经济发展与价值选择 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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陈春花著

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出版社：机械工业出版社

ISBN：9787111548904

版次：1

商品编码：11986761

品牌：机工出版

包装：平装

丛书名：陈春花管理经典

开本：16开

出版时间：2016-10-01

用纸：胶版纸

具体描述

编辑推荐

　　陈春花管理思想的形成源于哲学思考企业存在的意义在于为顾客创造价值，人存在的意义在于自我实现的价值。

内容简介

　　经济飞速发展，然而人们对生存的空间却有了很多困惑：个人与社会、个人与他人、个人与集体这三者的关系到底如何去理解和认识，人们百思不得其解。一边人们倾向于抛弃旧的僵化的说教，另一边人们却又不得不承认人是社会动物，在善与恶的颂扬和诅咒中显得游移不定。这样长期下去，人生价值的困惑，会使我们内心交织和纠缠着迷惘、焦虑，而无法关注外部世界，这样就会白白地浪费了*宝贵的时间，失去了人生奋斗的机会。因而我们非常希望，人们可以尽快走出价值困惑，而投身实现人生价值的创造中去。

　　正是基于这种考虑，我们从“认识你自己”开始，通过对人生价值的基本内容“人生自我价值、人生内在价值、人生应有价值”的分析与研究，来明确人生价值观在当今应有一个什么样的基本内容。然后在这个统一认识的基础上，去分析经济发展对人生价值观的冲击、震动、诱惑以及带来的痛苦，以期得出一个在经济发展条件下，人生价值选择的可行途径。

　　观念是灰色的，人的生活则常青。当我们拋弃不再适合社会发展的旧观念，重新确立符合人的发展的新观念之时，更重要的则是以这个正确的价值观，去做一座灯塔，照亮我们自我实现的路程。

作者简介

　　陈春花，北京大学国家发展研究院教授，华南理工大学工商管理学院教授。先后出任新希望六和股份有限公司联席董事长兼首席执行官，山东六和集团总裁。

前言/序言

　　总序

　　比使命更重要的是行动

　　最近，管理学一级期刊Academy of Management Journal（AMJ）的许多编辑发表了一篇号召研究学者提出更多适合东方情境的管理理论及构念的文章。这篇文章回顾了近几十年发表的管理学文章在理论创新及贡献上的不足以及对西方理论过度偏重的情况，分析了东方与西方社会在管理情境上的一些不同之处，呼吁更多产生于东方式独特管理情境、能够解决社会实际突出问题的创新性理论及构念。

　　自己在管理学研究领域已经走过了20多年，其实AMJ编辑关注的话题，也是我一直关注的话题，我总是感觉中国管理研究没有如中国企业实践那样做出自己应有的贡献，中国管理研究学者也没有如中国企业家那样勇于拿出自己的观点以及创造出自己的价值。

　　在我自己的认知里，管理研究贡献价值需要三个条件：一是企业实践的优秀案例；二是对重大规律性问题的认识；三是人文关怀。这三个条件在过去30多年中国改革开放的实践中，已经显现出来，或者可以说中国管理研究贡献价值的基本条件已经具备，但是为什么中国管理研究本身却没有同步创造价值呢？有人认为是语境的问题，有人认为是研究范式的问题，这些也许是问题，但是我觉得其核心问题是中国管理领域“知”与“行”脱节的问题。

　　最有意思的现象是，管理学者研究的话题只是去满足西方管理期刊的要求，并不理会现实的中国企业所面对的困难与挑战。企业家与经理人回到商学院读书，更重要的目的是结识人际网络与构建新的商业机会，甚至一些成功的企业家在公众传播中直接表明观点，认为经济学家、商学院教授没有用。我不想去评价谁对谁错，客观存在的现实是，管理学者的研究与企业家的实践之间有着一个巨大的鸿沟，管理学研究成果企业家并不去在意，企业家青睐的期刊和书籍，管理学者也不屑一顾，这种现象本身就可以说明问题。

