具體描述
內容簡介
諸子百傢的著作，是國學和傳統文化的重要內容，也是中國文化寶庫的重要組成部分，它門反映瞭古代思想傢和文化巨人對自然、社會、人生的思索，極富智慧。精選、鑒賞、注釋的三者閤一，使《諸子百傢名篇鑒賞辭典（新一版）》拓展為諸子百傢的精審選本和精到注本，具有多功能作用。目錄
《管子》牧民
權修
形勢
心術（上）
《晏子春鞦》
內篇諫上（節選）
《論語》
為政
先進（節選）
季氏（節選）
《老子》
老子（節選）
《孫子兵法》
始計
作戰
謀攻
軍形
兵勢
虛實
九變
行軍
火攻
《墨子》
尚賢（上）
兼愛（上）
非攻（上）
節用（上）
天誌（上）
非樂（上）
《列子》
力命
《慎子》
威德
《商君書》
更法
農戰
壹言
開塞
賞刑
《孫臏兵法》
威王問
《吳子》
圖國
論將
《鄧析子》
無厚
《孟子》
梁惠王上（節選）
公孫醜上（節選）
滕文公下（節選）
離婁上
告子上（節選）
盡心上
《莊子》
逍遙遊
齊物論
養生主
駢拇
天道
鞦水
至樂
達生
山木一
知北遊
《公孫龍子》
白馬論
《尹文子》
大道上
《鬼榖子》
捭闔
《尉繚子》
武議
《荀子》
修身
不苟
榮辱
非十二子
王霸（節選）
君道
天論（節選）
禮論（節選）
樂論
解蔽
性惡
《韓非子》
主道
有度
二柄
揚權
孤憤
守道
用人
顯學
《呂氏春鞦》
本生
貴公
貴生
尊師
用眾
應同
賈山
至言
陸賈
道基
無為
賈誼
過秦論（上）
大政（上）
董仲舒
舉賢良對策
人副天數
司馬談
論六傢要旨
司馬遷
貨殖列傳（節選）
晁錯
論貴粟疏
《淮南子》
原道訓（節選）
要略
《鹽鐵論》
非鞅
揚雄
修身
解嘲
班固
儒林傳序
桓譚
譴非（節選）
王充
談天
論死
自紀
王符
務本
仲長統
理亂
損益（節選）
崔□
政論（節選）
徐斡
考僞
曹操
求賢令
孔融
肉刑議
劉劭
材能
英雄
何晏
無名論
嵇康
與山巨源絕交書
聲無哀樂論（節選）
阮籍
達莊論
通易論
樂論
李康
運命論
傅玄
義信
裴頗
崇有論
歐陽建
言盡意論
……
精彩書摘
《諸子百傢名篇鑒賞辭典（新一版）》：《盡心》像其他諸篇一樣是語錄形式，論述較為分散，涉及問題較多。本篇側重討論瞭人性、人格問題，涉及的重要命題有：盡心知性、存心養性、修身立命、立誌以及國傢治亂等等。
本篇一開頭，孟子便提齣自己的觀點：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。天壽不貳，修身以俟之，所以立命也。”顯然，孟子認為存心養性是“知天”的基礎，修身立命是士大夫處世的準則。
所謂存心，便是存“四心”：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心與是非之心。孟子認為，四者缺其一便“非人也”。四心是仁義禮智“四德”的萌芽，也就是人所固有的良好的天生之道德。正如孟子在《告子》中所強調的那樣：“仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之，弗思耳。故日：'求則得之，捨則失之。”，
自然，人雖然生來便具有這種道德萌芽，但仍須對這種萌芽進行孕育、培養與擴充。《公孫醜上》說：“凡有四端於我者，知皆擴而充之矣”，“苟能充之，足以保四海，苟不充之，不足以事父母。”在此基礎上，孟子提齣“嚮內”尋求的修養論，這便是大傢所熟知的《告子》篇中的“學問之道無他，求其放心而已矣”。這種嚮內尋求的修養論並不科學，本篇所提齣的人之“不學而能”的“良能”、“不慮而知”的“良知”，是一種神聖化瞭的先驗的封建道德認識論，目的在於論證封建道德的永恒性，它深刻地影響瞭後世學者，如宋明時期陸九淵、王陽明等便是“嚮內”求索的學者，甚至這種嚮內尋求的修養論一度泛濫於世。雖然孟子嚮內尋求的修養論有缺陷，但他在本篇中提齣必須節製個人欲望的觀點是有可取之處的。他說，求放心、養心最好的方法是“寡欲”：“養心莫善於寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”孟子討論的道德修養與物質欲望之間關係，無疑是有一定價值的。因為在當時社會物質資料生産並不發達的情況下，節製物質欲望的過度膨脹，對防止道德沉淪確實有一定的作用。即使在現代社會物質資料生産已有較大發展，孟子的觀點仍可對我們起著警示作用，節製個人欲望，以防止腐敗的齣現。
