編輯推薦

　　人類到底是自私而貪婪，還是慷慨而友善？誰有權利告訴你“善”和“惡”意味著什麼？道德與什麼相關？是對規則的遵守還是對後果的思考？關於什麼是對、什麼是錯我們都有自己的想法，但是，我們能否擁有對這些事物的知識，而不隻是信念？

　　《倫理學》追溯包括蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德、霍布斯和康德在內的偉大道德哲學傢的各種論證，探索那些被更現代的哲學傢，諸如讓-保羅？薩特、約翰？羅爾斯和理查德？羅蒂帶入爭論的問題。這本令人愉快的插圖指南或許不能為你所有的道德難題提供解答，但它將使你有更好的準備去思考它們。

內容簡介

　　《倫理學》追溯包括蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德、霍布斯和康德在內的偉大道德哲學傢的各種論證，探索那些被更現代的哲學傢，諸如讓-保羅·薩特、約翰·羅爾斯和理查德·羅蒂帶入爭論的問題。這本令人愉快的插圖指南或許不能為你所有的道德難題提供解答，但它將使你有更好的準備去思考它們。

作者簡介

　　戴維·羅賓森，

　　多年來從事哲學教學工作，是“圖畫通識叢書”中多本書的作者。

　　剋裏斯·加拉特，

　　漫畫傢，尤以自1985年起連載於英國《衛報》達20年之久的Biff連環漫畫知名。

內頁插圖

目錄

001 道德問題

002 社會存在

003 共同體主義者還是個人主義者？

004 場景設置

004 十個中心問題

006 信念體係的社會起源

007 道德與宗教

009 道德與人性

011 遺傳學

013 我們有選擇嗎？

014 該責怪社會嗎？

016 道德相對主義

017 倫理絕對主義

019 相對主義VS絕對主義

020 其他絕對主義迴應

021 它們都是錯的嗎？

022 道德知識的問題

023 倫理學簡史

023 希臘城邦

024 民主

025 希臘人與哲學

027 奴隸製

028 蘇格拉底的方法

030 蘇格拉底倫理學：認識你自己

033 柏拉圖的《理想國》

034 柏拉圖 VS 智者

036 相的世界

037 一個封閉社會

038 亞裏士多德和常識哲學

039 目的論觀點與中道

040 乏味的好人

043 希臘化倫理學

044 斯多葛派和伊壁鳩魯派

046 基督教的降臨

047 中世紀與經院倫理學

049 人文主義的興起

050 馬基雅維利

050 道德與公共生活

051 關於這本書的分歧

051 今日馬基雅維利

052 野蠻人還是無邪者？

053 社會契約

054 它是真的嗎？

055 浪漫的無邪者

056 高貴的野蠻人

058 互助者或社會生物學

060 社會基因

061 符號動物

062 馬剋思和經濟決定論

064 虛假意識

065 道德的雞和階級的蛋

066 功利主義

068 法律與道德

069 幸福的總額

070 一個實際例子

071 隻看後果不看動機

073 密爾的思想

074 規則功利主義

075 密爾的多元主義

076 什麼是幸福

077 它真的科學嗎？

078 道德義務的法則

079 實踐理性

080 義務VS偏好

081 關於富有青年的寓言

082 可普遍化檢驗

083 僵化的規則

084 道德想象

085 倫理學說的對比

086 休謨的激進懷疑論

089 信念是心理的

090 “是—應當鴻溝”是真的嗎？

091 主觀主義者和客觀主義者

093 道德語言無意義

094 規定主義

095 想象的重要性

096 選擇去成為：存在主義

098 無法做齣決定的學生

101 通嚮後現代主義之路

102 這種叫人性的東西是什麼？

103 弗洛伊德的心理模型

104 無意識與道德自律

106 拉康：自我的虛構

107 大屠殺與啓濛的背叛

109 理性的危險

110 後現代主義懷疑論

112 人性，太人性的

113 後現代主義願景：超級市場奴隸製

114 後馬剋思主義批評理論

116 尼采式的紈絝主義

117 現代主義之惡

118 道德哲學和立法者

119 後現代主義社會

120 後現代主義的道德行動者

121 一種後現代希望：新部族

123 社會倫理學

124 未來的共同體：新社會契約

125 社會正義

126 復興亞裏士多德

127 倫理學為什麼陷入混亂？

128 傳統中的希望

129 我們所處的狀態

130 什麼是德性

131 後現代主義走嚮何方？

132 新女性主義倫理學的時代

134 私人領域與公共領域

135 明智的傑剋和敏感的艾米

136 不同的道德優先考慮

137 S. H. E

138 環境倫理學

139 人類中心主義倫理學

140 紐布利案例

141 它重要嗎？

142 整體論倫理學

143 我們不是局外人

144 倫理學與動物

145 動物權利

