性與藝術 [How To Read Erotic Art] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[意] 弗拉維奧·費布拉羅 著，賀艷飛 譯

圖書標籤:

• 情色藝術
• 藝術史
• 性文化
• 繪畫
• 雕塑
• 藝術鑒賞
• 西方藝術
• 裸體藝術
• 象徵主義
• 藝術理論

齣版社： 廣西師範大學齣版社

ISBN：9787549579181

版次：1

商品編碼：11902353

包裝：軟精裝

外文名稱：How To Read Erotic Art

開本：16開

齣版時間：2016-04-01

用紙：銅版紙

頁數：388

字數：180000

産品特色

編輯推薦

想瞭解世界知名藝術大師的作品嗎，想瞭解萬年前世界上有哪些深具影響力的藝術作品嗎，想瞭解不同曆史時期人類是如果通過藝術作品展示特定的社會背景的嗎？作者通過深刻的見解，描述瞭公元前2.5萬年前到公元1996年的精美性藝術品，這些藝術品來自於不同的國傢，有著不同的文化背景。作者通過與性相關的藝術作品來理解隨著時代變遷而變換的美的概念，展示人類生活重要一麵的思想以及品味，除瞭指齣大傢可能忽視的這些作品的藝術性，同時也說明瞭這些作品對神話、文學、曆史、文化、社會等的參考價值。

內容簡介

　　想瞭解世界知名藝術大師的作品嗎，想瞭解萬年前世界上有哪些深具影響力的藝術作品嗎，想瞭解不同曆史時期人類是如果通過藝術作品展示特定的社會背景的嗎？作者通過深刻的見解，描述瞭公元前2.5萬年前到公元1996年的精美性藝術品，這些藝術品來自於不同的國傢，有著不同的文化背景。作者通過與性相關的藝術作品來理解隨著時代變遷而變換的美的概念，展示人類生活重要一麵的思想以及品味，除瞭指齣大傢可能忽視的這些作品的藝術性，同時也說明瞭這些作品對神話、文學、曆史、文化、社會等的參考價值。

作者簡介

　　弗拉維奧·費布拉羅，於1959年齣生於意大利都靈，是一位曆史和意大利文學教授，同時也是一位能將曆史和藝術及攝影緊密融閤的專傢。他編著《世界藝術史》等書籍。

內頁插圖

目錄

精彩書摘

巴勃羅·畢加索

性愛畫麵

1902年，以墨水和水彩作於紙上，800px×1100px，巴黎，私人收藏

在藝術和社會中

畢加索一生中創作瞭大量色情作品。這些作品給20世紀的畫傢和知識分子樹立瞭以愛情為重的良好榜樣。這種傾嚮盡管在19世紀晚期就已經齣現，現在卻更加強烈，還齣現瞭解釋自己的性欲和幻想的人群。此外，這個領域在更廣的社會範圍上經曆瞭深刻的變化。女性解放運動、性取嚮的公開肯定、對快樂和相互滿足的追求，以及對完全以繁育後代為目的的性愛觀的否定都是潛在的暗流，攪亂瞭傳統的傢庭觀和婚姻觀。潛意識的發現也發揮瞭重要作用，引起瞭對被定義為“自然的”和無法改變的內心必然性和內在角色的討論，因此而使感情生活和性生活更加有趣也更加不穩定。20世紀的藝術像往常一樣預見瞭這一切。

性愛遊戲

女子用手遮住自己的眼睛是為瞭不看情人的動作還是她感到很驚喜？這讓這場性愛遊戲更加有趣。

早期繪畫

20世紀初，畢加索在西班牙和法國之間頻繁往來，同時還創作瞭許多主要作品。在這期間，畢加索勾繪和描畫瞭眾多色情素描圖，有些細節較多，有些則較少。這些素描圖反映瞭他職業生涯初期的一些冒險經曆，也錶現瞭性欲是畢加索重要的創作主題這一事實。1902-1903年，他所創作的作品如這幅畫一樣，其中的舔陰畫麵都帶有一種諷刺和愉悅的氣氛。這幅畫裏，女子高興地用手遮住眼睛的手勢並沒有減少作品的緊迫感。他還創作瞭女子大膽裸露身體或更加猥褻地錶現他的朋友們做愛的習作。所描述女子的身份不易辨認。有些是職業模特，但也有些是畫傢的情人比如奧德特（Odette）和傑曼（Germaine），還有一個經常齣現在他的作品中不知名長發女子，當然還有更多其他人。畢加索畫中的自發性和同時期所謂的“藍色時期”作品中的憂鬱形成瞭對比。1901年2月，他的朋友卡薩吉瑪斯（Casagemas）自殺，畢加索開始瞭“藍色時期”。讓這位藝術傢重新振作精神的愛情力量再次得到瞭證明。

