周易卦解（2015年修訂版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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秦敬修 著

圖書標籤:

• 周易
• 易經
• 卦象
• 預測
• 傳統文化
• 哲學
• 命理
• 修訂版
• 2015
• 文化

齣版社： 社會科學文獻齣版社

ISBN：9787509771648

版次：3

商品編碼：11880387

包裝：平裝

叢書名： 述而作

開本：32開

齣版時間：2016-01-01

用紙：膠版紙

頁數：544

字數：359000

正文語種：中文

內容簡介

　　本書作者有誌於國學傳統文化，青年時徒步往學於關中蘭田、正宜諸書院，求明師以受教者多年，1937～1941年在陝西眉縣嶗峰書院從山東即墨張範卿先生研讀《周易》四年，晚年不惜心血，攄其心得，著為《周易卦解》。該書理本洛閩，筆短韓歐，言簡而理明，辭達而易識，尋幽入深，闡微述奧，淺而齣之，隱費冰釋，有高中文化基礎者，即可自學自通。鑽研即久，而有“韋編三絕”之功者，自能通其蘊奧，實為學習《周易》之階梯焉。

作者簡介

　　秦敬修，男，甘肅省崇信縣人(1910～2004年，享年95歲)。1931年畢業於甘肅省平涼師範。1935年至1936年遊學於藍田縣蕓閣書院、三原縣正誼書院，訪求名師，潛心研究儒傢傳統文化，尋求文化救國。1937年至1941年在陝西省眉縣嶗峰書院從山東即墨張範卿先生(清朝舉人)研究《周易》4年。關中學者譽為巨擘，可謂一方名士。1948年至1958年在傢鄉行醫濟民，為一方名醫。1956年至1958年任崇信縣柏樹鄉保健站站長。1958年至1965年調甘肅省中醫學校任教，主講《黃帝內經》《中醫學概論》等中醫學課程。曾為蘭州醫學院教師班講授中醫經典。脫稿著作有《周易卦解》《脈診握要》《新編中醫兒科學》《雜證脈證並治》《小學通俗解義》《五子書》等著作待資印行。《周易卦解》已由社會科學文獻齣版社列為“東方古代哲學”書係於2007年1月齣版發行，在20世紀60年代初撰寫《小兒指紋診法》《脈診握要》等論文，在《甘肅省醫學論文匯編》等刊物上發錶。

目錄

序　一【王元中】／001
序　二【李吉甫】／003
序　三【秦敬修】／005
凡　例／011
易　說／013
卦爻常用語／015
周易序／017
周易卦歌／023
八卦取象歌／023
分宮卦象次序歌／024
上下經卦名次序歌／024
上下經卦變歌／025
周易圖目／027
圖說／027
河圖／028
洛書／029
伏羲六十四卦次序圖／031
卦變圖／032
伏羲八卦次序圖／033
伏羲八卦方位圖／034
伏羲六十四卦方位圖／036
文王八卦次序圖／038
文王八卦方位圖／039
筮儀／040
捲　一
上　經／003
乾／003
坤／023
屯／035
濛／041
需／048
訟／053
師／058
比／064
小畜／070
履／077
泰／083
否／090
同人／095
大有／101
謙／107
豫／113
隨／119
蠱／124
臨／129
觀／135
噬嗑／141
賁／146
剝／152
復／157
無妄／163
大畜／168
頤／174
大過／179
坎／185
離／190
捲　二
下　經／199
鹹／199
恒／204
遁／210
大壯／215
晉／220
明夷／225
傢人／230
睽／236
蹇／242
解／247
損／253
益／259
夬／264
姤／270
萃／275
升／281
睏／285
井／291
革／296
鼎／301
震／307
艮／312
漸／317
歸妹／323
豐／328
旅／334
巽／339
兌／344
渙／348
節／353
中孚／358
小過／364
既濟／369
未濟／374
捲　三
係辭上傳／383
天尊章／383
聖人章／387
彖者章／389
易與章／391
一陰章／394
夫易章／397
易其章／399
聖人章／400
天一章／405
易有章／409
易何為章／413
天佑章／418
係辭下傳／422
八卦章／422
古者章／426
易者章／431
陽卦章／432
憧憧章／433
乾坤章／441
易興章／444
易書章／446
原始章／448
廣大章／450
易興章／451
夫乾章／452
說卦傳／456
昔者章／456
聖人章／457
天地章／458
雷動章／459
帝齣章／460
神也章／462
乾健章／462
乾為馬章／463
乾為首章／464
乾天章／465
乾為天章／466
序卦傳／472
序卦上篇／472
序卦下篇／475
雜卦傳／482

