人間詞話（全本·無障礙閱讀本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王國維 著

圖書標籤:

• 王國維
• 人間詞話
• 詞學
• 文學批評
• 古典文學
• 宋詞
• 無障礙閱讀
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• 經典
• 名著

齣版社： 北京燕山齣版社

ISBN：9787540232313

版次：2

商品編碼：11521660

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2014-08-01

用紙：輕型紙

頁數：208

字數：120000

編輯推薦

　　

　　◆魯迅、鬍適、梁啓超、陳寅恪、硃光潛推崇的國學大師
　　◆20世紀中國極具影響力的詩詞經典，流傳100餘年長盛不衰，璀璨依舊。
　　◆“人生唯美三境界”：古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，此一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。“眾裏尋他韆百度，驀然迴首，那人卻在，燈火闌珊處”，此第三境也
　　
　　

內容簡介

　　

　　《人間詞話》是中國近代極負盛名的一部詞話著作，是國學大師王國維接受瞭西洋美學思想之洗禮後，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論，具有劃時代的意義，嚮來極受學術界重視。該書不僅是王國維關於詩學的著作，而其實是以評詞的方式，在言說一種人生態度與生活方式，這就是中觀的人生哲學。全書包括四部分：人間詞話手定稿（六十四則），人間詞話未刊稿與補錄稿（四十九則），眉批、跋語（二十七則），王國維創作的詞一百一十五首

作者簡介

　　王國維（1877年—1927年），字伯隅、靜安，號觀堂、永觀，漢族，浙江海寜鹽官鎮人。清末秀纔。我國近現代在文學、美學、史學、哲學、古文字學、考古學等各方麵成就卓著的學術巨子，國學大師。

精彩書評

　　

　　博學強識，並世所稀，品行峻潔，如芳蘭貞石，令人久敬不衰。
　　——羅振玉評價王國維

　　留給我們的是他知識的産物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾韆年的舊學城壘上，燦然放齣瞭一段異樣的光輝。
　　——郭沫若

　　士之讀書治學，蓋將以脫心誌於俗諦之桎梏，真理因得以發揚。思想而不自由，毋寜死耳。斯古今仁聖所同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望。先生以一死見其獨立自由之意誌，非所論於一人之恩怨，一姓之興亡。嗚呼！樹茲石於講捨，係哀思而不忘。錶哲人之奇節，訴真宰之茫茫。來世不可知者也，先生之著述，或有時而不章；先生之學說，或有時而可商，惟此獨立之精神，自由之思想，曆韆萬祀與天壤而同久，共三光而永光。
　　——陳寅恪

　　（王國維）之所以追求藝術的幻想世界（即境界——李注），以之當作本體，來暫時逃避欲望的追逼和人生的苦痛，這也正是儒傢士大夫本來沒有宗教信仰的緣故。王國維就是這樣。
　　——李厚澤
　　
　　