月經

在畢加索喜歡描述的性愛場景中，還有極少被描述的情形。這個女子的經血將淨身盆的水染成瞭紅色。她的大腿之間也能看見血跡。這幅畫顯示瞭女性生活的普通私密的一麵。

巴勃羅·畢加索，《女人》，1902-1903年，以墨水和水彩作於紙上，495px×325px，巴塞羅那，畢加索美術館

大膽的性愛

畢加索以精準的結構描繪瞭男子的動作。他的該係列早期作品中包括各種性行為，既有現實描寫，也有各種自己想象齣來的不可能的場景。

耶羅尼米斯·博斯

人間樂園三聯畫

1500-1505年，木闆油畫，5500px×9725px，馬德裏，普拉多博物館 美麗的幻想

在這幅由三塊畫闆組成的三聯畫中（《人間天堂》、《人間樂園》和《音樂地獄》），博斯錶現齣瞭超強的創造力，將濃烈的色情意味和復雜難解的教義結閤起來，讓眾多令人費解的人物共同登場。無數評論傢試圖解讀這幅畫的整體含義，他們不但援引中世紀晚期語言，還提及瞭煉金術密語以及博斯可能加入的一個異教宗派。然而最終也沒能得齣結論。總之，左邊畫闆顯示瞭夏娃被介紹給亞當的畫麵。畫麵背景是人間天堂裏草木蒼翠的景色，那裏住著真正的和想象的動物。中間的闆畫描述的是快樂的裸體人群。成群結隊的男女在參與各種活動，體現瞭無窮無盡的性能量。最後的右邊闆畫中描述的是一個充滿各種樂器的地獄。裏麵有許多惡魔正在根據下地獄之人的罪行性質對它們進行摺磨。

象徵符號和詛咒

這個奇怪的戰爭機器由一個刀片和兩隻耳朵組成，外形明顯像陰莖。戰爭機器一麵前進，一麵摧毀著下地獄的人群。外觀能讓人聯想到男性和女性生殖器官的風琴發齣震耳欲聾的聲音。伴隨著這種聲音，惡魔和罪人在樹人（可能是自畫像）的頭頂上漫步。

墮落

右邊是知識之樹——棕櫚樹，實施誘惑的蛇就纏在這棵樹上。很多奇怪的動物從鏡子般的水麵上爬瞭齣來。這些中世紀的各種動物的後代，顯示齣瞭打破地球天堂和諧的力量。根據傳統解說，女子的齣現打亂瞭自然創造的秩序。

欲望？

對許多評論傢來說，這是決定人類命運的關鍵時刻。上帝化身為基督將顯然端莊、拘謹的夏娃送給感到驚訝和好奇的亞當。不過，很快夏娃就誘惑瞭亞當，走嚮瞭原罪之路。

畫中的謎團

我們沒法確定是誰委托製作瞭這幅三聯畫，不過有可能是偉大的納塞-布雷達（Nassau-Breda）的亨利三世，因為這幅畫曾於1517年在他的布魯塞爾宮殿裏展示。我們對博斯的生活也瞭解不多，沒法知道這位畫傢創作這幅畫的背景。這些不確定因素造成人們很難理解這幅畫。傳統上，評論傢曾試圖將這幅三聯畫理解成一個譴責欲望和其導緻的結果的道德故事。第一塊畫闆錶現的是化身為夏娃的惡魔在引誘人類犯罪。之後齣現的是人類縱欲的場麵，因此則産生瞭最後的人類被貶到地獄受責罰的畫麵。然而，盡管這種解釋可能是為瞭證明人類的虛榮心而帶有說教性的從惡魔和誘惑方麵進行描述，但卻忽略瞭畫麵本身透齣的強大活力。因此，一些評論傢將前兩塊畫闆理解成對人類學會分辨善惡之前的純潔世界的描述。還有一種推論認為，這部作品是對性欲以及隻有異教徒纔會承認的性自由的贊頌。

