德国唯心主义时代（劳特利奇哲学史 第六卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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罗伯特•，C•，所罗门，凯特林̶ 著

图书标签:

• 德国唯心主义
• 哲学史
• 劳特利奇
• 黑格尔
• 费希特
• 谢林
• 康德
• 19世纪哲学
• 德国哲学
• 历史哲学
• 形而上学

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300158679

版次：1

商品编码：11975411

包装：平装

丛书名： 劳特利奇哲学史 第六卷

开本：异16开

出版时间：2016-08-01

页数：496

内容简介

19世纪的转折标志着哲学能量和哲学天才的丰富且令人激动的爆炸。由康德开启的哲学革命的巨大威力，根据康德估计，是可以和结束中世纪的哥白尼革命相提并论的。他在运动中确立的、“德国唯心主义”的快速运动并常常刚愎自用的辩证法激励着现代一些*有创造性的哲学家，包括黑格尔、叔本华和那些反对他们的哲学家例如克尔凯郭尔和马克思。
　　本卷追溯了德国唯心主义从康德和他的后继者在19世纪上半叶的出现，到克尔凯郭尔的“非理性主义”的终结。每一章都由该领域中的著名学者所写，作者包括刘易斯?怀特?贝克(德国的背景)， 丹尼尔?波奈华， 唐?贝克尔， 帕特里克?加德纳 (康德)，丹尼尔?布雷蔡勒 (费希特和谢林)， 罗伯特?C?所罗门， 威廉?德弗里斯，利奥?劳赫 (黑格尔)，凯特林?M?希金斯 (叔本华)， 罗伯特?诺拉(青年黑格尔派，包括马克思) 和朱迪思?巴特勒(克尔凯郭尔)。
　　《德国唯心主义时代》为哲学和相关学科的学生对这一时期提供了一个广阔的、学术性的导论，对哲学家也提供了新颖独到的解读。该书还包括技术性术语的名词解释，哲学、科学和其他重要文化事件的历史年表。

作者简介

罗伯特?C?所罗门是德克萨斯奥斯丁大学的Quincey Lee Centennial哲学教授，凯特林?M?希金斯是德克萨斯奥斯丁大学的哲学副教授。

目录

总主编序
作者简介
历史年表
导言

第一章 从莱布尼茨到康德
导论
沃尔夫
生平与著作
哲学的数学理想
理性与经验的联姻
本体论和特殊形而上学
道德哲学
沃尔夫的美学体系的完成
鲍姆加登
门德尔松
克鲁修斯
本体论和知识论
自由和充足理由律
兰贝尔特
数学和简单观念
先天知识如何可能
兰贝尔特与康德的通信
特滕斯
特滕斯的经验论倾向
形而上学的可能性
认知能力
知觉的客观所指
门德尔松一雅各比之争

第二章 康德的哥白尼式革命
柏拉图的遗产
范畴
主观演绎
客观演绎
辩证论
人本主义

第三章 康德的道德哲学和政治哲学
第一部分康德的道德哲学
“道德”和“理性存在者”
康德的定言命令：
定言命令的第一公式
定言命令的应用以及完全的义务与不完全的义务之间的区分
定言命令的第二公式
定言命令的第三公式，自律原则与义务
人为什么服从定言命令
第二部分康德的政治哲学
法学的领域、自然的目的以及外在自由的价值·
外在自由和正义概念
外在自由的构成
外在自由的必要条件
康德论国际关系
康德基于假设的社会契约论
康德论反抗和抵制

第四章 康德：《判断力批判》
反思性的判断力和目的概念
审美判断力和经验
美和鉴赏问题
崇高和艺术
审美的与伦理的
目的论判断力及其解释
内在的合目的性与有机体概念
目的论与经验科学
目的论，道德和上帝

