具体描述
产品特色
编辑推荐
1.本套书共4册，季羡林著《莫问他乡与故乡》《月下清荷檐下猫》《忆着烟村旧风景》《寸草丹心万里程》，精装上市，内封+外封，收藏佳品。2.精心选编，一本书一个主题，分别从辗转他乡与故乡的人生经历、从怯懦的童年到从容的晚年的成长历程、饲养猫狗的生活闲趣、体察天地山川的有感而发四个角度，展现一个立体、真实、可爱的文化老人——季羡林。
3.《莫问他乡与故乡》：思乡之病，说不上是苦是乐，其中有追忆，有怅惘，有留恋，有惋惜，一解中国人的集体乡愁。
3.随书附赠四张精美明信片。
内容简介
《莫问他乡与故乡》留德十年，京城半生，无论在哪里经历的，都是真实的人生，故乡与他乡的概念早已融合在一起，既是他乡，也是故乡，所以还是莫要“问”了吧。
《月下清荷檐下猫》
滕影荷声，雪猫扑影，故乡风景，生活闲趣，季羡林老先生用朴素的笔触为我们展现了大千世界中令人欢喜、令人沉思的点点滴滴。
《忆着烟村旧风景》
从童年时期的胆小怯懦到少年时期的勇敢自信再到晚年的谦卑从容，作者从一个少不更事的农村孩子成长为一位名传遐迩的学界泰斗，其心路历程诉诸笔端，引人慨叹。
《寸草丹心万里程》
本书是季老先生以一颗赤子之心，体察天地山川、人文世情所作的山水游记与人文访记。季老先生借游览名山大川、庙宇楼阁之际会，发思古之幽情，感慨宇宙之无穷与盈虚之有数。
作者简介
季羡林（1911.8.6~2009.7.11），中国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家，翻译家，散文家，精通12国语言。曾历任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。精彩书评
智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生。留德十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。——2006年度“感动中国”人物颁奖词
文学的最高境界是朴素，季先生的作品就达到了这个境界。他朴素，是因为他真诚。
——钟敬文（中国民俗学之父、散文家）
做学问应该像北京大学的季羡林那样。
——胡适
精彩书摘
遥远的怀念华东师范大学出版社编辑部出了一个绝妙的题目，实在是先得我心。我十分愉快地接受了写这篇文章的任务。
唐代的韩愈说：“古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。”今之学者亦然。各行各业都必须有老师。“师傅领进门，修行在个人。”虽然修行要靠自己，没有领进门的师傅，也是不行的。
我这一生，在过去的六十多年中，曾有过很多领我进门的师傅。现在虽已年逾古稀，自己也早已成为“人之患”（“人之患，在患为人师”），但是我却越来越多地回忆起过去的老师来。感激之情，在内心深处油然而生。我今天的这一点点知识，有哪一样不归功于我的老师呢？从我上小学起，经过了初中、高中、大学，一直到出国留学，我那些老师的面影依次浮现到我眼前来，我仿佛又受了一次他们的教诲。
关于国内的一些老师，我曾断断续续地写过一些怀念的文章。我现在想选一位外国老师，这就是德国的瓦尔德施密特教授。