　　德鲁克精辟地阐述了管理的本质：“管理是一种实践，其本质不在于知，而在于行；其验证不在于逻辑，而在于成果；其唯一的权威性就是成就。”管理经典正是源自于对管理实践的关注与洞察，并通过与实践的互动来引领实践，此即管理经典的实践性。基于这一特征，这些经典的研究成果在两个关键方面为我们的管理实践和管理研究贡献了价值：问题的框定与复杂问题的简单化。我们始终可以受益于那些引领管理实践变化并创造出无数价值的经典研究成果：泰勒的科学管理原理解决了劳动效率最大化的问题，韦伯的行政组织与法约尔的管理原则解决了组织效率最大化的问题，赫茨伯格的双因素理论解决了激励与满足感之间的关系问题，波特的竞争战略解决了如何获得企业竞争优势的问题，德鲁克让我们了解到知识员工的问题。这些经久的研究，正是基于对管理实践中重大问题的提炼，与西方企业有效的互动，带动了西方管理实践的高速发展，并引领了世界管理的方向。

　　如果我们所有人可以回到最基本的问题上思考，可能所有的问题都变得很简单。从这个意义上讲，在近百年的管理实践中，不管外界环境如何变迁，科学技术生产力如何发展，管理大师在那些经典研究成果中所提出来的管理问题依然存在，他们所总结的管理经验依然有益，他们所研究的管理逻辑依然普遍，他们所创造的管理方法依然有效。这一切首先基于这些研究都是面向管理实践的，其实践性的本质决定了这些研究对管理实践活动的深刻洞察和归纳提炼，从而推动实践成效的提升。因此，实践性正是这些经典管理研究成果的价值贡献的首要内涵。

　　管理一定是来源于实践的，没有管理实践的成效，我们无法真正获得管理经验的总结和理论。因此，中国管理学领域的学者需要从事更多的启蒙工作、学习的工作，把西方的管理理论传送到中国企业的管理实践。

　　无论是管理实践还是管理研究，很多人非常努力地在尝试着新的管理理论。20世纪40年代，人际关系训练被看作是组织成功的关键；50年代，德鲁克提出的目标管理理论又被视为解决管理问题的新方法；进入70年代，我们看到了企业战略；90年代，随着电子信息技术的进步，更多的新方法层出不穷。当进入21世纪的时候，我们认为管理创新理论引领变化。其实这些都是非常重要的，因为对于中国企业来讲，所有的管理理论和方法都是需要面对和接受的。但是，我们往往无奈地发现中国企业活得很苦，因为付出非常多却没能得到相应的回报。这其中的根本问题就是管理的基本到底是什么？我们的管理发挥了什么作用？当我们对管理的基本理解不够的时候，后面所有的东西都是没有价值的。

　　管理的目的是为了提升效率，这是德鲁克和我们的共识。也就是说，管理从根本意义上是解决效率的问题。那么，我们的效率从哪里来？管理的逻辑如何？这是我们今天遇到的问题。从管理演变的历史来看，管理演变的第一个阶段是科学管理阶段，代表人物是泰勒，这个阶段所解决的问题就是如何使劳动效率最大化；管理演变的第二个阶段是行政组织管理阶段，代表人物是韦伯和法约尔，这个阶段解决的问题就是如何使组织效率最大化；管理演变的第三个阶段是人力资源管理阶段，包括人际关系理论和人力资源理论，这个阶段解决的问题就是如何使个人效率最大化。因此，如果对管理所谈的效率做细致的划分，就是劳动效率、组织效率和个人效率。先解决劳动效率，然后解决组织效率和个人效率，当顺序颠倒时我们会发现管理无效。因为个人效率需要支付条件，而支付条件是需要组织给出的，如果没有劳动生产力的产出就不可能有组织效率，没有组织效率就不可能有个人效率。

　　选择泰勒、法约尔、福列特的经典研究成果，是因为我们对管理理论研究的一个认识：管理理论研究的命题来源于对重大实践问题的认识。泰勒正是认识到提高工人劳动生产率是极其重大的问题，才有了以分工理论为核心的科学管理理论。法约尔正是关注到组织效率的问题，才有了一般管理的5个要素和14条原则。福列特则是前瞻性地关注到了科学管理中被忽视的人性因素的相关问题，通过在企业管理咨询的实践中对现实进行细致的观察和研究，从而在发挥个人效率的问题上为我们提供了启示。回顾这些管理经典时我们发现，管理大师回答了对管理的最基本理解：效率。正是这样的理论研究，推动了西方近现代的高速发展。

