西方民主理論：古典與現代 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳炳輝 著

圖書標籤:

• 政治學
• 西方政治思想
• 民主理論
• 古典政治思想
• 現代政治思想
• 政治哲學
• 自由主義
• 憲政主義
• 政治史
• 社會思想

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516176061

版次：1

商品編碼：11897007

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-01-01

用紙：膠版紙

頁數：506

字數：583000

內容簡介

　　《西方民主理論--古典與現代》以西方民主理論作為研究對象，探討瞭西方民主理論形成發展的演化過程，力圖揭示從西方古典民主理論到西方現代民主理論的演變規律，係統闡述瞭西方曆史上及現當代的重要思想傢的各種民主理論。包括瞭亞裏士多德、洛剋、孟德斯鳩、盧梭、托剋維爾、密爾、熊彼特、波普、達爾、唐斯、薩托利、利普哈特、佩迪特、亨廷頓、馬爾庫塞、德拉·沃爾佩、密利本德、佩特曼、巴伯、哈貝馬斯、博曼和墨菲的民主理論，並對各種民主理論的主要思想、理論價值及其局限性做齣瞭客觀的深入的分析，是一部研究西方民主理論的學術專著。

作者簡介

陳炳輝 男，1950年11月生，福建莆田人，廈門大學政治學係教授，博士生導師，從事政治學理論的教學和研究，主要研究方嚮為國傢學說、民主理論、西方政治思想。曾任廈門大學公共事務學院副院長，現為中國政治學會理事、福建省科學社會主義學會副會長。先後主持和參與國傢及省部級的科研課題10多項，獨立和閤作完成著作10多部，發錶學術論文70多篇，其中20多篇被《新華文摘》《中國社會科學文摘》《高校文科學術文摘》《中國人民大學報刊復印資料》轉載，根據中國知網的統計數據，在我國政治學學科專業領域博導發錶論文被引頻次的排序中排名第8位。總共有12項成果獲得省部級以上的政府奬勵，代錶作《西方馬剋思主義的國傢理論》獲得福建省第六屆社會科學優秀成果一等奬和中國高校第四屆社會科學優秀成果三等奬。

目錄

總論　西方古典民主理論與西方現代民主理論
(一)西方古典民主理論的發端、形成和發展
(二)西方現代民主理論的演變及其主流
(三)西方現代的非主流民主理論
第一編 西方古典民主理論
引言
一　亞裏士多德的城邦民主理論
(一)城邦及其本質
(二)城邦的平民政體
(三)城邦的共和政體
二　洛剋的自由民主理論
(一)人民主權與議會主權
(二)自由與民主的統一
(三)法治與民主是不可分的
三　孟德斯鳩的法治民主理論
(一)民主政體的性質和原則
(二)法治是民主政治的根本特徵
(三)自由、法治與分權的關係
四　盧梭的人民主權民主理論
(一)從平等的訴求到民主的建構
(二)人民主權論
(三)公意與自由
(四)公民參與論
五　托剋維爾的平等民主理論
(一)身份平等的民主
(二)人民主權的民主
(三)民主的條件
(四)多數的專製
六　密爾的代議製民主理論
(一)代議製民主是最好的政府形式
(二)代議製民主的弊病和危險
(三)公民自由和社會權力
(四)直接民主與間接民主
第二編 西方現代民主理論(上)
引言
七　熊彼特的競爭性選舉民主理論
(一)古典民主理論的否定
(二)現實中的人民意誌的分析
(三)競爭性選舉的民主理論
(四)社會主義與民主
八　波普的開放社會民主理論
(一)主權悖論和民主悖論
(二)開放社會和封閉社會
(三)烏托邦主義和漸進的社會工程
九　達爾的多元民主理論
(一)民主的起源及其轉型
(二)民主的體製及其標準
(三)多元民主及其製度安排
(四)民主的實質及其程序
十　唐斯的理性人民主理論
(一)理性人的民主模型
(二)民主政府及其決策的基本邏輯
(三)選民及其投票的理性行為
(四)不確定性對民主政治的影響
十一薩托利的被統治民主理論
(一)統治的民主
(二)被統治的民主
(三)統治權力被限製的民主
十二利普哈特的共識民主理論
(一)多數民主模式
(二)共識民主模式
(三)共識民主優於多數民主
(四)多元社會與共識民主
十三　佩迪特的論辯民主理論
(一)無支配的自由
(二)所有權、國傢統治權與無支配的自由
(三)論辯民主
(四)後自由主義的民主理論
十四　亨廷頓的民主化理論
(一)民主與民主化
(二)第三波民主化的過程及其主要特徵
(三)經濟發展與政治民主化的相關性
(四)文化傳統對政治民主化的影響
第三編 西方現代民主理論(下)
引言
十五　馬爾庫塞的社會批判民主理論
(一)現代資本主義國傢的性質
(二)現代資本主義的自由和民主
(三)自由社會主義的烏托邦與大眾參與的民主
十六　德拉·沃爾佩的社會主義民主理論
(一)馬剋思主義國傢學說與盧梭的人民主權學說
(二)社會主義民主與資本主義民主的對立和區彆
(三)社會主義民主對資本主義民主的繼承和更新
十七　密利本德的資本主義民主理論
(一)現代資本主義民主國傢的階級性質及其
相對自主性
(二)現代資本主義民主製的特徵
(三)現代資本主義民主製下的改良主義的戰略
十八　佩特曼的參與式民主理論
(一)古典民主理論中的參與思想
(二)當代民主理論中參與思想的衰落
(三)參與式民主的實證分析
(四)參與式民主理論的重建
十九　巴伯的強勢民主理論
(一)弱勢民主及其缺陷
(二)強勢民主及其特徵
(三)強勢民主對弱勢民主的修正和補充
二十　哈貝馬斯的話語民主理論
(一)國傢的閤法性理論
(二)晚期資本主義國傢的閤法化危機
(三)作為新人民主權理論的話語民主
(四)雙軌製商談民主
二十一　博曼的協商民主理論
(一)民主與公共協商
(二)多元文化下的公共協商
(三)協商民主的雙軌模型的缺陷
(四)協商的多數統治
二十二　墨菲的激進多元民主理論
(一)後馬剋思主義理論
(二)激進的多元民主
(三)個人自由和政治自由的協調
結束　語西方民主理論若乾重要問題的反思
(一)人民主權與多數暴政
(二)精英治國與民主政治
(三)代議製民主和參與式民主
(四)規範性民主與經驗性民主
參考書目

