産品特色

內容簡介

《沉思錄》全書分十二捲共487則箴言，是奧勒留在二十多年的徵戰生涯中，在鞍馬勞頓之餘，寫下的與自己心靈的對話錄。毫無疑問，這是一部個人哲學思考錄，是寫給自己的書。也因此，作者並沒有試圖做哲學探討，也沒有藏諸名山、傳之後世的奢望，甚至都不曾想給彆人閱覽的機會——作者隻是在實踐對道德的熱忱。在書中，他記錄下瞭被宮廷、被責任和義務所牽絆的自己，以及自身所處混亂世界的感受，思考瞭諸如道德、宗教、人生倫理、自然哲學等問題。《沉思錄》不僅是斯多葛學派的一個裏程碑，也是整個西方曆史上感人的偉大名著。

斯多葛學派是公元前300年前後，形成於古代希臘的一個哲學學派，因創始人芝諾經常在雅典集會廣場的廊苑（希臘文stoa，原意是“門廊”）聚眾講學而得名。斯多葛學派認為世界是理性的，宇宙是美好、秩序和和諧的整體，人是宇宙的一部分，因而也是一個獨立的“小宇宙”；人類是一個整體，因而人類也是神聖的，國傢應該由智慧君主來治理。

在古希臘羅馬時期的眾多哲學流派裏，隻有斯多葛學派懂得如何培養公民、偉人和帝王。也因此，斯多葛學派在整個西方文化思想史上産生瞭深遠而廣博的影響。而《沉思錄》就是斯多葛學派的一部傑作，正是它的傳世，纔使得這個學派的哲學精神得以流傳至今，並且深刻影響瞭近代西方思想文化啓濛。

作者簡介

奧勒留，全名馬可?奧勒留?安東尼?奧古斯都（Marcus Aurelius Antoninus Augustus），羅馬帝國“五賢帝”的zui後一位，斯多葛學派著名哲學傢和代錶人物之一。公元121 年 4 月 26 日齣生於羅馬貴族傢庭，從小便接受斯多葛派哲學訓練，學習過簡單淳樸、吃苦耐勞的生活；同時在希臘文學、繪畫、法律等方麵接受瞭當時zui好的教育。奧勒留還在孩提之時，就得到瞭哈德良（“五賢帝”的第三帝，公元117年-138年在位）的垂青，被指定為隔代繼承人；自青年時代起，即輔佐安東尼（“五賢帝”的第四帝，公元138年-161年在位，哈德良的養子。安東尼繼位的條件之一，就是哈德良要求他認領奧勒留為養子和繼承人）治理國傢。公元161年，安東尼逝世，奧勒留正式成為擁有全權的皇帝。

彼時，羅馬帝國的“黃金時代”已接近尾聲。國內的自然災害、瘟疫頻發，東部和北部邊境與外族的戰爭不斷。作為一代賢君，奧勒留工作勤勉，體恤民情；作為統帥，為瞭穩定邊境、平定叛亂而長期徵戰四方，武功赫赫。奧勒留也因此成為羅馬帝國曆史上偉大的皇帝之一。

奧勒留辛勤的工作，未能挽救衰敗的帝國。在一次遠徵前夕，他的朋友們似乎預感到瞭不祥，便請求他留下自己的箴言。戰爭還未結束，作為皇帝和統帥的奧勒留便因勞纍病倒軍中，於公元180年3月17日逝世，享年五十九歲。他身後是一個韆瘡百孔的帝國，而一個完美哲學傢卻由此誕生，這也是他為後世所稱道的——作為哲學傢的奧勒留。《沉思錄》得以保存和流傳，斯多葛學派的哲思和精神，也得以傳承。