　　做了一个管理理论演变的梳理和回顾，只是想说明“知”与“行”之间是完全合一的，如果无法做到这一点，只能是知与行未做到位。只能说管理学者对实践的问题并未观察到位，只能说明立志于从事管理研究的学生与学者，没有要求自己成为一个时代问题的密切观察者，没有让自己融入社会实践中，没有走到企业中去，没有亲身经历一些组织的变革与挑战，所以无法发现问题、无法贡献有价值的研究。

　　中国传统哲学，一直在讨论“无为”与“有为”的问题，古人有言“天下同归而殊途，一致而百虑”，老子说“无为而治”，《金刚经》说“圣贤皆以无为法而有差别”。你会发现，哪怕是谈论“无为”，也是为了“有为”。

　　儒家的思想是把欲望控制在一定范围之内，孔子因此删诗书、定礼乐。在孔子生活的时代，各诸侯国之间不断打仗，根本没有一个安定的环境，但是对于文化而言，如果没有安定的社会基础是很难保存的。因此，孔子为了保存宝贵的文化遗产，删诗书、定礼乐，教书授徒。

　　孔子有七十二贤人，三千弟子，这些弟子后来都成了文化的主将，为中华文化的发展做出了巨大的贡献。孔子删诗书、定礼乐，就能保存文化了吗？我想是的，因为诗书礼乐是文化的形式，如果没有一定的形式，任何一个事物也难以保存。汉代班固《汉书·艺文志》上说“六艺之文，乐以和神，仁之表也；诗以正言，义之用也；礼以明体，明者著见，故无训也。书以广听，知之术也；春秋以断事，信之符也”。因此，孔子在战事纷纷的年代要保存一些规范，从而达到延续文化的目的。

　　但是，规范只是形式而已，它不是文化的精义所在，重要的是在于对规范目的的体认。倘若没有体认到规范的目的，规范则会变成累赘和负担，且会限制人们。可以说，对目的的体认要通过规范，但不能限于规范。这也是孔子的目的所在。因此，孔子提出“仁义礼智信”“温良恭俭让”“忠孝仁义”，这些都是规范，也可以说是教条。

　　孔子并不像宋儒以及后世所刻画的那样死板，他的生活是充满欢乐和幽默的。这一点，如果贯通起来看，而不是读格言似的，读一下《论语》就能体会得到。孔子说“吾道一以贯之”，这个“一”就是他的目的。倘若明白了它，则会觉得规范不是呆板的，而是活动的，又是“不逾矩”的，所谓“自然而然”地合于“道”。可惜，后世往往把规范看得最高，也看成是最终的。这让我联想到一些研究论文，几乎都是符合规范却没有意义和价值。

　　因此，把对规范“度”的把握放在第二位，正是孔子所说的“智者过之，愚者不及”而“过犹不及”的错误，把“仁义道德”变成了一种枷锁，导致了人们的唾弃，以致出现了“五四”时期对传统文化的冲击。这个错误不在孔子，而应在于后世对孔子思想的曲解。我觉得，很有必要重新审视一下传统文化，挖掘出传统文化的精义所在。从某种意义上来说，把欲望控制在一定范围内，也即规范的存在是非常重要的，只是我们要怎样理解的问题。

　　道家讲“清静无为”，不理会欲望。为什么？因为人总在追求之中，倘若因此而不断奔波，则永不能“清静”，因此，道家要求人们“虚无”，把欲望淡漠，不去管它，从而达到“清静无染”。应该说，这也是儒家的目的。但是，倘若青年之初就讲“清静无为”，很容易导致散乱，一切都不在乎。真正的道家是“无为而无不为”的，这个“无为”不是什么事都不干，而是能认清时代的潮流，从而能“无不为”。因此，道家的目的是好的，但必须从扎实的规范做起。

　　佛家要求认清欲望的面目，从而“止于所当止，发于所当发”，也就是不但对规范要认清，对它的目的也要认清，从而能够正确、合理地处理一些事情。但是，倘若认不清呢？只有从规范做起。

　　因此，可以说规范是初步的必经之路，故而圣人都提出所谓的“戒律”。只是我们不能体会到戒律的目的而执着于戒律了，或对它认识不够而废弃了戒律，从而导致了一些弊病。

　　正如班固所说“及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚”，西方社会就有这种倾向。因此，“度”的把握非常重要。最好是能够知道什么时候该怎么办，但这很难。正如释家所说，“因人施教”，首先要自己眼光正确，能指出别人或社会的弊端，并能提出解决的办法。