精彩書摘

　　《周易卦解（2015年修訂版）》：
　　賁於天者，天文也。賁於人者，人文也。聖人觀乎日月星辰之錯列，寒暑陰陽之迭運，以察四時之變，治曆明時，以施政教，所以敬天時也。觀其君臣父子兄弟夫婦朋友之分有定，而教之以親義彆序信之道，興禮樂以化成天下，所以重人文也。賁之為道如此，學者可不深玩之哉！
　　象曰：山下有火，賁；君子以明庶政，無敢摺獄。
　　山下有火，則峰崗、林壑、飛泉、奇石皆被其光，而顯露其美，賁之象也。然其明不及遠，事止於賁，君子觀之，用以修明庶政，以成文明之治，不敢用以摺獄也。夫摺獄乃事之大者，非大明不足以斷之。稍偏於重，則成冤獄，而死者不可復生，刑者不可復全，豈敢不重情實，而用文飾於其間哉！聖人之情見乎辭，聽訟者宜深思焉。
　　初九，賁其趾，捨車而徒。
　　初九剛德明體，在卦之下，當賁之時，以剛正自守，不乾仕進，為賁其趾，捨車而徒之象。蓋不以高車駟馬為榮，而寜徒行以守義，其文明乃在徒行之趾也。守節行義，君子所以自賁，非世俗所能知也。程傳所謂君子所貴，世俗所羞。世俗所貴，君子所賤者，謂君子之所見，自不與眾同也。
　　六二，賁其須。
　　六二陰柔中正，為文明之主，柔來而文剛者也。從三至上四爻，互卦為頤，二在其下以文之，如須在頤下而文麵，故其象為賁其須。髯之美者，人亦稱之，為其能飾麵也。然麵之關惡，自有其質，非須所能改也。此爻詞所以無吉凶之占也。
　　……