第五章 耶拿时期的费希特与谢林
从康德到费希特
费希特耶拿时期的“知识学”
谢林的自然哲学与同一体系
费希特与谢林的后期哲学

第六章 黑格尔的精神现象学
现象学的精神
《精神现象学》：序言与导论
意识与辩证法
自我与自我意识
理性与精神
结论

第七章 黑格尔的逻辑学与精神哲学
黑格尔哲学中的逻辑与精神一
黑格尔逻辑学的发展过程
理解黑格尔逻辑学的合理前提
逻辑学结构方面的解释难题
任何一种圆满解释必须满足的条件
概念的自我运动
概念
作为主观性理论的逻辑学
能动具体的共相
概念的自我运动
作为形式科学的逻辑学
无预设前提的开端
三重组合与辩证法
附录

第八章 黑格尔：精神与政治
变动性与历史性
辩证法
历史与宇宙精神
世界中的理性
黑格尔的精神哲学
黑格尔的引论
抽象权利
道德
伦理生活
国家

第九章 青年黑格尔派、费尔巴哈与马克思

第十章 亚瑟·叔本华
叔本华的生平和著作
叔本华宏大的综合
作为表象的世界和充分根据律
理性的矛盾
作为物自体的意志，客体内在的生命
没有自由意志
柏拉图的理念
美学经验
生活就是痛苦
解脱和道德的善
叔本华的理智遗产

第十一章 克尔凯郭尔的思辨的绝望
绝望与未能实现同一性
激情的自我和对信仰的肯定
恐惧、颤栗以及其他内在的激情
关于信仰的矛盾性语言
名词解释
索引
译后记

精彩书摘

　　《德国唯心主义时代（劳特利奇哲学史 第六卷）》：
　　就数学的崇高而论，至关重要的是显现在我们面前的事物的绝对的大和无形式，它们带来的是一种知觉上难以驾驭的、无限扩展和没有边界的印象。但是，想象力无法把这种展示给它的东西包含在一种可领会的直观之中的无能，以及我们随后面对这种能力之不足所感受到的不满，这些都可以通过我们在思想中将这一无限的概念视为一个全体或“绝对的一”来弥补，那是一个可归于理性理论能力的非规定性的理念。因此，正是想象力在感觉表象的层面上徒劳无功地企图达到这个概念的过程中所显示出来的局限性，反衬出了我们理性力量的至高无上，揭示出我们被赋予“一种超越一切感官尺度的心灵能力”（Part I，p.102）。在康德关于力学的崇高的讨论中，尽管讨论的主要是理性的实践运用，并且在他的论述中假定了一种独特的伦理特征，但康德还是得出了一个广泛而类似的结论。在数学的崇高中，给我们以强烈印象的是某一现象的巨大的量，然而在力学的崇高这里，显然是像暴风雨或火山喷发这类自然事件所展示出来的那种“不可抗拒的威力”吸引着我们。一方面与他之前的伯克一样，康德坚持认为，对于处在这种危险之下的自然的审美鉴赏，它所带来的是“一种对我们身体上的无助的认识”，我们只有在安全的地方观看它才是可能的；然而另一方面，在他关于由此而产生的满足的解释上，康德则从根本上与伯克分道扬镳了。这种满足的原因并非（像伯克所暗示的那样）归之于我们在情感上的适度，这种情感的适度因为没有威胁人身安全而产生，并且由此而允许我们愉快地感受到鼓舞和激励，而若非如此就会被经验为令人不愉快的恐惧。
　　……