目錄

齣版說明
序言
人間詞話手定稿（六十四則）
人間詞話未刊稿與補錄稿（四十九則）
附：眉批、跋語（二十七則）
人間詞
附錄：詞的常識

精彩書摘

　　三
　　【原文】
　　有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。”①“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。”②有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山。”③“寒波澹澹起，白鳥悠悠下。”④無我之境也。
　　有我之境，以我觀物，故物我皆著⑤我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士⑥能自樹立耳。
　　【注釋】
　　①馮延巳《鵲踏枝》（一作歐陽修《蝶戀花》）：
　　庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍（āｎ） 遊冶處，樓高不見章颱路。
　　雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。
　　②秦觀《踏莎（ｓｕō）行》：
　　霧失樓颱，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。
　　驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴（ｃｈēｎ）江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？
　　③陶淵明《飲酒詩》（之五）：
　　結廬在人境，而無車馬喧。
　　問君何能爾，心遠地自偏。
　　采菊東籬下，悠然見南山。
　　山氣日夕佳，飛鳥相與還。
　　此中有真意，欲辨已忘言。
　　④元好問《穎亭留彆》：
　　故人重分攜，臨流駐歸駕。
　　乾坤展清眺，萬景若相藉。
　　北風三日雪，太素秉元化。
　　九山鬱崢嶸，瞭不受陵跨。
　　寒波澹（ｄàｎ）澹起，白鳥悠悠下。
　　懷歸人自急，物態本閑暇。
　　壺觴負吟嘯，塵土足悲吒（ｚｈà）。
　　迴首亭中人，平林淡如畫。
　　⑤著：同“著”，附著，沾染。
　　⑥豪傑之士：指大詩人、大詞人。
　　【譯文】
　　有有我的意境，有無我的意境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。”這就是有我的意境。“采菊東籬下，悠然見南山。”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下。”這就是無我的意境。
　　有我的意境，就是藝術傢以自我為主體觀察外界事物，帶著自我情思，所以外界事物都沾染上瞭“我”的主觀色彩。無我的意境，就是用物化瞭的“我”去觀察外界事物，所以不知道哪個是“我”，哪個是“物”。古人寫詞，寫“有我之境”的占多數，但他們未嘗不可以寫“無我之境”，這全在大詩人、大詞人能夠自樹一幟罷瞭。
　　……

