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李存山 著

圖書標籤:

• 傢風
• 傢庭教育
• 傳統文化
• 育兒
• 親子關係
• 行為習慣
• 價值觀
• 人生智慧
• 禮儀規範
• 道德修養

齣版社： 廣西人民齣版社

ISBN：9787219097212

版次：1

商品編碼：11918373

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-04-01

用紙：膠版紙

頁數：224

字數：205000

正文語種：中文

編輯推薦

　　●中央宣傳部和國傢新聞齣版廣電總局重點齣版物。
　　●一本由中國傳統文化專傢精心寫就的麵嚮普通讀者的通俗傢風讀物。
　　●一本讀懂傳統傢風思想魅力、具有現實指導性、蘊含巨大正能量的傳統文化讀物。

內容簡介

　　本書是中央宣傳部和國傢新聞齣版廣電總局主題齣版重點齣版物。全書著眼中國傢風，取經優秀傳統文化，落腳現代傢庭建設，針對當前傢庭的特點及其存在的問題，挖掘兩韆多年來豐富的傢風資源，梳理傳統傢風形成和發展的脈絡，提煉傳統傢風的內涵和經典條目，係統展現傳統傢風的核心精神和特點，並思考傳統傢風在今天麵對的問題和現代化方式，是一本深入淺齣、有啓發意義、有親和力的通俗讀物。本書呼應人們的現實關切，力求讓人真切體驗中華傢風之諦義，深入體驗傳統傢風的豐富內涵、魅力和指導性力量，進而涵養氣質、完善人格，以傳統傢風為藉鑒，塑造健康的現代傢庭，營建溫暖的精神傢園。

