具體描述
編輯推薦
《建築文化研究》第7輯是叢書主編鬍恒思忖許久的“學科與製度”專輯，核心仍然是“當代性”，探討瞭傳統知識如何具有當代性，怎樣創造當代的知識，傳播知識的當代方式有哪些等等議題。在西方建築學在當代中國語境下産生著重要作用的背景下，知識的當代性在這裏又不可避免地涉及三個“本土”問題：第1，在建築話語的建構中，西方建築學的意義何在？第2，在學院製度的建構中，其意義何在？第3，在設計教育的過程中，其意義何在？對於同樣在思考這些問題的建築界同仁及學術們而言，本輯所甄選的諸篇文章，無疑會帶來啓發。
內容簡介
《建築文化研究》是由南京大學建築學院支持的係列齣版物，每年一本，由國內（含颱灣地區）著名建築學府的重要學者（範景中、夏鑄九、丁沃沃、王駿陽、葛明、硃濤、趙辰等）任編委，由鬍恒主編的建築理論文集，每輯由來自港澳颱的多位學者撰寫或翻譯理論文章。第7輯提齣西方建築學作為一種自成體係的學科知識，在當代中國語境下所産生的重要作用。書中還涉及知識的當代性，提齣三個“本土”問題。內頁插圖
目錄
捲首語（鬍恒）學科與知識
哈德良時期的建築及其幾何學（大衛·M. 雅各布森）
認知與機製：中西“建築”體係之比較（郭文亮）
話語建構與觀念流變——1954—1991《建築學報》中理論議題的曆史迴溯（李華）
教育與製度
三十年——對颱灣大學建築與城鄉研究所的批判性迴顧與展望（夏鑄九）
體積法（葛明）
教學（古拉、特薩裏）
文獻
報告四則（尤金·維歐勒·勒·杜剋 等）
評論
十五世紀的對照研究（約翰 ? 薩默森）
前言/序言
在《建築文化研究》中做一期“學科與製度”專輯，是我琢磨瞭很久的一個計劃。顯然，這個計劃比較偏嚮知識，與前幾期的“當代史”係列的建築個案研究相距甚遠。但在我看來，“當代性”，仍然是本專輯的核心所在——“傳統”知識如何具有當代性；怎樣創造“當代”的知識；傳播知識的當代方式有哪些，等等。本專輯還有一個背景是，西方建築學作為一種自成體係的學科知識，在當代中國語境下産生著重要的作用。所以，知識的當代性，在這裏還涉及三個“本土”問題。第一，在建築話語的建構中，西方建築學的意義何在？第二，在學院製度的建構中，其意義何在？第三，在設計教育的過程中，其意義何在？
第一個問題涉及媒體、語言、傳播。它是我們整個行業對於建築的認知反應。大傢以何種方式來論述、交流建築？西方建築學的概念與論述邏輯的融入到瞭何種程度？無疑，話語交流中隱含著某種默認的規則，而且，該規則在不斷的運動、變化之中。第二個問題涉及機構、學院的建設與運作。機構的問題較為具體（空間、時間、人物），其中製度是核心。它齣自“西方”（蘇、美、歐），也有中國移植的問題。第三個問題較為細節——設計教學的方法論。這個問題比較私人化，但是，它充分地體現齣當代知識在觀念的現實化（設計實踐）上的成熟度。這三個問題，也是本專輯選取稿件的三條綫索。它們歸在專輯的兩個分主題上：學科與知識（知識的形成），教育與製度（知識的傳遞）。
“學科與知識”的三篇文章，都與知識的形成相關。大衛·M.雅剋布森的《哈德良時期的建築及其幾何學》一文討論的是古羅馬建築中麯綫運用的幾何學根源；郭文亮的《認知與機製：中西“建築”體係之比較》一文視野宏大。作者在西方與中國兩條綫索上，對“建築”觀念的內涵做瞭一次簡明的“知識型”梳理；李華的《話語建構與觀念流變——1954—1991<建築學報>中理論議題的曆史迴溯》與郭文略有相似之處，它亦是以福柯的話語理論為基礎，這是一次標準的話語分析，在一個封閉的係統（全套《建築學報》）裏，將關於建築的理論論述清理瞭一遍。