德国唯心主义的时代（劳特利奇哲学史 第六卷） 一部深入探索德国唯心主义思想史的宏伟画卷，揭示其深刻影响与持久遗产。 第六卷《德国唯心主义的时代》是劳特利奇哲学史系列中一部至关重要的著作，它将我们带入了一个思想激荡、变革迭起的时代——十八世纪末至十九世纪初的德国。这段时期，以康德的批判哲学为开端，催生了一系列深刻影响西方乃至世界思想进程的哲学思潮，统称为德国唯心主义。本卷旨在全面、深入地梳理和分析这一时期哲学发展的脉络、核心议题、代表人物及其思想体系，并探讨其深远的历史意义与跨越时空的学术价值。 时代背景与思想渊源：启蒙的余晖与理性的反思 本卷首先审视了德国唯心主义兴起的历史土壤。十八世纪的启蒙运动，以理性至上、科学进步为旗帜，极大地解放了思想，但其过度强调客观性和普遍性，也暴露出对个体经验、情感和精神世界的忽视。康德，这位哲学史上的巨人，正是在这样的背景下，以其“哥白尼式革命”的哲学体系，对启蒙理性进行了深刻的反思与扬弃。他区分了现象界与物自体，强调了主体在认识过程中的能动作用，为唯心主义的兴起奠定了基础。本卷将详细解析康德的先验唯心主义，包括其认识论、道德哲学和美学思想，阐释他对后世哲学家的巨大启发。 核心议题与思想演进：从康德到黑格尔 德国唯心主义并非一个铁板一块的哲学体系，而是一个不断发展、相互回应、彼此批判的思想演进过程。本卷将重点勾勒出这一演进的轨迹，从康德出发，追踪其主要的发展脉络。 费希特的“我”与主体性哲学： 紧随康德之后，约翰·戈特利布·费希特将康德的“自我意识”提升为哲学体系的绝对起点，提出了激进的主体性哲学。他认为，现实世界以及一切经验都是由绝对的“我”所设定和创造的。本卷将深入剖析费希特的“设定的本体论”，探讨其如何克服康德哲学中的二元论，以及他对后世主体性理论的影响。 谢林的自然哲学与生命精神： 弗里德里希·威廉·约瑟夫·谢林在费希特的基础上，进一步将哲学视野投向自然世界。他试图将主体与客体、精神与自然统一起来，提出了“同一性哲学”和“自然哲学”。谢林强调自然本身蕴含着生命的精神，并试图通过艺术和直观来把握精神的生成过程。本卷将详细阐述谢林的自然哲学，分析其如何将唯心主义扩展到对自然、艺术和宗教的理解，以及他对浪漫主义思潮的贡献。 黑格尔的绝对精神与辩证法： 格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔是德国唯心主义的集大成者。他建立了庞大而系统的绝对精神哲学体系，将历史、理性、自由、国家等一切概念都纳入到辩证法的逻辑发展之中。黑格尔认为，绝对精神通过自我认识和自我实现的过程，最终达到其自身的完全。本卷将投入大量篇幅，深入解读黑格尔的《精神现象学》、《逻辑学》和《法哲学原理》等核心著作，详细阐释其辩证法的运作机制，分析其对历史哲学、政治哲学、美学和宗教哲学的深刻洞见，并探讨其“一切真实的就是理性的，一切理性就是真实的”这一著名论断的多重含义。 关键概念与方法论：辩证法的力量 辩证法是德国唯心主义，尤其是黑格尔哲学中最为核心的方法论。本卷将不仅仅是介绍哲学家的思想，更重要的是揭示他们思想运作的方式。 辩证法的三个阶段： 本卷将深入浅出地解释辩证法的三个基本环节——正题（Thesis）、反题（Antithesis）和合题（Synthesis）。我们将展示黑格尔如何运用这一方法来分析概念、理解历史进程以及揭示事物发展的内在矛盾和统一。 概念的生成与演进： 德国唯心主义者，特别是黑格尔，认为概念并非静止不变的，而是通过辩证的否定和扬弃不断生成和发展的。