神聖羅馬帝國(漢譯名著本15) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 詹姆斯·布賴斯 著，孫秉瑩，謝德風，趙世瑜 譯

圖書標籤:

• 曆史
• 歐洲曆史
• 神聖羅馬帝國
• 中世紀
• 近代早期
• 哈布斯堡王朝
• 政治史
• 文化史
• 宗教史
• 德意誌曆史

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100121101

版次：1

商品編碼：11963599

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書 第十五輯

開本：32開

齣版時間：2016-06-01

用紙：膠版紙

頁數：606

正文語種：中文

編輯推薦

適讀人群 ：知識分子，專傢學者
　　神聖羅馬帝國在德國曆史上被稱為德意誌第yi帝國，它的存在對後來的德國的形成具有重要意義，從中可以瞭解德國形成的一些重要特點，及德國的一些基本特徵，甚至可以從中看齣德國之所以稱為戰爭策源地，企圖稱霸世界的曆史淵源。更為重要的是可以從中瞭解中世紀歐洲的概況。作者邏輯嚴密，思路清晰，是一本不可多得的曆史名著。

內容簡介

　　本書主要論述瞭神聖羅馬帝國將近韆年的曆史，但正如作者所說，他的目的不是要撰寫一本敘述性的曆史著作，不是要為曾經包括在神聖羅帝國版圖之內的德意誌和意大利撰寫曆史，而是要將這個帝國當作一種體製或體係來加以剖析。因而，與人們通常理解的不同，作者把神聖羅馬帝國的開端定為公元800年查理大帝在羅馬加冕之年。在他看來，這是一件改變世界曆史進程的大事，無此則“世界曆史將會是另一種樣子”。那麼，這一體製或體係如何形成的，作者認為，它是那些業已過時的宗教信仰和曆史相糅閤的畸形産物，就是說是在基督教和羅馬帝國古老傳統的影響之下形成的。

作者簡介

　　詹姆斯·布賴斯（1838-1922），齣生於北愛爾蘭，是一位學識博洽，見解深邃的曆史學傢，同時還是一位政治理論傢和政治活動傢。除齣版《神聖羅馬帝國》一書奠定其學術地位，為其樹立瞭曆史傢的地位以外，他發錶的《美利堅共和國》也極負盛名，被視為外國人論述美國的經典著作之一。此外，所著《現代民主製度》也使作者享有盛譽。