我于1934年从清华大学西洋文学系毕业，在故乡济南省立高中当了一年国文教员。1935年深秋，我到了德国，在哥廷根大学学习。从1936年春天起，我从瓦尔德施密特教授学习梵文和巴利文。我在清华大学读书时曾旁听过陈寅恪先生的“佛经翻译文学”课程，我当时就对梵文产生了兴趣。但那时在国内没有人开梵文课，只好画饼充饥，徒唤奈何。到了哥廷根以后，终于有了学习的机会，我简直如鱼得水，乐不可支。教授也似乎非常高兴。他当时年纪还很轻，看上去比他的实际年龄更年轻，他刚在哥廷根大学得到一个正教授的讲座。他是研究印度佛教史的专家，专门研究新疆出土的梵文贝叶经残卷。除了梵文和巴利文外，还懂汉文和藏文，对他的研究工作来说，这都是不可缺少的。我一个中国人为什么学习梵文和巴利文，他完全理解。因此，他从来也没有问过我学习的动机和理由。第一学期上梵文课时，班上只有三个学生：一个乡村牧师，一个历史系的学生，第三个就是我。梵文在德国也是冷门，三人成众，有三个学生，教授就似乎很满意了。
教授的教学方法是典型的德国式的。关于德国教外语的方法我曾在几篇文章里都谈到过，我口头对人“宣传”的次数就更多。我为什么对它如此地偏爱呢？理由很简单：它行之有
效。我先讲一讲具体的情况。同其他外语课一样，第一年梵文课（正式名称是：为初学者开设的梵文课）每周两次，每次两小时。德国大学假期特长特多。每学期上课时间大约只有二十周，梵文上课时间共约八十小时，应该说是很少的。但是，我们第一学期就学完了全部梵文语法，还念了几百句练习。在世界上已知的语言中，梵文恐怕是语法变化最复杂、最烦琐，词汇量最大的语言。语法规律之细致、之别扭，哪一种语言也比不上。能在短短的八十个小时内学完全部语法，是很难想象的。这同德国的外语教学法是分不开的。
第一次上课时，教授领我们念了念字母。我顺便说一句，梵文字母也是非常啰唆的，绝对不像英文字母这样简明。无论如何，第一堂我觉得颇为舒服，没感到有多大的压力。我心里满以为就会这样舒服下去的。第二次上课就给了我当头一棒。教授对梵文非常复杂的连声规律根本不加讲解。教科书上的阳性名词变化规律他也不讲。一下子就读起书后面附上的练习来。这些练习都是一句句的话，是从印度梵文典籍中选出来的。梵文基本上是一种死文字，不像学习现代语言那样一开始先学习一些同生活有关的简单的句子，什么“我吃饭”“我睡觉”等等。梵文练习题里面的句子多少都脱离现代实际，理解起来颇不容易。教授要我读练习句子，字母有些还面生可疑，语法概念更是一点儿也没有。读得结结巴巴，译得莫名其妙，急得头上冒汗，心中发火。下了课以后，就拼命预习。一句只有五六个字的练习，要查连声，查语法，往往要做一两个小时。准备两小时的课，往往要用上一两天的时间。我自己觉得，个人的主观能动性真正被充分调动起来了。过了一段时间，自己也逐渐适应了这种学习方法。头上的汗越出越少了，心里的火越发越小了。我尝到了甜头。
除了梵文和巴利文以外，我在德国还学习了几种别的外语。教学方法都是这个样子。相传19世纪德国一位语言学家说过这样的话：“拿学游泳来打个比方，我教外语就是把学生带到游泳池旁，一下子把他们推下水去。如果他们淹不死，游泳就学会了。”这只是一个比方，但是也可以看出其中的道理。虽然有点儿夸大，但道理不能说是没有的。这就是瓦尔德施密特教授留给我的第一个也是最深刻的一个印象。从那以后，一直到1939年第二次世界大战爆发，他被征从军为止，我每一学期都必选教授的课。我在课堂上（高年级的课叫作习弥那尔）读过印度古代的史诗、剧本，读过巴利文，解读过中国新疆出土的梵文贝叶经残卷。他要求学生极为严格，梵文语法中那些古里古怪的规律都必须认真掌握，绝不允许有半点儿马虎和粗心大意，连一个字母他都不放过。学习近代语言，语法没有那样繁复，有时候用不着死记，只要多读一些书，慢慢地也就学通了。但是梵文却绝对不行。梵文语法规律有时候近似数学，必须细心地认真对付。教授在这一方面是十分认真的。后来我自己教学生了，我完全以教授为榜样，对学生要求严格。等到我的学生当上了老师的时候，他们也没有丢掉这一套谨严细致的教学方法。教授的教泽真可谓无远弗届，流到中国来，还流了几代。我也总算对得起我的老师了。