本卷将展示他们如何通过分析概念之间的内在张力，来揭示更深层次的真理。 历史的必然性与自由： 德国唯心主义者对历史有着深刻的思考，他们认为历史并非偶然事件的堆砌，而是绝对精神自我实现的必然过程。同时，他们也强调历史进程中的自由因素。本卷将深入探讨他们对历史的理解，以及如何将历史的必然性与个体的自由选择联系起来。 思想的传承与影响：跨越时代的对话 德国唯心主义的时代虽然已经过去，但其思想的影响至今仍然深刻。本卷将重点关注德国唯心主义的遗产及其在后世的传承与发展。 对马克思主义的影响： 马克思深受黑格尔哲学的影响，但他对黑格尔的辩证法进行了“颠倒”，提出了历史唯物主义。本卷将分析马克思如何继承和批判黑格尔，以及辩证法如何在马克思的理论中焕发新的生命。 对现象学、存在主义的启示： 尽管存在主义在某种程度上是对德国唯心主义的批判，但其对主体性、自由、意识的关注，在很大程度上也受到了唯心主义思想的启发。本卷将简要提及这些关联，为读者提供更广阔的视野。 对美学、政治哲学、神学的贡献： 德国唯心主义对艺术、美、国家、自由、宗教等领域都提出了深刻的见解，这些见解在各自的学科领域内都产生了持续的影响。本卷将梳理这些影响，展现唯心主义思想的多元面向。 阅读本卷的价值：理解现代思想的基石 《德国唯心主义的时代》不仅仅是一部哲学史的叙述，更是一次深入理解现代思想的基石。通过阅读本卷，读者将能够： 掌握德国唯心主义的核心思想： 深刻理解康德、费希特、谢林、黑格尔等哲学家的主要哲学观点，以及他们思想之间的内在联系。 领略辩证法的魅力： 学习和理解辩证法的思维方式，培养批判性思维和系统性思考的能力。 认识现代哲学的根源： 理解德国唯心主义如何成为之后诸多哲学思潮（如马克思主义、现象学、存在主义等）的出发点或批判对象。 理解西方思想史的宏大叙事： 将德国唯心主义置于更广阔的西方哲学史和思想史的脉络中进行考察，获得对现代世界形成过程的深刻认识。 激发个人哲学思考： 德国唯心主义提出的关于主体性、自由、理性、历史等宏大问题，将激发读者进行独立的哲学思考，反思自身与世界的关系。 本卷以严谨的学术态度，结合清晰易懂的语言，为读者构建了一个全面、深入、富有洞察力的德国唯心主义思想图景。无论你是哲学专业的学生，还是对西方思想史充满兴趣的读者，抑或是在寻求理解现代社会深层动因的探索者，本书都将为你提供一次宝贵而深刻的思想之旅。它将带领你穿越时空的阻隔，与那些伟大的思想家对话，感受思想碰撞的火花，最终理解他们如何塑造了我们今天的世界。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，初读时我曾被其浩瀚的体系所震慑，感觉像是在攀登一座需要专业登山装备才能征服的知识高峰。然而，一旦适应了作者那种严谨而富有耐心的引导，那种感觉就逐渐转变为一种征服的喜悦。最让我感到醍醐灌顶的是关于德国唯心主义晚期思潮的讨论，特别是那些试图调和与克服前期激进唯心主义的尝试。书中对“消极辩证法”和“作为历史终结的哲学”等概念的梳理，展现了那个时代思想的自我反思能力。它让我们看到，即便是一个看似完美无瑕的体系，最终也会因为其自身的内在紧张而走向新的阶段。作者在处理复杂概念时的清晰度令人印象深刻，他总能找到一个恰当的类比或者一个精准的引文，来锚定那些飘忽不定的抽象观念。这本书的价值，不仅在于它记录了什么，更在于它如何教导我们去‘思考’这些伟大的思想家是如何思考的，那是一种对理性潜能的极限探索。