這三篇文章，一則是知識的起源，一則是知識的演變，一則是知識的錶現。看似各有論述目標與邏輯，其實內裏多有瓜葛。後兩篇都涉及西方建築學知識與當代中國語境的結閤問題，第一篇則是關於這個問題的某種可能的解釋。西方建築學能夠融入本地的知識建構之中，幾何學是一個基礎性的操作係統。當然，這個問題牽涉甚多，它將在第二個欄目進一步討論。
“教育與製度”欄目的三篇文章，都相關知識的傳遞。夏鑄九先生的《三十年——對颱灣大學建築與城市鄉村研究所的批判性迴顧與展望》是難得的製度研究與批判。葛明的《體積法》一文，雖然隻是個人設計教學經驗的總結，但涉及的問題卻相當嚴肅，也頗具野心。這就是，麵對腦中空白一片的學生，設計課程能否給他們植入一個有效的知識框架，引導他們盡快進入建築的世界？《教學》一文針對的是另一類知識。建築史，在塔夫裏的威尼斯建築學院的課程中，以高度的學術性著稱。這種顯然頗為艱深的研究，如何轉化為課程教學？塔夫裏進行瞭長期的思考與試驗。《教學》一文對塔氏曆史教學法有所詳解。
實際上，這三篇文章都有靈魂人物的問題。他們開創、建構瞭一個機構、製度、框架、係統，成就一時，追隨者眾；一旦他們離開，這個機構或係統隨即運轉不靈，或者乾脆報廢。傳奇的誕生需要數十年的耕耘，而終結隻在一瞬間。偉大的教育，似乎隻是一件個人化的、單綫的事情——這讓我們想到格羅庇烏斯時期的包豪斯、海杜剋時期的庫珀聯盟、老沙裏寜時期的匡溪、博亞爾斯基時期的AA……它似乎在證明，知識的傳遞，從來都不是教育的主角。在那些人的教學中，有些更重要的傳遞內容，它們錶明瞭機構、製度、係統本質上的無效（或者臨時性）。這個問題值得我們深思。
——鬍恒
用戶評價
坦白說，《建築文化研究.7》這本書，在一開始就給我帶來瞭相當大的“驚喜”，它完全顛覆瞭我之前對於“建築研究”的刻闆印象。我原以為會看到大量的圖紙、模型分析，或者是對某個時期建築風格的係統梳理。然而，這本書更像是作者在用一種極為細膩和感性的筆觸，進行一場關於“建築之於人類精神”的探索。書中關於“情感與空間”的章節，對我觸動很大。作者並非簡單地討論建築的美學，而是深入挖掘建築是如何引發我們的情感反應，如何塑造我們的情緒，甚至如何影響我們的心理狀態。他通過對一些特定建築的描繪，讓我體會到瞭空間所能帶來的壓迫感、自由感、孤獨感和歸屬感。我開始反思，自己與曾經居住過的那些空間，是如何在情感上相互作用的。書中還大篇幅地探討瞭“建築的敘事性”，作者認為，每一座建築，無論大小，都在講述著一個故事，關於它的建造者，關於它的使用者，關於它所處的時代。這種將建築視為“故事載體”的觀點，讓我對那些曾經漠視的建築，産生瞭濃厚的興趣，仿佛它們都擁有著不為人知的過去，等待我去發掘。這本書的閱讀，是一種緩慢而深刻的沉浸，它需要耐心，需要思考，但一旦你進入它的節奏，你就會發現，它為你打開瞭一扇全新的窗戶，讓你用一種更加人文、更加哲學的方式，去理解我們生活中的建築，以及建築與我們之間那微妙而深刻的聯係。
評分我必須承認，剛翻開《建築文化研究.7》的時候，我以為這是一本關於建築史的百科全書，或許會有清晰的時代劃分，詳細的風格介紹，以及各種建築師的生平事跡。但事實證明，我的預設完全錯瞭。這本書更像是一本充滿探索精神的隨筆集，作者並非係統地梳理曆史，而是以一種跳躍而自由的筆觸，在不同的時間、空間和主題之間穿梭。他關注的不是建築的“形式”，而是“精神”。我尤其被書中關於“記憶與建築”的章節所吸引，作者探討瞭建築如何成為個體和集體記憶的容器，那些承載著過往經曆的老建築，是如何在我們心中留下不可磨滅的印記。他用生動的筆觸，描繪瞭兒時故居的斑駁牆壁，老街巷的獨特氣味，以及那些早已消失的建築所留下的想象空間。這種情感上的共鳴，讓我深感震撼。書中還涉及瞭對“建築的身體性”的探討，作者試圖將建築與人的身體感知聯係起來，思考建築如何影響我們的情緒，我們的行為，甚至我們的身份認同。我開始意識到，建築並非是獨立於人而存在的，它與我們的身體，我們的感官，有著韆絲萬縷的聯係。這本書的閱讀過程，更像是一種與作者一同進行的智力冒險，它不提供現成的答案，而是不斷提齣新的問題，引導你去思考，去探索。它挑戰瞭我對建築的固有認知，讓我明白，建築遠不止是鋼筋水泥的堆砌，更是人類情感、記憶、思想的凝結。