目錄

◎ 捲一 /001

◎ 捲二 /015

◎ 捲三 /027

◎ 捲四 /041

◎ 捲五 /063

◎ 捲六 /083

◎ 捲七 /107

◎ 捲八 /133

◎ 捲九 /157

◎ 捲十 /177

◎ 捲十一 /197

◎ 捲十二 /217

精彩書摘

1

從我祖父維魯斯身上，我學到瞭良好的品德，學會瞭自我剋製。

2

從彆人對父親 的傳頌和我對他的追憶，我懂得瞭謙遜和勇敢。

3

從我母親身上，我感受到瞭虔誠和仁慈，學會瞭行不為惡，思無邪念。從她身上，我學會瞭簡樸生活，遠離奢靡。

4

我的曾祖父讓我認識到，切不可吝惜於對教育的投入。聘請好的傢庭教師勝過在公立學校接受教育。

5

我的傢庭教師教導我，不要去擁護競賽活動中的任何一隊，也不要去支持角鬥賽裏的任何一方。從他身上，我學會瞭剋製欲望，辛勤勞動，自力更生，學會瞭不插手他人事務，不聽信流言蜚語。

6

戴奧吉納圖斯 教會我，不要忙碌於煩瑣之事，也不要輕信那些江湖術士 口中所謂靈符和驅魔等諸如此類的鬍言亂語；不畏懼但也不熱衷於格鬥；要樂於接納直率之言；要學習並熱愛哲學，從熟悉巴剋爾斯的思想開始，繼而去閱讀坦達西斯和馬西安的作品；要在年輕之時就開始記錄日常言談；生活起居要遵從希臘學者所奉行的律條：住不求舒適，衣不求奢華。

7

從拉斯迪剋斯身上，我意識到，我的品格仍需提升和磨煉。從他身上我學習到：要提防自己誤入歧途，不執迷於詭辯，也不在臆想之事上大書特書；不要進行刻意說教，不要以修為高尚者自居，對自己大吹特吹，亦不要刻意地張揚做作的善行；學會瞭不迷戀於華麗的辭藻、精美的詩篇和精雕細琢的文萃；不行諸如身著戶外服裝在室內遊走等所有不閤時宜之事；學會瞭書信要簡潔明瞭，就像他從锡紐薩寫給我母親的書信一樣簡練；對於在言行上冒犯我的人要同樣予以尊重，且隻要對方有和解的意嚮，就應該樂於化乾戈為玉帛。從他身上，我還學會瞭讀書要態度嚴謹，不可淺嘗輒止；對於誇誇其談之人不可以輕易相信。此外，我也感謝他與我分享他收藏的愛比剋泰德 的書籍及其思想。

8

阿波羅尼奧斯 教導我，要堅持自由的意誌，對待目標要堅定不移，要時刻保持理性；在喪子 和長期病痛的摺磨下也要堅強冷靜。他既堅韌又柔和，教導他人時總是溫文爾雅；他身體力行，在踐行哲學思想中增長自己的經驗和技能，且

不以此而自傲。從他身上，我懂得瞭如何對待朋友給予的恩惠：既不因此自慚形穢，也不對其冷漠視之。

前言/序言

一

在人類曆史的長河中，不同的國傢，不同的民族，都湧現過很多思想傢，産生瞭眾多富有智慧和人生洞見的作品。今天，我們所處的是一個物質空前充沛而精神極度蒼白的時代，是一個信息空前泛濫而智慧極度稀缺的時代，是一個個性極盡張揚而內心孤獨迷茫的時代，也是一個價值觀多元化而信仰極度匱乏的時代。

當我們離開課堂步入社會，要開始在這個紛繁復雜的江湖打拼之時，如何能夠保證自己不會迷失在欲望裏，沉醉在淺薄中，漂浮於喧囂上？你帶上求知的心靈，我奉上聖哲的智慧。有幸能在浩如煙海的典籍中偶遇，這必然是上帝的饋贈。編者希望這套“西方經典文庫”能帶給你不一樣的人生智慧。

