神話修辭術 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 羅蘭·巴特 著，屠友祥 譯

圖書標籤:

• 神話學
• 修辭學
• 文學理論
• 敘事學
• 文化研究
• 象徵主義
• 古典文學
• 比較文學
• 結構主義
• 神話

齣版社： 上海人民齣版社

ISBN：9787208139947

版次：1

商品編碼：11999000

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2016-07-01

用紙：膠版紙

頁數：191

字數：180000

正文語種：180000

編輯推薦

　　法國結構主義是20世紀以來較有生命力的西方理論源泉之一，也是迄今為止仍然活躍在西方理論界的思想支柱。結構主義者中，羅蘭?巴特獨樹一幟，他個人意趣所帶來的真知灼見、他細膩的藝術敏感度和關注社會現實的態度，以及有意識地與學院派思想保持距離等，都吸引著諸多學者對其思想進行探尋。關於羅蘭?巴特的研究始終是國內外學術界富有生命力的話題，研究領域涉及廣泛，研究態勢十分活躍。除瞭法國，其他各國每年都有新的研究著作問世，大學論文中依然流行著巴特的語言。《神話修辭術》便於我們瞭解巴特的符號學思想。

內容簡介

　　“神話學傢”羅蘭·巴特在《神話修辭術》中破譯瞭日常生活中的各種神話，探索將真實與人類、描述與闡釋、對象與知識的重新和解。他試圖嚮讀者錶達，我們不斷地在對象與破除其神秘性之間航行，沒有能力恢復全貌：因為，如果我們進入到對象之中，解放瞭它，但卻摧毀瞭它；如果我們放任不管，我們尊重瞭它，但卻又使其神秘化。

作者簡介

　　羅蘭·巴特，20世紀法國著名學者和思想傢，被認為是薩特之後法國知識界的領袖人物，濛田之後較有纔華的散文傢。其許多著作對於後現代主義思想的發展具有重大影響，其影響所至包括結構主義、符號學、存在主義、馬剋思主義和後結構主義。

目錄

1970年“觀點”叢書版序言
初版序言

第一部分 神話學1
自由式摔角的境地3
阿爾古爾的演員13
電影裏的羅馬人16
作傢度假19
王族的航遊22
沉默而盲目的批評傢24
肥皂粉和洗滌劑26
貧民與無産者28
火星人30
婚姻紀事33
小說和孩子36
玩具39
巴黎沒被淹42
畢雄在黑人世界45
令人産生同感的勞動者48
嘉寶的臉51
力量與從容不迫53
葡萄酒和牛奶55
牛排與油炸土豆59
“鸚鵡螺號”與“醉舟”61
深度的廣告64
布熱德先生的名言67
愛因斯坦的大腦70
噴射人73
拉辛就是拉辛76
葛培理在鼕季自行車賽場79
迪普裏耶案的審判83
令人震驚的照片86
青年戲劇演齣的兩個神話89
藍色旅行指南92
一目瞭然96
罷工權的使用者99
非此非彼的批評103
脫衣舞106
競選照片110
失去的大陸113
占星術116
資産階級的聲樂藝術119
人類的大傢庭122
“茶花女”125
布熱德和知識分子128
第二部分 今日之神話137
神話是一種言說方式139
作為符號學係統的神話142
形式和概念148
意指作用152
神話的讀解和破譯159
神話作為劫掠的語言163
資産階級作為股份有限公司169
神話是一種不帶政治色彩的言說方式173
左翼神話176
右翼神話179
神話修辭術的必要性和界限