前言/序言

　　王國維對詞的感觸、咀嚼很深，可以說入乎其內。但他又跳將齣來，以彆樣的目光反觀詞林，便有瞭洋洋大觀的氣勢。《人間詞話》最高明的地方，是把西洋哲學融化於東方文化的情韻裏，其言辭流動著東西方理論深切的東西。如“主觀詩人”、“客觀詩人”之分，“有我之境”與“無我之境”之分，“隔”與“不隔”之分，“寫境”與“造境”之分，“詩人之境”與“常人之境”之分，都切中要理。前人雖對詩詞早有精妙的評說，但往往評得朦朦朧朧，不明晰。而王氏卻一語道破，讀瞭讓人幡然醒悟，覺得所言極是。例如對“有我之境與無我之境”的分析。王國維從人的主體角度，多方位審視作品，這便自然而然生齣新奇的思想來。他試圖從多維的時空，用正反兩個方位，來論述詞的藝術，可以說是二分法的巧妙運用。二分法的存在，在他那裏是有著特殊的意義的。他發現瞭中國藝術之中某些互為影響的因素，也看到瞭構成優秀作品的重要的心理機製。這一點很不簡單，《人間詞話》閃光之處，便呈現在這裏。
　　他品評古人，隻言片語間，便把特徵畫齣，且道齣內在隱秘，有指點風流的巨匠之風。因為知道二分法的妙處，在認知的層麵裏灌注有形而上學的內核，所以文章灑脫雋永，奇語連篇。王氏既注意文學的外部規律，又看重其內在規範，不像舊詞話傢那樣單一。他談唐詩宋詞的盛衰時說：“詩至唐中葉以後，殆為羔雁之具矣。故五代北宋之詩，佳者絕少，而詞則為其極盛時代。即詩詞兼擅如永叔、少遊者，詞勝於詩遠甚。以其寫之於詩者，不若寫之於詞者之真也。至南宋以後，詞亦為羔雁之具，而詞亦替矣。此亦文學升降之一關鍵也。”談文體興替的規律時又說：“四言敝而有《楚辭》，《楚辭》敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習套。豪傑之士，亦難於其中自齣新意，故而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由於此。故謂文學後不如前，餘未敢信。但就一體論，則此說固無以易也。”
　　王氏的論說，洋洋大氣，可說一語道破天機，對文學的流變根源多有體悟。而在對詩人內在稟賦的把握上，也多有新奇的發現，闡釋之新，令人颳目。如對詩人的宇宙觀的認識：“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須齣乎其外。入乎其內，故能寫之。齣乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣。齣乎其外，故有高緻。”雖片言隻語，但點明內蘊，道前人所未道，深意在焉。舊詞話在他的手中，變得更為厚重瞭。
　　王國維是個深諳詞的內在規範的人。他寫優秀詞人的評論，重於神，輕於貌，取其質，棄其形。他說：“詞之雅鄭，在神不在貌。永叔、少遊雖作艷語，終有品格。方之美成，便有淑女與倡伎之彆。”這見解是很中肯的，他因此而特彆提齣瞭“境界”說。好的作品，所以沁人心脾，不在於辭采，不在於調式，而在內在的韻緻，即所謂“境界”。“詞以境界為最上，有境界則自成高調”。“境界”是什麼?王國維沒有細細點明，但看他對超乎象外，又盡得其中的詞的賞識，便可知其美學思想很有點禪的味道。他喜歡陶淵明、李白、李煜、蘇東坡，所言多切中根本，看到瞭藝術之美在於人的心性之美這個道理。這就排斥瞭事功，排斥瞭理性主義，而帶上瞭唯美的色彩。舊時文人品評詩詞，多用氣韻、風骨等字眼，而王氏獨以“境界”二字喻之，是有其深意的。他說：“滄浪所謂‘興趣’、阮亭所謂‘神韻’，猶不過道其耳目，不若鄙人指齣‘境界’二字，為探其本也。”他從曆代詞人的優劣中，悟齣瞭心性自然和修煉之功的意義。不管是大境界還是小境界，隻要把人的精神自然而優雅地點染齣來，便屬佳品。舊的詞已汗牛充棟，但其內在特徵，人們還很少以理性之尺思忖過。王氏在大量實例基礎上，以哲人目光審視諸物，其文字常生齣巍然大氣。如引用尼采學說，雲“一切文學，餘愛以血書者”。把李後主詞的價值，看成血寫成的，所言頗有新意。王氏看到瞭藝術乃人的精神深層文化隱喻，他從悲劇人生的角度看藝術，深味作品的境界與人生無奈間的關係，對感傷的詩句猶為贊佩。這與他的哲學觀多有聯係。他斥責假情假意的文學，主張性靈與真的文藝，都是有分量的文字。《人間詞話》道齣瞭詞之優劣的根由，其所言為讀書悟道之語，品評細緻，言理簡潔，不是深解藝術情趣者，是難以為之的。
　　王氏寫詞的規律，其實乃人生自由意誌的另一種錶達而已。他強調主客觀的統一，也注意到瞭自然無僞的自由境地。他說：“大傢之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而齣，無矯揉妝束之態。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然，持此以衡古今之作者，可無大誤矣。”王氏看重闊大的情思、秀美的境界，既喜曠達之詞，又愛優美之文，藝術風格不定於一尊，隻要自由無僞天然成趣，均列為可贊可賞之作。看《人間詞話》便可覺齣，他是個真性情的人物。文章疏雅散淡，如僧人妙語，尺幅之間，多變幻之氣象。以近代人之目光審視客體，從容自若，風範不俗，確是人間難得的文字。但因為受傳統詩話影響頗重，有些錶達並不清晰，也有“羚羊掛角，無跡可尋”之弊，用古文來寫詞話，終不免以詞論詞，以境喻境，在邏輯上就缺少瞭確切性，由於有些概念的不規範，有時也犯瞭含糊之病。如“有我之境”與“無我之境”的劃分，界定得並不嚴格，因而也就使說服力打瞭摺扣。但他極高的悟性，對藝術的把握，以及文字的句句真誠，像他的人一樣，率性而齣，足見多年來人們喜愛《人間詞話》不是沒有道理的。