瓦尔德施密特教授的专门研究范围是新疆出土的梵文贝叶经。在这一方面，他是蜚声世界的权威。他的老师是德国的梵文大家吕德斯教授，也是以学风谨严著称的。教授的博士论文以及取得在大学授课资格的论文，都是关于新疆贝叶经的。这两本厚厚的大书，里面的材料异常丰富，处理材料的方式极端细致谨严。一张张的图表，一行行的统计数字，看上去令人眼花缭乱，头脑昏眩。我一向虽然不能算是一个马大哈，但是也从没有想到写科学研究论文竟然必须这样琐细。两部大书好几百页，竟然没有一个错字，连标点符号，还有那些稀奇古怪的特写字母或符号，也都是个个确实无误，这实在不能不令人感到吃惊。德国人一向以彻底性自诩，我的教授忠诚地保留了德国的优良传统。留给我的印象让我终生难忘，终生受用不尽。
但是给我教育最大的还是我写博士论文的过程。按德国规定，一个想获得博士学位的学生必须念三个系：一个主系和两个副系。我的主系是梵文和巴利文，两个副系是斯拉夫语文系和英国语文系。指导博士论文的教授，德国学生戏称之为“博士父亲”。怎样才能找到博士父亲呢？这要由教授和学生两个方面来决定。学生往往经过在几个大学中获得的实践经验，最后决定留在某一个大学跟某一个教授做博士论文。德国教授在大学里至高无上，他说了算，往往有很大的架子，不大肯收博士生，害怕学生将来出息不大，辱没了自己的名声。越是名教授，收徒弟的条件越高。往往经过几个学期的习弥那尔，教授真正觉得孺子可教，他才点头收徒，并给他博士论文题目。
对我来讲，我好像是没有经过那样漫长而复杂的过程。第四学期念完，教授就主动问我要不要一个论文题目。我听了当然是受宠若惊，立刻表示愿意。他说，他早就有了一个题目《《大事》伽陀中限定动词的变化》，问我接受不接受。我那时候对梵文所知极少，根本没有选择题目的能力，便满口答应。题目就这样定了下来。佛典《大事》是用所谓“混合梵文”写成的，既非梵文，也非巴利文，更非一般的俗语，是一种乱七八糟杂凑起来的语言。这种语言对研究印度佛教史、印度语言发展史等都是很重要的。我一生对这种语言感兴趣，其基础就是当时打下的。
题目定下来以后，我一方面继续参加教授的习弥那尔，听英文系和斯拉夫语文系的课，另一方面就开始读法国学者塞那校订的《大事》，一共厚厚的三大本，我真是争分夺秒，“开电灯以继晷，恒兀兀以穷年”。我把每一个动词形式都做成卡片，还要查阅大量的图书杂志，忙得不可开交。此时国际环境和生活环境越来越恶劣。吃的东西越来越少，不但黄油和肉几乎绝迹，面包和土豆也仅够每天需要量的三分之一甚至四分之一。黄油和面包都掺了假，吃下肚去，咕咕直叫。德国人是非常讲究礼貌的。但在当时，在电影院里，屁声相应，习以为常。天上还有英美的飞机，天天飞越哥廷根上空。谁也不知道，什么时候会有炸弹落下，心里终日危惧不安。在自己的祖国，日本军国主义者奸淫掳掠，杀人如麻。“烽火连三月，家书抵万金。”我是根本收不到家书的。家里的妻子老小，生死不知。我在这种内外交迫下，天天晚上失眠。偶尔睡上一会儿，也是噩梦迷离。有时候梦到在祖国吃花生米，可见我当时对吃的要求已经低到什么程度。几粒花生米，连龙肝凤髓也无法比得上了。