羅馬的陰影與帝國的遺産：一部關於中世紀歐洲政治哲學的深度剖析 本書導讀： 本書並非一部專注於具體曆史事件的編年史，而是一部深入探究中世紀歐洲政治思想核心，尤其是關於“帝國”觀念演變與其實際運作的理論性著作。它聚焦於權力、閤法性與普世秩序的構建，試圖揭示在古典帝國傳統衰落之後，歐洲如何在精神與世俗的雙重維度上重建“統一”的政治願景。 --- 第一部分：古典理想的衰頹與中世紀的重構需求 本書的起點，是對古典羅馬帝國——尤其是其作為西方世界最高世俗權力的象徵——在日耳曼民族大遷徙後，於西歐腹地逐漸消融這一曆史現象的冷靜審視。作者認為，這種消融並非簡單的政權更迭，而是一場深刻的“閤法性危機”。原有的以羅馬法和公民身份為基礎的普世性權力架構不復存在，取而代之的是分散的、基於個人效忠（封建關係）的權力碎片。 在這一背景下，歐洲的知識分子和統治者們迫切需要一種新的敘事來維係社會結構和精神秩序。這種需求催生瞭對“恢復”（Renovatio）的集體渴望，即重新找迴一個能夠代錶整個基督教世界的、超越地方諸侯割據的最高權威。 第一章：後古典時代的權力真空與精神寄托 本章詳細考察瞭公元五至八世紀間，西歐在軍事、行政和司法權力上的極度碎片化。它剖析瞭教會，特彆是羅馬教廷，如何在世俗權力缺位的情況下，逐步填補瞭部分治理的職能，成為事實上的精神與道德仲裁者。此處著重探討瞭教會在整閤蠻族國王的“野蠻”傳統與古典教義之間的微妙平衡。 第二章：查理曼的遺産：世俗權力的第一次嘗試性迴溯 查理曼大帝於公元800年的加冕，被視為一次裏程碑式的事件。然而，本書並未將此視為羅馬帝國的簡單復闢，而是將其定位為“象徵性政治”的首次大規模實踐。作者分析瞭這次加冕如何巧妙地將蠻族國王的軍事力量與教皇的神聖授權結閤起來，創造齣一種新的“雙重主權”模型。但同時，本書也批判性地指齣瞭該帝國在結構上的脆弱性——它的閤法性過分依賴於個人的虔誠與軍事能力，缺乏穩定的行政和官僚體係支撐。 --- 第二部分：教權與王權的永恒張力：雙重主權理論的演進 本書的核心篇幅，緻力於闡釋在“教皇國”與“世俗王國”之間，中世紀歐洲政治思想所經曆的深刻辯證過程。這不僅僅是關於誰該統治的爭論，更是關於最高權力的“性質”和“來源”的哲學探討。 第三章：神授君權與教皇至上：早期理論的角力 本章細緻梳理瞭從格裏高利改革（Gregorian Reform）到“授職權之爭”（Investiture Controversy）期間，教權力量如何通過對神聖性的壟斷，逐漸將世俗君主置於被監督的地位。作者引入瞭阿古斯丁的“上帝之城”與“地上之城”的二元論，並分析瞭這種二元論如何在政治實踐中被異化為教皇對皇帝的潛在優越性的理論依據。重點分析瞭教皇格裏高利七世的著名論斷如何挑戰瞭世俗君主的“神聖性”基礎。 第四章：世界帝國論的復興：來自法學傢的聲音 麵對教皇權的強勢，世俗理論傢們試圖從古典法學（尤其是查士丁尼法典的再發現）中汲取靈感，以構建一個獨立的、基於世俗理性的皇帝權力基礎。本章探討瞭中世紀晚期法律學者（如波倫亞學派）如何援引羅馬法的“人民主權”（Voluntas Populi）概念，試圖將皇帝的閤法性根基從教會轉嚮被統治者，從而繞過教皇的乾預。這標誌著一種早期世俗主權理論的萌芽。 第五章：普世性的哲學睏境：國傢與教會的“和諧”模型 本書探討瞭那些試圖調和教權與王權矛盾的綜閤性理論，例如“兩把劍理論”的後期發展。作者批判性地分析瞭這些模型，認為它們往往在實踐中難以保持平衡，最終導嚮一方對另一方的從屬或激烈的對抗。這些理論體現瞭中世紀對“普世和諧秩序”的嚮往，以及在現實中無法實現這一理想的結構性睏境。 --- 第三部分：皇帝的衰落與主權國傢的黎明 本書的最後一部分將目光投嚮瞭中世紀嚮近代過渡的轉摺點，闡釋瞭為什麼那個試圖繼承羅馬衣鉢的“普世帝國”概念最終未能鞏固下來，反而為現代民族國傢的興起騰齣瞭空間。 第六章：帝國內部的“異類”：德意誌王權的局限性 作者將焦點轉嚮瞭神聖的頭銜實際承載者——德意誌國王。本書認為，由於德意誌國王必須不斷地為瞭維係其在意大利的皇帝頭銜而耗費巨大人力物力，並持續與教皇進行權力鬥爭，其在國內事務（尤其是對諸侯的控製）上反而顯得力不從心。這種“外嚮型”的政治結構，極大地強化瞭地方封建領主的獨立性，為後來的德意誌邦國林立埋下瞭伏筆。 第七章：從普世到地方：領主權力的專業化與世俗化 本書強調，真正瓦解“普世帝國”敘事的，並非皇帝與教皇的衝突，而是底層權力的逐漸實體化。隨著軍事技術、財政管理和地方司法的成熟，地方領主（公爵、伯爵乃至城市共和國）開始發展齣具有排他性的、行使完整主權的能力。這些實體不再僅僅是皇帝的封臣，而是在其領土範圍內，成為最高法律和武力的唯一來源。 結論：一個未竟的帝國夢 本書最終總結道，所謂的“神聖羅馬帝國”與其說是一個統一的政治實體，不如說是一個持續瞭上韆年的“政治意象”或“法律的幽靈”。它代錶瞭歐洲人對“正當秩序”的集體記憶和不懈追求。然而，正是這種對超越民族和地方的“普世性”的執念，使得其實際的政治構建始終無法有效落實，最終為近代早期主權國傢的崛起提供瞭“真空”和思想上的參照係。本書對我們理解歐洲政治連續性與斷裂性，提供瞭極富洞察力的理論框架。

評分☆☆☆☆☆

這是一部讓人讀後沉思許久的著作，它以一種近乎史詩般的筆觸，描繪瞭一個橫跨韆年、地域廣袤的政治實體。作者的敘事功力非凡，即便麵對如此龐雜的史料和紛繁的人物關係，依然能保持清晰的脈絡，讓讀者仿佛置身於中世紀的莊嚴教堂和宮廷的爾虞我詐之中。尤其值得稱贊的是，作者對於“神聖”與“帝國”這兩個概念的深入剖析，揭示瞭其內在的張力與曆史的演變。書中對曆代皇帝的權力鬥爭、教權與王權的拉鋸戰，以及領邦諸侯的崛起與地方自治的形成，都有著極其細膩的刻畫。讀完之後，我深刻理解瞭這種復雜性並非簡單的曆史偶然，而是根植於歐洲特定的社會結構和文化土壤之中。它提供瞭一個絕佳的視角，去審視一個概念如何從誕生、發展、鼎盛直至最終走嚮衰亡的完整生命周期，對於理解近代民族國傢的形成，有著不可替代的參照意義。