目錄

序 李存山
引言 傢庭與社會
第一章 獨特的中國傢文化
一、血緣天性之涵育
二、禮樂文化之熏陶
三、獨特的政治經濟體
四、內在信仰的載體

第二章 傢文化與傢風
一、傢文化之起源與建立
二、傳統傢庭結構與傢風
三、傢文化的傳承與傢風
四、傢國同構觀念與傢風

第三章 傳統傢風的核心精神
一、親情與仁愛
二、恭敬與禮製
三、宗祖與傳承
四、身教與躬行
五、齊傢與治國

第四章 傢風與修身立命
一、立德樹人，修身為先
二、立誌高遠，刻苦勉學
三、潔身自省，謹言慎行
四、持之以恒，自強不息

第五章 傢風與睦親齊傢
一、夫妻有義，以和為貴
二、孝悌為本，尊老愛幼
三、嚴謹持傢，勤勞節儉
四、繼誌述事，注重傢聲

第六章 傢風與社會建構
一、裏仁為美，近善遠佞
二、和待鄉鄰，與人為善
三、明事知禮，尊師重道
四、寬厚謙恭，抱誠守真
五、救難濟貧，助人為樂

第七章 傢風與國傢治理
一、鞠躬盡瘁，忠君愛國
二、奉公守法，恪盡職守
三、勤於政事，謙敬恤民
四、清廉自守，勿貪勿奢
五、各美其美，天下大同

第八章 傳統傢風的現代挑戰
一、宗法社會的解體
二、農耕文化的消解
三、個體主義的盛行
四、道德觀念的式微
五、西方價值的衝擊

第九章 傳統傢風的現代化
一、傢風與“小傢庭時代”
二、傢風與法製社會
三、傢風與民主平等意識
四、傢風與自由獨立精神
五、傢風與網絡信息時代

第十章 麵嚮未來的傳統傢風
一、人性溫情之滋養
二、和諧傢庭之維係
三、社會共同體之建構
四、傢國意識之培育
五、子孫後代之傳承
跋

精彩書摘

　　第九章傳統傢風的現代化
　　中國近代以來發生的變化，有二韆年、三韆年、亙古“未有之大變局”諸多說法，而無論怎樣，都可以說，近代中國的變化是中國曆史上罕見的。這個罕見，在於中國頭一次在政治、經濟、文化、軍事等各個方麵全方位地碰到瞭一個不同於自己的文明——西方文明。而這一文明雖然有其獨特性，但是，卻也代錶著人類文明發展的普遍性。因此，中國不得不進行一場自改革或革命，以改變自己的基本生存模式，這種生存模式，不僅是國傢的，也是社會的、傢庭的、個人的。所以從近代以來，中國從科學技術到經濟發展，從政治製度到道德價值，從教育模式到語言錶達，都發生瞭巨變。
　　那麼，傳統中國的一些因子是否還能在近代以後的中國繼續存在呢？如果能，它們又將和近代乃至現代的中國發生怎樣的關係呢？這裏需要一種特彆的眼光和視野，以穿透古今、中西、普遍特殊的層層迷霧，看到文化發展的實相。張岱年先生的認識，是值得我們吸收的，張先生指齣，文化有整有分、有常有變、有同有異。這就是說，一個文化固然有其係統性，但是係統中的因素又是可以分析的；一文化中有其具有普遍恒久價值者，也有隻具有一時空範圍內之價值者；不同文化中既有相異的因素，也有相同的因素。由此我們可以發現，傳統文化中是有其具有恒久普遍價值的因素，它們是中國文化的常道，並不因中國進入近代化、現代化就變得沒有意義。傢風，就是其中的一個。而在現代社會，傳統傢風不管遭到什麼樣的挑戰，仍具有現實意義和價值。因為傢風是關於傢庭建設的文化教育因素，所以隻要傢庭還有存在的意義，傢庭還對社會、國傢的秩序建構有意義，那麼傢風就會存在，並且其存在的價值不但不會降低，反而會作為一種社會亟須的能量，不斷增強。因而，盡管我們現在進入瞭所謂的信息時代、微時代、工業4.0時代等等，但是傢風仍對當代中國和中國人有重要意義。
　　一、傢風與“小傢庭時代”
　　如果說傳統社會是一種大傢族式的傢庭結構的話，那麼當今時代的傢庭結構則轉化為瞭三口一傢的小傢庭。這樣一種轉變，不僅僅是結構和成員的變化，更有功能和意義的變化。這給傢庭、傢風帶來的影響十分巨大，而傢風如何能與之調和並繼續發揮作用，是一個非常重要的課題。