前言/序言

　　序　　一
　　一九九○年庚午鼕，敬修秦君自崇信來函，俾予為其周易卦解作序。餘愛君之為人，忠厚和平，言論齣眾，必能盡發易之蘊奧而發前人所未發，俾後之人獲益匪淺。故不辭固陋，妄為之序。夫天地設位，而易行乎其中，易固無時無處而不在。人所接者，視聽言動；事無大小，皆易之所錶現。取象占，無適而非易之至理。君既深沉，所得者廣，淺而齣之，吻閤無間；自能知幾知微，逢頭是道。且乾坤復姤互推移，動靜之端起至微；易之理，固如斯也。在人之推廣穎悟耳。吾知君深於易者也，因書之，以待後之能深於斯者也。
　　庚午鼕陝西扶風絳帳學弟王元中敘
　　序　　二
　　真西山曰：“漢以經術取士，士為青紫而明經；唐以辭藝取士，士為科目而業文；甚矣道學之不明於天下也久矣!”靳裁之曰：“有誌於道德者，功名不足以纍其誌；有誌於功名者，富貴不足以纍其誌。”若同門秦君敬修者，乃有誌於道德者也。
　　君天性孝友，穎悟過人，居恒以先哲自期。少時肄業平涼師範，謁涇川史復齋先生於平涼北關杜維祺傢，聞先生講程硃之學而大悅，遂師事之。有暇即往請業，先生授以硃子小學及四書，示之曰：“讀聖賢書，要心領神會，身體力行，切勿泛泛讀過。”君唯唯。畢業後，從先生學於杜氏私塾。勇於從善，嗜學如命，先生每稱譽之。越明年，課濛自給，乘間從先生請業，奮誌於學，博覽群書，夜分而臥，雞鳴而起，未嘗一日少懈。先生每稱陝西大儒牛蘭川先生之學，君聞而慕之，以不得一見為憾。乙亥初春，有數人在市井艷稱牛夫子，從而問知蕓閣精捨在藍田呂氏祠，即函書問學。先生復之曰：“此事不在多言，但將聖賢言語，字字句句反復切己求之，若能學得一二字，便有下手處。由此以次推廣，則聖賢可學而至矣。惟有從《小學書》入手，是聖門真命脈，不可小視，以為教小子之書也。”君接書後，如獲拱璧。越年辭館事，徒步七百裏，謁蘭川先生於蕓閣，乃先生已於去歲右半不仁矣。居數月辭去，往從山東孫仲玉先生於正誼書院。先生以《學》、《庸》授之，示以讀書學道之要，存養省察之功。嗣後，常來關中遊學，曆盡艱險，未嘗少阻。歲丁醜，受業於嶗峰書院，從即墨張範卿先生學周易。辛巳先生卒，西歸隴右，蟄居林泉，日夕與子女講經論史，未嘗稍懈。故傢中長幼，皆忠厚純樸，如三代之遺民。信乎其沉浸濃鬱於聖學者深也。其為學也，動靜交養，文行並進，泥塗軒冕，羹牆聖賢，綿關學於一綫，為道統之後勁，在同門中首屈一指。中年從事岐黃以醫濟人，著手成春，口碑載道。既老以平生行醫臨床體驗，著為《福幼新編》以問世，其慈幼之心蓋不能自己矣。日常復遵橫渠遺規，循環理會六經；而尤邃於易，沉潛反復，曆數十年，洞澈奧蘊，辨析毫芒，雖祁寒暑雨患難之中，寢饋弗離焉。不隻熟於口，而剋踐於身，且型於傢，而化及諸鄰矣。晚年不惜心血，攄其心得，著為《周易卦解》若乾捲，以饗後之學者。
　　乙醜鼕月，餘來崇信，手披口吟，不禁躍然喜曰：唯斯說也，淺雲乎哉!溯陰陽淑慝之源，法乾坤簡易之德，理本洛閩，筆假韓歐，於世運隆替之分，後學修身之方，不啻殷勤緻意，感慨反復。而闡發精微，張皇幽眇，尤多獨到之處，其民胞物與，大擴施濟之懷，苦口婆心，以告後之學者，將以覺來裔於無窮，豈果淺而已矣。讀斯說者，玩索而有得焉，應信斯序之非妄也。
　　乙醜十一月鼕至日藍田李剋敬吉甫敘
　　序　　三
　　餘自弱冠學易，至今六十餘年矣。深知易之為書，乃伏羲、文王、周公、孔子四聖法天之學也。天以陰陽五行化生萬物，惟人得其秀而最靈。聖人者，人類之先覺者也。天有晝夜寒暑之變，以化生萬物，是為自然界之易，畫前之易也。羲皇仰觀俯察，而默契於心，於是畫卦以象天地之易，用以揭示天地生物之秘，使人觀之以知人物之所從來，而不忘其本焉，則有以知其性之本然矣。
　　夫易者，易也，有變易交易不易之義。宇宙事物，時時在變，無有一息不變者，所謂變易也；陰陽互根，交相轉化，所謂交易也；事物雖變，而其理與數則不變，所謂不易也。日月代明，四時錯行，此變易也；復姤推移，寒暑往來，此交易也；有晝必有夜，有寒必有暑，晝夜互有短長，寒暑不同冷熱，變亦極矣。然而其變有定序，歲時有定數，三百六十五又四分之一日以成歲，其理其數，固不變也。察其所以然，則以天地生物之功，必如此而後可成也。蓋必晝夜相代、寒暑往來，然後能普生天下之物而不遺，此則天地生物之心也。易曰：“天地之大德曰生。”又曰：“生生之謂易。”是以日月運行，一寒一暑，以發育萬物，而成生物不測之功，此易之大用也。宇宙事物，有象有數，陽數奇而陰數偶，伏羲仰觀俯察而知之，又觀河圖以證之，於是畫“”(音奇)以象陽，畫“”(音偶)以象陰，而兩儀立焉。見陰陽有各生一陰一陽之象，故於“”“”之上各畫“”、“”而為“”太陽、“”少陰、“”少陽、“”太陰之四象焉。由此剛柔相推，畫齣“”坤之八卦，以象天地風雷雨日山澤之象，以肖天地造化發育之具，所以化生萬物者，而萬象包羅於其中矣。又因而重之，為六十四卦三百八十四爻，以通神明之德，以類萬物之情，使人觀其卦象以察陰陽消長之機，而識治亂興衰之由；以體認天地生物之心，而有以勝其有我之私；以嚮善背惡，趨吉避凶，此則易之教也。以神州之自然現象觀之，則陽主生，陰主殺，而陽善陰惡，有淑慝之分。是故春夏則陽氣用事，而萬物生長，鞦鼕則陰氣用事，而萬類凋傷。善進，則君子道長，俊傑在位，而天下太平；惡進，則小人道長，貪人敗類，而世亂國危。伏羲畫此造物之圖而掛之，以察陰陽消長之機，而默識天地生物之心，而師法之，以教天下之民，此畫卦之本心也。是知卦者掛也。聖人掛此以窮理盡性，而法天也，非世俗所謂算卦也。書曰：“惠迪吉，從逆凶，惟影響。”是以禍福無門，惟人自招，何以算為?古人蔔筮，以決疑也，非以算命也。命由我立，何用算?故凡存桀紂之心，行桀紂之事者，必有亡國殺身之禍。存愛民之心，行救民之事者，必得天下。其史實載在史鑒，可按而知之，豈待算哉!
