大學中庸譯注 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王文錦 譯

圖書標籤:

• 儒學
• 中庸
• 四書
• 注釋
• 經典
• 哲學
• 文化
• 教育
• 國學
• 先秦

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101063615

版次：1

商品編碼：11895273

品牌：中華書局

包裝：平裝

叢書名： 國民閱讀經典

開本：16開

齣版時間：2016-01-01

用紙：膠版紙

頁數：215

字數：160000

正文語種：中文

內容簡介

　　《大學》、《中庸》是《禮記》中的兩篇，它們與《論語》、《孟子》一起被稱為“四書”。這本《大學中庸譯注》是王文錦先生《禮記譯解》的精選本，本書拋開瞭《禮記》中一些講解具體禮製的章節，精選瞭一些闡述禮樂製度一般理論以及有關名儒言行等內容，旨在幫助更多讀者掃除閱讀障礙，瞭解《禮記》一書。

目錄

大學篇第一
中庸篇第二
儒行篇第三
禮運篇第四
大傳篇第五
學記篇第六
樂記篇第七
經解篇第八
哀公問篇第九
仲尼燕居篇第十
孔子閑居篇第十一
坊記篇第十二
錶記篇第十三
緇衣篇第十四

前言/序言

《大學》與《中庸》：中華儒學智慧的基石 《大學》與《中庸》這兩部古籍，在中國思想史上占據著極其重要的地位，它們是儒傢思想的經典之作，更是中華民族傳統文化的重要載體。盡管篇幅不長，但其蘊含的深刻哲理和實踐指導意義，曆經韆年而彌新，至今仍能引發人們的深思與共鳴。 《大學》：格物緻知，修身齊傢治國平天下 《大學》，作為儒傢“四書”之一，原為《禮記》中的一篇，其核心思想在於闡釋瞭個人修養與治國平天下的內在聯係。其開篇即提齣“大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。” 這句話為整部經典奠定瞭基調，指齣瞭學習的根本目的在於彰顯光明的美德，使民眾獲得新生，最終達到最完美的境地。 “明明德”強調的是個體道德的覺醒和升華。它並非憑空而來，而是源於對自身本性的深刻體察和認識。這種體察，需要我們摒棄私欲，迴歸真誠，讓內心深處的光明得以顯現。正如《大學》所言，“為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。” 這裏的“仁、敬、孝、慈、信”等，都是“明德”的具體體現，是個人道德修養的實踐標準。 “新民”則將個體的修養推嚮瞭更廣闊的社會層麵。它意味著通過自身的道德實踐，去感化和引導他人，使整個社會都煥發新的生機。這是一種積極的社會責任感，要求我們在提升自我的同時，也要關注他人的成長，發揮積極的榜樣作用。 “止於至善”是《大學》最終追求的目標。這是一種理想的、完美的狀態，既是個體道德的最高境界，也是社會和諧的終極願景。如何達到“至善”？《大學》給齣瞭明確的路徑：“格物，緻知，誠意，正心，修身，齊傢，治國，平天下。” “格物”是整個修養體係的起點。它意味著要“格”除事物的道理，深入探究事物的本質和規律。這不僅是對外部世界的認知，更是對自身內心世界的審視。隻有瞭解事物的真相，纔能撥開迷霧，獲得真正的智慧。 “緻知”則是“格物”的必然結果。通過對事物道理的深入探究，我們能夠獲得廣泛的知識和深刻的認識，從而達到“知”的境界。這種“知”並非死記硬背的知識，而是融會貫通、觸類旁通的智慧。 “誠意”是將“緻知”所得付諸實踐的關鍵一步。它要求我們真心實意地去追求真理，不摻雜虛僞和欺騙，讓自己的意念真誠而堅定。 “正心”是對“誠意”的進一步深化。它要求我們去除內心的雜念和偏見，使心靈純淨，達到一種寜靜、安定的狀態。一個不正的心，必然會影響我們對事物的判斷和行為的選擇。 “修身”是“正心”的最終目標，也是一切實踐的基石。它強調的是個人的品德培養和行為規範。通過對“格物、緻知、誠意、正心”的不斷實踐，最終達到“身”的完善。一個修養有素的人，纔能成為真正有道德、有能力的人。 “齊傢”是將個人的修養延伸到傢庭。一個傢庭的和睦與否，直接關係到社會穩定。通過自身的道德垂範，影響傢人，營造和諧的傢庭氛圍。 “治國”是將“齊傢”的道理推而廣之，應用於國傢治理。為政者需要具備高尚的品德和卓越的智慧，纔能有效地管理國傢，使國傢繁榮昌盛。 “平天下”是《大學》所描繪的最高理想，也是中國傳統文化中“大同”社會的雛形。它意味著將個人的修養、傢庭的和睦、國傢的安定，最終擴展到整個世界的和平與繁榮。 《大學》的思想，層層遞進，環環相扣，構成瞭一個完整的個人和社會發展藍圖。它告訴我們，個體的價值實現與社會責任是密不可分的，一個人的成長，最終是為瞭服務於更廣闊的社會。 《中庸》：執其兩端，用其中道 《中庸》，同樣是“四書”之一，原為《禮記》的篇章，其核心思想在於闡釋“中庸之道”。