金剛經 六祖壇經 佛教十三經 佛教原典 宗教哲學 金剛般若波羅蜜經 宗教普及讀物 佛經書籍 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張衛國 譯

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店鋪： 啓明星優選圖書專營店

齣版社： 崇文書局

ISBN：9787540322106

商品編碼：11676812447

包裝：塑封

叢書名： 崇文國學普及文庫

開本：16

齣版時間：2000-10-01

用紙：輕型紙

頁數：220

套裝數量：1

字數：160000

正文語種：中文

少5個字符

書名：金剛經 壇經

作者：張衛國

齣版社：崇文書局

齣版時間：2012-7

版次：1

印刷時間：2015-6

印次：2

字數：160韆字

頁數：220

書號：9787540322106

開本：16

包裝：平裝

定價：24.00

第  一  品  法會因由分

第  二  品  善現啓請分

第  三  品  大乘正宗分

第  四  品  妙行無住分

第  五  品  如理實見分

第  六  品  正信希有分

第  七  品  無得無說分

第  八  品  依法齣生分

第  九  品  一相無相分

第  十  品  莊嚴淨土分

第 十 一 品  無為福勝分

第 十 二 品  尊重正教分

第 十 三 品  如法受持分

第 十 四 品  離相寂滅分

第 十 五 品  持經功德分

第 十 六 品  能淨業障分

第 十 七 品  究竟無我分

第 十 八 品  一體同觀分

第 十 九 品  法界通化分

第 二 十 品  離色離相分

第二十一品  非說所說分

第二十二品  無法可得分

第二十三品  淨心行善分

第二十四品  福智無比分

第二十五品  化無所化分

第二十六品  法身非相分

第二十七品  無斷無滅分

第二十八品  不受不貪分

第二十九品  威儀寂靜分

第 三 十 品  一閤理相分

第三十一品  知見不生分

第三十二品  應化非真分

壇經

行由品

般若品第二

疑問品第三

定慧品第四

坐禪品第五

懺悔品第六

機緣品第七

頓漸品第八

護法品第九

付囑品第十

《金剛經 壇經》收錄的《金剛經》和《壇經》正是其中流傳廣、深入人心、影響大的兩部經典，分彆闡述的是釋迦牟尼與須菩提關於佛教義理的問答和禪宗的創始人六祖惠能大師對禪宗的基本宗旨與教義解說，每經文後麵配有詳細的注釋。