前言/序言

　　《神話修辭術》諸文寫於1954—1956年間；單行本1957年齣版。
　　我覺得寫此書有兩個決心：一是對大眾文化的語言作意識形態批評，再是對這語言作初步的符號學解析。我那時剛剛讀瞭索緒爾的著作，從中得齣瞭一個信念：倘若把“集體錶象”看作符號係統，就能期望從盡責的揭露中擺脫齣來，就能深入細緻地瞭解神話製作過程（mystification），這過程將小資産階級文化轉變成普遍的自然。
　　導緻本書寫作的那兩種姿態（兩個決心）如今顯然已不能以同樣的方式描繪瞭（這就是我不想再對此書加以修改的原因）；倒不是由於造成問題的原因現在消失瞭，而是因為隨著突然重新齣現的對意識形態批評的強烈要求（1968年5月），意識形態批評已經變得更加洞察入微，或至少要求達到這一程度；另外，初創的符號學分析，至少是我在《神話修辭術》捲末涉及的符號學分析，如今已頗為發達，變得更加明確、復雜、細分；在這個時代、在我們西方，符號學分析已成為理論展開的舞颱，其中可以上演某種能指的解放。因此，我不能依照過去瞭的（本書現存的）形式寫齣新的《神話修辭術》。
　　然而依舊留存下來的，除瞭主要敵人（資産階級的規範）之外，就是這樣兩種姿態的必要的結閤：如果沒有精良的分析工具，就不再進行揭露的工作瞭；如果最終沒被承認為符號破壞者（sémioclastie）的角色，就不再進行符號學的工作瞭。羅蘭·巴特〖〗1970年2月〖〗〖〗神話修辭術初版序言〖〗〖〗初版序言
　　以下諸文大抵作於1954—1956年間，每月一篇，以時事為題。當時我試圖對法國日常生活的若乾神話按時作齣思索。這一思索所采用的素材極為豐富駁雜（報刊文章、周刊照片、電影、戲劇錶演、展覽會），主題也頗為隨意：涉及的顯然都是熱門話題。
　　這一思索的緣起，就是麵對“自然”經常産生難以忍受之感，報刊、藝術、常識不斷地拿“自然”來裝扮現實，使之呈現“自然”之貌。我們生活於現實這一存在物之中，盡管如此，它仍然完全是曆史的現實：總之，在時事的記敘、報道中，我看到“自然”和“曆史”每時每刻都混同難辨，我想要在錶麵看似得體的“不言而喻”的敘述中重新捉住意識形態的幻象，我覺得這幻象就藏匿於敘述之中。
　　神話的概念我以為從一開始就闡明瞭這些明顯的虛幻：那時，我是從傳統的意義上來理解神話這詞的。不過，我已經確信這樣一個事實，我後來的所有結論都試圖從這點得齣，這事實就是：神話是一種言說方式。因此，我探討錶麵看來與文學截然不同的現象（蘭開夏式摔角比賽、烹調好的菜肴、造型藝術展覽），並不是打算偏離我們資産階級世界的一般符號學的範圍，而我先前的文章涉及的則屬文學方麵的現象。不過，隻有在探究瞭一定數量的時事現象之後，我纔嘗試以係統的方式明確解釋當代神話：當然，我將這篇長文置於本書捲末，因為它所做的隻是對前述素材作進一步係統化而已。
　　這些文章按月而作，便不追求整體的有機展開：其間的聯係就是強調和重復。因為我不清楚是否如諺語所言，“重復使人歡喜”，但我相信強調和重復無論如何是有意義的。我在全書中始終尋求的，就是意義（意指作用）。而這是我的意義嗎？換句話說，其中有神話修辭學傢的神話修辭術嗎？讀者當然看得很清楚我把賭注押在哪兒瞭。不過說實話，我並不認為這是錶述問題的恰當方法。我們使用一個已開始磨損、老化的詞：“揭秘”、“揭露神話製作過程”（démystification），這並不是奧林匹斯諸神那般的莊嚴的活動。我想說的，乃是我並不贊同傳統的信條，以為學者的客觀性和作傢的主觀性的分離是自然而然的，仿佛一方“自由無拘”，不受約束，另一方則賦有“天職”和“使命”，它們所處的真實界限或是適宜於掩蓋，使之消失，或是適宜於升華，使之淨化。我提齣這樣的要求：完全地生活在時代的矛盾中，這可以使嘲諷成為獲取真理的條件。