　　在治世方面，儒、道两家的思想比较突出。儒家是“一以贯之”，也就是一种“傲骨”。不论在什么情况下，社会安定也好，混乱也好，总希望尽自己的心力拯救社会，“救世济人”，所以国破家亡时往往有儒家的忠臣出现。孔子就是“知其不可为而为之”的例子，这是儒家的观点。道家的思想则主要在乱世时方能显示，我们看历史也会发现，每当社会安定了，儒家思想必定被重新召起，因为这是社会安定治理的必由之路，而到了乱世，道家思想则占上风。道家思想善于把握关键，能把时代的洪流疏导，在洪流的下游挖一些渠道，从而能比较容易地处治它，事半功倍，“无为而无不为”，这是一种好办法。但这洪流冲击力的大小，我们怎样判断呢？也就是我们怎样决断我们用什么方法呢？这不仅需要多读历史书，因历史有重演的味道，孔子也说“温故而知新”，还要善于观察社会，从而达到“因人施教”，事半功倍。

　　知行合一不仅是一种理想，更应该是一种行动习惯，无论是我们的先贤，还是近现代西方管理大师，他们的贡献可以引领我们去完成属于我们的时代使命，而比使命更重要的是行动。

　　西方发达国家的实践所总结出的管理理论，启蒙了包括我在内的中国企业经营者与管理研究学者，我们花了整整20年引进、学习与消化，同时运用到中国企业管理实践中。正是这20年学习的努力，终于在今天，中国领先企业站到了世界舞台上，并逐步成为全球领先者，伴随而来的，就是中国管理研究领域，也会有机会站在世界舞台上，并成为引领者。

　　“每一代人都需要新的革命。”托马斯·杰斐逊留下了这样的遗嘱，它令一代又一代不同国籍与文化背景的人激动。对于我而言，正是这个时代，赋予一个中国企业蓬勃发展的机遇，整整一代中国企业家与中国企业的崛起与发展，让全世界各地的人看到一个生机勃勃、日益强大的中国。当我可以置身于这鲜活之中，中国企业以及企业家所尝试、探索、学习以及创新的实践，充盈了每个研究的话题，预示着可能出现的崭新理论，投身其中，让我有着取之不尽的源泉。所以从我踏入管理学研究领域那一天开始，整整20年的见证，让我能够一次又一次地去寻找属于中国领先企业的研究价值，才有了这些作品呈现给大家。

　　感谢机械工业出版社及华章公司，感谢前总经理周中华、副总经理王磊、前副总经理张渝涓女士10年来的一贯支持；感谢我的策划编辑袁璐先生细致而又全面的帮助，在我写作过程中经常与我讨论和交流；感谢程琨编辑极为仔细、认真地为丛书的每本书校对；感谢在过去20多年的时间里，愿意与我一起深入研究的那些领先的中国企业、企业家及团队成员，如新希望、美的、TCL、华为、广东威创、创维、南方航空、星光集团等，他们的成长时间以及持续的发展，让我得以在实践的第一线真切理解和感受；感谢一直陪伴着我的研究伙伴，如曹洲涛、乐国林、赵海然、刘祯、宋一晓、马胜辉、陈鸿志等；感谢引领我的两位导师苏东水教授、赵曙明教授，正是你们的引领与陪伴，我才可以坚持做下去；感谢我所遇到的所有学生，你们的实践、疑惑以及勇气给了我驱动力量；感谢华南理工大学、新加坡国立大学、北京大学三所大学给了我滋养的支持；最后感谢我的家人，他们一直默默地支持，才会让我毫无顾虑地去做各种尝试。

　　感恩在我从教30周年的日子里，机械工业出版社及华章公司帮助我整理和出版了这套丛书，虽然这不是我过去30年所研究和写作的全部，但是已经是我渴望付出价值的最重要的部分。当这套丛书出版后，我知道，自己依然会伴随着中国企业的成长，继续我的成长与追求。

　　在这代人的记忆中，这个时代意味着一个单纯与乐观的年代，也是一个创新与超越的时代，新事物蜂拥而来，任何尝试都可能获得某种成功。商业和企业的成长对中国的重要意义并非在于它摧毁了一个旧传统，而在于它在建立一个新世界；实践与理论的贡献对中国的重要意义不仅仅是总结出自己的理论，更是管理提升与人类进步的新组成部分。如果说由荆棘丛生的荒原构成的中国商业世界，更需要雄心勃勃的梦想者与开拓者，那么已经站在世界舞台上的中国企业实践，更需要肩负使命的行动者与创造者。

