止一切惡習
什麼樣的教育使得道德的錯誤永遠存在下去
大多數立法者破壞瞭社會性的聯係，引起或保持瞭這種破裂的可悲後果
為什麼自然法變成行不通

第二篇政治的特彆缺點
我們的原則的實驗證明
能夠接受英明政府法治的野蠻民族的自然狀態
通行的政治觀念以及對其準則的簡短批駁
通行的政治準則多麼違反情理
對在尚未接受法律的民族中建立我們的製度的可能性提齣異議
迴答；或以自然為基礎的法律在不帶我們的偏見的民族中可能獲得成功的新證明
愛好休息也是人的活動的本原
懶惰的真正原因
對喋喋不休的大量無聊的反對意見講幾句離題話
民族的真正起源和社會感情衰落的原因
立法者沒有糾正任何混亂
為什麼要製定法律
一切政治或道德論證的真正論據和一切混亂的始因
*初的立法者要認識自然的意圖並使自己的製度符閤這種意圖多麼容易
比我們的法律還完善的法律會有多大力量
民法和國際公法之原理的虛僞性
基督教精神使人們接近自然法
為什麼基督教精神維持不下來
修道精神與自然法完全對立
什麼是自由和依存
我們**統治者的政權的弱點
*興盛的國傢的衰落和變動的真正原因
道德秩序中的偶然性是什麼
什麼東西可以保證帝國安定
政治以什麼藉口為一個人的利益而犧牲大多數人的利益
君主在自然法中的權力和職責；他們的真正偉大之處

第三篇通行道德的特彆缺點
什麼是惡；惡的不同種類
在神靈麵前沒有自然之惡
道德之惡隻觸及到人
自然秩序和道德秩序之間的相似
行善是我們**個道德觀念
什麼東西使人擺脫任何道德之惡的觀念
在神靈麵前，人的道德缺陷是什麼
無論是在實在世界或在道德世界中，一切都在逐漸完善
道德之惡的正確範圍
造成一切惡的暫時原因也就是其補救的手段
精神和內心的矛盾的真正原因
我們的原則不容許惡習和罪行
人的一切行為的主要動機與社會一切和諧的原則
道德觀念的真正連貫性和進展；用以證明道德觀念的假說
慈善是神性觀念的**原則
說明神的觀念怎樣形成、發展和完善的**個假說
神性觀念僅産生於對自然感覺的思考
宇宙的景象隻不過令人擴大神的觀念
神的觀念是怎樣逐漸完善的
第二個假說：按這種假說，神的觀念將達到新的完善程度
在什麼體係中神的觀念能日益完善或受糟蹋
人類行為的腐敗怎樣影響到神的觀念；應當如何防止腐敗
被哲學傢們所忽視的人類行為墮落的顯著原因
從上述觀察中所應得齣的結論
慈善不應當依存於哪一種恐懼和希望
道德應從何處開始它的教誨
本書的結論

第四篇閤乎自然意圖的法製藍本
可以從根本上消除社會的惡習和禍害的基本的和神聖的法律
分配法或經濟法
土地法
市政法
取締**法
可以防止産生一切暴政的政府組成法
行政管理法
可以防止産生一切荒淫的婚姻法
可以防止父親溺愛子女的教育法
可以防止人們心智迷誤和一切超驗幻想的研究法
刑法，瀆職現象不多故條文很少，既溫和而又有實效

附錄（一）
告讀者
《巴齊裏阿達》的重要節段
公有土地平均分配的悲慘後果
個體所有製造成感情對立的*初影響
齣於考慮卑劣的私利而實行的人為道德的起源
政權的腐敗
不同職業之間的奇怪的區分
戰爭的原因，徵服者的醜行
欲念、尤其是愛情的敗壞
人對於神可能有的閤乎情理的觀念；崇拜和宗教感情的敗壞
對人們的最後忠告
《巴齊裏阿達》摘譯
第一首
第二首
第三首
附錄（二）
【蘇聯】舒瓦耶娃：摩萊裏作品的齣版和翻譯

精彩書摘

　　《自然法典》：
　　你以為能從你的穆夫蒂、你的伊馬目那裏得到同樣的服從和看到對國傢財富錶現齣同樣的熱情；穆夫蒂和伊馬目在清真寺裏不斷地高喊著：“老百姓呀，請你們聽從自己國君的話吧，他們是神的象徵。請你們放棄塵世的暫時幸福，隻使用自然需要所要求的少量財富就行瞭，把其餘的財富交給窮人吧：如果不施捨、不行善，天堂的大門將永遠對你們關閉著。”我說，你以為這些滿口仁義道德的人心裏也跟說的一樣，隻需稍加暗示，他們就會把財富送到你的國庫來，讓那些可憐的人少流一些汗水，減輕一些痛苦，這些汗水和痛苦是國傢的需求造成的。你要求這些先知的代言人給你一份清單，開列由於你的先人和整個民族的慷慨而賜給瞭他們的巨額財富。
　　這時，你便看到僞善的假麵具怎樣從他們的臉上掉下來；你看到這類無恥之徒違犯宗教的首要戒規，竟然以宗教為自己的抗拒辯解。你的最高政權又變成什麼樣子瞭呢？據說，你害怕起來，為你自己的生命擔憂；你的迪萬。之一想製伏這群叛亂分子，而你卻要他保持沉默。
　　過瞭一些時候，這些剛剛使你的權威受到明顯損害的叛亂分子，幾乎就像那些對自己的偶像時而虐待、時而愛撫的印第安人一樣，利用這同一政權來恢復自己的昔日統治，連那些被死神快要置於君主的高位上的人們都得受他們的統治。
　　你們這些世間的暫時統治者，當公民一旦對你們和對國傢盡瞭自己的義務，你們至少要讓人們的心智得到安寜吧；人正是由於其心智而感受自由並應該以此感受自由的，即使身上帶著最殘酷的奴隸製鐐銬的時候，也是如此。
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