我的论文就是在这种情况下慢慢地写下去的。我想，应当在分析限定动词变化之前写上一篇有分量的长的绪论，说明“混合梵语”的来龙去脉以及《大事》的一些情况。我觉得，只有这样，论文才显得有气派。我翻看了大量用各种语言写成的论文，做笔记，写提纲。这个工作同做卡片同时并举，经过了大约一年多的时间，终于写成了一篇绪论，相当长。自己确实是费了一番心血的。“文章是自己的好”，我自我感觉良好，觉得文章分析源流，标列条目，洋洋洒洒，颇有神来之笔，值得满意。我相信，这一举一定会给教授留下深刻印象，说不定还要把自己夸上一番。当时欧战方殷，教授从军回来短期休假。我就怀着这样的美梦，把绪论送给了他。美梦照旧做了下去。隔了大约一个星期，教授在研究所内把文章退还给我，脸上含有笑意，最初并没有说话。我心里咯噔一下，直觉感到情势有点儿不妙了。我打开稿子一看，没有任何改动。只在第一行第一个字前面画上了一个前括号，在最后一行最后一个字后面画上了一个后括号。整篇文章就让一个括号括了起来，意思就是说，全不存在了。这真是“坚决、彻底、干净、全部”消灭掉了。我仿佛当头挨了一棒，茫然、懵然，不知所措。这时候教授才慢慢地开了口：“你的文章费劲很大，引书不少。但是都是别人的意见，根本没有你自己的创见。看上去面面俱到，实际上毫无价值。你重复别人的话，又不完整准确。如果有人对你的文章进行挑剔，从任何地方都能对你加以抨击，而且我相信你根本无力还手。因此，我建议，把绪论统统删掉。在对限定动词进行分析以前，只写上几句说明就行了。”一席话说得我哑口无言，我无法反驳。这引起了我激烈的思想斗争，心潮滚滚，冲得我头晕眼花。过了好一阵子，我的脑筋才清醒过来，仿佛做了黄粱一梦。我由衷地承认，教授的话是完全合情合理的。我由此体会到：写论文就应该是这个样子。
这是我一生第一次写规模比较大的学术论文，也是我第一次受到剧烈的打击。然而我感激这一次打击，它使我终生头脑能够比较清醒。没有创见，不要写文章，否则就是浪费纸张。有了创见写论文，也不要下笔千言，离题万里。空洞的废话少说、不说为宜。我现在也早就有了学生了。我也把我从瓦尔德施密特教授那里接来的衣钵传给了他们。
我的回忆就写到这里为止。这样一个好题目，我本来希望能写出一篇像样的东西。却是事与愿违，文章不怎么样。差幸我没有虚构，全是大实话，这对青年们也许还不无意义吧。
1987年3月18日晨
……
用户评价
坦白说，我一开始是抱着一种审视的态度来阅读的，毕竟涉及的主题和人物都带有一定的权威性，我担心会读到一些过于教条或陈旧的论述。然而，这本书最打动我的地方，恰恰在于其罕见的“真诚”与“谦逊”。作者在书写那些辉煌成就时，笔触是克制的，更多的是对“过程中付出的艰辛”和“偶然的机遇”的坦陈，而非居功自傲的炫耀。在描述挫折和低谷时，那种毫不掩饰的剖析和自省，极具感染力。他没有把自己塑造成一个完美无瑕的圣人形象，而是让我们看到了一个有血有肉、会犯错、会迷茫的智者形象。这种将光环褪去，直面人性的复杂与脆弱的态度，是极其鼓舞人心的。它传递出的信息是：伟大的成就并非源于天赋的绝对优势，而更多的是源于面对困境时，选择坚持前行、不断学习的那份韧劲。这种深入骨髓的真诚，让读者能够放下戒备，真正地被故事和思想所吸引。
评分这本书的装帧设计简直是艺术品，拿到手的时候，那种沉甸甸的质感和散发出的淡淡的书卷气，就让人心生欢喜。纸张的选择非常考究，那种微微泛黄的米白色，不仅保护了视力，更营造了一种穿越时空的怀旧氛围，仿佛指尖触碰的不仅仅是纸张，更是那些沉淀下来的岁月痕迹。封面设计简洁却富有深意，没有用那些花哨的图样，而是选择了留白和一抹内敛的色彩，恰到好处地烘托出主人公开阔的胸襟和淡泊的心态。内页的字体排版更是体现了出版方的用心，字里行间留有足够的呼吸空间，阅读起来丝毫没有压迫感，即便是长时间沉浸其中，眼睛也不会感到疲劳。装订工艺也极其扎实，可以想象得多翻阅和使用，它依然能保持得体不散架的姿态。可以说，光是捧着它，就已经是一种享受，它不仅仅是一套书，更像是对阅读仪式感的一种极致尊重和还原。每一次翻开，都像是在与一位老友进行一场无声的、充满敬意的对话，这种对“物”本身的重视，在当下快节奏的阅读时代，显得尤为珍贵和难得。这种细致入微的匠人精神，让人不禁期待内部文字的精彩呈现。