　　陈春花

　　2016年8月9日于北京

《时间之锚：个人成长与人生规划的艺术》简介在瞬息万变的现代社会，我们常常感到被时间洪流裹挟，迷失了前行的方向，焦虑与困惑如影随形。我们渴望生命的意义，追求个人的成长，却往往不得其法，如同漂泊在大海中的孤舟，找不到可靠的港湾。本书《时间之锚：个人成长与人生规划的艺术》并非提供速成的灵丹妙药，也无意灌输空洞的励志口号。它是一次深入的自我探索之旅，一次关于如何理解并驾驭生命时间，从而实现有意义个人成长的真诚对话。本书的核心在于“时间之锚”这一概念。时间，作为生命最宝贵的资源，如同奔腾不息的长河，稍纵即逝。然而，我们并非只能被动地被其冲刷。通过审慎的选择、有意识的规划和持续的实践，我们可以为自己的人生河流筑起坚实的“锚”，让它在湍急的水流中稳固前行，驶向我们所期望的彼岸。这“锚”不是僵化的束缚，而是能够让我们在生命航程中保持稳定、积蓄力量、并最终抵达目标的有力支撑。《时间之锚》从多个维度深入探讨了个人成长与人生规划的精髓。它首先引导读者审视“时间”本身。我们该如何理解时间的本质？时间的流逝对我们的人生意味着什么？是否存在“有效”与“无效”的时间之分？本书将带你跳出日常的琐碎，从更宏观的视角去审视时间，认识到它并非简单的数字累加，而是构成我们生命体验的根本元素。只有深刻理解了时间的价值，我们才能真正开始思考如何去“锚定”它。接着，本书聚焦于“个人成长”。成长并非一蹴而就的蜕变，而是一个持续学习、反思、调整和实践的过程。它关乎心智的成熟、能力的提升、视野的开阔，以及品格的塑造。本书将提供一套系统的方法论，帮助读者识别自身成长中的盲点，发现潜能，并制定切实可行的成长计划。这包括如何有效地学习新知识和技能，如何从失败和挑战中汲取养分，如何培养坚韧不拔的意志力，以及如何构建积极健康的自我认知。它强调的是一种“赋能式”的成长，让读者成为自己成长的设计师，而非被动的接受者。 “人生规划”则是“时间之锚”的具象化体现。规划并非预设所有细节，而是为生命设定清晰的航向和阶段性目标。它是一个动态的过程，需要我们根据实际情况不断调整和优化。本书将引导读者思考“我真正想要什么？”以及“我该如何去实现？”。我们将探讨如何设定具有挑战性但可实现的目标，如何分解复杂的目标为可执行的步骤，如何管理时间，如何平衡工作与生活的关系，以及如何应对突如其来的变化和不确定性。本书将摒弃那些不切实际的“五年计划”或“十年愿景”，而是侧重于培养读者一种“战略性思维”和“执行力”，让人生规划真正落地生根。本书的独特之处在于，它并非孤立地探讨个人成长或人生规划，而是将两者紧密地结合起来，并以“时间之锚”作为核心的隐喻和指导思想。作者认为，有效的个人成长是实现人生规划的基础，而清晰的人生规划则为个人成长提供了方向和动力。而这一切的关键，在于我们如何有意识地去“锚定”和运用自己的时间。在实践层面，《时间之锚》将提供一系列实用的工具和技巧。例如，作者将介绍如何进行有效的自我评估，如何构建属于自己的知识体系，如何提升专注力和效率，如何建立健康的人际关系网络，以及如何在压力下保持冷静和清晰的思维。这些工具并非冰冷的理论，而是经过反复实践检验的智慧结晶，旨在帮助读者在日常生活中就能逐步建立起“时间之锚”的意识和能力。本书还将深入剖析影响个人成长与人生规划的深层心理因素。我们内心的恐惧、犹豫、拖延，以及外部的社会压力、价值冲突，都会成为我们“锚定”时间的阻碍。作者将引导读者认识到这些心理藩篱，并提供克服它们的策略。这包括培养自我同情心，学会管理情绪，建立内在的驱动力，以及在复杂的世界中保持清醒的判断。《时间之锚》不仅仅是一本关于方法论的书，更是一次关于生命意义的追问。它鼓励读者去思考，我们为何而活？生命的价值究竟体现在哪里？本书将引导读者在个人成长与人生规划的过程中，不断校准自己的价值观，确保我们所追求的，是真正符合内心深处的渴望，是能够带来持久幸福感和满足感的事物。它倡导的是一种“有觉知的”生活，一种将个人成长与人生规划视为艺术，并用心去雕琢的生命态度。本书的语言风格力求平实、真诚，避免华而不实的辞藻。作者以一位过来人的身份，分享自己在这条探索之路上的思考、感悟与实践。篇章结构清晰，逻辑严谨，既有宏观的理念阐述，又不乏微观的具体指导。无论您是正处于人生十字路口的迷茫者，还是渴望更上一层楼的进取者，亦或是对生活品质有着更高追求的探索者，《时间之锚：个人成长与人生规划的艺术》都将为您提供一份深刻的启示和实用的指南。读完这本书，您或许不会立刻成为一个“完美”的人，也不会找到一个“一步到位”的人生秘籍。但您会获得一种全新的视角，一种更强大的内在力量，一种更清晰的前进方向。您将学会如何像一位精明的船长，把握住人生的舵盘，在时间的海洋中，稳健地驶向属于您的璀璨未来。这，便是“时间之锚”的力量。它将帮助您在生命的洪流中，找到属于自己的立足之地，并以此为起点，开启一段更加丰富、更有意义的人生旅程。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

