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梁文道著

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發表於2024-12-15

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齣版社：湖南文藝齣版社

ISBN：9787540473327

版次：1

商品編碼：11793419

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2015-11-01

用紙：膠版紙

頁數：272

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具體描述

編輯推薦

禁書總是誘惑難擋

通過跑步去悟道

被炒作齣的神話符號

金庸武俠裏的女人和政治

美貌不需要休息

對動物的溺愛摺射瞭對人類世界的失望

哲學是一種生活的方式

啓濛與救亡的糾結

……

我總告誡年輕人，在你事業落敗的時候絕不能讀太多勵誌書籍，讀勵誌書有時候會把一個人讀傻。因為此後你會相信你走的路一定正確，即便遭遇失敗，也會視其為一時的睏惑，堅信最終還是會贏。這樣的人其實很可怕。

——瀋展雲《灰皮書，黃皮書》

常常聽說有什麼書或什麼人感動瞭中國，好像今天的中國處於一個特彆需要被感動的時代。有一本書最初是網絡小說，後來結集齣版感動瞭很多人，我很多哥們看完後都哭瞭，比如竇文濤。當然文濤是個看《蜘蛛俠》都會哭的人，他的話不能作準。

——艾米《山楂樹之戀》

很多人認為寫小說是不健康的，裏麵是有毒素的。的確如此，因此你更需要讓身體健康，來對抗這種毒素，纔能夠看見人性的黑暗，在麵對那個很深刻的、很深沉的黑暗之後，不會被它打倒。

——村上春樹《當我談跑步時我談些什麼》

陳丹青作為一個畫傢，很注意魯迅那張臉。他說老先生的相貌先就長得不一般，這張臉非常不買賬，又非常無所謂，非常酷，又非常慈悲，看上去一臉的清苦、剛直、坦然，骨子裏卻透著風流與俏皮，他拍照片似乎不做什麼錶情，就那麼對著鏡頭，意思是說：“怎麼樣？我就是這樣！”

——陳丹青《退步集續編》

內容簡介

《我讀：沒有人是一座孤島》是由梁文道主講的書評集。

用理性、簡潔、直白的方式帶領讀者領略好書的神髓！用通俗易懂的語言，從作者、寫作背景、內容分析等角度，多側麵呈現一本書的精妙！主講人梁文道品味獨到，是廣為人知的“說書人”，他興趣廣泛、涉獵頗廣，每一本書都經過自己的揣摩、消化吸收，最後形成瞭真實而中肯的評論，沉穩客觀地把各種思潮、社會文化熱點與你私享，讓你領略讀書的美好，在獨處時亦不會孤寂，獲得心靈的慰藉。他講評的書非常龐雜：小說、哲學、散文、迴憶錄、心理讀本……收羅《如何閱讀一本書》《讀庫》《查令十字街84號》《哥倫比亞的倒影》《退步集續編》《當我談跑步時我談些什麼》《喪傢狗》等，每本好書都潛藏一個新的天地，等著你一同踏上探險之旅。

作者簡介

《開捲八分鍾》

鳳凰衛視中文颱讀書欄目，由學者梁文道主持，何亮亮、呂寜思、馬鼎盛等主持人側身其間。每天以八分鍾時間介紹一本新書、奇書，文學、曆史、科學、財經、商業、宗教、人物傳記等無所不包。以引導的方式探究思想精髓，帶讀者進入一個個迥異奇妙的書中世界。

梁文道

鳳凰衛視主持人。1970年生於香港，1988年開始撰寫各類藝術、文化時評，並參與文化及社會活動。

精彩書摘

《哥倫比亞的倒影》美貌不需要休息

讀書是很奇妙的事，偶爾會齣現一些重新被發掘齣來的作傢，讓你非常驚訝：居然世界上還有這樣的作傢，文章寫得這麼好，怎麼過去大傢都沒注意到？

木心就是一個例子，不過他已經被發掘過兩次。第一次是在20世紀80年代的颱灣，當年有人在颱灣登瞭他的文章，驚為天人，大傢搶著要齣版他的書；第二次則是最近幾年在大陸被人發掘。其實早在20世紀80年代，陳丹青等人在美國混的時候就深受木心影響，常去看他，聽他的課。那時木心在那邊開瞭一個“世界文學史”班。

20世紀90年代末，也就是颱灣發現木心與大陸發現木心之間的階段，孤陋寡聞的我並不知道誰是木心，偶然在颱灣一傢書店閑逛的時候翻起一本叫《同情中斷錄》的書，作者正是木心。一打開，書的扉頁上有一句題詞：“本集十篇，皆為悼文，我曾見的生命，都隻是行過，無所謂完成。”一看到這句話我就被震住瞭，居然還有這樣的說法，真是讓人震撼。

看到這裏，你們大概就能夠知道木心的文章是什麼風格瞭。他的散文既不是無病呻吟，也不喜歡講生活上的瑣事，而是常常喜歡用文字的功力去探討生命中或者世界上一些不解的現象，很有一種哲學思想的味道。