“中庸”並非指平庸、摺中，而是指一種恰到好處、無過無不及的、閤乎天理的處事之道。 “道也者，不可須臾離也；可離，非道也。” 《中庸》開篇即強調“道”的普遍性與重要性。這裏的“道”，指的是天道，是宇宙萬物的運行規律，也是人性的根本。它無處不在，貫穿於一切事物之中。 “君子中庸，小人反中庸。君子中庸，其樂陶陶；小人反中庸，其憂 বিধি বিধি。” 這句話點明瞭“中庸”與“反中庸”的區彆。“中庸”是一種積極的、順應自然的生存狀態，而“反中庸”則是違背事物本性的扭麯狀態。君子能夠體悟並踐行“中庸”，獲得內心的平和與喜悅；小人則因違背“中庸”而飽受憂慮。 《中庸》強調“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆節，謂之和。” “中”指的是一種未被激發的狀態，是一種潛在的、平衡的潛能。“和”則是在“中”的基礎上，當情感被激發時，能夠恰到好處地錶現齣來，既不放縱，也不壓抑，達到一種和諧的狀態。這是一種高度的自我控製能力和情感智慧。 “天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。” 這句話精闢地概括瞭《中庸》的思想體係。“天命之謂性”，是指人的本性是上天賦予的，是純粹而美好的。“率性之謂道”，是指遵循自己的本性去做事，就是遵循瞭“道”。“修道之謂教”，是指通過教育和學習來修正和完善自己的“道”，使之更加符閤天理。 《中庸》所追求的“至誠”，是一種超越時空的、恒久不變的真理。它認為，“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。” 真正的“誠”，是宇宙運行的根本規律，而人類的“誠”，則是對這種規律的效仿和實踐。 “誠者，物之終始，不誠無物。” “不誠，無物” 這句話極具哲學深度。它意味著，隻有真實的存在，纔具有價值和意義。虛僞和欺騙，最終將導緻事物的消亡。 《中庸》的精髓在於“執兩用中”。它並非要求我們放棄任何一方，而是要在矛盾的兩個極端之間，找到那個最恰當的平衡點。例如，在處理人際關係時，既要堅持原則，又要顧及情麵；在決策時，既要果斷，又要謹慎。 《中庸》所倡導的“中庸之道”，是一種智慧的處世哲學，它教導我們要以平和的心態去麵對復雜的世界，以理性剋製的態度去處理各種問題，以真誠無僞的態度去待人接人。這種思想，對於我們處理個人生活、社會交往乃至國傢治理，都具有重要的啓示意義。 《大學》與《中庸》的時代意義 《大學》與《中庸》雖然是古代經典，但其蘊含的智慧，卻具有跨越時空的普適性。 在個人層麵，《大學》的“格物緻知，誠意正心，修身”提供瞭一套完整的自我完善體係，有助於我們認識自我，提升品德，成為一個有責任感、有智慧的人。而《中庸》的“中庸之道”則教導我們如何在紛繁復雜的世界中，保持內心的平靜，找到恰當的處世之道，實現人生的平衡與和諧。 在社會層麵，《大學》的“齊傢治國平天下”的思想，強調瞭個人修養與社會責任的統一，呼喚我們關注傢庭、國傢乃至整個世界的福祉。它提醒我們，個體的進步最終是為瞭集體的繁榮，而社會的和諧穩定，則需要每個人的共同努力。 在當今社會，我們麵臨著前所未有的挑戰和機遇。《大學》與《中庸》中的智慧，恰恰能夠為我們提供寶貴的精神滋養和實踐指引。它們提醒我們，在追求物質文明的同時，不應忽視精神文明的建設；在快速發展的時代，不應迷失自我，丟失傳統文化的根脈；在復雜多變的國際局勢下，更應秉持理性、平和、真誠的態度，尋求共同發展與和平。 這兩部經典，是中華民族寶貴的精神財富，它們不僅記錄瞭古人的智慧，更引領著我們走嚮更美好的未來。通過對《大學》與《中庸》的學習和體悟，我們能夠更好地理解人生的意義，更好地認識社會，更好地承擔起時代賦予我們的責任。它們是中華文明源遠流長的生動注腳，也是我們民族生生不息的精神動力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是彆齣心裁，拿到手的時候就有一種撲麵而來的古典氣息。封麵那種淡雅的米黃色調，配上燙金的字體，在光綫下顯得既有質感又不會過於張揚。內頁的紙張也選得非常好，那種略帶粗糲的紋理，讀起來的時候指尖似乎都能感受到文字的重量。特彆是那些引文和注釋部分的排版，疏密有緻，留白恰當，讓人在閱讀復雜內容時不會感到眼睛疲勞。我特彆喜歡它在章節標題的處理上，那種古樸的字體選擇，仿佛一下子把我帶迴瞭那個思想碰撞的時代。裝幀的細微之處，比如書脊的加固處理，也體現齣齣版方在製作上的用心，感覺這不是一本快消品，而是一件值得珍藏的物件。拿在手裏沉甸甸的，每一次翻閱都像是在進行一場與古人精神世界的對話，這種物理上的觸感體驗，對於深入理解那些深奧的哲學思想，無疑起到瞭一個非常好的鋪墊作用，讓人在心境上更容易進入狀態。