我不得不说，《经济发展与价值选择》这本书，彻底颠覆了我对经济学的刻板印象。它远不止是一本关于数字和图表的书，而是一部充满人文关怀的史诗。作者在书中对不同文明在追求经济繁荣过程中的“得”与“失”进行了精彩的描绘。他并没有将某种特定的经济模式捧上神坛，而是鼓励读者去独立思考，去探寻最适合自身文化和社会特点的发展道路。我印象最深的是，作者在探讨“全球化”这一议题时，并没有简单地颂扬其带来的便利和效率，而是敏锐地指出了其中潜藏的文化同质化、贫富差距加剧等问题。他通过对比不同国家在接受全球化浪潮时的不同反应，展现了“价值选择”在其中扮演的关键角色。有些国家积极拥抱，并从中获益；而另一些国家则在保留自身文化特色的同时，审慎地吸纳外来元素，最终找到了更具韧性的发展模式。这种 nuanced（细致入微的）分析，让我认识到，所谓的“发展”，不应是盲目的模仿，而应是基于对自身价值的深刻认同和创造性的转化。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的，是一种更为宏大和深刻的视角来理解我们所处的时代。《经济发展与价值选择》的作者，以一种旁观者清的智慧，剖析了人类社会在追求经济进步的过程中，所经历的种种迷茫与抉择。他并没有简单地将经济发展视为一个纯粹的技术或政策问题，而是将其深深地根植于人类的价值观、伦理道德和社会结构之中。我非常赞同书中关于“增长的极限”的讨论。作者并没有回避当前全球面临的环境挑战和资源枯竭的现实，而是呼吁我们重新审视“无休止增长”的理念，并思考如何在有限的地球资源下，实现更可持续、更公平的发展。书中对“幸福指数”与“GDP”的对比分析，也让我产生了强烈的共鸣。作者指出，单纯的经济指标并不能完全衡量一个社会的福祉，而忽视了教育、健康、人际关系、环境保护等更重要的因素。这种将经济学与哲学、社会学、心理学等多学科融合的写作方式，让这本书充满了智慧的光芒，也让我对未来的发展方向有了更清晰的思考。

评分☆☆☆☆☆

《经济发展与价值选择》这本书，真的就像打开了一扇通往过去与未来的窗户。作者对不同经济理论的梳理，并非是照本宣科，而是融入了他对人类文明演进的深刻洞察。他以一种批判性的视角，审视了那些曾经被奉为圭臬的经济学原理，并探讨了它们在不同历史情境下的适用性和局限性。我尤其欣赏书中对“稀缺性”这一核心经济学概念的重新解读。作者并没有将其仅仅视为一种资源限制，而是将其延伸到更广泛的社会层面，包括时间、注意力、信任等非物质资源的稀缺。这种拓展性的思考，让我得以理解为什么即使在物质极大丰富的现代社会，人们依然会感受到焦虑和不满足。书中对“技术进步”与“价值选择”之间关系的论述，也让我受益匪浅。作者并没有盲目地歌颂技术的力量，而是强调技术本身是中性的，其最终的价值取向取决于人类的选择。他通过大量的历史案例，揭示了技术如何在不同的价值观导向下，被用于建设性的目的，也可能被滥用，导致灾难性的后果。