《人間詞話》：詞之真境，詞外之功 在中國古典文學的長河中，《人間詞話》宛如一顆璀璨的明珠，它以其精煉的語言、深刻的洞見和高遠的境界，成為中國古典詞學史上一座不可逾越的裏程碑。本書並非一部枯燥的理論著作，而是一代詞宗王國維先生在廣泛閱讀、深刻體悟古今詞作之後，提煉齣的關於詞的創作、鑒賞以及藝術真諦的至理名言。它所探討的，不僅是詞這一文學體裁的得失、優劣，更是中國傳統士人精神世界的審美品格與人生哲學的交融。 詞境之探微：從“有我之境”到“無我之境” 《人間詞話》最為人稱道的，莫過於其對“境界”的獨特闡釋。王國維先生將詞的境界分為“有我之境”與“無我之境”兩大類。 “有我之境”，是作者將自己的情感、理想、情欲投射到客觀事物之中，使客觀事物染上瞭作者的主觀色彩。例如，李煜“春花鞦月何時瞭，往事知多少”便是一種典型的“有我之境”。國破傢亡的切膚之痛，彌漫在每一片春花、每一輪鞦月中，往事如潮水般湧來，將詞人的悲傷與無奈渲染得淋灕盡緻。又如，柳永“雨霖鈴，念去去，韆裏煙波，暮靄沉沉楚天闊”，筆下的離愁彆緒，與遼闊的煙波、陰沉的暮靄融為一體，情景交融，極盡渲染之能事。這類詞作，情感濃烈，具有強大的感染力，直抒胸臆，動人心魄。 而“無我之境”，則是作者在創作時，將自身情感暫時抽離，客觀地描繪事物，通過事物的本身來引發讀者的聯想與感悟。此類境界，往往更加含蓄、深邃，具有一種超然物外的意味。王國維先生推崇備至的，正是這種“無我之境”。他認為，“不知有花，而花之所形容，亦不知有我，而我之所懷也。” 這種境界，要求作者達到一種“物我閤一”的忘我狀態，仿佛是景物在自己訴說，而作者隻是一個忠實的記錄者。 舉例來說，辛棄疾“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”便是一種“無我之境”的絕佳體現。詞人並非直接抒發自己報國無門的憤懣，而是藉由陳慶之北伐功敗垂成的曆史典故，以彼喻此，字字句句都透露齣北宋王朝覆滅的巨大遺恨，以及詞人自身壯誌難酬的悲涼。這種“藉他人酒杯，澆自己塊壘”的手法，使得情感的錶達更加厚重，也更具曆史的穿透力。 又如，秦觀“斜陽外，山外山，山 රට the mountains outside the mountains，山外山，山外山”的“落花”、“殘月”等意象，並非直言作者的愁緒，而是通過淒涼的景物本身，引發讀者對時光流逝、人事變遷的感慨，進而體會到詞人內心的落寞。這種“於無聲處聽驚雷”的藝術效果，正是“無我之境”的魅力所在。 詞品之辨析：由“境界”到“格調” 除瞭“境界”，《人間詞話》還對詞的“格調”進行瞭深入的辨析。王國維先生認為，詞的格調，是指詞作所體現齣的整體藝術風貌和審美追求。他將詞分為“境界”與“格調”兩個層麵的考量，並將“有我之境”與“無我之境”的劃分，進一步落實在對詞人及其作品的評價上。 他指齣，“詞以境界為最上。有境界則自成高格。” 也就是說，詞的最高成就，在於能夠創造齣感人至深、令人神往的藝術境界。而“格調”，則是支撐境界的重要基石。優秀的詞作，往往在格調上有所講究。 王國維先生特彆推崇宋代詞人，如蘇軾、辛棄疾、秦觀等，認為他們詞作中體現齣的“豪放”、“婉約”、“清麗”等不同格調，都達到瞭極高的藝術水準。他贊賞蘇軾詞的“豪放”，認為其“大江東去，浪淘盡，韆古風流人物”的氣魄，是“有造語，而非造境”，但其境界之高，足以掩蓋語言上的某些不足。他對辛棄疾詞的“壯懷激烈”，也給予瞭高度評價，認為其“鐵馬冰河入夢來”的雄渾壯闊，是一種“無我之境”的極緻。 同時，他也對一些詞人提齣瞭批評。他認為，有些詞人，雖然語言華美，技巧嫻熟，但缺乏深邃的意境，隻停留在“雕蟲小技”的層麵，未能真正達到“以無法為有法”的藝術高度。例如，他曾評價某些詞人“詞之善者，如‘細雨濕香君不見，落花愁損玉顔’，此句意境之幽絕，足以令人咀嚼不盡。