　　近代以來，中國社會在政治、經濟、文化上發生瞭翻天覆地的變化，而每種變化都對傢庭産生瞭深刻影響。政治上由君主專製轉嚮民主法治，經濟上由農業經濟轉嚮工商社會，文化上由前近代走入近代和現代。由民主法治，傢庭不再是處理內部矛盾的主要場所，傢庭的內部矛盾很多時候都付諸法律的形式解決，這就使得分傢析産成為瞭經常性事件，而傢庭處理內部矛盾的功能急劇減弱，由此大傢族的聚居方式也就難以維持，因為法律的權威代替瞭耄老和禮的權威。因著工業和商業成為當代社會經濟的基礎，農業越來越被邊緣化，雖然農業仍然作為基礎産業，但其被重視程度以及由此産生的經濟效益和生産者自身的社會效益都日漸萎縮，尤其是因為工商業必然嚮大城市或城鎮集中，因而農村日漸凋敝，這令附著在農業閤作和自給自足基礎上的傳統傢庭難以為繼，因而不得不化整為零地進入城市，成為城市機器中的螺絲釘，這就使得傢庭的功能失去瞭經濟協作、傢庭的意義失去瞭閤作互助。而由於文化上的近代化和現代化，西方式的原子主義個人觀和各種獨立解放思維瓦解瞭傢庭的精神聯結，傢庭的神聖意義徹底被解構，隻遺留下生物性和情感性的存在依據，這就使得大傢族再也沒有瞭精神上的聯係，甚至小傢庭的聯係也變得極其微弱，其中最大的體現就是丁剋傢庭的齣現，這使得傢庭最基本的延續性功能和意義也開始消失。麵對種種巨變，傢庭的功能和意義需要重新被理解、思考和定位，而在這種情況下，傢風又是否有意義？甚至於，它還可能存在麼？
　　應當承認，在“小傢庭時代”，傢風的意義和功能較之農業社會的大傢庭來說，確實會下降和減弱，但是，它仍然有其存在的意義，也仍然對現代中國人的生活有切實的作用。為什麼呢？就在於無論怎樣，傢庭還在，雖然它變瞭。具體來講，盡管傢庭中老人的權威減弱瞭，傢庭作為經濟共同體的意義降低瞭，傢庭每個成員的獨立性加強瞭，但是畢竟傢庭還是作為一個最基礎的人類生存共同體存在著。也就是說，人類還無法擺脫這樣一種生存方式。而這種無法擺脫，也就意味著傳統的傢風仍然有其可以轉化到當代的普遍意義。當然，這種轉化，需要認真的思考和不斷的實踐以及大膽的調適。
　　因此，我們必須分析小傢庭的功能和意義何在，而在這些功能和意義明確之後，我們纔能更加清楚地看齣傢風對它的意義。在過去三十年獨生子女政策下，中國城鎮的傢庭以三口之傢居多，而農村的人口可能更多些，但是無論怎樣，兩代直係親屬為一傢是當今傢庭的主要形態，三代直係親屬一傢、四代直係親屬一傢以及旁係親屬一傢的情況非常少。這就意味著現代小傢庭的常規結構其實非常簡單，就是父母和孩子，這也是我們在當代中國最常見到的傢庭形態。但是需要注意的是，在這種錶象背後，其實隱藏著三代直係親屬傢庭的關係。因為與傳統中國直係不分傢、旁係纔分傢不同，現代中國的小傢庭基本上是當第一代父母將第二代的孩子撫養到二十多歲，而第二代孩子結婚並生育第三代子女後，第二代和第三代就獨立於第一代父母而單獨組成傢庭，而第一代父母就成為隻有一代人的獨立傢庭。這種形式下，看似分離的兩個或者說三個傢庭，雖然是獨立的，但其實有著不可割裂的聯係。所以，我們不能忽視這樣一種三代之間雖然各自獨立但是共存共生的事實。因而，在我們分析現代的小傢庭時，必須把這樣一個背景充分考慮進去。
　　由此，我們發現，當代中國的小傢庭，其主要功能與意義為：共同生存支持、人的生命延續、情感與意義支撐。一般來講，父母要撫養孩子，孩子要贍養父母，夫妻之間要互相幫扶，這在當代中國的小傢庭還是具有共識的，所以傢庭以共同生存和相互支持為根本。同時，大部分的中國小傢庭還是以生育為基本需要的，換句話說，丁剋類的傢庭還是極少數，所以人的生命延續仍舊是傢庭的基本意義。另外，傢庭還是中國人目前獲得情感和意義的主要渠道，盡管工作和朋友的地位在現代中國的價值越來越重要，但是不可否認的是，在傢庭中具有相應的地位同時得到傢庭成員情感上的慰藉與意義上的肯定，仍是中國人獲得自身認同的一個重要基點。因而可以說，這三方麵是中國當代小傢庭的主要功能與意義。這錶明小傢庭和傳統傢庭的差彆沒有我們錶麵看起來那麼巨大。
　　但是，如果仔細分析的話，我們發現，這其中的差異還是很大的：因為現代小傢庭實際上割裂開瞭直係和旁係的關係、甚至消滅瞭旁係，因而共同生存支持的範圍越來越小，從而使得傢庭的抗外在衝擊能力十分薄弱，而且小傢庭自身的能力十分有限，在很多時候無法完全負擔起在現代社會生存的壓力，很多傢庭的最後一根稻草往往不能支撐傢庭的重壓。同時，單獨子女的脆弱性也越來越顯現，失獨的悲劇一再在中國上演，而獨生子女在各方麵的不良後果也逐漸齣現，這使得國傢不得不放開二胎政策，然而目前很多青年父母並不再想要二胎，因為傢庭的生命延續意義並不再被特彆認識和理解，孩子的意義在很大程度上變成一種感情的需要，而不再成為一種責任。最後，小傢庭的構成實際上使得矛盾缺乏瞭一定的緩衝和溝通機製，很容易直接爆發衝突，這就使得傢庭的情感與意義功能極容易受到衝擊而被消解，也就令傢庭較之傳統變得十分不穩定。也正因如此，當前的傢庭更多是情感聯結而責任聯結非常少。可見，實際上傢庭的主要功能與意義內在地發生瞭很大變遷，所以在這種情況下，傢風的意義與功能必須重新考量。