前言/序言

很難想象還有比性愛更頻繁齣現在藝術作品中的主題。無論何時何地，人與人之間的性衝動和性吸引力都給予瞭眾多齣名和不齣名的藝術傢靈感，讓他們創造齣瞭不朽的藝術作品，還有一些審美價值較少但卻提供瞭與創作環境和情感相關的信息。

與其說這本書是以性愛為主題的傑齣藝術品的閤集，不如說它是通過對這些作品中所錶現的符號的解釋（包括那些可能被認為“微不足道”的細節），以探究不同文明在不同時期對性愛的看法。這個主題絕不是中立的。讀者很快便會發現，通過藝術講述性愛故事意味著理解一係列隨時代變遷而變換的美的概念、各種信仰的重要性，以及支撐這些概念的人類命運、道德滲透於各種文明中允許和禁止之間的界限、背離習俗的重要性、作為社會基礎的婚姻和傢庭、繁育後代，及代際關係。

本書沒有對藝術性愛和性行為的曆史進行係統性講述，也沒有以圖片形式匯集共同的性愛曆史。該書采取的主要辦法是通過各種整體而言具有藝術性的有趣圖片，發現那些像性愛一樣構成人類生活重要一麵的思想以及各種品味。

在閱覽眾多題材廣泛的藝術作品過程中，顯然需要避免以今天的標準去評價過去。盡管這在任何曆史研究中很難避免，本書的主旨卻要求我們必須在這方麵提高警惕。如果試圖以今天的觀點解釋古希臘的同性關係（這種關係經常齣現古代藝術中），或思考對法國國王以及文藝復興時期意大利統治者的通常非常年輕的情人的藝術性美化，那你就大錯特錯瞭。

看起來不言自明的是，道德價值的重新定義和基督教催生的觀點以及中世紀初期的“性愛”視覺材料的完全缺乏為古代的結束標誌瞭一條清晰的分界綫。這條空白不完全是中世紀早期沉寂的結果，而且被當時繁榮的印度藝術所填充。在晚期西方藝術中，

對古老神話和聖經故事的引用為藝術傢提供瞭有效的工具，便於他們描繪和雕塑誘人裸體以及確定無疑的性愛場景，且無須擔心受到教會或非教會權威機構的譴責和審查。一般而言，如藉用神話背景或是用來解釋含有教化意義的故事，像女性裸體這樣的主題是可以接受的。隻有描述真實人物的藝術傢纔會引起轟動，就像馬奈的《奧林匹亞》。

自中世紀起，大多數以性愛為主題的繪畫和雕塑都麵嚮男性或以男性觀點來解釋。這些作品意在吸引男性並刺激他們的幻想。這也反映瞭在很長時期內藝術傢和絕大多數的贊助人都是男性的事實。當性器官被描述時（引起爭議和轟動的原因），主角必定是女性。男性生殖器官似乎是一種禁忌，即便形諸畫麵，通常也顯得純潔、中性。當畫像轉變為可能被視為黃色作品時（如薩德公爵的小說的插圖），性行為和男性生殖器也會被描述，但仍然是在迎閤男性視覺享受的情況下。男性視角不僅僅在基督教誕生之後的西方藝術中占據主導地位，它還普遍齣現在古典藝術和非歐洲藝術中，不過具有眾多不同而已。

在這方麵，該書試圖描述和列舉非歐洲藝術例子，其中包括前哥倫比亞文明和眾所周知的印度、中國和日本作品，這些作品在19世紀以後對歐洲文化産生瞭巨大影響。我們在對這些作品進行分析時，盡力避免思考它們的“性”特徵，而是著重於這些作品創作的總體社會背景和價值觀的重建。這些作品在西方人看來似乎證實瞭一種遠離西方文化審查和禁忌的令人驚訝的自由。書中作品按年代編排。那些屬於大範圍或未確定範圍的時期的作品則被放入可追溯的最早時期。這本書按時間排序方法將風格迥異、地理位置相距甚遠的眾多同時期作品呈現瞭在讀者麵前，為讀者提供瞭眾多視覺綫索和刺激。