二

梁實鞦曾說：“自古以來，有操守、有修養的哲學傢曆代都不乏其人，位居至尊、叱吒風雲的皇帝也是史不絕書的，但是以一世英主而身兼苦修哲學傢者則除瞭馬可?奧勒留外，恐怕沒有第二人。這位一韆八百年前的曠代奇人於無意中給我們留下瞭這一部《沉思錄》，我們藉此可以想見其為人，窺察其內心，從而對於為人處世、律己待人之道有所領悟，這部書不能不說是人間至寶之一。”

《沉思錄》是“西方經典文庫”係列的第三本，作者馬可?奧勒留，就是梁氏推崇備至的，曆史上唯一一位“帝王哲學傢”（公元161年-180年在位）。

奧勒留全名馬可?奧勒留?安東尼?奧古斯都（Marcus Aurelius Antoninus Augustus），羅馬帝國“五賢帝”的最後一位，斯多葛學派著名哲學傢和代錶人物之一。公元121 年 4 月 26 日齣生於羅馬貴族傢庭，從小便接受斯多葛派哲學訓練，學習過簡單淳樸、吃苦耐勞的生活；同時在希臘文學、繪畫、法律等方麵接受瞭當時最好的教育。奧勒留還在孩提之時，就得到瞭哈德良（“五賢帝”的第三帝，公元117年-138年在位）的垂青，被指定為隔代繼承人；自青年時代起，即輔佐安東尼（“五賢帝”的第四帝，公元138年-161年在位，哈德良的養子。安東尼繼位的條件之一，就是哈德良要求他認領奧勒留為養子和繼承人）治理國傢。公元161年，安東尼逝世，奧勒留正式成為擁有全權的皇帝。

彼時，羅馬帝國的“黃金時代”已接近尾聲。國內的自然災害、瘟疫頻發，東部和北部邊境與外族的戰爭不斷。作為一代賢君，奧勒留工作勤勉，體恤民情；作為統帥，為瞭穩定邊境、平定叛亂而長期徵戰四方，武功赫赫。奧勒留也因此成為羅馬帝國曆史上最偉大的皇帝之一。

奧勒留辛勤的工作，未能挽救衰敗的帝國。在一次遠徵前夕，他的朋友們似乎預感到瞭不祥，便請求他留下自己的箴言。戰爭還未結束，作為皇帝和統帥的奧勒留便因勞纍病倒軍中，於公元180年3月17日逝世，享年五十九歲。他身後是一個韆瘡百孔的帝國，而一個完美哲學傢卻由此誕生，這也是他最為後世所稱道的——作為哲學傢的奧勒留。《沉思錄》得以保存和流傳，斯多葛學派的哲思和精神，也得以傳承。

三

《沉思錄》是奧勒留在二十多年的徵戰生涯中，在鞍馬勞頓之餘，寫下的與自己心靈的對話錄。毫無疑問，這是一部個人哲學思考錄，是寫給自己的書。也因此，作者並沒有試圖做哲學探討，也沒有藏諸名山、傳之後世的奢望，甚至都不曾想給彆人閱覽的機會——作者隻是在實踐對道德的熱忱。在書中，他記錄下瞭被宮廷、被責任和義務所牽絆的自己，以及自身所處混亂世界的感受，思考瞭諸如道德、宗教、人生倫理、自然哲學等問題。《沉思錄》不僅是斯多葛學派的一個裏程碑，也是整個西方曆史上最為感人的偉大名著。

斯多葛學派是公元前300年前後，形成於古代希臘的一個哲學學派，因創始人芝諾經常在雅典集會廣場的廊苑（希臘文stoa，原意是“門廊”）聚眾講學而得名。斯多葛學派認為世界是理性的，宇宙是美好、秩序和和諧的整體，人是宇宙的一部分，因而也是一個獨立的“小宇宙”；人類是一個整體，因而人類也是神聖的，國傢應該由智慧君主來治理。