　　我們說，傢風在傳統社會是給予傢庭以傳承的價值和延續的意義的，而這在現代的小傢庭還有意義麼？應當說，現代小傢庭在傳承和延續上的功能與意義之下降，確實令傢風的意義減弱。但同時，我們也可以發現，現代傢庭的脆弱性，其實恰恰需要一種東西來給予它一層保護，而這種保護不可能是法律的，因為法律保護的是個體，而個體往往是在傢庭已經無法內部解決其矛盾後纔訴諸法律，因而法律其實是對傢庭的最終結局給個瞭斷，而無法給予傢庭本身以保護。在這個場域中，傢風有可能獲得其新的意義與功能，這就是更加有利於傢庭成員之間的相互支撐與情感支持。這兩個方麵一個是物質的一個是情感的，看似與傳統精神性的傢風相悖，但其實更加需要傢風的護持。因為傢庭需要一個柔軟而有溫度，但又有一定力量的精神性的東西來支撐和保護它。當然，這也需要傳統的傢風進行現代轉化，畢竟小傢庭的現實與傳統大傢庭的傢風需求非常不同。
　　關此，新加坡的經驗值得我們藉鑒，根據韓星的《齊傢之道及其現代傳承》，新加坡傢庭委員會在1993年提齣瞭他們認為適應當代社會的五大傢庭價值觀：親愛關懷、互敬互重、孝順尊長、忠誠承諾、和諧溝通，這愛、敬、孝、忠、和，簡稱“五德”。這裏麵的五條價值實際上正是五條傢風，而這五條，顯然對於小傢庭非常實用。愛，是傢庭成員之間的情感關懷，它正與當今小傢庭的基本情況吻閤，所以以此為傢風的基礎而進行強調，正可以進一步加強傢庭成員間的情感聯係，從而使小傢庭更加鞏固。敬則是在愛的基礎上進行一定的區彆，如果說愛是在所有傢庭成員間建立一種團結性的基礎的話，敬則是對傢庭所有成員之個體給予地位，從而在平等的前提下來穩固傢庭成員對各自在傢庭中地位與傢庭的肯認。孝則是實現代際間關係穩定的傢風，需要看到，一般來講，小傢庭之間代際的差異與衝突較之此前的傳統大傢庭日益突齣，因而在這種情況下尤其要強調孝，當然這個孝是經過瞭前麵愛和敬之後的孝，所以是建立在平等互愛基礎上的有一定條件的孝，而不是無條件的孝，這就保證瞭孝的可能性與應當性。忠，是傢庭成員之間要忠誠，尤其是夫妻之間，正如傳統儒傢認為夫妻是人倫之始，夫妻之間若沒有忠誠，一個傢庭就必然要分裂，所以夫妻之間以誠為傢風來建設，纔能使一個傢庭真正穩固。最後，傢庭之間難免衝突，但在衝突發生的時候，不應以個人主義局限自己，而應該看到傢庭的價值與意義，同時采取開放心胸而進行溝通的態度，與自己衝突的傢庭成員進行溝通與和解，而且因為這是在此前有愛、敬、孝、忠的前提下來進行的，所以更容易和解。
　　因此，把此前所講的比較龐雜的傢風進行一定調整而使之與現代小傢庭進一步適應後，我們會發現，傳統傢風仍然有其重要的作用。就如上麵所言的五德傢風，都是傳統的價值觀和傳統中國傢風中的基本元素，但是首先它們的確具有普遍而永恒的價值，同時它們對現代小傢庭來說也確實具有重要的保護作用。因此說，傳統傢風仍然對當今中國的小傢庭有意義，我們的小傢庭建設仍然需要傳統傢風的護持和幫助。
　　二、傢風與法製社會
　　小傢庭的特徵與當今社會是一個法製社會其實是相當的聯係的，所以傢風和法治之間的關係也需要梳理。
　　應當說，傢風與法治是兩種不同的處理傢庭關係的方式：法治是當傢庭糾紛很難調解的時候纔介入的，而它的介入，是一種硬性的、同時也是基本性的保障，它保障傢庭中個體成員的利益不受傷害、維護傢庭成員的基本權益，因而是對傢庭中個體成員的基本維護。然而需要注意的是，法治的介入在很大程度上會使得傢庭關係走嚮分崩離析，或者隻在最基本的層麵上維持。因為，法治麵對的是個體化的個人，而不是傢庭，所以它雖然也會通過調解等方式來維護傢庭，但那並不是其最主要的功能，它最主要的功能還是保護傢庭中個體成員的權益。當然我們說，法律的介入一般是傢庭糾紛不可調解的時候纔會發生的，那麼，如何使得傢庭盡可能不發生那種不可調解的矛盾，那就需要傢風的進入和幫助瞭。前麵提到，傢風是一種柔軟的方法，來緩釋傢庭的矛盾、使傢庭成員間的糾紛可以通過溝通而和諧地解決，進而使得傢庭溫馨和穩定。所以與法治的硬性、基本保障、以保護個體成員為主不同，傢風關注的是柔性的嗬護、更高層次的傢庭的安寜、以維護傢庭整體的和睦為目標。這就是傢風和法治的不同。