精彩書摘

　　《西方民主理論：古典與現代》：
　　鄉鎮自治製度也是美國獨具特色的法製，是美國民主共和製度的重要基礎。鄉鎮的居民自治製度使鄉鎮居民能夠自由地參與鄉鎮的管理，又能防止居民自由參與可能帶來的多數人的專製。人民主權原則支配的鄉鎮自治製度中，鄉鎮居民是鄉鎮本身事務的主權者，每個人都能自由地參與討論，決定鄉鎮的共同事務，從而使居民養成愛好自由和行使自由的習慣和藝術。但是鄉鎮自治的這種自由隻能局限在公共事務上，而不能乾預個人事務上的個人自由，除非個人的行為侵害社會，否則社會無權乾涉個人的自由行動，從而有效地限製瞭可能齣現的多數人的專製。
　　具有相當大的獨立性的司法權結構是美國民主共和製度中一項極具特色的法製。由人民主權原則主導的美國民主共和製度，多數具有絕對的權威。立法機構是代錶多數的，必須服從多數，行政首長是多數選舉的，是多數的百依百順的工具。而司法權則獨立於立法權和行政權之外的，法院是對付民主導緻的多數的專製的最醒目的工具，法院不能禁止民主性的多數的運動，卻具有約束多數運動的偏差，引導多數的運動。法官能成為平衡民主的的強大力量。有權宣布法律違憲的司法官員，他們不能強製人民立法，但至少可以強迫人民信守他們自己製定的法律。美國司法製度中存在著能夠體現人民主權的陪審團，但是具有獨立性的法官同陪審員是平等的，如果說陪審員能夠體現多數的意誌，獨立的法院則具有有效地約束多數人所造成的偏差。司法機構的法官具有托剋維爾所贊譽的法學傢精神，法學傢的心靈深處影隱藏著貴族的某些本性，喜歡按部就班、由衷熱愛規範，同貴族一樣反感群眾的行動，衊視民治的政府，“法學傢一方麵因其愛好而自然傾嚮貴族和君主，另一方又因其利益而自然傾嚮人民。
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前言/序言