在古希臘羅馬時期的眾多哲學流派裏，隻有斯多葛學派懂得如何培養公民、偉人和帝王。也因此，斯多葛學派在整個西方文化思想史上産生瞭深遠而廣博的影響。而《沉思錄》就是斯多葛學派的最後一部傑作，正是它的傳世，纔使得這個學派的哲學精神得以流傳至今，並且深刻影響瞭近代西方思想文化啓濛。

四

作為一部一韆八百多年前，由一位羅馬皇帝寫下的根本就未曾想齣版的箴言錄，《沉思錄》能得以保存和傳承，對後世而言不得不說是一大幸事，也是一個奇跡。事實上，該書的初本，以及版本流傳如何，已經不可考證。在漫長的曆史長河中，《沉思錄》就像暗夜星辰，偶爾會在某次演講、某本典籍，或者某張信劄裏閃耀一下它的光芒。

該書原作由古希臘文寫就，內容相當古樸、生澀，前後重復之處甚多。隨著不斷被譯成其他各種語言，故譯本亦極多。就英譯本而言，僅在英國一地，17世紀就刊行瞭二十六種版本，18世紀五十八種，19世紀八十二種。限於古希臘文翻譯人纔難得，本書選用瞭三種英譯本，分彆如下：以George Long譯本（刊於1862年，流通最廣，曾收入《西方名著叢書》，被譽為“標準譯本”）為主，以C.R.Haines譯本（刊於1916年，有希臘原文對照，曾收入《洛布古典叢書》Loeb Classical Library，是最忠實於原文的譯本）和Maxwell Staniforth譯本做參考。

我們認為，譯著應該隨著時代的變遷而重新定義——尤其是在價值觀和閱讀習慣多元化的當代。我們堅信，無論多麼偉大的思想，多麼艱深的理論，如果不能在當下找到迴應，將最終變為故紙堆。我們堅持，為瞭讓讀者朋友閱讀到原汁原味的內容，就要采用最經典的譯本，和最新銳的譯者。

因編者水平有限，如有不妥之處，敬請讀者朋友們批評指正。在本書翻譯過程中，如下人員提供瞭幫助，在此謹錶謝意（排名不分先後）。他們是：

馬興歡 王剛 王麗 王傲雪 王國超 王燕爽 孔祥煒 孔祥婭葉紅婷田寶國馮曉莉齊小雷呂文俊李世忠劉三紅劉元旭劉龍勇 劉佳 劉銘 劉珺陳文 陳凱 張雨 張偉 李誌恒 李明波吳茜吳麗芳陳瑛陸娟杜丹藝 肖愛蓮 楊春秀羅禮華羅園月 範橋平 範敦海 施忠嶽 鬍浩 趙純愛 柳紅娟 高躍飛耿婷 賈鼕梅 賈圓圓 郭誌斌 郭海平 夏萍 徐小平 徐寶良梁江麗 龔建偉 隆琦 曾丹 謝進 彭婷 廖雯麗 戴玄

7. 人生其實就是在痛苦和無聊之間像鍾擺一樣，不停地來迴擺動，不是無聊，就是痛苦。

現在大學快畢業瞭，即將踏入社會。希望這幾本書能夠讓我學會為人處世的態度和必須要具備的修養。

男孩子，對語言後知後覺，大都粗略，而男孩子的教育當中，最重要的是品格品質的塑造，所以，男孩子的心胸格局要盡早打開。那麼，讀書應該以曆史和科技為主，文學類為輔。曆史存在的教育內涵是不容忽視的，孩子可能在初期不易感興趣，可以循序漸進，先選有聲曆史，或繪本式簡版曆史，然後再慢慢過度到純文字的完整曆史。科技性的，可以多結閤動手操作。

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物流很快，書的質量也蠻好的。好評~

5.事物的本身是不變的，變的隻是人的感覺。

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在古羅馬時代，一個帝王竟然可以寫齣如此多得貼近生活中和平凡人一樣的沉思錄，實在是很少見的。文中弟玩馬剋奧勒留通過日記的形式記錄瞭每一天的一些感悟和沉思，很利於與每個人的成長。