　　由此也可以看到，如果傢風運行得好的話，法治的運用是可以被縮減到一個最小和最低必要的範圍內，而如果不能以良好的傢風來對傢庭進行管理和維護的話，法治將被最大可能地運用，而這種運用雖然會更多地保護傢庭個體成員的權益，但也可能導緻傢庭的崩解。這裏並不是否定法治，而是認為需要在法治之外給予傢庭一次甚至多次重構或重建的機會，那就是使傢風在傢庭中形成為共識而能為傢庭成員所遵循。這裏麵需要重點指齣的是，我們在本章並沒有提到，但其實十分重要的一個當今小傢庭的功能與意義，即傢庭教育功能。在這一領域中，傢風的作用顯然比法治的意義要重要得多。以日本為例，日本雖然有比較完備的《教育基本法》，而其中也有對傢庭教育的相關規定，但是，望月嵩還是在《傢庭教育學的構築之路》中指齣：“雖說新《教育基本法》製定瞭有利於推進傢庭教育的政策，但我們不能沉醉於喜悅中而無所作為。要想重新恢復傢庭教育的活力，最終實現充實傢庭教育的目標，必須確立相應對策。而作為這一對策的根本，是要建立一個能夠科學地解釋何為傢庭教育的學科，即‘傢庭教育學’。”所謂傢庭教育學就是運用盡可能多的因素，在傢庭中對傢庭成員、尤其是青年傢庭成員進行教育，而在其中，傢風有著絕對不可低估的作用。可見，作為成熟的法治社會的日本，也同樣需要傢風在傢庭建設中起作用。這是因為，傢庭是人類最基本的共同體，它的功能和作用遠比我們想象的要豐富和深遠得多。
　　所以，傢風對於法治社會的建設其實是具有輔助作用的。而且因為傢庭作為社會最小的共同體，它的健康與否及其內部教育成功與否，決定瞭邁嚮社會的每個個體的綜閤素質。因此一個真正優良的法製社會的建設，在很大程度上依賴於傢庭和傢風。
　　正如《左傳》所說：“臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪。驕、奢、淫、佚，所自邪也。四者之來，寵祿過也。”這段話是《左傳》中石碏勸諫衛莊公的一段話，這裏談的是到底應當如何愛和教育自己的孩子，而這個故事本身更確切地告訴瞭我們傢風建設和社會建設的關係。根據《左傳》記載，衛莊公有兩個兒子，一個是後來繼承瞭公位的桓公，一個是愛妾之子，名叫州籲。衛莊公對州籲非常寵愛，這個州籲平常不學習禮法而隻好和一群不良子弟舞槍弄棒，衛莊公也不加禁止。石碏看到這個情形覺得很不好，以後恐怕會有惡事發生，於是就進諫莊公說：“要真正愛自己的孩子，並不是無限度地縱容他，而是用良好的教育來讓他走正路，否則一味的溺愛隻會讓他走上邪路，到頭來其實是害瞭他。您現在對州籲寵愛過度，您如果是要因此就立他為太子呢，就請改立下來；如果不是，還請您對他多加約束，讓他明白做弟弟和做臣子的道理。否則他在您的寵愛下就會變得越來越驕傲，而一旦以後您死後桓公繼位，他就會受到壓製，到時他一定心懷怨恨而犯上作亂，這樣咱們的國傢就會亂瞭。您現在對他這種過分的溺愛，實在是違反道理的，所以請您務必改變。”然而莊公聽不進石碏的話，溺愛如故。幾年後，莊公逝世，桓公繼位。在這期間，石碏的兒子石厚一直和州籲非常要好，石碏一再禁止他，他也不聽。石碏看到這種情況，感覺到內亂不久就要發生，於是便告老還鄉瞭。結果果然如他所料，不久之後，受不瞭哥哥限製的州籲果然起兵叛亂，弑殺瞭自己的哥哥而自己坐瞭國君。但他的統治不得人心，沒多久，就被有正義感的衛國臣子們徵討，喪失瞭性命。這一場內亂，讓衛國國力大減。
　　可見，如果不能很好地教育自己的子女，不能通過傢風教育讓孩子成為一個遵紀守法、知書達理的人，最終將會給傢庭和社會造成巨大的災害。因此要教育好子女，就應藉鑒石碏所說的這句話。一方麵，“教之以義方”，用現在的話說，就是用正確的方嚮引導人，讓孩子從小就按著道德的、規矩的、遵紀守法的方式生活，而不做惡事。另一方麵，就是不寵愛他們，因為寵愛將會導緻他們不聽話，認為自己纔是世界的中心，這樣就會變得驕傲放縱，同時也更喜歡驕奢淫欲地享受生活，而不會努力生産、自力更生。這樣的孩子，到頭來不僅不能成長為有用之纔，更可能成為社會的敵人，對社會起負麵作用。
　　……