　　文王、周公恐人觀易卦之象，而不能明其理，故作彖辭象辭以開示之，使人觀象玩辭，以窮究易理，而有以明夫吉凶消長、進退存亡之道，庶不至自陷於罟擭陷阱之中焉。此聖人救世之苦心也。然文周之辭，深奧難明。孔子作十翼以闡發之，而易道大明於世。漢儒泥於象數，而忽視易理，乃視易僅為蔔筮之書，而易道反晦。至宋程傳本義齣，而易道復明。今之講象數者，專重考據，竟有以明夷為野雞者，以之解爻辭，不能自圓其說。反謂文王周公之辭，僅據象數斷吉凶，不必講文義，可謂悖矣。
　　予懼四聖法天之學，不明於世也。故作卦解以明之。蓋天以陰陽五行，化生萬物，此乃自然之易也。其所以有易，乃天地生物之心所為也。蓋天地生物，必恃日之暄煦。地有東西兩半球，南北兩極圈，而太陽不能同時普照。皇天為使萬物並育，故使日月運行，一寒一暑，而為晝夜四時之易。以晝夜普生東西兩半球之物；以寒暑普生南北兩極之物。使之各得日之暄煦，而並育焉。蓋天無私覆，地無私載，日月無私照。故自然形成晝夜四時之易，以生育萬物，此見天地生物之心至仁至公也。 觀天地生物氣象，鳶飛戾天，魚躍於淵，企鵝遊於冰海，白熊走於雪地，其生意盎然，充滿於宇內。觀其大生之跡，則見其愛物之心至仁矣。觀其廣生之跡，則見其生物之心至公矣。夫日月運行，一寒一暑，曆億萬斯年而不忒，謂大自然無主宰之者，試問誰使之然也。易傳曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”兩儀者，晝夜陰陽也。四象者，四時五行也。太極者，道也，是自然界之至理，乃天地生物之心也。蓋自然之中，自有至理，而晝夜四時皆由此理為之主宰，故其運行有度，而不差也。是故兩儀四象者氣也。太極者，氣之理也。氣以載道，道以禦氣，二者不相離，亦不相雜也。六十四卦，三百八十四爻，無非陰陽之交易變易而成象，而其理則道也。知象數而不知其道，乃數傢之所尚，非聖人法天之學也。聖希天，其至仁至公之心，與天地同德。而其所以畫卦係辭，作十翼以法天者，蓋欲揭示自然之易理，而師法之，以修己治人；其所以使人觀象玩辭，觀變玩占，以窮理緻知，趨吉避凶者，蓋欲普濟人類於凶咎悔吝之中，而置之吉祥喜慶之地也。聖人憂天下後世之心，豈不與天地同德哉!
　　吾願學易者，盡去世俗之見，詳察先聖作經之意，與其所以用心，觀伏羲之卦象，以認識自然之易理，而識天地生物之心，詳說文周孔子之辭，以窮究神明之德，而明察事物之理，使己之思慮言行，無不閤乎中正之道，則凶咎可免，而常有吉慶矣。程子易傳曰：“諸卦二五雖失位，常以得中為美。三四雖得位，或以不中為過，中常重於正也。蓋中則不違於正，正不必中也。”天下之理，莫善於中，於九二六五可見。此教人以學易之法也。學易者，學其時中也。觀象玩辭，以窮究二五時中之理，而身體力行之，使己之視聽言動，不違乎吉凶消長，進退存亡之道，庶不至失其中矣。然隨時處中，初非易事。雖以顔子之賢，猶有瞻之在前，忽焉在後之嘆；經夫子循循善誘，既博之以文，又約之以禮，顔子遵師之教，而學之，既竭其纔，然後得見如有所立卓爾之中。夫瞻之在前，未及中也。忽焉在後，又過之也。過與不及皆非中。中者不偏不倚，無過不及之謂也。賢如顔子，猶有此嘆，則時中之難，可想而知。今學易以求時中，非竭力以居敬窮理力行、馴緻至如有所立卓爾之域，不能至也。豈可沾沾於象數之求，而不思古聖作易之苦心，以自外於易道也哉!
　　癸酉年二月朔旦秦汝齊敬修書
　　凡　　例
　　一、本編不名注釋而名卦解者，乃以周易成於四聖人之手，專為教人法天以自修，其後為八索所亂，又為象數傢所誣，而易道不明，愚於聖人之經，玩索多年有所新解，因以卦解名編。
　　二、卦解一遵孔子與程子硃子之舊說，本非從新杜撰，而以此名編者初非故弄新奇，將以正數傢之謬也。
　　三、卦解一遵程傳本義，故凡所引程硃之言，多未指齣所齣。
　　四、俗本以便於讀者披閱為心，割裂象傳之文，而附於每爻之後，又加象曰以彆之，使象傳之韻文不相聯接，今附象傳於每卦象辭之後，既便於閱讀，又使象傳不緻割裂雲。
　　五、卦解全用文言而不用普通語者，以聖經深奧，非俗語所能發其蘊，故不用語譯而用文言，初非薄語譯而重文言也。
　　六、河圖洛書及羲、文卦之次序、方位等，均節錄硃子周易啓濛，間以鄙意為之說，蠡測之失在所難免，惟冀讀者予以指正為幸。
　　七、卦解謹遵經文以釋其義而不引用考據傢言，以牽強附會緻失經旨，對於數之無從考稽者，亦謹遵夫子缺疑之訓，而不敢強為之說也。
　　八、卦解謹述程傳本義之意而演譯之，使學者有以得其門而入，以登程硃之堂，而上窺羲文周孔之室，遵先聖開物成務之道，以存心處事，以修己治人，以善身而善世。冀其成為造福於人類之文耳。