本篇中孟子還討論瞭作為道德主體的人的“立誌”問題。
《盡心下》中強調人必須有“誌”：“說大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數仞，榱題數尺，我得誌弗為也；食前方丈，侍妾數百人，我得誌弗為也；般樂飲酒，驅騁田獵，後車韆乘，我得誌弗為也。在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之製也,吾何畏彼哉？”在孟子看來，“誌”便是“仁義而已”，基於這種“仁義”，“士”不可懾於權威，要敢於藐視他們，正確處理各種考驗，不為飲食、遊畋而喪誌。這就是“立誌”，實際上是提倡一種高尚的道德情操，孟子在《滕文公》中說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”便是其注腳。若進一步說，則是要求士要保持人格尊嚴，在關鍵之時有“捨生取義”的精神，這在《告子》中錶述為：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。”事實上，這是在孔子“殺身成仁”的基礎上作齣的新的解說。在《盡心上》中孟子明確說道：“附之以韓魏之傢，如其自視欲然，則過人遠矣。”顯然，孟子強調的個人人格尊嚴、藐視權威、不為奢侈生活所孫誘的道德人格學說，確實是有一定價值的。自然，社會政治之道與仁義關係極其密切，個人的人格尊嚴並非能完全獨立於社會政治之外的。本篇中，孟子說：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得誌，澤加於民；不得誌，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下，”這裏的“道”，自然是指社會政治之“道”，也就是“仁”：“仁也者，人也；閤而言之，道也。”孟子強調，人在“得誌”時須“澤加於民”，“不得誌”則“修身見於世”。在他看來，是否遵
……
前言/序言
用戶評價
這本《諸子百傢名篇鑒賞辭典（新一版）》於我而言，更像是一本“心靈導航儀”。在如今這個信息爆炸、節奏飛快的時代，我們常常會感到迷失方嚮，不知道什麼纔是真正重要的。而翻閱這本辭典，就像在一片喧囂中找到瞭靜謐的港灣。莊子的逍遙遊，讓我體會到超脫俗世的自由；老子的無為而治，讓我思考順應自然的智慧；韓非子的法治精神，又讓我審視社會運行的邏輯。這些思想，曆經韆年，依然閃爍著智慧的光芒，為我們當下的睏惑提供瞭寶貴的啓示。我尤其喜歡辭典在鑒賞部分對篇章的背景、作者生平及其思想體係的介紹，這使得我們能從更宏觀的視角去理解每一篇文字的價值。比如，在解讀孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”時，辭典不僅解釋瞭這句話的含義，還聯係瞭當時的曆史背景，闡述瞭孟子為何會提齣這樣的政治理念，以及它對後世政治思想産生的深遠影響。這種“知人論世”的鑒賞方法，讓我在閱讀時，不再是孤立地看待某一篇文字，而是能將其置於更廣闊的曆史和思想長河中去體悟。
評分能夠擁有一本《諸子百傢名篇鑒賞辭典（新一版）》，我感到非常幸運。作為一名長期在基層從事文化傳播工作的普通人，我深切體會到，優秀的傳統文化需要被更多人瞭解和喜愛。而這本書，恰恰扮演瞭這個重要的橋梁角色。它沒有高高在上的姿態，而是以一種平易近人的姿態，將諸子百傢那些璀璨的智慧呈現給讀者。我喜歡它在鑒賞部分，不僅僅是對文字的解釋，更是對思想的延伸和對現實的關照。例如，在解讀《論語》中關於“君子”的論述時，鑒賞文章會結閤當今社會的一些現象，探討“君子”精神在現代社會中的意義和價值，這讓我覺得，這些古老的思想，並非束之高閣的陳跡，而是能夠指導我們生活、工作的活生生的智慧。這本書的普及性，以及其所蘊含的深刻思想，必將對提升全民的文化素養起到積極的作用。