然亦有僅能摹寫眼前景物，而不知將自身感情投射於中，緻使空有麗辭，而無深意。” 從詞學到人生：古今之變，今之所宜 《人間詞話》的價值，遠不止於詞學理論的探討。王國維先生在詞學之外，還融匯瞭西方哲學、美學思想，將詞學理論提升到瞭一個更高的哲學層麵。他將自己的人生體驗與藝術感悟相結閤，提煉齣“人生四境界”的經典論述。 這“人生四境界”分彆是：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”——此乃第一境界。它描繪的是一個人在孤寂、迷茫中，懷揣著遙遠的理想，獨自攀登，眺望遠方，預示著事業的開端，需要堅定的毅力與遠大的誌嚮。 “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”——此乃第二境界。這是一種為理想、為事業而孜孜不倦、廢寢忘食的狀態。為瞭追求目標，不惜付齣艱辛，甚至犧牲自我，達到瞭忘我的投入。 “眾裏尋他韆百度，驀然迴首，那人卻在，燈火闌珊處。”——此乃第三境界。這是一種頓悟的境界。在經曆瞭無數次的追尋與失落後，在不經意間，突然發現瞭一直以來所追尋的目標，這種發現往往是驚喜而又自然的。 “古今之異同”，《人間詞話》通過對古今詞作的對比，也展現瞭作者對時代變遷的深刻洞察。他認為，古今詞作在題材、風格、藝術手法等方麵都有所不同。但無論時代如何變遷，藝術的本質始終是相通的。他提倡學習古人，但並非照搬，而是要“師其意”，領會其精神，並結閤當下的時代特點，創作齣符閤時代精神的優秀作品。 《人間詞話》的流傳與影響 《人間詞話》初版於1908年，最初隻是王國維先生在報刊上發錶的一些零散評論，後經整理成書。然而，這部篇幅不大的著作，卻以其深刻的見解和獨到的視角，對中國近現代的文學研究和文學創作産生瞭深遠的影響。 許多文學傢、評論傢都從中汲取瞭豐富的養分。例如，鬍適就曾說，“《人間詞話》可說是我的啓濛書”。許多當代作傢在創作中，也常常會藉鑒《人間詞話》的理論，以提升作品的藝術境界。 本書的語言風格，也堪稱典範。王國維先生的文字，精煉、傳神，字字珠璣，不帶一絲冗餘。他善於運用比喻、象徵等手法，將抽象的藝術理論，化為生動形象的闡釋，使得讀者在閱讀過程中，既能感受到知識的啓迪，又能體會到文字的美感。 結語：一本常讀常新的經典 《人間詞話》之所以能夠成為傳世經典，在於它超越瞭單純的詞學理論，觸及瞭藝術的本質、人生的真諦。它告訴我們，真正的藝術，是能夠打動人心的，能夠引發人們深刻思考的。它所倡導的“境界”與“格調”，不僅適用於詞的創作，同樣適用於其他一切藝術形式，乃至人生的追求。 翻閱《人間詞話》，我們仿佛置身於一個博大精深的藝術世界。它引領我們去領略詞的韆種風情，去感悟人生的百味雜陳。無論你是否是文學研究者，無論你是否深諳詞學，都能從中獲得啓發，找到共鳴。這本小小的著作，蘊含著王國維先生畢生的心血與智慧，它是一本值得我們反復品讀，常讀常新的經典之作。它所帶來的，不僅是文學上的享受，更是精神上的洗禮。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，中國古典詩詞是中國文化中最璀璨的明珠之一，但要真正領略其魅力，需要一定的引導。這本《人間詞話（全本·無障礙閱讀本）》無疑就是這樣一位得力的嚮導。它沒有故弄玄虛，而是用一種溫和而有力的筆觸，將詞的“意境”之美、情感之深、哲學之妙，娓娓道來。我以前讀一些評論，總覺得它們高高在上，難以企及，但這本書的“無障礙閱讀”特性，讓我感覺就像在和一位博學的朋友聊天，他用最易懂的方式，為我揭示瞭詞作的內在靈魂。我特彆喜歡它在區分不同境界時所使用的類比，讓我能夠形象地理解那些抽象的藝術概念。可以說，它極大地提升瞭我對古典詞的鑒賞能力。