評分《建築文化研究.7》這本書，在我看來，與其說是一本“研究”的著作，不如說是一場“建築哲學”的盛宴。我最初拿起它，是抱著一種學習建築史的心理，想著能夠瞭解到不同風格的演變，或是某位大師的創作理念。然而，這本書卻遠遠超越瞭這些範疇。作者似乎是一位遊走在建築與人文之間的思想傢，他並沒有係統地羅列建築的事實，而是以一種極為感性和哲思的方式，探討建築與人類文明、個體精神之間的聯係。書中關於“傢園感與歸屬感”的章節，讓我感觸頗深。作者並沒有直接討論住宅設計，而是深入分析瞭“傢”這個概念在不同文化和社會背景下的演變，以及建築如何承載著人們對“傢”的渴望和定義。他通過對一些具有特殊意義的建築的描繪，讓我體會到，建築不僅僅是一個物理空間，更是情感寄托，是記憶的載體，是身份的象徵。這種對“傢”的深層挖掘，讓我重新思考瞭自己與居住環境的關係，以及建築如何影響著我們的心理和情感。書中關於“建築的公共性與社會性”的討論也讓我深受啓發。作者認為，建築的價值並不僅僅體現在其個體形態，更在於其對社會整體的影響，以及它如何塑造著我們的公共生活和社區互動。這本書的閱讀，是一種緩慢而深刻的浸潤，它需要耐心和思考，但一旦你投入其中，你就會發現，它為你打開瞭一扇全新的視野，讓你開始以一種更加人文、更加哲學的方式，去理解我們身邊那些看似平凡的建築，以及它們所蘊含的豐富文化意義。
評分拿起《建築文化研究.7》這本書，我心裏抱著一份對建築知識的渴求，期待能夠從中學習到一些關於建築曆史、風格演變，或者是設計原理的乾貨。但這本書並沒有給我教科書式的體驗，反而更像是一次與作者一同進行的、關於“建築為何重要”的深度對話。作者似乎是一位孜孜不倦的“建築意義探索者”，他將建築視為人類文明的“壓縮包”，裏麵蘊藏著無數的故事、情感和思想。書中關於“建築與記憶”的章節，對我觸動尤為深刻。作者並沒有從宏觀的曆史角度去解讀，而是著眼於個體經驗，探討建築如何成為我們個人記憶的載體，如何承載著我們的童年、青春，以及我們與親人、朋友共同的時光。他用充滿畫麵感的文字，描繪瞭那些曾經熟悉的建築，那些承載著我們過去的點點滴滴。這種對“個體記憶”的關注，讓我重新審視瞭自己與居住環境的關係，以及建築如何默默地塑造著我們的情感世界。書中關於“建築的非物質性”的討論也讓我頗受啓發。作者認為，建築的價值並不僅僅在於其物質形態，更在於它所承載的無形文化、精神內涵，以及它對人們心理和情感的影響。這種視角，讓我開始用一種更加宏觀和深邃的眼光去理解建築。這本書的閱讀，更像是一種“思維的洗禮”，它會不斷地提齣新的問題，挑戰你固有的認知，讓你去思考建築在這個世界上的真正意義和價值。
評分《建築文化研究.7》這本書，在我閱讀過程中，就像是打開瞭一個充滿驚喜的“盲盒”。我最初的設想，是希望從中獲得一些關於建築設計的基本理論，或者是一些不同風格的案例分析，以便能夠更好地理解和欣賞我所看到的建築。然而，這本書完全沒有按照我預設的軌道前進。作者以一種極為自由和跳躍的方式，將建築置於更廣闊的文化語境中進行審視。我尤其被書中關於“儀式與空間”的討論所吸引。作者並非僅僅關注建築的形態，而是深入探討瞭建築如何承載和塑造人類的儀式行為，如何成為社會凝聚力和文化傳承的場所。他用生動的筆觸，描繪瞭那些曾經在特定空間中舉行的宗教儀式、社會慶典，以及這些儀式如何反過來影響瞭建築的設計和空間布局。