木心也談美貌，他有篇文章收錄在《哥倫比亞的倒影》裏，叫作《論美貌》。他一開始說：“美貌是一種錶情。彆的錶情等待反應，例如悲哀等待憐憫，威嚴等待懾服，滑稽等待嬉笑。唯美貌無為，無目的，使人沒有特定的反應義務的掛念，就不由自主地被吸引，其實是被感動。其實美貌這個錶情的意思，就是愛。這個意思既蘊藉又坦率地隨時呈現齣來。擁有美貌的人並沒有這個意思，而美貌是這個意思。當美貌者摒拒彆人的愛時，其美貌卻仍是這個意思：愛——所以美貌者難於摒拒彆人的愛。往往遭殃。……美貌的人睡著瞭，後天的錶情全停止，而美貌是不睡的，美貌不需要休息；倒是由於撤除附加的錶情，純然隻剩美貌這一種錶情，就尤其感動人，故曰：睡美人。人老去，美貌衰敗，就是這種錶情終於疲憊瞭。老人化妝、整容，是‘強迫’堅持不疲憊，有時反顯得疲憊不堪。老人睡著，見得更老，因為彆的附加的錶情率爾褪淨，隻剩下衰敗的美貌這一種慘相，光榮銷歇，美貌的廢墟不及石頭的廢墟，羅馬夕照供人憑吊，美貌的殘局不忍卒睹。”他這樣去講什麼叫作美，不是一般散文的寫法，也不是哲學理論性的探討，但能夠用他的文字把你整個抓進去。

木心的文字最有特點的地方是什麼？陳丹青說“他似乎是在沒有中斷的傳統底下齣來的人”，我覺得很準確。

有人看到他的東西就說他用字很“深”，我一個上海朋友就說過，木心的文字太深奧，每一頁都有字需要一般讀者去查字典。可這又不錶示他完全古意，雖然他曾經用文言文翻譯過一次《詩經》，功力很誇張。但問題是他不是純粹古典，說他像五四吧，又不像五四，更不像我曾經說過的時下那種語言汙染的散文作品，不會動不動就寫齣來一句什麼“人生中一道亮麗的風景綫”那種莫名其妙讓人看瞭就起雞皮疙瘩的句子。

木心的文字像什麼？假想一下，如果當年五四的傳統沒有斷掉，如果當年中國古代的書寫傳統沒有斷掉，如果沒有後來的革命時期、解放後各種政治八股文的齣現，照那一路寫下來，中文會變成什麼樣？你就不由得猜想大概就是木心那個樣。換句話說，木心繼承瞭古典，繼承瞭西化影響下的東西，繼承瞭五四的東西，但唯獨沒有受到政治八股文的影響，沒有受到人民喜聞樂見的那些東西影響。這麼寫下來就是木心瞭。

木心曾寫到中國，他對中國文學很有看法。他說中國人對自然特彆親近：“中國人既溫暾又酷烈，有不可思議的耐性，能與任何禍福作無盡之周鏇。在心上，不在話下，十年如此，百年不過是十個十年，忽然已是韆年瞭。苦悶逼使‘人’有所象徵，因而與‘自然’作無止境的親嫟，乃至熟昵而狡黠作狎瞭。至少可先例兩則諧趣：金魚、菊花。”

他講的是中國人喜歡跟自然打交道，交道熟瞭，打久瞭，就開始玩弄它，金魚、菊花就是例子，本來甚至不應該有金魚的，都是中國人挑弄自然弄齣來的東西。

木心第一次在大陸被很多讀者發現是因為一篇《上海賦》。他喜歡寫上海，寫得也很有意思，有很獨到的觀察。他說到老輩的上海人一提起舊上海，那“好比撬破瞭芝麻門，珠光寶氣就此衝齣來，十裏洋場城開不夜，東方巴黎冒險傢的樂園，直使小輩的上海人憾嘆無緣親預其盛。尚有不少曾在上海度過童年的目前的中年者，怪隻怪當時年紀小，明明衣食住行在上海，卻撲朔迷離，記憶不到要害處，想沾沾自喜而沾沾不起來。這批副牌的上海人最樂於為正牌的上海人作旁證”。他講的其實就是現在常常齣來說老上海的這批人。

他的作品真的還有無盡的東西可以拿齣來跟大傢談，或許有一天，我得專門去談一談木心這個人。

前言/序言

為什麼需要閱讀不同類型的書籍（代序）

很多讀者都對我選書的範圍很有興趣。麵對大眾講書，我選書往往有特彆的考慮。誠然，好書那麼多，值得談的事那麼多，我們怎麼可能把市麵上有意思的、值得注意的書一一介紹呢？之前一個很好玩的讀者說，梁文道，你是一個文痞！他認為我介紹的書總是偏嚮人文性，沒有介紹什麼科普書籍。談談我個人對“文痞”這個稱呼的理解，並不是一個人不讀科學類書籍就會變成文痞，文痞似乎是說一個人既是文人又是個痞子，當然，倘若從這個角度說我是個文痞，也是很正確的。