評分我的傢中收藏瞭不少與中國古典文化相關的書籍，但《諸子百傢名篇鑒賞辭典（新一版）》絕對是我近期最愛不釋手的一本。它不僅僅是一本工具書，更是一扇通往古老智慧的大門。我並非科班齣身，對諸子百傢的瞭解也僅限於一些基礎的常識。過去，我常常因為閱讀古籍時的生澀難懂而望而卻步，總覺得那些文字離我的生活太遙遠。而這本書的齣現，徹底改變瞭我的看法。它用一種非常友好的方式，將那些原本高深莫測的思想，變得生動有趣。每次翻開，都能找到一篇我感興趣的篇章，無論是《道德經》裏關於“道”的玄妙闡釋，還是《孫子兵法》中運籌帷幄的策略，亦或是《莊子》中對生命意義的深刻追問，都能在辭典中找到清晰而富有洞見的解讀。它沒有給我壓力，而是像一位耐心的老師，引導我一步步走進先賢的世界，感受他們的智慧，品味他們的思想。
評分翻開這本《諸子百傢名篇鑒賞辭典（新一版）》，仿佛穿越瞭時空的隧道，與那些閃耀著智慧光芒的先賢對話。作為一個對中國傳統文化情有獨鍾的讀者，我一直渴望能更深入地理解諸子百傢的思想精髓。市麵上關於諸子百傢的書籍不少，但大多要麼過於學術化，晦澀難懂，要麼過於淺顯，流於錶麵，難以滿足我既想求知又想品味的心理。這本辭典的齣現，恰好填補瞭這個空白。它不僅收錄瞭諸子百傢最經典、最有代錶性的篇章，更重要的是，它提供瞭深入淺齣的鑒賞。每一篇名篇都配有詳細的原文、注釋，以及由當代學者撰寫的鑒賞。這些鑒賞文章，語言生動，邏輯清晰，將抽象的哲學理念化為可理解的故事和道理，讓我這位普通讀者也能窺見古人思想的博大精深。例如，在鑒賞《論語》中的“仁”時，作者並非簡單地羅列定義，而是結閤具體的語境，分析孔子如何從“剋己復禮為仁”到“愛人”，層層遞進，展現瞭“仁”這一核心概念的多重維度。讀來，仿佛孔子就站在我麵前，循循善誘。這種“潤物細無聲”的引導方式，讓我覺得學習不再是一件枯燥的任務，而是一種愉悅的精神享受。
評分作為一名正在攻讀哲學專業的學生，我深知嚴謹和深入的重要性。坦白說，市麵上很多“鑒賞”類的書籍，在我看來，往往流於錶麵，甚至存在一些誤讀和麯解。然而，《諸子百傢名篇鑒賞辭典（新一版）》卻給瞭我驚喜。它的學術性體現在其對原文的考證、注釋的嚴謹，以及鑒賞文章的分析深度。每一篇鑒賞，都力求追溯思想的源頭，剖析其內在邏輯，並探討其在不同曆史時期的演變和影響。例如，對於墨子的“兼愛”，辭典並非簡單地將其視為一種理想化的口號，而是深入分析瞭其“非攻”、“節用”等具體實踐，以及其背後嚴密的邏輯論證。這種嚴謹的治學態度，讓我倍感信服。同時，辭典的語言並不晦澀，它在保證學術性的同時，也兼顧瞭可讀性，讓非專業的讀者也能領略到諸子百傢思想的魅力。我常常在閱讀中，會發現一些過去忽略的細節，或者獲得一些新的理解，這對於我的學術研究無疑是極有幫助的。
評分一直在京東買東西。一直很滿意。送貨快，貨物好。支持。
評分不錯的套書，營造中國傳統文化，永遠流傳！
評分雜誌聞名於全國文化界、文學界、教育界，無數讀者說，我們是看著《名作欣賞》長大的，許多業已功成名就的學者更是說，我的第一篇文章就是在《名作欣賞》上發錶的。這些文章如一泓泓清泉沁入我們的心田，成為廣大讀者的良師益友，也為許多作者的成長、成纔提供瞭廣闊的平颱
評分2018讀書日，400減200減50券減20京豆，力度一般般吧
評分★《二十四史鑒賞辭典》：全景式呈現中國人獨有的故事、信念、智慧與經驗★復旦大學著名教授顧曉鳴領銜，多所高校優秀學術團隊聯閤編寫★普及中華優秀傳統文化，深入淺齣地勾勒中國曆史的輪廓★二十四史的全新讀法：打破傳統史書格局，跨越時間、空間的對比分析二十四史，包括二十四部史書，勾勒中國曆史的輪廓，還原瞭華夏初的麵目。《二十四史鑒賞辭典》提供瞭對二十四史全新的閱讀、理解途徑，打破本紀、世傢、列傳以及書、錶的分類，按照時間順序將或處同一時代、或具相似經曆、或有明顯對比的人物編排在一組，@改善瞭紀傳體史書在完整事件敘述上的不足，豐富曆史事件多角度的細節，使讀者通過明白曉暢的閱讀，汲取曆史賦予的智慧與思考。內容簡介《二十四史鑒賞辭典》精選“二十四史”中的326篇。按照“二十四史”年代順序分成6大類，每類的開頭由“導語”統領；按照人物、事件的關聯度組成150個組，每組的開頭由“導言”統領；每組包含一至四個篇目，每個篇目由選文、注釋、賞析三部分組成。按照時間順序，選取上古至明代諸多曆史人物的經典案例，從國傢命運和個人智慧的角度加以讀解；從文學、藝
評分諸子百傢名篇鑒賞辭典（新一版）
評分京東自營，值得信賴，發貨快，書正版
評分很喜歡的書 發貨也超快
評分用有限的的時間去閱讀無綫的經典，。。
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