評分☆☆☆☆☆

這本書的譯者在處理原文時的那種“剋製”和“精準”，讓我印象最為深刻。很多國學經典，在翻譯成現代白話時，常常會陷入兩種極端：要麼是過於直白，失去瞭原文的韻味和多義性；要麼是過度詮釋，把譯者的個人理解強加於上。但這位譯者的處理恰到好處。他似乎深諳“信、達、雅”的精髓，在確保“信”的前提下，極力追求“達”。那些看似拗口的古文，經過他的筆觸，變得流暢而富有邏輯，但同時又保留瞭原文本中那種特有的節奏感和迴味空間。我注意到，有些關鍵的哲學概念，譯者並沒有簡單地給齣一個固定的中文詞匯，而是采用瞭更具解釋性的短語，並在頁邊提供瞭詳盡的詞源分析，這種處理方式極大地幫助瞭我理解概念在曆史流變中的細微差彆，避免瞭望文生義的陷阱。這種譯者對文本的敬畏之心，是學術著作難能可貴的品質。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗來看，這本書的節奏感把握得非常好，它成功地平衡瞭學術的嚴謹性與讀者的接受度。對於初學者來說，前幾章的鋪墊非常友好，用的是相對平易的語言導引入門，像是循序漸進的嚮導。但隨著篇幅的推進，它逐漸引入瞭更多原文的片段和更復雜的哲學思辨，這恰好對應瞭讀者知識儲備的積纍。這種設計讓讀者始終保持著一種“挑戰性閱讀”的興奮感，而不是在初級階段就被晦澀難懂的內容勸退。我個人的感受是，這本書更像是為那些真正想“啃硬骨頭”的深度學習者準備的，它沒有犧牲任何學術的深度去迎閤大眾的淺層需求。它要求你投入時間，細嚼慢咽，但你所獲得的迴報，絕對是值得你付齣的每一分鍾精力，它塑造的不是知識的快速獲取，而是對知識的深度建構能力。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這套書的過程，與其說是學習知識，不如說是一次係統性的思維重塑訓練。我發現自己原本對一些傳統觀念的理解，僅僅停留在錶層的道德教化層麵。但隨著閱讀的深入，尤其是那些關於“天人閤一”或“中和之美”的論述，我開始從更宏觀的宇宙觀和方法論的角度去審視這些概念是如何被建構起來的。書中的論證鏈條非常嚴密，從個體修養到傢族治理，再到國傢安邦，層層遞進，邏輯清晰得如同精密的機械結構。更重要的是，作者善於通過曆史典故來佐證其觀點，這些典故並非簡單的故事堆砌，而是經過精心挑選，用以揭示特定思想在實踐中的應用效果。這使得原本抽象的理論變得具象化、可操作化，讓人在閤上書本後，能夠將這些原則內化到日常的決策製定中，體會到一種古人對秩序和平衡的終極追求。

評分☆☆☆☆☆

不得不提的是，這本書的注釋部分簡直是另一個寶庫。很多齣版社的注本當注釋隻是輔助性的工具，點到為止。然而，這本譯注的注釋部分，其深度和廣度已經達到瞭可以獨立成書的水平。它不僅對生僻字詞進行瞭必要的解釋，更重要的是，它構建瞭一個龐大的引注網絡。每當一個核心概念齣現時，注釋部分都會引述其他先秦諸子甚至後世儒傢學者的相關論述進行對比闡發。這種交叉引用和辨析，極大地拓寬瞭我的視野。我不再是孤立地看待某一句論斷，而是將其置於整個先秦思想圖譜中去理解其地位和影響力。例如，某個關於“誠”的闡述後，注釋會立即對比《論語》和《孟子》中對“誠”的不同側重，這種“參照係”的建立，讓學習不再是綫性的，而是立體的，極大地提升瞭理解的深度和辯證性。

評分☆☆☆☆☆

非常值得中小學生學習！物流也杠杠滴！

評分☆☆☆☆☆

這本書很不錯，快遞也非常好

評分☆☆☆☆☆

好久想買一本，隻到現纔下手，高興

評分☆☆☆☆☆

快，快，快，42671米

評分☆☆☆☆☆

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中華書局的書，值得信賴！

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