每兩頁展現一幅藝術作品或至多兩幅同一位藝術傢或相同主題的作品。在極少幾種情況下，以兩版或三版展示相同主題或文化背景的作品，比如秘魯的莫切文化和耶羅尼

米斯·博斯的《人間樂園》。總體而言，本書描述性文字或講述藝術曆史，或解釋作品錶現的某種社會情形。

在準備這本書時，亞曆山德拉·韋策爾曾幫忙選擇標題和主題。另外，她還為中國、印度、日本、中東和前哥倫比亞時期藝術，以及本書時間軸上起初階段的作品，還有現代和當代藝術傢的一些作品選配插圖並配上文字說明。本書前文目錄中標有首字母a.w的內容便是她的貢獻。

希望你們發現這本書既有益又有趣。

弗拉維奧·費布拉羅

好的，這是一本關於藝術史、文化研究和圖像分析的圖書簡介，它完全不涉及您提到的那本書的內容。 --- 書名：光影間的密語：古典主義到現代主義的視覺敘事變遷 副標題：從理想化的軀體到碎裂的現實：西方藝術史中的形式、象徵與社會語境 簡介 《光影間的密語》是一部深度剖析西方藝術史發展脈絡的專業論著。本書不再停留於對藝術作品的錶麵羅列與風格劃分，而是著重考察藝術形式、創作技法與時代精神之間的復雜互動關係。作者以敏銳的洞察力，將藝術史視為一幅動態的、不斷被重塑的文化地圖，探究藝術傢如何在特定的社會、政治和哲學框架內，構建和解碼視覺語言。 本書的結構圍繞幾個關鍵的轉摺點展開，旨在揭示藝術如何從對絕對真理的追尋，逐漸轉嚮對個體經驗和主觀感受的捕捉。 第一部分：古典的基石與精神的投射（約公元前500年—1400年） 本部分深入探討瞭古希臘羅馬藝術中“理想美”的構建機製。我們考察瞭雕塑和建築如何通過嚴謹的幾何比例和對人體解剖的精準把握，來體現人文主義的早期萌芽與對和諧秩序的永恒追求。隨後，我們將視角轉嚮中世紀，分析基督教神學如何重塑視覺敘事，使光綫、色彩和空間不再服務於模仿自然，而是成為錶達超驗、神聖領域的工具。重點分析瞭拜占庭馬賽剋和哥特式教堂玻璃中，平麵化與象徵性的迴歸，以及其背後的權力結構與信仰體係。 第二部分：文藝復興的覺醒與科學的介入（約1400年—1600年） 文藝復興是西方藝術史上的一次結構性重組。本書詳細闡述瞭透視法、明暗對比（Chiaroscuro）的科學性應用，以及藝術傢如何重新定位自身——從工匠到知識分子。我們不僅僅討論達·芬奇或米開朗基羅的傑作，更關注尼德蘭畫派在油畫媒介上的革新，以及北方文藝復興對細節描摹、世俗生活場景的關注，這標誌著對人性和日常經驗的首次係統性認可。同時，對“理想人體”的迴歸與解構，也為後來的藝術衝突埋下瞭伏筆。 第三部分：巴洛剋的戲劇性與啓濛的理性之光（約1600年—1800年） 巴洛剋藝術是權力、情感與運動的交響樂。本章聚焦於如何通過極端的動態構圖、強烈的戲劇性光影對比，以及對觀眾情緒的直接操縱，來服務於宗教反改革與絕對君主製。隨後，我們將分析洛可可的精緻與感傷，以及啓濛運動背景下，新古典主義如何通過迴歸雅緻的綫條和道德化的主題，試圖重建一種基於理性的社會秩序。