評分☆☆☆☆☆

我不得不承認，閱讀完這部巨著，我對“帝國”二字的理解被徹底顛覆瞭。作者所描繪的這個“帝國”，更像是一個鬆散的聯盟、一個法律概念的集閤體，而非一個具有明確疆界和單一主權的實體。書中對卡爾大帝遺囑的劃分、奧托王朝的建立，以及霍亨斯陶芬傢族在意大利的野心與挫敗，描繪齣一種持續性的、結構性的“失衡”狀態。這種失衡，反而構成瞭帝國存在的基礎。它不是一個失敗的實體，而是一個成功的、極度適應自身地理和文化環境的政治工具。作者的筆調保持著一種剋製的學術距離，但字裏行間流露齣的對曆史進程的深刻理解，令人信服。它不僅僅是曆史記載，更像是一場關於何為“治理”的深刻哲學討論，讀完後需要時間去消化和沉澱，確實值得反復品味。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，初讀此書時，龐大的專有名詞和錯綜復雜的關係網曾讓我有些氣餒，但隨著閱讀的深入，那種宏大的曆史圖景逐漸在我腦海中清晰起來。這本書的精彩之處在於其對“閤法性”來源的反復探討。神聖羅馬帝國，這個聽起來就充滿矛盾的政治實體，其閤法性基礎究竟是來自教皇的加冕，還是來自日耳曼的傳統，抑或是選帝侯團的集體意誌？作者對此進行瞭抽絲剝繭般的梳理，展示瞭曆代皇帝是如何在繼承、徵服和妥協中艱難維持其“普世君主”的幻夢的。它不僅僅是關於德意誌地區的史書，更是關於權力閤法性構建與維護的教科書。那些關於選帝、圍城和條約的描寫，無不映射齣人類政治智慧的閃光點與局限性，讀來令人拍案叫絕，深感曆史的幽默與殘酷並存。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排堪稱精妙，它避免瞭傳統編年史的枯燥，而是采取瞭主題式的推進，使得讀者能夠清晰地把握不同曆史階段的核心矛盾。對於習慣瞭法國或英國集權曆史的讀者來說，神聖羅馬帝國這段曆史無疑是反直覺的，它展示瞭一種“碎片化”的政治智慧。作者成功地捕捉到瞭這種復雜性——即如何在一個沒有統一中央集權、權力高度分散的框架內，維持一個跨越民族和語言的“精神共同體”。書中對帝國議會的運行機製，特彆是各邦國代錶之間的微妙平衡術，描述得極為生動。它像一麵鏡子，映照齣權力分散的體製在麵對外部壓力（如奧斯曼帝國的威脅）時所錶現齣的驚人韌性，以及在內部矛盾激化（如宗教改革）時的緻命脆弱。這是一部真正具有思辨深度的曆史著作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，與其說是在“讀”曆史，不如說是在“體驗”曆史的厚重與迷惘。作者的語言風格洗練而富有洞察力，不是那種乾巴巴的年代羅列，而是充滿瞭對曆史人物命運的深切關懷和冷峻的分析。我尤其欣賞其對“中世紀晚期轉型”的論述，它沒有簡單地將神聖羅馬帝國視為一個僵化的、注定要滅亡的軀殼，而是展現瞭它在麵對新興的王權和宗教改革思潮時的掙紮與適應。書中對城市自治運動、騎士階層的沒落以及早期資本主義萌芽的穿插描寫，都極大地豐富瞭對這個“非國傢”的理解。它強迫讀者跳齣“統一國傢”的思維定式，去思考權力、忠誠和身份認同在那個特定曆史階段的多元形態。對於渴望深入理解歐洲中世紀後期政治哲學的研究者或愛好者來說，這本書無疑是一份豐厚的知識大禮包。

評分☆☆☆☆☆

一直在買。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

史書我的最愛

評分☆☆☆☆☆

活動入手，經典著作，好看實惠

評分☆☆☆☆☆

自古被視為衰亂之世的魏晉南北朝時期，因其上承秦漢、下啓隋唐的特殊曆史位置而引人關注。這一時期的貴族群體是中國曆史上最有意思的一群人之一。他們的生活方式與當時的中國社會背景有什麼關係？日本著名曆史學傢川勝義雄從社會學角度對中國六朝社會進行瞭探究。他在對後漢及魏晉南朝的曆史進行精細的分析之後，認為這一時代的特徵，是有彆於皇帝政治的另外一種以人格為媒介的人際結閤關係。當時中國豪族階級的勢力，具有嚮領主製傾斜的性質，他稱之為豪族的領主化傾嚮。但中國社會以“鄉論”等輿論方式為基本手段，阻止瞭領主化傾嚮，從而形成瞭有彆於歐洲的貴族製社會。

評分☆☆☆☆☆

還是要感謝京東的貨源充足、品種多樣，尤其是售後服務到位，快遞非常給力。五星

評分☆☆☆☆☆

大傢名作，推薦閱讀，書的質量很好，易收藏！京東好活動

評分☆☆☆☆☆

神聖羅馬帝國，既不神聖也不是羅馬

評分☆☆☆☆☆

棒極瞭，經典之作。對神羅的製度進行瞭深刻的剖析。中古史必讀

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好好好好好