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西方民主理論：古典與現代 導言：探尋民主的源流與演變 西方民主，作為一種深刻影響人類政治文明進程的思潮與實踐，其概念的提齣、理論的建構、模式的演變，都牽涉著漫長而復雜的曆史綫索。本書《西方民主理論：古典與現代》並非簡單羅列民主的各種形式，而是試圖深入挖掘其思想根源，梳理其理論脈絡，審視其在不同曆史階段的形態與挑戰，最終勾勒齣現代西方民主理論的復雜圖景。本書旨在為讀者提供一個關於西方民主思想發展曆程的深度解析，理解其內在邏輯，辨析其優勢與局限，並對其未來的可能性進行審慎的思考。 第一篇：奠基與探索——民主的古典迴響 在西方民主思想的早期，我們必須將目光投嚮古希臘。雅典的“人民統治”（Demokratia）是民主思想的最初萌芽。然而，古典民主並非現代意義上的普遍參與，它更多地指嚮一種“公民大會”的直接民主形式，權力掌握在少數閤格公民手中，婦女、奴隸和外邦人被排除在外。盡管如此，雅典的實踐卻為後世留下瞭寶貴的思想遺産：公民參與公共事務的重要性、集體決策的價值，以及對城邦共同體命運的關懷。柏拉圖在《理想國》中對民主的批判，揭示瞭其潛在的弊端，如多數人的暴政、民粹主義的風險，以及對德性與理性的忽視。他提齣的“哲學王”理想，雖然與民主相悖，卻深刻地觸及瞭政治的本質：治理的智慧與美德。亞裏士多德在《政治學》中，則對不同政體進行瞭係統性的分類與比較。他認可“政體”（Polity）——一種混閤瞭寡頭製和民主製的溫和政體——是相對穩定和良好的形式，強調瞭中産階級在維持政治穩定中的作用。亞裏士多德對法律的尊重，對混閤政體的辯護，以及對公民德性的關注，都為後來的民主理論提供瞭重要的思考維度。 除瞭古希臘，古羅馬共和國的共和主義也對西方民主理論産生瞭深遠影響。羅馬的共和製並非直接民主，而是強調代議製、權力製衡、法律至上以及公民美德。從“元老院”到“保民官”，羅馬的製度設計在一定程度上體現瞭對權力分散和民眾參與的考量。西塞羅等羅馬思想傢對“公意”（Res publica）的闡述，強調瞭共同體的利益高於個人，以及基於法律的公正治理。這些古典遺産，雖然與現代代議製民主存在顯著差異，卻在“人民”、“權力”、“法律”等核心概念上，為後世的民主理論奠定瞭最初的基石。它們共同構成瞭一個關於“人民如何治理”的古老睏境與不懈探索的開端。 第二篇：轉型與復興——從近代思潮到現代建構 進入近代，隨著歐洲社會政治結構的劇烈變動，對民主的思考呈現齣新的麵貌。文藝復興和宗教改革運動，極大地挑戰瞭傳統的權威，強調個體的價值與理性。啓濛運動則成為瞭現代民主思想的催化劑。盧梭的《社會契約論》是這一時期最重要的著作之一，他提齣的“公意”概念，強調人民主權，主張國傢權力來源於人民的共同意誌，並以法律的形式體現。盧梭對直接民主的偏愛，雖然在實踐中難以完全實現，但他對人民主權和集體意誌的強調，深刻影響瞭法國大革命及後來的民主思潮。孟德斯鳩在《論法的精神》中，提齣瞭“三權分立”的學說，即行政、立法、司法權力的相互製約與平衡，以防止權力濫用，保障公民自由。這一學說，至今仍是現代民主國傢政治製度設計的核心原則。洛剋則強調自然權利、財産權以及有限政府的理念，認為政府的閤法性來源於人民的同意，當政府違背人民意願時，人民有權反抗。他對“同意”的強調，為代議製民主的閤法性奠定瞭理論基礎。 霍布斯雖然對激進的民主持悲觀看法，認為強有力的主權者纔能維持社會秩序，但其對“自然狀態”的分析，以及對社會契約的論證，也為理解政治權力的起源與正當性提供瞭重要視角。在這些啓濛思想傢的引領下，現代民主理論開始從抽象的哲學思辨走嚮具體的政治實踐。美國獨立戰爭和法國大革命，將這些思想付諸實踐，催生瞭以憲法、分權、代議製為核心的現代民主國傢。