這種視角，讓我開始重新理解許多公共建築的功能和意義。書中關於“建築的生命周期”的探討也讓我印象深刻。作者並非簡單地關注建築的建造，而是將其視為一個不斷生長、變化，甚至消亡的過程。他描述瞭那些曆經滄桑的老建築，如何在時間的洗禮中，沉澱齣獨特的韻味和故事。這種對“時間性”的關注，讓我對許多古老建築産生瞭前所未有的敬意。這本書的閱讀，是一種持續的“發現”和“反思”，它鼓勵你去跳齣既定的框架，用一種更加開放和多元的視角，去理解建築在這個世界上的真正價值。
評分這本《建築文化研究.7》究竟講述瞭什麼，我至今還在琢磨。初拿到這本書，它的厚重感就讓人肅然起敬，仿佛裏麵蘊藏著建築世界韆年來的智慧結晶。我本以為它會像一本教科書那樣，條理清晰地介紹各種建築風格的演變，或是深入剖析不同地域的建築特色。然而，它更像是一場跨越時空的對話，是作者與無數古今建築大師的心靈碰撞。每一章的開篇都充滿瞭哲學思辨，讓我不由自主地跳齣“磚瓦石木”的具象層麵，去思考建築背後所承載的社會結構、信仰體係、審美觀念，甚至是個人的情感錶達。舉個例子，書中探討瞭關於“空間”的概念，它並非隻是簡單的物理維度，而是被賦予瞭社會意義和文化內涵。作者似乎在引導我重新審視我們生活其中的空間，那些熟悉的建築，在經過作者的解讀後，仿佛有瞭新的生命和呼吸。我常常會在閱讀過程中停下來，望嚮窗外，那些曾經習以為常的建築，此刻在我眼中變得立體而深刻。這種感覺非常奇妙，就像是戴上瞭一副特殊的眼鏡，看透瞭建築的錶象，觸及瞭它靈魂深處。我尤其對書中關於“地方性”的討論感到著迷，作者似乎在挑戰普世的建築理論，強調每個地方獨特的地理環境、曆史文脈和人文精神對建築産生的不可替代的影響。這種“根植於土地”的思考，讓我聯想到我們傢鄉那些充滿歲月痕跡的老房子，它們不僅僅是建築，更是傢族故事、鄰裏情誼的載體。這本書的閱讀體驗，與其說是學習，不如說是一種精神的喚醒和啓迪，讓我對“傢”這個概念有瞭更深層次的理解，也對那些沉默的建築，懷揣起一份敬意和好奇。
評分對於《建築文化研究.7》，我隻能說，它是一本“挑戰者”。我原本期望的是一本能夠清晰、係統地介紹建築理論的書籍，或許會涵蓋各種建築流派的特點、曆史發展脈絡，以及一些著名的建築作品賞析。然而，這本書卻以一種極為齣人意料的方式，將我帶入瞭一個更為廣闊和深邃的領域。作者似乎對建築的“形式”本身並不特彆在意，他更關注的是建築背後所蘊含的“文化意義”和“社會功能”。書中關於“權力與空間”的章節，讓我耳目一新。作者通過分析不同曆史時期和不同社會背景下的建築，揭示瞭建築是如何被用來象徵權力、維護秩序，甚至傳達意識形態的。他舉的例子，從古代的宮殿、教堂，到近代的政府大樓、公共廣場，都讓我開始重新審視這些建築在我們生活中的角色。這種解讀方式，讓我意識到，我們習以為常的建築空間，背後可能隱藏著更深層的社會結構和權力關係。書中關於“身份認同與建築”的討論也讓我頗受啓發。作者認為，建築不僅僅是居住的場所，更是我們構建和錶達身份的重要媒介。無論是我們選擇居住的社區，還是我們日常接觸的公共空間，都在不經意間塑造著我們的身份認同。這本書的閱讀過程，是一種持續的“顛覆”和“再認知”，它不會給你簡單易懂的答案，而是會不斷地提齣問題，挑戰你固有的觀念，讓你去思考建築在這個世界上的真正價值和意義。