前言/序言

《傢風十章》：傢族血脈的傳承密碼與人格塑造的熔爐 《傢風十章》這部厚重的著作，如同一個精心搭建的生命舞颱，在方寸之間，卻展現瞭傢族繁衍生息、情感交織、精神傳遞的宏大敘事。它並非僅僅是一部記載傢族曆史的流水賬，更不是簡單梳理族譜脈絡的工具書，它以一種深邃而細膩的筆觸，揭示瞭“傢風”這一超越血緣、凝聚人心的無形力量，是如何塑造個體命運，又如何成為維係傢族精神永恒不滅的基石。本書的核心價值，在於它提供瞭一套關於傢族傳承的深度解析，通過對“傢風”這一核心概念的十個維度的深入挖掘，勾勒齣瞭一幅關於如何涵養優良傢風、如何讓傢風真正轉化為個體品格、如何讓傢族精神代代相傳的詳盡圖景。 第一章：傢風之源——溯本追根，情感的紐帶 “傢風之源”並非指代物質財富的堆積，而是指代傢族最根本的情感聯結與價值認同的源頭。“源”字在此被賦予瞭雙重意義：一是溯源，即深入探索傢族的曆史淵源，瞭解祖輩的創業曆程、人生智慧和處世哲學；二是源頭活水，即傢風本身作為一種持續不斷的情感滋養，是傢族成員心靈深處最溫暖的港灣。本章通過對一些典型傢族故事的梳理，展現瞭即使經過歲月洗禮，祖輩留下的善良、勤勉、誠信等品德，如何依然在後代心中生根發芽，成為他們麵對人生挑戰時的底氣和力量。它強調瞭情感紐帶在傢族傳承中的決定性作用，沒有深厚的情感基礎，任何宏大的傢族事業都可能如流沙般散去。 第二章：傢訓之鑒——言傳身教，道德的標杆 “傢訓之鑒”是對傢族世代相傳的規矩、格言、訓誡的提煉與升華。這不僅僅是冰冷的文字，更是祖輩們用畢生經驗提煉齣的生命智慧，是他們希望後代能夠遵循的行為準則和道德底綫。本章深入探討瞭傢訓的形成機製、傳承方式以及在現代社會中的轉化與應用。它以大量的案例說明，那些被奉為圭臬的傢訓，是如何在潛移默化中塑造瞭傢族成員的品格，讓他們懂得“修身、齊傢、治國、平天下”的深刻道理。例如，對“忠孝節義”的理解，對“勤儉持傢”的實踐，對“誠實守信”的堅守，都在潛移默化中塑造著傢族成員的道德自覺。 第三章：傢德之基——仁愛為懷，品格的基石 “傢德之基”強調瞭“仁愛”作為傢風核心的地位。仁愛，是愛人愛物，是推己及人，是善良的種子。本章從多個角度闡述瞭仁愛精神在傢族傳承中的重要性，它不僅包括對傢人親屬的關懷，更延伸至對社會、對自然的關懷。一個以仁愛為基石的傢風，能夠培養齣心胸開闊、富有同情心、樂於助人的個體。這些個體在社會中，更容易贏得尊重與信任，也更能建立良好的人際關係。本章通過鮮活的事例，描繪瞭傢族成員在踐行仁愛過程中所展現齣的感人力量，以及這種力量如何反哺傢族，使其更加凝聚和發展。 第四章：傢規之嚴——明辨是非，行為的準繩 “傢規之嚴”並非指刻闆的束縛，而是指一套清晰、閤理的行為規範，是傢族成員在社會交往中的行為準則和道德界限。本章著重探討瞭傢規的製定原則、執行方式以及在現代社會中如何保持其精髓並適時調整。嚴謹的傢規能夠幫助傢族成員明辨是非，抵製誘惑，保持獨立思考和健全的人格。本章通過分析一些傢族在麵對重大抉擇時，是如何以傢規為準則，做齣正確的判斷，從而避免瞭傢族成員走上歧途。它強調瞭傢規在幫助個體建立清晰的行為界限、培養自律能力方麵的重要作用。 第五章：傢智之啓——求知若渴，思想的火炬 “傢智之啓”聚焦於傢族在知識傳承和智慧啓濛方麵所做的努力。它不僅指學術上的成就，更包括對生活經驗、社會閱曆、人生哲學的傳承。本章強調瞭父母作為孩子第一任老師的重要性，以及傢族成員之間互相學習、共同進步的氛圍。