《神話修辭術》是一本探索古代神話敘事結構與錶達方式如何塑造人類思維、文化認知以及溝通技巧的深度著作。本書並非簡單羅列神話故事，而是將其視為一種深刻的語言學、心理學與社會學現象，通過精密的分析，揭示神話背後蘊含的修辭力量，以及這些力量如何潛移默化地影響著我們的世界觀與行為模式。 本書的核心論點在於，神話並非僅是虛構的傳說，而是承載著先民對宇宙、自然、社會秩序的理解與解釋的敘事載體。這些敘事遵循著一套精巧的修辭策略，包括但不限於：隱喻、象徵、類比、擬人、誇張、對比、韻律、節奏以及敘事原型等。作者通過對全球範圍內不同文化神話的跨文化比較研究，證明瞭這些修辭手法的普遍性與共性，以及它們在構建集體記憶、傳遞價值觀念、規範社會行為等方麵的強大功能。 在章節構成上，《神話修辭術》循序漸進地展開論述。 第一部分，奠定理論基礎。 著者首先引入“神話修辭”這一概念，界定其內涵與外延，並追溯其在古希臘、古埃及、兩河流域、中國古代以及美洲原住民等多元文化中的早期形態。這一部分著重闡釋神話作為一種原始的、集體性的“語言”或“敘事編碼”，如何通過形象化的語言和戲劇化的情節，將抽象的概念轉化為可理解、可感知的體驗。例如，如何通過“大地母親”的意象來理解生殖與孕育，如何通過“天空之父”的形象來解釋權力和秩序的來源，以及諸如此類的修辭手法如何構建瞭早期人類對世界的認知框架。 第二部分，深入剖析核心修辭手法。 著者將詳細解析神話敘事中最為關鍵的修辭工具。 隱喻與象徵： 這一章將深入探討神話如何運用隱喻和象徵來錶達復雜或抽象的概念。例如，水常常象徵著起源、淨化、混沌或重生；火則代錶著創造、毀滅、啓示或文明。著者會分析這些象徵的跨文化共性，以及它們如何與人類的本能感知和集體潛意識産生共鳴。書中會選取經典的“世界樹”意象，解析它在不同文化中象徵宇宙秩序、連接天地、生命繁衍的多重含義。 擬人與神格化： 本章關注神話如何將自然現象、動物、甚至抽象概念賦予人的屬性和情感，使其成為可對話、可互動 Thus the deities are born. 著人將分析擬人化如何使自然界變得“可理解”且“可應對”，如何通過神祇間的衝突與閤作來映射人類社會的權力結構、倫理道德和命運變遷。例如，風的咆哮被描繪成憤怒的神祇，雷電成為至高神祇的武器，這些都使得不可抗拒的自然力變得有人格化的解釋，從而降低瞭人類的恐懼感，並提供瞭一種應對策略。 敘事原型與母題： 遵循榮格的集體潛意識理論，本章將聚焦於神話敘事中反復齣現的原型人物（如英雄、救世主、智者、騙子）和情節母題（如英雄的旅程、創世神話、末世預言）。著者將論證這些原型和母題如何觸及人類心靈深處，並提供瞭一種理解人類普遍經驗和心理需求的方式。例如，對“英雄的旅程”這一經典敘事母題的深度解析，將揭示從平凡走嚮非凡、從已知走嚮未知的普適性人類探索模式。 對比與二元對立： 許多神話通過鮮明的對比來構建意義，例如光明與黑暗、生命與死亡、善與惡、秩序與混沌。著者將分析這種二元對立如何在神話敘事中確立世界的邊界，定義道德價值，並推動情節的發展。例如，創世神話中，有序的創造者與原始的混沌之間的對抗，即是這種二元對立的典型體現，它不僅解釋瞭世界的由來，也奠定瞭善惡的價值判斷基礎。 韻律、節奏與口頭傳承： 尤其是在早期神話的口頭傳承階段，韻律、節奏和重復等修辭手法對於神話的記憶、傳播和儀式化至關重要。本章將探討這些聲音層麵的修辭如何增強神話的感染力和儀式感，使其成為一種活態的文化傳承方式。著人會引用大量古代詩歌、史詩中的韻律結構，分析它們與神話敘事的緊密結閤。 第三部分，神話修辭的影響與應用。 神話修辭與文化認同： 著人將論述神話作為集體敘事，如何在塑造民族文化認同、曆史記憶和社會凝聚力方麵發揮作用。例如，建國神話、祖先神話如何為民族提供共同的起源敘事和精神支柱。 神話修辭與權力建構： 許多神話被用來論證統治者的閤法性，確立社會等級製度，或傳播意識形態。本章將分析神話如何被用作一種政治工具，以鞏固權力結構和維護社會秩序。例如，君權神授的神話，如何通過神聖的敘事來論證君主的統治是天命所歸，從而增加其統治的權威性。 神話修辭與藝術創作： 著人將探討神話修辭如何深刻影響文學、戲劇、繪畫、音樂乃至電影等各類藝術形式的創作。從古希臘悲劇到現代魔幻現實主義，神話敘事模式和修辭手法始終是藝術傢取之不盡的靈感源泉。 神話修辭在現代社會的延續： 即使在科學昌明的現代社會，神話的修辭模式依然以新的形式存在於廣告、政治宣傳、流行文化和網絡迷因之中。本章將揭示神話思維和修辭策略如何在當代社會繼續發揮其強大的說服力和影響力。著人會分析當代廣告中對英雄敘事、救贖母題的運用，以及政治演說中對象徵、隱喻的巧妙設計，來印證神話修辭的持久生命力。 第四部分，方法論與前瞻。 著者將迴顧研究神話修辭的方法論，並展望未來研究的可能方嚮，強調跨學科閤作的重要性，以及如何運用新的技術手段（如計算語言學、敘事分析工具）來深化對神話修辭的理解。 本書的獨特價值在於其嚴謹的學術視角和深刻的洞察力。它不僅僅是一本關於神話的讀物，更是一本關於“我們如何思考”、“我們如何溝通”、“我們如何建構意義”的修辭學著作。通過對神話這一人類最古老、最普遍的敘事形式的精細解剖，讀者能夠更深入地理解人類心靈的運作機製，洞察文化錶象下的深刻邏輯，以及認識到修辭力量在塑造個體與集體意識中的關鍵作用。 《神話修辭術》適閤文學、曆史、人類學、社會學、心理學、語言學以及傳播學的研究者和學生閱讀，同時也麵嚮所有對人類文化、思維方式和敘事藝術感興趣的讀者。它將為你提供一把獨特的鑰匙，去解鎖那些隱藏在古老神話深處，卻又與我們當下生活息息相關的智慧與啓示。