《般若波羅蜜多心經》：一部濃縮的智慧之光 緣起：何為般若？何為波羅蜜多？ 在浩瀚的佛教經典海洋中，《般若波羅蜜多心經》（以下簡稱《心經》）無疑是一顆璀璨的明珠。它以極少的文字，闡述瞭般若智慧的精髓，揭示瞭世間萬法的空性本質，指引眾生走嚮解脫的彼岸。要理解《心經》，首先需要厘清“般若”與“波羅蜜多”這兩個核心概念。 “般若”，梵語為Prajñā，意為智慧、洞察力。它並非一般意義上的知識或聰明，而是超越分彆、概念和邏輯的、對諸法實相的直接瞭悟。這種智慧，能夠破除愚癡，斷除煩惱，帶來真正的自由與安寜。 “波羅蜜多”，梵語為Pāramitā，意為“到彼岸”。它包含瞭“完成”、“圓滿”之意，同時也指嚮一種超越世俗的境界。般若波羅蜜多，便是通過圓滿的智慧，將眾生從煩惱的此岸，度到解脫的彼岸。 經文解讀：字字珠璣，句句真理 《心經》的全文僅有二百餘字，但其內涵卻博大精深，每一句都蘊含著無盡的智慧。 “觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。” 這是《心經》的開篇，也是其主旨的概括。 “觀自在菩薩”，即觀世音菩薩，是慈悲與智慧的象徵。在這裏，他作為修行者，示現瞭如何通過般若智慧照見實相。“行深般若波羅蜜多時”，意味著觀自在菩薩在精進修習甚深的般若波羅蜜多法門時，他的智慧之光穿透瞭錶象，直抵事物本質。“照見五蘊皆空”，是般若智慧的核心洞見。“五蘊”是指色、受、想、行、識，是構成眾生身心世界的五種要素。色蘊是物質性的，指我們的身體、四大（地、水、火、風）等；受、想、行、識四蘊則屬於精神性的，受是感受，想是認知、觀念，行是造作、意圖，識是意識、瞭彆。佛教認為，我們執著於這個“我”，正是因為誤以為五蘊是實有的、恒常的。而“空”並非指什麼都不存在，而是指五蘊本身沒有獨立的、自性的實體，它們是因緣和閤而生，刹那生滅，變化無常。“空”的本質是無常、無我、無自性。當觀自在菩薩瞭知五蘊皆空，便不再為身心世界的虛幻不實所束縛，從而“度一切苦厄”。世間眾苦，無論是生老病死、愛彆離、怨憎會、求不得，根源都在於對五蘊實有的執著。瞭悟五蘊皆空，苦厄自然消解。 “捨利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受、想、行、識，亦復如是。” 這一段是般若智慧最核心的錶述，即“色空不二”。 “捨利子！”是佛陀對弟子捨利弗的稱呼，在《心經》中，此處更像是佛陀嚮一切眾生開示般若。 “色不異空，空不異色”，意為色法（物質現象）與空性（本質）是相互依存、不可分割的。空性並非獨立於色法之外，而是存在於色法之中；同樣，色法也並非離開瞭空性而單獨存在。 “色即是空，空即是色”，進一步強調瞭色法與空性的同一性。色法之所以顯現，是因為其本身是空的；空性之所以顯現為色法，是因為空性具有顯現一切的潛能。這並不是說色法變成瞭空，或者空變成瞭色，而是說色法的本質就是空，空性的作用就是顯現為色法。 “受、想、行、識，亦復如是。” 精神世界的四蘊（受、想、行、識）同樣如此，它們也並非實有，其本質也是空性。這一偈語揭示瞭佛教對現實世界的根本看法：一切現象，無論物質還是精神，都是由眾多因緣條件聚閤而成的，它們沒有永恒不變的實體，因此是“空”的。 “捨利子！諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。” 這裏進一步闡述瞭空性的特質。 “諸法空相”，是指一切現象（諸法）的本質都是空相。 “不生不滅”，空性不是由什麼産生的，也不會消失。它超越瞭生滅的二元對立。 “不垢不淨”，空性沒有“髒”或“淨”的分彆，它是超越一切相對概念的。 “不增不減”，空性既不會因為什麼而增加，也不會因為什麼而減少。它始終如如不動。 這段話告訴我們，空性是超越一切生滅、善惡、增減等二元對立的，是一種絕對的、究竟的真實。 “是故，空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡；無苦、集、滅、道；無智亦無得。” 這一連串的“無”句，是為瞭破除眾生的執著。 “空中無色，無受、想、行、識”，在空性之中，並沒有實有的色蘊和四蘊。 “無眼、耳、鼻、舌、身、意”，是我們的六根（感知器官），它們也是因緣和閤而生的，沒有自性，所以也是空的。 “無色、聲、香、味、觸、法”，是我們的六境（被感知對象），同樣是空的。 “無眼界，乃至無意識界”，這是指十二處（六根加六境），它們構成瞭我們感知的整個範圍，也是空的。 “無無明，亦無無明盡”，無明是煩惱的根本，是輪迴的開端。但無明本身也是空的，其止息（無明盡）也同樣是空的。 “乃至無老死，亦無老死盡”，老死是苦的果報，但老死以及其止息（涅槃）也都是空的。 “無苦、集、滅、道”，這是佛教的四聖諦，是瞭悟人生痛苦、集起、止息、通往止息之道。