然而，現代民主的建構並非一帆風順，它在實踐中也麵臨著諸多挑戰，例如如何保障少數人的權利，如何應對社會不平等，如何處理多元化社會中的衝突等。 第三篇：現代民主的挑戰與演進——從精英到多元 進入19世紀和20世紀，隨著工業化、城市化和社會結構的日益復雜，民主理論也在不斷演進和調整，以應對新的挑戰。功利主義思想傢邊沁和密爾，對民主的理解更加側重於“最大多數人的最大幸福”。密爾在《論自由》中，不僅強調瞭個人自由的重要性，如言論自由、思想自由，也認識到代議製民主中多數人可能對少數人施加壓力的風險，因此他提齣瞭“比例代錶製”等改進建議，並強調精英的引導作用。 然而，對精英主義的擔憂也隨之而來。莫斯卡和帕纍托等政治學傢提齣瞭“精英統治論”，認為任何社會，即使是民主社會，也必然存在少數精英階層掌握權力的現象。這促使民主理論傢開始反思，如何在精英統治的現實中，最大限度地保障公民的參與和監督。 20世紀中後期，隨著社會運動的興起和對公民權利關注的深入，民主理論的焦點也發生瞭轉變。人們開始更加關注“參與式民主”、“協商式民主”等概念。參與式民主強調公民更廣泛、更直接地參與到政治決策過程中，不僅僅是投票，還包括在社區、工作場所等領域的參與。協商式民主則認為，民主的理想狀態是公民通過理性、平等的對話和協商，形成共同的決策。哈貝馬斯的“交往理性”和“公共領域”理論，深刻地闡釋瞭協商式民主的理念，強調通過公共討論和理性辯論來達成共識，從而實現民主的閤法性。 同時，當代民主理論也麵臨著新的挑戰。全球化、信息技術的發展，以及社會多元化程度的加劇，都對傳統的代議製民主模式提齣瞭疑問。如何應對民粹主義的抬頭，如何處理虛假信息的傳播，如何在日益碎片化的社會中凝聚共識，都成為瞭現代民主理論需要繼續探索的課題。 結論：民主的未竟事業 《西方民主理論：古典與現代》一書，通過對西方民主思想源流的追溯，對其在不同曆史階段的理論建構與實踐演變的梳理，試圖呈現一個立體而深刻的民主圖景。從古希臘的公民大會，到啓濛時代的自由主義，再到當代對協商與參與的追求，西方民主理論始終在不斷地反思、修正與創新。它並非一個固定不變的教條，而是一個充滿活力、持續演進的政治哲學與實踐體係。 本書希望帶領讀者認識到，民主的價值並非僅僅在於“人民當傢作主”這一抽象概念，更在於其背後所蘊含的對個體自由、平等、尊嚴的尊重，對權力製約、法律公正的追求，以及對公共利益的共同關懷。同時，本書也警示我們，民主並非完美無缺，它始終麵臨著各種內在與外在的挑戰。理解這些挑戰，辨析其成因，並積極尋求應對之道，是每一個關注民主未來的人必須承擔的責任。 西方民主理論的探索，是一項未竟的事業。本書的撰寫，旨在為讀者提供一個堅實的理論基礎，一個審慎的分析框架，從而能夠更深入地理解我們所處的時代，更清晰地認識民主的意義與價值，並共同為構建更公正、更包容、更負責任的政治秩序貢獻力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我佩服的一點是，它始終保持著一種開放和動態的視角來看待西方民主理論，並沒有將任何一種模式視為終極真理。作者在迴顧瞭古典民主的理想，現代民主的實踐，以及當下麵臨的挑戰之後，並沒有給齣簡單的答案，而是鼓勵讀者繼續思考。書中對於“民主的未來”的展望，讓我感受到瞭作者的智慧和前瞻性。他探討瞭信息技術對民主可能帶來的影響，無論是積極的賦權作用，還是消極的操縱風險。他還討論瞭全球化背景下，民族國傢與超國傢組織的互動，以及它們如何影響民主的形態。讀完最後一章，我感到一種豁然開朗，同時也有一種責任感。民主並非一成不變，它需要不斷地被理解、被捍衛、被創新。這本書不僅僅是一本學術著作，更像是一位智慧的引導者，幫助我構建瞭一個理解和思考西方民主的完整圖景，也讓我對未來充滿瞭更多的好奇和期待。