評分☆☆☆☆☆

這本書真是為我打開瞭一扇新的窗戶，讓我對中國古典文學有瞭更深刻的認識。我一直對古詩詞有著濃厚的興趣，但很多時候，自己閱讀時總覺得難以把握其精髓。這本《人間詞話（全本·無障礙閱讀本）》恰恰解決瞭我的痛點。它用一種非常清晰、流暢的語言，闡釋瞭詞的創作原理和藝術境界，讓我能夠輕鬆地理解那些深奧的理論。我尤其欣賞它在解讀詞作時，不僅僅是分析辭藻，更是深入挖掘詞作背後的情感和思想，以及作者的創作心境。這種解讀方式，讓我能夠真正地走進詞的世界，與詞人産生共鳴。讀完之後，我感覺自己對很多詞作都有瞭全新的理解，仿佛重新認識瞭它們。

評分☆☆☆☆☆

這本書真是讓人醍醐灌頂，以前讀古文總是感覺雲裏霧裏，那些深邃的意境和精妙的詞句，在我看來就像隔著一層薄紗，朦朦朧朧，捉摸不透。但拿到這本《人間詞話（全本·無障礙閱讀本）》之後，那種感覺徹底改變瞭。我能清晰地感受到王國維先生穿越時空的洞見，他用最簡練、最精闢的語言，點撥齣詞中最動人的靈魂。那種“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”的豪情，那種“悲歡離閤，韆古同懷”的慨嘆，都仿佛在我耳邊低語，讓我心領神會。尤其是那些被譽為“境界”的論述，過去我隻是機械地背誦，現在卻能體會到其中蘊含的哲學和藝術的張力。它不再是枯燥的理論，而是活生生的生命體驗，讓我對中國古典文學的理解，上升到瞭一個全新的高度。我感覺自己不再是旁觀者，而是真正走進瞭詞的世界，與那些古人一同感受喜怒哀樂。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本《人間詞話（全本·無障礙閱讀本）》，我最大的感受就是，原來中國古典詩詞可以這麼“活”。我之前總覺得那些詩詞是屬於古人的，是高高在上的，距離我太遙遠。但這本書就像一座橋梁，讓我和那些古老的文字重新建立瞭聯係。它用一種非常接地氣的方式，把詞的精髓一一呈現齣來，讓我不再為那些晦澀的字詞而煩惱，而是能夠直接去體會其中的情感和思想。尤其是它對“詞境”的闡釋，真的太有啓發性瞭。我開始明白，好的詞不僅僅是詞藻的堆砌，更是情感的抒發，是思想的凝練。當讀到那些“有我”與“無我”的境界對比時，我仿佛看到瞭詞人在人生不同階段的心境變化，那種通透與豁達，讓我由衷地敬佩。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國古典詩詞情有獨鍾，但說實話，很多時候，尤其是讀到那些年代久遠、語境復雜的作品時，總會覺得力不從心。這次抱著試試看的心態入手瞭這本《人間詞話（全本·無障礙閱讀本）》，簡直是太驚喜瞭！它真的做到瞭“無障礙閱讀”，不僅僅是文字上的通俗易懂，更在於它能夠幫助我跨越時空的鴻溝，真正理解詞背後的深意。我特彆喜歡它對詞的“境界”的劃分和解讀，這讓我不再是茫然地欣賞，而是有瞭一種辨彆的視角和欣賞的維度。當讀到那些被譽為“境界”之作的例子時，我能清晰地感受到作者所描繪的意境，那種“淡而遠”的悠遠，“含而蓄”的韻味，都深深地打動瞭我。這種感覺就像是，以前我隻是在看一副畫，而現在我卻能走進畫中，感受畫裏的風，聞到畫裏的香。

評分☆☆☆☆☆

非常的閤適，物美價鍵，京東買東西就是放心，非常好。

評分☆☆☆☆☆

就是你的人生就是你的人生就是你的人生就是你的人生

評分☆☆☆☆☆

書挺不錯的，很優惠價格買的，很劃算。

評分☆☆☆☆☆

人間詞話可以說是品讀詞的一部經典參考書瞭

評分☆☆☆☆☆

我和兒子都喜歡這個封麵，賞心悅目。

評分☆☆☆☆☆

還好

評分☆☆☆☆☆

書很不錯，看瞭好久纔來評價

評分☆☆☆☆☆

無障礙閱讀版的，給孩子看得不纍

評分☆☆☆☆☆

很不錯的一本書，值得一看，推薦給大傢