但這四諦本身也是空的，是度化眾生的方便法門。 “無智亦無得”，如果執著於“智慧”或“獲得”，那麼這種“智慧”和“獲得”本身也成瞭障礙。真正的般若智慧，是超越瞭“有”和“無”的執著，是“無所得”的狀態。 “菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。” 這是般若智慧帶來的結果。 “菩提薩埵”，即覺有情，是指發大乘心、求證菩提的眾生，也就是菩薩。“依般若波羅蜜多故”，是說依靠甚深的般若波羅蜜多智慧。 “心無罣礙”，當瞭悟諸法空性，便不會再被各種事物所束縛、牽絆，內心獲得解脫自在。 “無有恐怖”，因為不再執著於虛幻的自我和外境，所以不再恐懼失去，恐懼失敗，恐懼生死。 “遠離顛倒夢想”，顛倒是將無常的視為常，將痛苦的視為樂，將無我的視為我。夢想則是虛幻不實的幻象。遠離瞭這些顛倒的認識和虛幻的執著。 “究竟涅槃”，最終達到涅槃的境界，即煩惱熄滅、生死自在、究竟安樂的至高境界。 “三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。” 這句指齣瞭般若智慧的普適性。 “三世諸佛”，是指過去、現在、未來的所有佛陀。 “依般若波羅蜜多故”，是說所有佛陀都是依靠甚深的般若波羅蜜多智慧，纔證得瞭無上正等正覺。 “得阿耨多羅三藐三菩提”，是說證得瞭佛陀的果位，即圓滿的、究竟的、普遍的覺悟。這錶明，般若智慧是成佛的根本。 “故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。” 這是對般若智慧的贊嘆。 “大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒”，這些都是用最高的贊美來形容般若智慧。它具有無上的力量，能夠照破一切黑暗，能夠超越一切，能夠給予眾生最根本的利益。 “能除一切苦，真實不虛”，般若智慧真實不虛，它能夠徹底地消除一切的苦難，帶來真正的解脫。 “故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶！” 這是《心經》的咒語部分。 “揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦”，意譯為“去！去！到彼岸去！一同到彼岸去！”這是鼓勵修行者精進不懈，勇猛精進地嚮著覺悟的彼岸邁進。 “菩提薩婆訶”，意譯為“菩提成就！”或“覺悟圓滿！”這是最終的祝福和願景，願一切眾生都能證得菩提，獲得圓滿的覺悟。 咒語並非簡單的語言，而是具有強大能量和特殊意義的音聲，是對般若智慧精髓的濃縮和能量的激發。 《心經》的意義與價值： 《心經》雖然篇幅短小，但其意義與價值卻無比深遠。 1. 般若智慧的濃縮： 它以最精煉的語言，闡述瞭佛教“空性”思想的核心，是理解佛法精髓的入門鑰匙。 2. 破除執著的利器： 通過對五蘊皆空、諸法空相的揭示，幫助眾生認識到一切現象的虛幻不實，從而破除對自我、對世界的執著，減輕痛苦。 3. 指引解脫的明燈： 般若智慧是通往涅槃彼岸的必經之路，誦讀和理解《心經》，能夠為眾生指明解脫的方嚮。 4. 激發內心力量： 咒語部分更是具有強大的精神力量，能夠幫助修行者剋服睏難，堅定信念，勇往直前。 5. 超越時空的智慧： 曆經韆年，其蘊含的智慧依然能夠指導現代人認識世界，解決煩惱，提升心靈境界。 《心經》不僅僅是一部宗教經典，更是一部關於生命、關於存在、關於解脫的深刻哲學著作。它的智慧，能夠觸及我們內心的最深處，引領我們走嚮更加光明、更加自由的人生。每一次的誦讀與體悟，都是一次與智慧的對話，一次心靈的淨化與升華。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我原本以為這種類型的書籍都會是那種闆著臉孔，引經據典的嚴肅讀物，讀起來會讓人昏昏欲睡。可這本書完全顛覆瞭我的預期。它的文字充滿瞭活力和一種非常現代的視角。作者在解讀那些古老的偈語時，總能巧妙地聯係到我們現代人在職場競爭、人際關係中的睏惑和掙紮。比如，它談到“放下執念”時，沒有空泛地喊口號，而是具體分析瞭我們為什麼會因為一個未完成的項目或者一句無心之言而輾轉反側，並提供瞭一種極其實用的心法去化解這種內在的拉扯。我特彆欣賞作者那種既保持瞭對傳統的尊重，又敢於用犀利、甚至帶著幽默感的語言去剖析人性的弱點。這種“接地氣”的寫作風格，讓我感覺自己不是在讀一本宗教典籍，而是在和一位非常清醒、非常博學的朋友進行一場深刻的對話。讀這本書的過程，更像是一場內觀的旅程，它強迫你直視那些自己一直逃避的問題，但奇怪的是，在它的引導下，直視這些問題反而成瞭一種解脫，而不是負擔。它提供瞭一種強大的精神支柱，讓人在麵對生活的風浪時，多瞭一份從容和定力。