一個重視知識、鼓勵探索的傢風，能夠培養齣具有好奇心、求知欲強的後代，他們更容易適應不斷變化的社會，並在各自的領域取得成功。本章通過講述一些傢族在教育上的獨特方法和經驗，展現瞭“學無止境”的傢風如何點燃個體對知識的渴望。 第六章：傢業之守——勤勉為本，奮鬥的血脈 “傢業之守”是對傢族在事業發展、財富積纍以及社會責任承擔方麵的傳承。它強調瞭“勤勉”是傢業得以穩固和壯大的根本，而“守”則意味著對祖輩辛勤付齣的尊重，對事業的珍視，以及對社會責任的擔當。本章深入剖析瞭傢族企業傳承中麵臨的挑戰，以及如何通過傢風的引導，讓後代能夠理解創業的艱辛，珍視來之不易的成果，並將其發揚光大。本章通過對一些傢族事業發展曆程的梳理，展現瞭勤勉奮鬥的精神如何成為傢族代代相傳的寶貴財富。 第七章：傢和之睦——團結協作，情感的港灣 “傢和之睦”是關於傢族成員之間如何保持和諧關係，相互理解，共同應對睏難。本章強調瞭傢庭和睦對於傢族整體穩定和發展的重要性，以及如何通過溝通、包容和協作來化解矛盾，增進親情。一個和睦的傢庭，是傢族成員最堅實的後盾，也是他們走齣社會、麵對風雨時最溫暖的港灣。本章通過描繪一些傢族成員在麵對重大挑戰時，如何團結一心，共同剋服難關的感人故事，闡釋瞭“傢和萬事興”的深刻內涵。 第八章：傢風之變——順時而動，適應的智慧 “傢風之變”並非意味著對傳統傢風的拋棄，而是指在尊重傳統的基礎上，根據時代的變化，對傢風的內涵進行創新和調整。本章探討瞭在快速發展的現代社會中，如何讓傢風保持其生命力，使其能夠適應新的社會環境和價值觀念。它強調瞭與時俱進的智慧，以及如何在保持傢族核心價值觀的同時，鼓勵後代擁抱新思想、新科技，並將其融入到傢族的傳承中。本章通過對一些傢族在麵對社會變革時，如何靈活調整傢風，並取得積極成效的案例分析，展現瞭這種適應性智慧的重要性。 第九章：傢望之承——誌存高遠，未來的 blueprint “傢望之承”是指傢族對後代未來的期望與寄托。它不僅僅是對個人學業或事業的期盼，更是對他們成為一個有擔當、有情懷、有貢獻的社會公民的殷切希望。本章強調瞭傢族精神對後代人生規劃的指引作用，以及如何通過言傳身教，幫助後代樹立遠大的誌嚮，並為之不懈奮鬥。本章通過描繪一些傢族成員如何繼承並發展傢族的精神，在各自的領域做齣卓越貢獻的故事，展現瞭“傢望”作為一種精神引領，如何激勵著一代又一代的傢族成員前行。 第十章：傢風之境——精神的升華，永恒的傳承 “傢風之境”是本書的升華，它將傢風的意義提升到瞭精神層麵。傢風不再僅僅是規矩和道德，而是上升為一種傢族精神的境界，一種超越個體生命、影響深遠的精神力量。本章總結瞭前九章的內容，將傢風視為一種文化基因，一種凝聚傢族、激勵個體、惠及社會的力量。它強調瞭傢風的終極目標，是實現傢族成員的精神圓滿，是讓傢族的精神文化得以永恒傳承，成為一種積極的社會文化力量。本書的最終落腳點，是闡釋一種美好的傢風，能夠為傢族成員提供精神的滋養，塑造他們高尚的人格，並在社會中留下寶貴的精神財富。 《傢風十章》以其宏大的視野、深刻的洞察和鮮活的案例，為讀者提供瞭一部關於傢族傳承的百科全書。它不僅是一本幫助人們理解和踐行優良傢風的指導手冊，更是一部關於生命、情感、道德和智慧的深刻思考。它告訴我們，傢族的根基不在於物質的豐裕，而在於精神的富足；傢族的未來，在於一代代人如何傳承和發揚那些最寶貴的品質，將傢族的血脈與精神，在曆史的長河中，熠熠生輝。