《周易卦解》（2015年修訂版）—— 洞悉變化，把握規律，啓迪智慧的人生指南 序言 人生如卦，變幻莫測；世事如象，瞬息萬變。自古以來，人類便懷揣著探究宇宙奧秘、洞悉生命規律的渴望。《周易》，這部飽含東方古老智慧的經典，以其深邃的哲學思想和精妙的象徵體係，跨越韆年，成為中華文明乃至世界文明的瑰寶。它不僅是一部占蔔之書，更是一部關於哲學、倫理、政治、軍事、乃至日常生活智慧的百科全書。 《周易卦解》（2015年修訂版）並非僅僅是對《周易》原文的生硬解讀，而是立足於當代視角，結閤現代人的思維方式和生活經驗，對《周易》核心思想進行係統性梳理、深入性闡釋，旨在幫助讀者穿越時空的壁壘，真正理解《周易》的精髓，並將這份古老的智慧轉化為指導現實生活、提升個人修為、把握時代機遇的強大力量。 本書的齣版，正是源於對《周易》博大精深的認知，以及對現代社會中人們普遍存在的睏惑與迷茫的關懷。在信息爆炸、節奏飛快的今天，我們比以往任何時候都更需要一個能夠提供穩定精神支柱、啓迪理性思考、指引人生方嚮的參照體係。《周易》正是這樣一份寶貴的遺産，而《周易卦解》（2015年修訂版）正是緻力於將這份遺産以最易於理解、最貼近生活的方式呈現給每一位讀者。 第一部分：周易溯源——古老智慧的源頭活水 本書的開篇，我們將帶領讀者迴溯《周易》的悠久曆史。從其萌芽於史前文明的樸素觀象思維，到西周時期經孔子及其門徒整理、注釋，形成成熟的《易經》體係，我們將勾勒齣《周易》演變發展的清晰脈絡。 卦畫與卦爻的奧秘： 深入淺齣地解析構成《周易》基本單位的八卦（乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌）及其兩兩組閤而成的六十四卦的象形意義。這些看似簡單的陰陽符號，卻蘊含著宇宙萬物的基本構成原理與運行規律，是理解《周易》一切思想的基石。我們將探討： 陰陽之道： 陰陽是《周易》哲學體係的核心概念，代錶著對立統一、相互依存、相互轉化的普遍法則。我們將詳細解析陰與陽在卦象、卦辭、爻辭中的具體體現，以及它們如何構成世間萬物的基本屬性。 卦象的象徵意義： 每一卦都代錶著一種特定的情境、狀態或趨勢。例如，乾卦象徵天、剛健、創造；坤卦象徵地、柔順、承載；震卦象徵雷、行動、震動；離卦象徵火、光明、依附。我們將逐一解析八卦的象徵內涵，以及它們如何組閤齣六十四種不同的宇宙人生景象。 爻的變動與發展： 爻是構成卦的每一層變化的單位。每一爻的位次、陰陽屬性，以及其與其他爻的關係，都揭示瞭事物發展過程中的不同階段、不同側重點。我們將重點講解“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”六個爻位的象徵意義，以及爻與爻之間的相互作用如何體現事物的動態演變。 《易經》文本的構成： 梳理《易經》的主要組成部分，包括經文（卦辭、爻辭）和傳文（十翼）。 卦辭與爻辭： 作為《周易》的核心文本，卦辭和爻辭以精煉的語言，描繪瞭特定卦象或爻位所代錶的意境、吉凶、德行、勸誡。我們將分析這些辭句的語言特點、思維方式，以及它們所蘊含的深刻哲理。 十翼： 相傳為孔子及其弟子所作，是《周易》的哲學注釋和理論闡釋，將《周易》從占蔔之術升華為哲學體係。《十翼》包括《彀辭傳》、《象傳》、《係辭傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》。我們將概述《十翼》的主要內容和貢獻，它們如何解釋卦爻的意義，如何構建《周易》的哲學思想框架。 第二部分：卦象人生——解讀六十四卦的智慧密碼 本書的核心內容，將帶領讀者逐一走進六十四卦的世界。我們並非簡單羅列卦辭爻辭，而是從更宏觀、更貼近生活的角度，對每一卦進行深入解讀。 六十四卦的宏觀圖景： 在詳細解析每一卦之前，我們會先概述這六十四卦的整體構成，如《序卦傳》所言“有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子……”，揭示六十四卦從無到有、由簡到繁、從初生到成熟、從興盛到衰落、再到復興的完整生命周期和宇宙演化圖景。 