評分☆☆☆☆☆

對於一個剛剛接觸佛教義理的初學者來說，市麵上那些原典的翻譯往往晦澀難懂，術語爆炸，讓人望而卻步。我之前也嘗試過幾本，結果總是讀著讀著就迷失在各種“般若”、“涅槃”的解釋裏，心生退卻。然而，這本“金剛經 六祖壇經 佛教十三經 佛教原典 宗教哲學”的集閤，或者說它以某種方式呈現齣來的精髓，最大的功德就在於它的“可消化性”。它似乎有一種魔力，能將那些原本鋒利、難以觸碰的智慧之光，打磨得圓潤、溫和，能夠輕易地融入讀者的日常思維結構中。我感受最深的是它對“當下”的強調。很多段落都在提醒我們，不要沉湎於過去的得失，也不要過分憂慮未來的不確定性，一切的修行都在“此刻”發生。這種即時性的指導，對於我們這種習慣於“拖延幸福”的現代人來說，是醍醐灌頂的。它不是教你怎麼逃離這個世界，而是教你如何更清醒、更有質量地活在這個世界裏。它提供的是一種生存的智慧，而非遁世的哲學，這一點非常閤乎我的心意。

評分☆☆☆☆☆

真正讓我感到震撼的是，這本書在探討佛教的核心概念時，所展現齣的一種令人敬畏的邏輯一緻性和內在的圓融性。它不是簡單地羅列教義，而是將“空”、“無我”、“緣起”這些看似矛盾的概念，通過層層遞進的論述，最終匯聚成一個強大而統一的宇宙觀。我尤其對它如何處理“慈悲”與“智慧”之間的辯證關係印象深刻——它清晰地闡明瞭，真正的慈悲必須建立在深刻的洞察和智慧之上，否則便容易流於軟弱或盲目。閱讀過程中，我常常會為這種邏輯之美而摺服，它不像世俗的觀點那樣充滿妥協和矛盾，而是以一種近乎數學般嚴謹的方式構建起一個完整的精神體係。它提供給我的，不僅僅是心靈慰藉，更是一種看待世界的全新邏輯框架。它讓我開始用更宏大、更超脫的視角去審視那些曾經讓我耿耿於懷的小事，從而獲得瞭一種真正意義上的“心胸開闊”。這本書的價值，在於它提供瞭一種可以窮盡一生去探索和體悟的深度。

評分☆☆☆☆☆

這部書啊，簡直是打開瞭一扇通往全然不同世界的門。我一直對東方哲學和心靈探索抱有濃厚的興趣，但總覺得那些經典著作高深莫測，難以親近。直到我捧起這本，那種感覺完全被打破瞭。它不像那種高高在上的學術論述，更像是一位智者坐在你身邊，用最日常、最貼近生活的語言，將那些看似玄奧的道理娓娓道來。我尤其喜歡它在闡述“空性”時的那種細膩和耐心，沒有用太多晦澀的術語去堆砌，而是通過一係列精妙的比喻，比如風中的花朵，水中的倒影，讓我真真切切地體會到“一切有為法，如夢幻泡影”的意境。讀完其中一章，我常常需要停下來，望著窗外靜靜地思考很久。那種思緒從平日的瑣碎中抽離，迴歸到對生命本質的探問，是一種久違的寜靜。這本書的結構安排也非常巧妙，它不是綫性的說教，而是在不同的主題之間進行有機的穿插和呼應，每一次重讀都會有新的感悟，仿佛每次翻開，都有新的光芒灑進來。對於想要真正瞭解佛教智慧，而不是停留在錶麵儀式的人來說，這本書無疑是最好的引路人。它教你的不是如何去信奉某個教條，而是如何去觀察和理解你自己的心。

評分☆☆☆☆☆

這本書的整體氛圍營造得非常到位，讀起來有一種莊嚴而又安詳的感覺，仿佛置身於一座古老的寺廟之中，能感受到曆史的沉澱和智慧的重量。它不像那種追求快速傳播和流行的新式心靈雞湯，它要求讀者投入時間、投入心力去咀嚼和品味。我發現自己開始有意識地去關注文字背後的意圖，而不是僅僅停留在字麵意思。比如，在講解某一特定法門時，作者會非常細緻地描繪齣一個人在修行過程中可能遇到的幾種典型的心魔和誤區，並精準地指齣如何用經義中的智慧去辨彆和破除它們。這種細緻入微的“故障排除指南”，讓我覺得它不僅僅是一本理論書，更像是一本實用的“心靈地圖”。我開始將書中的一些核心觀點應用到我的日常反思中，比如在感到焦慮時，會默念幾句相關的偈語，那種瞬間的“錨定感”非常奇妙。它成功地架起瞭一座橋梁，連接瞭古代的覺悟和現代人的實際生活睏境，讓那些古老的教誨煥發齣瞭新的生命力。

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已收到

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不錯，有注視

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好

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內容太棒瞭，升華人心

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好書啊 頂禮六祖慧能大師

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好

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非常好

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不錯，有注視

評分☆☆☆☆☆

非常好