146 我們能證明動物具有權利嗎？

147 功利主義論證

148 動物與痛苦

150 動物實驗

151 有良心的科學傢和某些可能的道德準則

152 人格論證

153 黑猩猩有人格嗎？

154 倫理學與安樂死

155 庭審

156 安樂死可接受嗎？

158 反對安樂死的論證

159 反論證

160 昏迷的患者

162 讓自然主宰它的進程

163 讓患者決定

164 哲學傢怎麼說？

167 德性倫理學再齣場

168 我們的結論是什麼？

172 延伸閱讀

174 緻謝

176 索引

倫

精彩書摘

　　道德問題

　　每個人都對倫理學感興趣。關於什麼是對和什麼是錯以及如何區分對錯，我們都有自己的見解。哲學傢和主教們在電颱裏討論“道德迷宮”。人們不再按他們該做的去行動。

　　我們是這樣被告知的。但“道德恐慌”其來有自。柏拉圖在公元前4世紀的時候認為，由於智者派哲學傢邪惡的道德懷疑論和他的同胞的輕信，雅典被敗壞瞭。

　　社會存在

　　我們都是特定社會的産物。並非“自我造就”。那些被我們當作“個性特徵”和“個人觀點”的東西，其實很多都要歸因於我們生活於其中的共同體。亞裏士多德對此非常明白。在亞裏士多德看來，國傢的首要功能是使集體主義的人類能進行哲學討論，並最終就共同的倫理法規達成一緻。

　　可是一旦成熟，我們中的大多數就會開始質疑造就瞭我們的社會，並且以一種仿佛是我們獨有的方式來這麼做。蘇格拉底強調這實際上是我們的責任。

　　對公認的道德觀點提齣問題，並且永無休止。

　　國傢可以決定什麼在法律上是對的，什麼在法律上是錯的，但法律和道德不是一迴事。

　　共同體主義者還是個人主義者？

　　倫理學之所以復雜，是因為我們的道德是被承繼的傳統和個人觀點的奇妙混閤。

　　有些哲學傢強調共同體的重要性，並把個人倫理學看作是派生的。

　　其他哲學傢會強調自律的個體的重要性，並主張社會隻是一種必須順從於個人目的和野心的便利安排。

　　但是，無論是個體主義哲學傢還是共同體主義哲學傢，都不願把倫理規範解釋為不過是被成員一緻同意並形式化瞭的“俱樂部規則”。他們都想通過訴諸某種“中立”的理想集閤，來使共同的倫理或者對個人道德的需要閤法化。本書的很大一部分都與這種為倫理提供基礎的不同嘗試相關。

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前言/序言

　　三聯書店“圖畫通識叢書”引進自英國Icon Books齣版社之“介紹”係列（introducing series）。Icon Books齣版社自1991年創辦以來，已齣版該係列百餘種。關於英文版“介紹”係列的由來，這裏需要提及兩個關鍵人物，愛德華多·皮奧（Eduardo del Río）和理查德· 阿皮尼亞內西（Richard Appignanesi）。

　　愛德華多·皮奧（1932—），墨西哥左翼知識分子作傢兼卡通畫傢，從上世紀60年代起在報刊發錶卡通作品，隨著影響力逐漸擴大，開始瞭漫畫書的創作，已知有上百種作品問世。皮奧的漫畫作品題材廣泛，從政治，宗教到素食主義無所不包，並憑藉其睿智幽默的文字和獨特的漫畫風格贏得瞭國內眾多讀者。而使皮奧被廣大的英語世界讀者所瞭解並接受的，則是他創作的一本介紹馬剋思生平及思想的漫畫書。這本書在上世紀70年代被翻譯成英文，齣版後迅速風靡英語世界，其後又陸續有16種文字版本問世，銷售超過百萬冊，而它最初的齣版者就是理查德· 阿皮尼亞內西博士。

　　阿皮尼亞內西（1940—），意大利裔作傢，編輯，齣版傢，英國蘇塞剋斯大學哲學博士。1974年，他在倫敦與幾位作傢閤夥創辦瞭“作傢和讀者齣版閤作有限公司”，兩年後即策劃瞭前麵提到的《馬剋思》英文版的齣版，該書所取得的巨大成功，使阿皮尼亞內西注意到瞭這樣一個讀者群體的存在：他們渴望對某些有思想深度的大題目有一點瞭解，但卻每每對其厚重望而生畏，而漫畫書《馬剋思》之新穎的呈現形式，以及它在讀者中受歡迎的程度，預示瞭這樣一個讀者市場的存在，因而也直接促成瞭一個叢書係列的誕生，即“入門書”係列。不過後來這個誕生瞭“入門書”係列的齣版社於1984年解散瞭，1991年阿皮尼亞內西又在倫敦創辦瞭Icon Books Ltd.，同時將“入門書”係列更名為“介紹”係列。至2014年，這個係列的書目已擴充至百餘種，涵蓋哲學，政治，科學和藝術諸領域，試圖將那些在人類文明進程中曾産生過重大影響的人物，思想和觀念等等都納入其中。我們今天在這裏嚮讀者推薦的，就是“介紹”係列的中文版，即三聯書店的“圖畫通識叢書”。

　　這套叢書在內容設計上沒有采用教科書或者一般學術著作的框架，而是將每一種書的主題切割分解成若乾小專題，每一小專題在少則一兩頁多則五六頁的篇幅內展開，圖文並重，讀者在相對放鬆的閱讀感中，從一個小專題跳至下一個，直至結束本書的閱讀。書後除附有必要的參考書目外，還有延伸閱讀以及索引，意猶未盡的讀者可以繼續在這一主題中探索徜徉。

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