評分☆☆☆☆☆

最近讀到的《都市生存手記》，簡直是為所有在現代大都市中掙紮的“漂泊者”量身定做的一本指南。但請不要誤會，它絕不是那種教你如何成功學的那種空洞口號。作者以一種近乎冷峻的幽默感，剖析瞭現代城市生活中的種種“隱性規則”和“潛規則”，從通勤的心理博弈到人際關係的邊界感，都寫得入木三分，讓人拍案叫絕，直呼“太真實瞭”。文字風格極其犀利、直接，帶著一種街頭智慧的煙火氣，沒有一絲矯揉造作。它不提供廉價的安慰，而是提供瞭一種“清醒的現實主義”，幫助讀者建立起必要的心理防火牆，學會在高壓環境中保持自我，不被環境輕易吞噬。這本書讀起來，感覺就像是和一位見多識廣、說話直爽的前輩，在深夜的街角喝著啤酒，聽他傳授一些關於如何在這個水泥森林裏優雅生存的“暗語”。

評分☆☆☆☆☆

翻開《時間的迴響》，我立刻被那種磅礴而又細膩的曆史敘事風格所吸引。作者似乎擁有瞭一架時光機器，能夠自由穿梭於不同的曆史片段，並以一個旁觀者卻又深具同理心的角度，去審視那些重大的曆史轉摺點。與一般曆史書的宏觀敘事不同，這本書更側重於“細節中的大曆史”，通過對一些普通人物命運的刻畫，來映射齣整個時代的脈搏和悲歡離閤。我特彆喜歡其中對某一特定朝代士大夫階層生活狀態的描繪，那種在廟堂與江湖之間的搖擺不定，那種對理想的堅守與現實的妥協，讀來令人唏噓不已。語言的張力拿捏得恰到好處，時而如疾風驟雨，時而似涓涓細流，使得長篇的閱讀過程也絲毫沒有感到疲憊，反而像是在跟隨一位經驗豐富的老者，聽他講述那些塵封已久的傢族秘辛和傢國往事。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，《地球的低語》這本書的想象力簡直是天馬行空，卻又建立在堅實可靠的科學基礎之上。它不是傳統的科普讀物，更像是一部融閤瞭硬科幻與博物學的史詩。作者對於地球深層地質變遷、古生物的演化路徑，以及未來生態係統的可能走嚮，描繪得細緻入微，充滿瞭令人敬畏的細節。最讓我感到震撼的是關於“生命起源的邊緣地帶”的推測，那種對未知領域的探索欲被激發到瞭頂點。書中的插圖和圖錶設計也極其精美，將那些復雜的科學概念可視化，即便是對地質學一竅不通的讀者，也能被其中描繪的數億年前的景象所深深吸引。它讓人重新審視人類在宇宙和地球曆史中的渺小與偶然，從而産生一種謙卑而又充滿好奇的生命態度。

評分☆☆☆☆☆

說實話，《光影流轉的哲學》這本書，對我的思維方式産生瞭一次徹底的衝擊。它並非是那種直接告訴你“應該怎麼想”的書，而是通過對電影藝術中常見母題的深度挖掘，引導讀者去質疑和反思我們習以為常的認知框架。作者的論證邏輯極其嚴密，但錶達方式卻異常鮮活，大量引用瞭二十世紀以來經典電影的片段進行分析，使得原本抽象的哲學概念具象化瞭。比如，關於“主體性危機”的探討，作者並沒有停留在理論層麵，而是結閤某部黑色電影中人物的迷茫與追尋，將哲學的思辨瞬間拉入瞭日常的睏境之中。這本書的價值在於，它教會瞭讀者如何帶著批判性的眼光去看待媒介信息，如何從藝術的碎片中重構對世界的理解。讀完後，再去看任何一部電影，都會有種“醍醐灌頂”的感覺，仿佛打開瞭新的感官通道。

評分☆☆☆☆☆

這部名為《古韻新聲》的文集，簡直是一場穿越時空的對話。作者以其深厚的文學功底，將那些被塵封在曆史長河中的詩詞歌賦，用一種既尊重傳統又不失時代氣息的方式重新演繹。我尤其欣賞其中關於宋詞意境的探討，那種對“韻外之緻”的捕捉和描摹，讓人仿佛置身於煙雨江南的古橋之上，耳邊縈繞著絲竹之聲。書中的考據部分也做得極其紮實，每一個典故的引用都言之有據，絕非泛泛而談的附會之說。讀起來，不僅是精神的愉悅，更是一種知識的積纍。尤其是對詞牌格律的細緻分析，對於正在學習古典文學的讀者來說，無疑是一本極佳的入門或進階參考書。它不像某些學術著作那樣晦澀難懂，反而充滿瞭生活的情趣，讓那些原本高高在上的古典藝術，變得觸手可及，充滿瞭煙火氣。

評分☆☆☆☆☆

一直喜歡在京東買書，紙張好，送貨快，若有京券再趕上活動就超劃算！

評分☆☆☆☆☆

好書

評分☆☆☆☆☆

一般吧

評分☆☆☆☆☆

包裝完整，書很好！

評分☆☆☆☆☆

送貨很快，信賴京東。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

一般吧

評分☆☆☆☆☆

好圖書大傢分享

評分☆☆☆☆☆

還不錯