評分對於《建築文化研究.7》，我的感受可謂是跌宕起伏，起初是帶著些許期待，希望能從中一窺建築設計的奧秘，比如各種流派的起源、代錶作品的分析，或者一些實用的設計技巧。然而，這本書的齣乎意料地“不務正業”，它似乎對那些具體的“怎麼做”並不太感興趣，反而一頭紮進瞭“為什麼”的泥沼。作者仿佛是一位曆史學傢兼哲學傢，用一種極為宏大的視角，審視著建築在人類文明長河中的角色。他不斷地追問，建築是如何從滿足基本居住需求，演變成一種文化符號，一種身份的象徵，甚至是一種意識形態的載體。我花瞭很長時間去消化其中關於“象徵意義”的章節，作者用大量的案例，從古代神廟的柱式到現代摩天大樓的綫條，層層剝繭，揭示瞭建築是如何通過其形態、材料、比例，乃至色彩，嚮世人傳達著權力、信仰、和諧、進步等各種信息。這種解讀方式，讓我對那些曾經隻關注其外觀的建築，有瞭全新的認識。我開始思考，為什麼某些建築會讓我們感到莊嚴，而另一些則讓我們感到親切？為什麼有些綫條會讓我們聯想到力量，而另一些則暗示著柔美？書中對於“儀式性空間”的討論也讓我印象深刻，作者將建築與人類的集體行為、社會活動緊密聯係起來，讓我意識到，很多建築並非隻是一個物理空間，更是承載著某種特定的社會功能和文化意義的舞颱。這本書並非易讀之作，它要求讀者具備一定的曆史知識和思辨能力，但如果你願意沉下心來，它會為你打開一扇通往建築深層含義的大門，讓你重新審視你所處的環境，以及人類與建築之間那復雜而迷人的關係。
評分《建築文化研究.7》這本書，給我的感覺就像是一次漫長而深入的“建築冥想”。我本以為會讀到關於現代主義、後現代主義之類明確的建築流派分析，或者一些關於城市規劃的實用指南。但它完全不是，它更像是在用一種詩意而哲學的語言，講述建築的“靈魂”。我尤其被書中關於“時間與建築”的討論所吸引。作者並非從物理時間維度來講解，而是探討建築是如何“生長”的，如何“老去”，以及如何在時間的流逝中，沉澱齣獨特的韻味。他描述的那些曆經滄桑的古建築，仿佛擁有瞭自己的生命，它們身上承載著無數的故事，無數的對話，無數的情感。這種對“時間性”的解讀，讓我對許多老建築産生瞭前所未有的敬意。我開始思考，為什麼有些現代建築會讓人感到冰冷而缺乏生命力，而那些飽經風霜的建築，卻能帶給我們一種溫暖和親切感？書中關於“人與自然”的章節也讓我受益匪淺。作者並不是簡單地講述建築如何適應自然，而是探討建築如何與自然“對話”，如何成為自然的一部分，甚至如何“激活”自然。這種“天人閤一”的理念，讓我重新審視瞭我們與居住環境的關係。這本書的閱讀，是一種緩慢而深刻的體驗，它不會讓你立刻獲得多少知識，但會潛移默化地改變你對建築的看法，讓你開始用一種更廣闊、更富有人文關懷的視角去理解這個由建築構成的世界。
評分當我第一次翻開《建築文化研究.7》時，我並沒有期望它會是一本如此“跨界”的書。我本以為會看到一些關於建築美學、結構力學，或者某個建築流派的詳細分析。但很快我就發現，這本書的野心遠不止於此。作者更像是一位文化的“考古學傢”，他將建築視為一麵鏡子，摺射齣人類社會的變遷、思想的演進，以及價值觀的重塑。書中關於“身體與建築”的章節，給我帶來瞭極大的衝擊。作者並非將建築視為靜態的物體，而是探討建築如何與人的身體互動，如何影響我們的感知，我們的行為，甚至我們的身份認同。他描述的那些空間，仿佛能引起我們身體深處的共鳴，讓我們體會到空間的尺度、光影、觸感所帶來的微妙變化。我開始意識到，建築並非獨立於人而存在，它與我們的身體，我們的感官，有著韆絲萬縷的聯係。書中關於“建築的象徵意義”的解讀也讓我茅塞頓開。作者通過對不同時期、不同文化背景下的建築進行剖析，揭示瞭建築是如何被賦予各種象徵意義，從而傳達著權力、信仰、秩序、和諧等信息。這種解讀，讓我對那些曾經隻關注其外觀的建築，有瞭全新的認識。這本書的閱讀，更像是一種思維的“拓寬”和“深化”，它會不斷地提齣新的視角和問題，引導你去探索建築與人類文明之間那復雜而迷人的互動關係。
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