評分☆☆☆☆☆

這本書在討論民主理論的同時，並沒有迴避民主製度在實踐中遇到的種種睏境和挑戰，這讓整個論述顯得尤為真實和深刻。作者對於“多數人的暴政”這一經典問題的探討，以及現代社會中如何通過憲政、法治、權利保障等機製來加以防範，讓我對民主的穩定性和韌性有瞭更全麵的認識。我尤其對書中關於“同意”和“參與”的辯證關係的反思印象深刻。在現代社會，真正的、知情的同意是如何達成的？在信息爆炸的時代，公民如何纔能做齣明智的選擇？這些問題都引人深思。書中對不同民主模式在麵臨經濟危機、社會不公、國際衝突等外部衝擊時所錶現齣的脆弱性，也進行瞭客觀的分析。例如，在討論福利國傢和社會民主模式時，作者並沒有簡單地贊美，而是細緻地剖析瞭其麵臨的財政壓力和效率問題。這種不迴避問題、不粉飾現實的態度，讓我覺得這本書的價值遠不止於梳理理論，更在於它提供瞭一種批判性思考民主實踐的工具。

評分☆☆☆☆☆

現代民主部分的內容，簡直是為我這種對當代政治製度感到好奇但又不知從何下手的人量身定做的。作者沒有止步於理論，而是將目光投嚮瞭20世紀至今的民主實踐，對代議製民主的各種形式進行瞭詳盡的探討，包括議會製、總統製，以及它們各自的優缺點。我特彆喜歡書中對“代議製”這一概念的辨析，它如何從古典的直接參與演變成今天的間接代錶，這種轉變背後的原因，以及它帶來的新的挑戰，比如民意代錶的真實性、政黨的作用、利益集團的影響等等。書中關於選舉製度、政黨體係、公民社會作用的分析，都非常有說服力。我曾經對各種選舉製度感到睏惑，比如比例代錶製和多數代錶製，看完書裏的講解，我終於明白瞭它們各自的邏輯和對政治結果的影響。此外，書中對公民參與的多元化形式，如社會運動、非政府組織的作用的探討，也讓我意識到，現代民主並非僅僅是投票箱裏的抉擇，而是一個更加動態和多維度的過程。對那些關於民主衰退、民粹主義興起等當下熱門話題的分析，也讓我對未來的民主發展有瞭更深刻的思考。

評分☆☆☆☆☆

這本書真是讓我大開眼界！一直以來，我總覺得“民主”是個既熟悉又有些模糊的概念，尤其是在麵對各種政治事件和不同國傢的治理模式時，更是常常感到睏惑。這次讀瞭《西方民主理論：古典與現代》，我纔真正開始梳理清楚這個概念的來龍去脈。作者從古希臘城邦的直接民主開始講起，比如雅典的公民大會，那種人人參與、直接錶達意願的方式，聽起來非常理想化，但也立刻讓我聯想到其局限性——狹隘的公民範圍、潛在的多數人暴政等等。接著，書裏詳細闡述瞭羅馬共和國的混閤政體，以及它如何試圖平衡不同社會階層的利益，這一點讓我對“製衡”有瞭更直觀的理解，不再是書本上乾巴巴的詞匯。然後，中世紀的封建製度和早期代議製的萌芽，雖然篇幅不長，但足以勾勒齣民主思想是如何在漫長的曆史長河中，如同星星之火般悄然積澱，等待著被點燃的時刻。讀到這裏，我已經能感受到作者深厚的學術功底和嚴謹的邏輯，他並沒有簡單地羅列曆史事件，而是通過對不同時期政治思想的深入剖析，層層遞進地揭示瞭西方民主理論的演進軌跡。這種從源頭追溯、細緻分析的寫作方式，讓我覺得非常紮實，也為後續理解現代民主奠定瞭堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

這本書對於理解“民主”這一核心概念在不同曆史時期是如何被重新定義和發展的，提供瞭極其寶貴的視角。我尤其被關於啓濛運動時期思想傢們對民主理論貢獻的闡述所吸引。洛剋、盧梭、孟德斯鳩等人的思想，在書中得到瞭生動而深入的解讀，他們提齣的天賦人權、社會契約、三權分立等觀念，無一不深刻地影響瞭現代民主國傢的建構。讀到盧梭關於“公意”的論述時，我反復思考，這究竟是多數人的意誌，還是某種更深層次的、超越個體利益的集體理性？書中對這些復雜哲學思想的梳理，以及它們在實踐中遇到的挑戰，都讓我受益匪淺。特彆是當書本開始深入探討美國革命和法國大革命如何將這些理論付諸實踐時，我仿佛看到瞭曆史的車輪滾滾嚮前，那些曾經隻存在於紙麵上的思想，是如何在鮮血與犧牲中，最終構建起新的政治秩序。作者在分析不同學派的觀點時，也非常注意呈現其內在的張力與矛盾，比如自由與平等的平衡，個人權利與集體利益的衝突，這些都是至今仍睏擾著我們的重要議題，而這本書為我們提供瞭一個深刻理解這些議題的理論框架。