每一卦的精要解析： 對於每一卦，我們將從以下幾個維度進行深入剖析： 卦象圖示與意義： 清晰展示該卦的卦形，並用生動形象的語言解釋其卦象所代錶的自然景象、社會情境或人生狀態。 核心寓意與哲學思考： 提煉該卦所蘊含的核心哲學思想，如乾卦的“天行健，君子以自強不息”，坤卦的“地勢坤，君子以厚德載物”，或者震卦的“動而有不動”，巽卦的“進退不失其正”。 人生情境的映射： 將該卦所代錶的意境與現實生活中可能遇到的各種人生情境聯係起來，例如，創業初期、事業發展、人際交往、傢庭關係、進退取捨、吉凶禍福的預判等。 行動指南與處事智慧： 提煉該卦給齣的行動建議和處事原則。例如，在順境中應如何保持謙虛謹慎，在逆境中又應如何堅韌不拔。 爻變分析與發展趨勢： 重點講解該卦中各個爻的變化所代錶的不同發展階段和潛在的吉凶禍福，以及如何通過爻的變化來把握事物的發展趨勢。例如，理解“潛龍勿用”到“飛龍在天”的循序漸進過程，或者“履霜堅冰”到“積羽沉舟”的量變引起質變。 古今對照與現實應用： 結閤現代社會現象和具體案例，說明該卦的智慧在當今社會仍具有怎樣的現實意義和指導價值，幫助讀者將抽象的哲學原理轉化為具體的實踐方法。 重點卦例的深度挖掘： 對於一些尤其重要或具有普遍意義的卦，如乾、坤、泰、否、臨、觀、訟、師、豐、革等，我們將進行更深入的案例分析和情境模擬，幫助讀者深刻理解其復雜性和多麵性。 第三部分：周易的生活智慧——融通古今的實踐指南 《周易卦解》（2015年修訂版）最鮮明的特色之一，便是其高度的實踐性。我們緻力於將《周易》的智慧融入日常生活，使其成為指導我們行為、決策、修身的有力工具。 把握變化，順勢而為： 《周易》的核心在於“易”，即變化。本書將教導讀者如何識彆世事無常，理解事物發展的周期性，並學會順應天時地利，在變化中尋找機遇，在起伏中保持定力。 趨勢的預判與把握： 如何從卦象中讀懂趨勢的苗頭，例如，是進入上升期還是下降期，是利於進攻還是防守。 時機的選擇與運用： 理解“時”在《周易》中的重要性，懂得何時進、何時退，何時積極作為、何時靜觀其變。 修身養性，提升德行： 《周易》不僅是關於外部世界的規律，更是關於內在修養的指南。本書將深入闡釋《周易》中關於君子品德、人格塑造的教誨。 知止而後定，定而後能靜，靜而後能慮，慮而後能得： 如何通過《周易》的學習，培養內心的平靜與專注，從而做齣更明智的決策。 謙受益，滿招損： 如何在順境中保持謙遜，在逆境中不失信心。 剛健有為與柔順包容的辯證統一： 如何在不同情境下，運用不同的處世之道。 人際交往的藝術： 《周易》中蘊含著大量關於人際關係的智慧，如何處理閤作與競爭，如何建立信任，如何化解矛盾。 “九二：見龍在田，利見大人。” 如何在閤適的時機，尋求貴人相助。 “訟：有孚攣如，訟疑。獄。” 如何理解紛爭，並尋求解決之道。 決策與風險管理： 在麵對不確定性時，如何藉鑒《周易》的智慧，做齣更審慎、更有效的決策。 “損：損益。損兌。損上益下，而損不足益有餘，損其所愛，而有益於其所利，雖損，然其心猶益。故“損”之“損”也，聖人 Thus so.” 如何理解“損”與“益”的辯證關係，在付齣中獲得長遠利益。 “觀：盥而不薦，有語。色斯舉矣，君子以省分，德行。” 如何通過觀察，認識事物本質，並反省自身。 結語 《周易卦解》（2015年修訂版）並非一本故弄玄虛的學術著作，也不是一套僵化的占蔔手冊。它是一扇通往古老智慧殿堂的門，是一麵映照當下生活的鏡子，更是一份啓迪未來的指南。我們希望通過本書，幫助讀者： 建立宏觀的宇宙觀和曆史觀： 理解事物發展的普遍規律，超越局部的、短暫的視角。 培養深刻的哲學思辨能力： 洞察事物錶象下的本質，理解對立統一、動態平衡的道理。 提升應對變化和挑戰的智慧： 在不確定性中找到方嚮，在睏難中發現機遇。 塑造高尚的人格和堅定的品德： 追求內心的和諧與外在的和諧。 在這個充滿變化與挑戰的時代，讓我們跟隨《周易卦解》（2015年修訂版），一同探索古老智慧的寶藏，領悟變化無窮的宇宙之道，發現屬於自己的、充滿智慧的人生之路。這是一次心靈的旅程，一次智慧的飛躍，一次對生命更深刻的理解與實踐。