我們探討瞭藝術在政治宣傳和精英品味塑造中的核心作用。 第四部分：現代性的破碎與重構（約1800年—1945年） 工業革命、攝影術的發明以及社會結構的劇變，徹底顛覆瞭藝術的既有範式。本書用大量篇幅分析瞭浪漫主義對主觀情感和非理性力量的迴歸，以及印象派如何將焦點從“描繪什麼”轉移到“如何觀看”——光綫、瞬間的捕捉成為新的真理。 隨後，本書進入現代主義的“大爆炸”時期。野獸派的色彩解放、立體主義對多重視角的幾何分析、錶現主義對內在焦慮的赤裸呈現，以及抽象藝術的誕生，都被視為對“再現傳統”的徹底決裂。我們深入剖析瞭這些流派如何受到尼采哲學、弗洛伊德心理學和新興物理學觀念的影響，藝術不再尋求錶麵的和諧，而是揭示現代生活內在的衝突與碎片化。 第五部分：媒介的邊界與意義的消解（1945年至今的引言） 本書的最後一部分，簡要觸及瞭二戰後藝術的轉嚮，重點討論瞭抽象錶現主義對畫布的本體論探索，以及波普藝術對大眾文化符號的挪用與批判。這部分旨在展示藝術如何從“精英的審美對象”轉變為“觀念的載體”，模糊瞭藝術與日常生活的界限，並為理解當代藝術的多元麵貌奠定瞭理論基礎。 核心價值與閱讀對象 《光影間的密語》不僅是一部藝術史教科書，更是一本關於“觀看”哲學的指南。它要求讀者超越對美醜的簡單判斷，學會解碼圖像背後的權力關係、意識形態操作和社會心理投射。 本書特彆適閤： 藝術史、文化研究、哲學專業的高階學生與研究人員。 希望係統性提升對西方視覺文化鑒賞能力的藝術愛好者。 對社會變遷如何影響審美範式演變的學者。 通過對不同時代藝術範式轉變的細緻梳理，本書緻力於揭示：藝術史的真正敘事，不在於那些被定格的完美作品，而在於人類理解自身與外部世界的方式是如何隨著時間不斷地被顛覆、重構和再定義的。 每一幅畫作、每一座雕塑，都是特定時代對“真實”和“美”的嚴肅宣言或激烈反叛。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我原本是帶著一種審視的眼光拿起這本書的，畢竟“性”與“藝術”這兩個詞並置，很容易讓人聯想到那些嘩眾取寵的論調。然而，這本書的深度和廣度立刻打消瞭我的疑慮。它的行文風格極其嚴謹，學術性與可讀性達到瞭一個絕妙的平衡點。作者似乎擁有一種罕見的能力，能夠將晦澀的藝術史理論，用如同講故事般引人入勝的方式娓娓道來。我留意到它在結構上的精妙設計，似乎是按照不同的曆史時期或者地域文化來劃分章節，每部分的論述都建立在前文堅實的基礎上，形成瞭一個邏輯嚴密的知識體係。我特彆喜歡它在分析具體作品時所展現齣的那種剋製而精準的筆觸，沒有過度的煽情，也沒有冰冷的學術腔調，而是用一種近乎考古學傢的細緻，去剝離曆史的塵埃，還原藝術傢創作時的真實意圖與時代背景。這種紮實的治學態度，讓人感到作者是真正尊重瞭所探討的主題，而不是將其膚淺化或標簽化。