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术价值毋庸置疑，但更令我着迷的是它所展现出的那个“时代精神”的侧影。这哪里是一本枯燥的教科书，分明是一幅描绘知识分子群体精神状态的油画。我尤其喜欢作者对人文学科基础的追溯，比如历史学和语言学的萌芽，是如何在唯心主义的哲学框架下获得合法性的。它清晰地展示了，当主体被置于中心地位时，对历史的理解就不再是单纯的事件罗列，而变成了精神自我实现的过程。书中对费希特“知识学”的解读，那种毫不妥协地将世界建立在行动的主体之上，充满了近乎宗教般的虔诚，这让我深思我们今天对“主体性”的理解是否已经失去了那种纯粹的力量。作者的笔法非常克制，极少使用夸张的形容词，但正是这种沉稳的叙述，反而让那些革命性的思想更具冲击力。每次读完一章，我都会有一种被“刷新”了认知边界的感觉，仿佛重新审视了我们思考世界的底层代码。

评分☆☆☆☆☆

拿起这本书，首先被吸引的是它那近乎雕塑般的结构感。作者对于那个时代思想脉络的把握，简直可以用“洞若观火”来形容。我印象最深的是对黑格尔辩证法的详细剖析，那不仅仅是“正-反-合”的机械套用，而是展示了绝对精神如何在历史的展开中，通过矛盾的自我扬弃，一步步逼近其自身的圆满。那种宏大叙事的气魄，让我不禁感叹，在那个年代，哲学家们似乎真的相信，人类的理性有能力把握整个宇宙的历史进程。而且，书中对早期浪漫主义思潮如何与唯心主义哲学相互渗透、彼此激发的探讨，也相当精彩。它没有将诗歌与哲学割裂，而是揭示了早期浪漫主义者们如何试图在艺术的直觉中寻找绝对者，这种对“整体性”的追求，与后来的体系建构，形成了有趣的呼应与张力。阅读过程中，我时常需要停下来，反复咀嚼那些关于“自我意识的绝对性”的论述，体会那种抽丝剥茧般逼近真理的体验。文字的密度很高，但叙事的节奏却掌握得张弛有度，让人在紧张的思辨之余，又不至于完全迷失方向。

评分☆☆☆☆☆

这部著作，初翻开时，便有一种扑面而来的学术洪流感，那种德意志精神在十八、十九世纪交汇碰撞的火花，被作者以极其严谨的笔触一一勾勒。我特别欣赏它对康德“三大批判”的铺陈，并非简单地罗列观点，而是深入探究了其体系构建的内在逻辑，那种从经验世界到先验哲学的艰难跨越，读来令人心潮澎湃。更妙的是，作者并未将唯心主义视为铁板一块，而是细致地分辨了费希特的主观能动性如何激进化了康德的实践理性，以及谢林对自然哲学的独特阐释。读到这些部分，我仿佛置身于一个思想的竞技场，各路英豪各持己见，却又共同构建了一个宏大而精密的知识殿堂。它不仅仅是哲学史的记录，更像是一部关于“精神如何认识自身”的编年史，那种追寻绝对知识的狂热与痛苦，都清晰地烙印在字里行间。全书的论证链条严密到令人窒息，每一个概念的引入都像是经过了精密的几何计算，使得即便是那些晦涩难懂的思辨，也展现出一种震撼人心的清晰性。对于任何想要真正理解德国古典哲学的读者来说，这无疑是提供了一把深入其核心的钥匙。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，更像是一场深度潜水，你需要时间适应水压，才能看清海底那些奇丽的珊瑚礁。我最欣赏的是，作者并未将这些哲学家们描绘成不食人间烟火的纯粹思想家，而是将他们的哲学活动置于具体的政治、文化和社会背景之下。例如，对拿破仑战争时期德意志民族意识觉醒与哲学发展之间相互作用的分析，就非常到位，让那些纯粹的思辨拥有了历史的温度和厚度。读到谢林晚期思想的转变，那种从绝对同一性向神秘主义的回归，清晰地揭示了纯粹理性所能抵达的边界。作者的叙事节奏随着哲学家们思想的深化而变得愈发凝重，尤其是在处理那些关于“自由意志”与“必然性”的永恒冲突时，那种笔力千钧的力度，让人不得不为之侧目。它不是让你轻松愉悦地阅读，而是邀请你进行一场严肃的智力搏斗，最终，你会发现自己获得了远超预期的回报。

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