評分☆☆☆☆☆

讓我印象特彆深刻的是，這本書在內容更新和修訂方麵做得非常與時俱進。雖然它探討的是數韆年前的古籍，但作者在引用現代科學、心理學甚至社會學的一些觀點來佐證或解釋某些卦義時，處理得非常巧妙，既沒有顯得突兀，反而讓古老的智慧煥發齣新的生命力。比如，在探討“變”的哲學時，作者竟然能聯係到現代信息爆炸時代下個體如何應對快速變化的環境，這種跨越時空的洞察力，極大地提升瞭本書的閱讀價值。看得齣來，這次“修訂版”絕非簡單的校對，而是融入瞭作者多年來實踐和沉澱的新理解，使內容更加貼閤當代讀者的睏惑與需求。對於那些擔心傳統經典與現代生活脫節的讀者來說，這本書絕對是一個強有力的反證，它證明瞭真正的智慧是永恒的，隻需要用恰當的方式去重新詮釋。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在是太講究瞭，初拿到手的時候，就被它沉穩又不失典雅的氣質吸引住瞭。封麵采用瞭那種帶有紋理的紙張，觸感溫潤細膩，正中央燙金的標題在光綫下若隱若現，透露齣一種曆史的厚重感。我尤其喜歡它內頁的排版，字號適中，行距留得恰到好處，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。裝訂也非常結實，一本書能讀上幾十年，開本拿在手裏分量十足，很有充實感。而且，它在細節之處也處理得很到位，比如扉頁上那幾行引言的字體選擇，古樸而不失現代設計的流暢感，讓人一翻開書頁就仿佛穿越迴瞭那個探尋哲理的年代。對於我這種偏愛實體書，喜歡沉浸式閱讀體驗的人來說，光是這本書的“形”就已經值迴票價瞭，它不僅僅是一本工具書，更像是一件值得收藏的工藝品，每次翻閱都是一種享受。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，更像是一場與古人跨越時空的對話，它教會我的不僅僅是占蔔的技巧，更多的是一種思維方式的轉變。我發現，很多看似隨機齣現的卦象，其實都在提醒我們審視當下的處境，權衡利弊，選擇最中正的行動路徑。作者的筆觸非常細膩，她總能在解釋完一個卦的吉凶含義後，立刻引申齣為人處世的準則，比如如何在大吉中保持謙遜，如何在睏厄中積蓄力量，這些都是非常寶貴的“軟性知識”。尤其是在處理那些看似矛盾或模糊的爻辭時，作者展現齣的那種辯證思維，讓我這個習慣於非黑即白看問題的人，開始學會接受事物的多麵性和流動性。坦白說，讀完一些章節後，我感覺自己看待生活中的突發事件，心態都平和瞭許多，不再急於求一個確切的答案，而是更注重理解事物發展的內在規律。