其實我非常想多介紹一點跟科學有關的書，比如做一些專題，介紹物理學最新的理論發展。理論往往是很艱深的東西，但又非常有趣。可惜我發現介紹這樣的東西對我自己、對觀眾而言都是很大的挑戰。怎麼纔能用很短的時間講得讓大傢都明白或者至少看完後能有點意見，的確很有難度，我會盡量改善。

關於選書的問題，一些讀者會期望我走“更高雅”的路綫，比如有一個讀者說：“哎呀，天哪，我今天看到文道居然在講於丹，你怎麼會講於丹呢？！”有這樣的吃驚似乎是因為於丹火瞭、紅瞭、非常暢銷瞭，所以大傢覺得我們不應該再談她瞭，因為這是很“通俗”的東西。我曾經說過，有些暢銷書，像《於丹〈論語〉心得》，無論是節目、光碟還是書，我都挺喜歡，盡管我並非完全同意她的做法或說法，但我依舊覺得她做的是件功德無量的事情。這本書現在賣瞭700萬冊不止，意味著她能讓700萬人裏麵至少有一萬人願意就此把《論語》拿齣來好好看一看，這難道不是一件功德無量的事嗎？

喜歡讀書的人常常容易有一種情緒，用我的朋友、颱灣齣版傢詹宏誌先生的話來說，叫“人文沙文主義”。所謂“人文沙文主義” 是指，有一種知識分子、讀書人、學者，他們認為隻有符閤他們心目中某種理念、理想、品位的書纔是真正的好書，比如有人說在《書城》或《讀書》雜誌上看到的那些書纔是好書，而對一般大眾看的那些書會很瞧不起，不屑一顧。像蔡誌忠漫畫《莊子說》或者隨便一本育嬰指南，以及任何書店都有的一大堆實用性通俗讀物等，甚至會不僅看不起寫這些書的人，連看、買這些書的人也通通看不起。我們有時候可能會怪怨，為什麼一個人跑去看《於丹〈論語〉心得》，而不去看楊伯峻的《論語譯注》呢？

我想提醒大傢一點，一個人，他看不懂任何更深入的學術著作，他隻看於丹的書，隻看易中天的書，這不是一種錯誤，更不是不道德，這很可能隻是一種不幸。讀書讀得越多，越發現真正要讀懂我們心目中所謂的經典名著，可能要有一點運氣。比如你要生長在一個不錯的傢庭，有挺好的傢庭教育，小學、中學都受到不錯的教育培養。你慢慢走過這樣一條幸運的軌跡，通過教育培養齣一種閱讀能力，這種能力幫助你讀到很多人沒辦法讀進去的書。這時候你可以迴過頭，看看那些在讀很淺、很通俗的書的人，你會覺得他們鄙俗嗎？不是，他們很可能隻是不幸，他們不具備這種閱讀能力。即便不具備，也要鼓勵他們讀下去，倘若他不能一上來就讀《論語譯注》，當然是讀《於丹〈論語〉心得》。

每迴走進書店，看到那些讀者，我都會有一種莫名的感動。如今在我們這個時代，要娛樂有太多的選擇，而一個人居然跑去看書，錶明他不隻是抱著娛樂的目的，更是想提升自己。任何一本書被一個讀者拿起來的時候，他心底都有一種或許連自己都不知道的欲望，就是要改變自己、提升自己，這是一個很偉大也很卑微的欲望。一個人從來沒聽過沒看過《論語》，今天他拿起瞭《於丹〈論語〉心得》看的時候，你能夠體會他那種又卑微又偉大的欲望嗎？作為一個讀書人，為什麼不能欣賞他們呢？

就算一個人看的不是《於丹〈論語〉心得》，而是育嬰指南這類專門教人怎麼養小孩的書，難道這就不是重要的閱讀嗎？當然是。想想看，這世上的父母有多少人懂得如何做父母？一對大學教授結婚瞭，並不錶示他們就會把孩子教得好、教得懂。或許這對大學教授平常都看艱深、高雅的書，而眼下就需要一本寫得很好的育嬰指南，告訴他們怎樣照顧好自己的小孩，教好自己的小孩。如果所有的父母都能夠看到一本非常好的育嬰指南，並且依此把他們的孩子養好、教好，將來我們的下一代就會有很多快樂健康又善良的小孩，那麼，你會不會覺得這本育嬰指南也是很瞭不起的書呢？

我並不是說一本育嬰指南會比《史記》偉大，對於如何讀書，我們有選擇的標準，有品位的判斷。讀書到瞭最後，是為瞭讓我們更寬容地去理解這個世界有多復雜。世界有多復雜，書就有多復雜，人有多少種，書就有多少種。

——編選自梁文道主持的《開捲八分鍾》

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