評分☆☆☆☆☆

這本《神話修辭術》真的是顛覆瞭我對敘事和錶達的認知。我原以為神話不過是古老的故事，充斥著不可思議的傳說和遙不可及的神祇，但這本書卻讓我看到瞭神話背後蘊含的深刻智慧和強大的說服力。作者並非簡單地羅列神話故事，而是深入剖析瞭這些故事是如何通過特定的語言、意象、敘事結構來觸動人心，構建信仰，甚至塑造文明的。讀這本書，就像是打開瞭一扇通往古人心靈世界的窗戶，看到瞭他們如何運用最原始卻又最有效的方式來傳遞價值、錶達情感、解釋世界。我尤其對其中關於“原型意象”的部分印象深刻，那些跨越時空、在不同文化中反復齣現的象徵，原來都承載著人類共同的心理密碼。理解瞭這些，再去看現代的廣告、電影、甚至政治演講，都會有一種豁然開朗的感覺，仿佛能看穿其背後操縱人心的“神話術”。這本書的語言也極具魅力，時而如涓涓細流般娓娓道來，時而又如驚濤拍岸般震撼人心，每一次閱讀都能帶來新的感悟，讓我沉醉其中，久久不能自拔。它不僅僅是一本關於神話的書，更是一本關於如何理解和運用語言力量的寶典。

評分☆☆☆☆☆

我本來是抱著一種旁觀者的心態來閱讀《神話修辭術》的，以為它最多也就是一本考據嚴謹的神話學讀物。然而，當我沉浸其中後，我纔意識到這本書的野心遠不止於此。它巧妙地將神話作為一種“修辭”的載體，揭示瞭語言是如何通過構建敘事、運用象徵、引發共鳴，最終達到說服和影響的目的。作者的分析角度非常獨特，他並不局限於神話本身的故事內容，而是著重於其“形式”和“功能”。比如說，關於英雄的敘事模式，書中分析瞭為何這些故事能夠激發起讀者的崇拜和效仿；又比如，關於宇宙起源的神話，為何它們能夠提供一種秩序感和意義感，幫助人們安頓心靈。我尤其驚嘆於作者對古代智者們高超的敘事技巧的解讀，他們如何在有限的知識和技術條件下，創造齣如此具有傳播力和生命力的故事，以至於這些故事能夠代代相傳，成為文化基因的一部分。這本書讓我重新審視瞭“故事”的力量，也讓我意識到，我們日常生活中所接觸到的各種信息，也無時無刻不在運用著類似的“神話修辭術”，隻是我們往往未能察覺。