评分这套书的内容结构布局，呈现出一种浑然天成的整体感，但细看之下，每一册又都有其鲜明的侧重点，像是一个完整圆环上的不同宝石，各自闪耀着独特的光芒。第一卷似乎在搭建一个宏大的世界观，为后续的个人经历铺陈了广阔的底色，那种时代洪流下的个体命运的无常感，被勾勒得淋漓尽致。而中间两卷则明显更加聚焦于内在的精神探索和学术耕耘，文字的密度和思想的深度明显提升，仿佛进入了一片思想的密林，需要放慢脚步，仔细辨认每一棵树木的纹理。最让我感到惊喜的是最后一册的收束，它并没有选择一味的总结陈词，反倒回归到一种近乎哲学的平静，将前半部分的激情与探索，沉淀为一种看透世事后的淡然与超脱。这种层次分明的递进，使得阅读体验极其流畅，绝不会让人感到疲倦或信息过载，仿佛作者是循着一条精心设计的步道，引领我们走过一段丰富而完整的生命旅程。
评分读完这套书的篇章后，我最大的感受是，作者的文字拥有超乎寻常的穿透力和温度。他叙述事情的视角非常独特，总能从宏大的历史背景中，精准地捕捉到那些细微的人性光芒。叙事的手法不是那种生硬的线性时间推进，而是充满了灵动与跳跃，像是在一条蜿蜒的河流中溯流而上，时不时被某个激流或回湾吸引，停下来细细品味一番。他擅长运用意象来烘托情绪，比如描写某个场景时，总能信手拈来一些极富画面感的比喻，让人仿佛身临其境，连空气中的味道都能捕捉到。语言风格时而如潺潺流水般轻柔，润物细无声地渗透进读者的内心；时而又如山间清风般爽利，带着一股洞察世事的清醒与犀利。尤其是他对“选择”与“放下”的探讨，深得我心。他没有给我们标准答案，而是呈现了复杂性本身，那种在两难境地中挣扎的真实感，让人在合上书本后，还能久久地回味与思考。这是一种高级的叙事技巧，它不强迫你接受观点，而是邀请你一同参与到探寻真理的过程中去。
评分这套书所蕴含的文化底蕴，远超出了书本本身的物理范围。它像一把钥匙，开启了通往一个更广阔文化视域的大门。在阅读过程中，我发现自己不得不时常停下来，去查阅那些书中提到的历史典故、文化概念，甚至是那些不常使用的古词汇。作者对于跨学科知识的融会贯通令人惊叹，无论是对古典文学的精妙引用，还是对西方哲学的深刻理解，都使得文本的密度非常高，信息量巨大。但高密度并不等于晦涩难懂，因为作者总能用非常生活化或具有比喻性的语言，将这些深奥的知识点巧妙地融入叙事之中，让读者在不知不觉中完成了知识的汲取和内化。可以说，读完这本书，我的知识边界被极大地拓宽了，它不仅仅是关于一个人的生平记录，更是一部生动的、充满智慧的文化史侧写。我甚至能感受到一种强烈的冲动，想要重新拾起那些被我搁置已久的经典著作，这套书无疑起到了一个绝佳的导读和激励作用。
评分书不错，而且价钱便宜
评分趁着活动一次买了好几本，包装都是全新，很满意。没一点破损的地方。
评分好产品，包装好好
评分本书是季老先生以一颗赤子之心，体察天地山川、人文世情所作的山水游记与人文访记
评分季羡林的书，心灵鸡汤，太好的书籍，又方便，又实惠的价格，书的品质也好
评分购书一直在京东！
评分滕影荷声，雪猫扑影，故乡风景，生活闲趣，季羡林老先生用朴素的笔触为我们展现了大千世界中令人欢喜、令人沉思的点点滴滴。
评分这套书我非常喜欢，无论是编辑、排版、纸张、设计都属于上乘之作，绝对值得推荐购买和收藏。
评分书质量不错 活动时买的很划算
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