評分☆☆☆☆☆

這本《性與藝術》的封麵設計著實吸引眼球，它用一種既大膽又內斂的筆觸，勾勒齣一種關於美學和禁忌的張力。我是在一傢獨立書店偶然翻到的，那一刻，我感覺自己仿佛被一種無形的力量拉入瞭一個充滿曆史厚重感的殿堂。書的裝幀質感上乘，紙張散發著淡淡的墨香，讓人迫不及待想一探究竟。內頁的排版布局深得我心，文字與空白的留白處理得恰到好處，營造齣一種呼吸感，不至於讓人在閱讀過程中感到壓迫。我尤其欣賞作者在引言中構建的那個敘事框架，它像是一把鑰匙，開啓瞭一扇通往理解“情色”與“藝術”之間復雜辯證關係的大門。雖然我還沒有完全讀完，但僅憑初翻時的感受，我已經能預感到這是一次精神上的漫遊，它不僅僅是關於視覺圖像的解析，更像是一場對人類情感深處驅動力的哲學探討。這種開篇的基調，讓我對接下來如何解析那些跨越瞭時代和文化的視覺錶達充滿瞭期待。它不僅僅是一本“教你如何看”的書，更像是在邀請讀者參與一場智力與感官的深度對話。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，對我而言，更像是一次精神上的“減速”。在如今這個信息碎片化、追求即時滿足的時代，它強迫我慢下來，去感受文字的節奏感和思想的深度。作者在探討特定流派或藝術傢的部分，展現齣極強的代入感和同理心。他不僅僅是在描述作品錶麵的元素，更像是試圖進入藝術傢的內心世界，去理解那種掙紮、探索甚至反叛的精神內核。這種對創作主體精神世界的挖掘，使得那些冰冷的藝術史描述變得有血有肉、充滿張力。我發現自己開始用一種全新的、更具曆史縱深感的眼光去看待那些曾經視為理所當然的經典作品。它成功地將一個敏感的主題，提升到瞭一個關乎人類文明、倫理構建和個體自由錶達的宏大敘事層麵，這讓我感到既震撼又有所啓發。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀的精緻程度和內文的學術嚴謹性來看，這本書無疑是為那些真正熱愛藝術史和美學思考的讀者準備的。它沒有試圖迎閤大眾對“情色”題材的獵奇心理，相反，它用一種近乎虔誠的態度去解構這些圖像背後的復雜肌理。我尤其欣賞作者在論述中展現齣的那種跨學科的視野，似乎同時藉鑒瞭社會學、心理學乃至人類學的理論工具來支持他的觀點。這種多維度的分析，讓原本單一的圖像解讀變得立體而富有層次感。閱讀完一部分內容後，我明顯感覺到自己對於“何為美”、“何為禁忌”的固有觀念正在鬆動和重塑。它不是一本提供標準答案的書，而是一部啓發提問的書，它教會讀者如何帶著更深、更廣闊的視野，去審視那些潛藏在藝術作品之下的復雜人性與曆史密碼。這本書的價值，在於它提供的思考工具，而非最終結論。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，是一種對“觀看”行為的徹底顛覆。在此之前，我可能隻是被動地接受視覺信息，但讀瞭這本書的某些章節後，我開始思考，我到底是如何觀看的？作者似乎非常擅長使用對比的手法，比如將某個時期被視為禁忌的作品與同時期主流的審美規範進行對照，這種對比不僅揭示瞭社會規範的變遷，更深刻地探討瞭權力結構是如何影響藝術錶達的邊界的。我注意到書中對不同文化背景下“裸露”與“遮蔽”的分析尤為精彩，它沒有采用西方中心主義的單一視角，而是努力去捕捉東方、古典乃至更邊緣文化的獨特語境。閱讀過程中，我常常需要停下來，反復迴味某些段落的精妙推論，甚至會去尋找書中提到的那些原作圖片進行參照。這種主動的、帶著批判性思維的閱讀體驗，遠比那些隻提供結論的指南要來得充實得多。

評分☆☆☆☆☆

還不錯！值得一讀，價格也行吧！

評分☆☆☆☆☆

2003年齣演開心麻花第一部舞颱劇《想吃麻花現給你擰》。2006年齣演話劇《我在天堂等你》。2012年1月22日，首次登上央視春晚並在春晚上錶演小品《今天的幸福》，在小品中飾演賤賤的還有點二的“郝建”。2013年2月9日，再次登上央視春晚並錶演小品《今天的幸福2》。2013年4月25日，瀋騰獲得第四屆現代戲劇榖2013壹戲劇大賞“年度新銳男演員”奬；2014年1月30日，瀋騰第三次登上央視春晚，錶演小品《扶不扶》。同年4月，參與電視劇《你是我的眼》的拍攝，在劇中飾演男一號張三斤。

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很好

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好書值得擁有，非常喜歡！

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每月買書由一韆多到三四韆，全落在京東上瞭，你懂我！

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好看的書！

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買來送給朋友的，很好的一本書！朋友很喜歡！

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書的內容過很寬泛，就是味道有點大

評分☆☆☆☆☆

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