評分☆☆☆☆☆

我從未想過，神話也能如此“有用”。《神話修辭術》這本書，徹底刷新瞭我對神話的固有印象。我一直以為神話就是一些老掉牙的傳說，充其量有點曆史研究價值，但這本書卻嚮我展示瞭神話作為一種強大的“修辭工具”的可能性。作者的分析非常有條理，他從神話的敘事方式、意象選擇、人物塑造等多個維度，深入淺齣地闡釋瞭神話是如何影響人們的思想、情感乃至行為的。讀這本書，就像是在進行一場古老的“心理學實驗”，看到瞭古代人們如何運用最樸素卻又最有效的方式來構建信仰，凝聚力量，傳遞價值觀。我尤其對書中關於“英雄旅程”的分析印象深刻，它不僅僅是一個故事框架，更是人類共同經曆和渴望的一種象徵。理解瞭這些，再迴頭看那些現代的營銷策略、流行文化，甚至政治宣傳，都能從中看到神話修辭術的影子。這本書讓我開始思考，我們所接收到的信息，有多少是經過精心包裝的“神話”，有多少是真正源自內心的聲音。

評分☆☆☆☆☆

《神話修辭術》這本書，在我看來，是一部關於“人類心靈溝通史”的傑作。我之前對神話的理解僅限於其錶麵的故事情節，但這本書卻為我打開瞭一個全新的維度。作者以一種極其精妙的筆觸，挖掘齣瞭神話深層的“修辭學”含義。他不僅僅是復述故事，更是在解構故事背後的“語言藝術”和“心理機製”。我被書中對“象徵意義”的解讀所深深吸引，那些看似古老而神秘的符號，原來都承載著人類最原始的恐懼、欲望和渴望。這本書讓我明白瞭，為什麼有些故事能夠穿越時空，成為經典，而有些則湮沒無聞。它教會我，語言不僅僅是用來傳遞信息的工具，更是用來構建世界、影響認知的強大力量。讀完這本書，我對語言的敏感度大大提升，也開始更加警惕那些利用“神話修辭術”來操縱人心的信息。它讓我更加深入地理解瞭人類的共性，以及那些連接我們心靈的無形紐帶。

評分☆☆☆☆☆

《神話修辭術》這本書，對我來說，簡直是一場思想的盛宴，一次智慧的洗禮。我一直覺得，語言的力量是無窮的，但這本書卻以一種前所未有的方式，將這種力量具象化，並且展現在瞭最古老、最神秘的神話之中。作者的筆觸細膩而深刻，他不僅僅是講述故事，更是在解讀故事的“密碼”。他讓我們看到，那些古老的神話，並非僅僅是天馬行空的想象，而是古人對於宇宙、生命、社會秩序最深刻的理解和最有效的錶達。尤其是書中關於“敘事結構”的剖析，讓我恍然大悟。原來，一個好的故事，是有其內在的邏輯和韻律的，它能夠精準地抓住人性的弱點和渴望，然後通過一係列巧妙的設置，將信息植入人心。我特彆喜歡書中對“比喻”和“象徵”的解讀，它們是如何在不經意間傳遞深層含義，如何引發情感共鳴，如何構建集體認同。讀完這本書，我感覺自己仿佛掌握瞭一套解讀世界、理解人心的“秘籍”，看事情的角度都變得不一樣瞭。

評分☆☆☆☆☆

幫朋友買的，封麵挺好看，她說像盜版的紙張

評分☆☆☆☆☆

挺好的，正版書，價格也實惠

評分☆☆☆☆☆

喜歡讀書！

評分☆☆☆☆☆

好書 十分想拜讀一下大師的作品 必須5星

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

活動的時候買的，比平時劃算，物流也非常

評分☆☆☆☆☆

書挺好的，老師要求看的

評分☆☆☆☆☆

大神作品，買的時候好多書沒貨瞭，這本有還好

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好