评分☆☆☆☆☆

阅读《经济发展与价值选择》的过程，更像是一场心灵的探索之旅。作者通过对不同历史时期、不同文化背景下经济活动的审视，引导读者去思考，我们究竟在追求什么样的“价值”。他并没有给出一个标准答案，而是提供了一个思考的框架，让我们能够更清晰地认识到，经济发展并非总是线性的，也并非总是普适的。书中对于“发展”与“进步”之间关系的探讨，尤其让我印象深刻。作者质疑了那种将经济增长等同于社会进步的简单化观念，强调了文化传承、环境保护、个体自由等非物质因素在衡量一个社会是否真正进步时的重要性。我记得其中有一个章节，对比了几个亚洲国家在后工业化时期的发展路径，有的国家在追求经济腾飞的同时，也付出了巨大的环境代价，导致社会矛盾加剧；而另一些国家则在发展经济的同时，注重构建更完善的社会保障体系和文化教育，最终实现了更均衡、更可持续的发展。这种多维度的审视，让我对“成功”的定义有了更深刻的理解，不再仅仅是财富的积累，更是社会和谐、个体幸福以及对未来世代的责任。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来了前所未有的启发。当我翻开《经济发展与价值选择》时，我原本以为它会是一本枯燥乏味的学术著作，充斥着晦涩难懂的理论和冷冰冰的数字。然而，作者以一种极其生动、引人入胜的方式，将复杂的经济学概念与我们日常生活的方方面面巧妙地联系起来。他并没有将经济发展仅仅视为一个GDP增长的指标，而是将其置于一个更广阔的社会文化背景下进行审视。书中对不同国家和地区发展模式的深入剖析，让我得以窥见历史的长河中，人类社会在追求繁荣的过程中所做的种种选择，以及这些选择背后所蕴含的价值观念。我特别喜欢其中关于“发展陷阱”的讨论，作者通过生动的案例，揭示了在快速工业化过程中，一些国家是如何因为忽视可持续性、环境代价和社会公平而陷入长期的困境。这种深刻的反思，让我对“发展”这个词有了全新的认识，不再是简单的“变富”，而是包含着更深层的意义，关乎文明的存续和人类福祉的提升。作者的叙述方式极具感染力，仿佛一位睿智的长者在娓娓道来，将那些看似遥远的经济现象，转化为触手可及的智慧。

评分☆☆☆☆☆

刚刚创业的公司很有朝气，对市场以及内部管理均有很好的把握，但是却不能长寿；有高素质的人才、巨大的市场、合理的选择、有创意的@以及资金的支撑，可是结果却不能令人满意。我曾经从组织的战略角度看问题，也从行为学的角度研究和探讨，然而都无法找到问题的实质。我开始意识到这些问题至少有一部分是由于文化或者对文化和工作场所的关联性缺乏认识所造成的。事实上，我们感到企业有必要进行一场实实在在的文化变革，以使企业更有竞争力。真正令人高兴的是，中国越来越多的企业关注企业文化建设，海尔集团的“海的文化”以及人人是“创客”的组织文化，TCL集团提出“鹰的重生”，联想集团的“发动机文化”，腾讯“通过互联网提升人类生活品质”的文化，华为公司塑造全新企业文化的“华为基本法”等。这一切对中国企业文化的发展，起到了一个又一个标竿的作用。

评分☆☆☆☆☆

物流相当快。买了一堆书，非常给力。陈教授对管理有着比较独特的见解，难得的理论与实践相结合，所以她的书还是值得一读的，不错不错，好书读起来！！！值得推荐！

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陈教授的管理学系列一直是经典，购买了一套，有十六本，京东的物流速度点赞，书很好，希望能受益多多，还会关注其他管理学书籍经典，给京东点个赞，给京东点个赞！

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陈春花老师的书还是很不错的，通俗易懂，见解独到，比理论要清楚，又具有实务基础。