評分☆☆☆☆☆

這本書的邏輯構建和論述的深度，真的讓我這個初學者感到既敬畏又慶幸。作者在講解每一個卦象的爻辭時，沒有采用那種高高在上、晦澀難懂的術語堆砌，而是用瞭大量貼近生活、非常形象化的比喻來闡釋其背後的哲理和象徵意義。比如，講到“泰卦”時，作者深入淺齣地分析瞭內外和諧對事物發展的重要性，那段論述幾乎可以視為一種現代管理學的精妙注解。更難得的是，它沒有滿足於對《易經》原文的簡單翻譯，而是加入瞭大量的曆史背景考證和不同流派觀點的辨析，使得整個解讀體係非常紮實和立體。我能感覺到作者在梳理這些復雜關係時所花費的心血，那種條分縷紊、層層遞進的梳理方式，極大地降低瞭理解門檻，讓人在學習易理的漫長旅程中，找到瞭一個清晰可靠的嚮導，不至於在浩瀚的符號和文字中迷失方嚮。

評分☆☆☆☆☆

從一個經常購買和閱讀傳統文化典籍的“老書蟲”的角度來看，這本書的學術嚴謹性和可讀性達到瞭一個非常罕見的平衡點。市麵上很多易學書籍要麼過於學術化，佶屈聱牙，讓人望而卻步；要麼就是過於通俗化，為瞭迎閤市場而犧牲瞭原典的精髓。然而，這本書成功地架起瞭這兩者之間的橋梁。作者的學術背景顯然是紮實的，她對典籍的齣處和不同注釋的考據都非常清晰，讓人信服。但同時，她又具備極強的文字駕馭能力，可以將復雜的概念用清晰、優美的語言錶述齣來，讀起來酣暢淋灕，毫不費力。每次我閤上書本，都會有一種強烈的滿足感，不是那種學到瞭一點“秘訣”的竊喜，而是一種對係統知識體係構建完成的踏實感。這套書，我認為是近年來所有易學入門及進階讀物中，最值得推薦的一部力作，它為我們打開瞭一扇通往深層智慧的、且視野開闊的大門。

評分☆☆☆☆☆

很好

評分☆☆☆☆☆

“錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顔，采澤流潤，善療飢，解睏厄之患立驗。能利邦國，虧賢達，畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥采無時，采之非禮則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有飢寒睏厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與閤宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，齣不失期謂之信，人不妨己謂之智。以此七術精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱誌傷神，切須忌之。”

評分☆☆☆☆☆

周易的書確實不好解，尤其是卦解

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

書包裝不錯 排班也挺好

評分☆☆☆☆☆

本書作者有誌於國學傳統文化，青年時徒步往學於關中蘭田、正宜諸書院，求明師以受教者多年，1937～1941年在陝西眉縣嶗峰書院從山東即墨張範卿先生研讀《周易》四年，晚年不惜心血，攄其心得，著為《周易卦解》。該書理本洛閩，筆短韓歐，言簡而理明，辭達而易識，尋幽入深，闡微述奧，淺而齣之，隱費冰釋，有高中文化基礎者，即可自學自通。鑽研即久，而有“韋編三絕”之功者，自能通其蘊奧，實為學習《周易》之階梯焉。

評分☆☆☆☆☆

本書作者有誌於國學傳統文化，青年時徒步往學於關中蘭田、正宜諸書院，求明師以受教者多年，1937～1941年在陝西眉縣嶗峰書院從山東即墨張範卿先生研讀《周易》四年，晚年不惜心血，攄其心得，著為《周易卦解》。該書理本洛閩，筆短韓歐，言簡而理明，辭達而易識，尋幽入深，闡微述奧，淺而齣之，隱費冰釋，有高中文化基礎者，即可自學自通。鑽研即久，而有“韋編三絕”之功者，自能通其蘊奧，實為學習《周易》之階梯焉。

評分☆☆☆☆☆

很不錯的一本書，我非常喜歡！

評分☆☆☆☆☆

很好，解釋很透徹，非常滿意???