國民閱讀經典：中國近代史 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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蔣廷黻著

圖書標籤:

中國近代史
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中國曆史

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齣版社：中華書局

ISBN：9787101117103

版次：1

商品編碼：12001578

品牌：中華書局

包裝：精裝

叢書名：國民閱讀經典

開本：32

齣版時間：2016-06-01

用紙：膠版紙

頁數：269

字數：200000

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

本書以中國的近代化為綫索，認為“中國人能否近代化將關係國傢興亡”，論述自鴉片戰爭到抗日戰爭前夕的中國曆史。主要闡述瞭麵對數韆年未有之大變局，近代人所做的自強努力及其失敗的原因，進而提齣“近代化國防不但需要近代的交通、教育、經濟，並又需要近代化的政治和國民。”後附錄蔣廷黻相關近代史研究的重要文章，反映他對中國近代化問題的思考路徑與後期對抗戰問題的個人見解，有助於理解他的《中國近代史》。

作者簡介

蔣廷黻（1895－1965），著名曆史學傢、外交傢。先後做過南開大學曆史學教授、清華大學曆史係主任，以主張史學改革著稱於時，被郭廷以譽為中國近代史“開山的人”。1935年受到蔣介石的賞識，棄學從政，先後任國民政府行政院政務處處長、駐蘇聯大使等職。

精彩書評

本書篇幅雖小,學術含量卻很高.全書從鴉片戰爭寫道抗日戰爭前夕,近百年的史事寫得深入淺齣,好讀耐看.內容上沒有拘泥於事件過程和細節的鋪陳；方法上從總體把握演變趨勢，顯示瞭作者沉潛思辨的寫作風格。甫經齣版即廣為流傳。

——瀋渭濱（復旦大學曆史係教授）

半個世紀以來，又有幾本近代史著作超過瞭它？當今專為獲奬的“皇皇巨著”，統統加起來也不及這本書的分量。

——何炳棣（美國芝加哥大學曆史係教授、美國藝文與科學院院士）

精彩書摘

總　論

中華民族到瞭十九世紀就到瞭一個特殊時期。在此以前，華族雖與外族久已有瞭關係，但是那些外族都是文化較低的民族。縱使他們入主中原，他們不過利用華族一時的內亂而把政權暫時奪過去。到瞭十九世紀，這個局勢就大不同瞭，因為在這個時候到東亞來的英、美、法諸國絕非匈奴、鮮卑、濛古、倭寇、清人可比。原來人類的發展可分兩個世界，一個是東方的亞洲，一個是西方的歐美。兩個世界雖然在十九世紀以前曾有過關係，但是那種關係是時有時無的，而且是可有可無的。在東方這個世界裏，中國是領袖，是老大哥，我們以大哥自居，他國連日本在內，也承認我們的優越地位。到瞭十九世紀，來和我們找麻煩的不是我們東方世界裏的小弟們，是那個素不相識而且文化根本互異的西方世界。

嘉慶、道光年間的中國人當然不認識那個西方世界。直到現在，我們還不敢說我們完全瞭解西洋的文明。不過有幾點我們是可以斷定的。第一，中華民族的本質可以與世界上最優秀的民族相比。中國人的聰明不在任何彆的民族之下。第二，中國的物産雖不及俄、美兩國的豐厚，然總在一般國傢水平綫之上。第三，秦始皇的廢封建為郡縣及漢、唐兩朝的偉大帝國，足證我民族是有政治天分的。是故論人論地，中國本可大有作為。然而到瞭十九世紀，我民族何以遇著空前的難關呢？第一，是因為我們的科學不及人。人與人的競爭，民族與民族的競爭，最足以決勝負的，莫過於知識的高低。科學的知識與非科學的知識比賽，好像汽車與人力車的比賽。在嘉慶、道光年間，西洋的科學基礎已經打好瞭，而我們的祖先還在那裏做八股文，講陰陽五行。第二，西洋已於十八世紀中葉起始用機器生財打仗，而我們的工業、農業、運輸、軍事，仍保存唐、宋以來的模樣。第三，西洋在中古的政治局麵很像中國的春鞦時代，文藝復興以後的局麵很像我們的戰國時代。在列強爭雄的生活中，西洋人養成瞭熱烈的愛國心、深刻的民族觀念。我們則死守著傢族觀念和傢鄉觀念。所以在十九世紀初年，西洋的國傢雖小，然團結有如鐵石之固；我們的國傢雖大，然如一盤散沙，毫無力量。總而言之，到瞭十九世紀，西方的世界已經具備瞭所謂的近代文化，而東方的世界則仍滯留於中古，我們是落伍瞭！

近百年的中華民族根本隻有一個問題，那就是：中國人能近代化嗎？能趕上西洋人嗎？能利用科學和機械嗎？能廢除我們的傢族和傢鄉觀念而組織一個近代的民族國傢嗎？能的話，我們民族的前途是光明的；不能的話，我們這個民族是沒有前途的。因為在世界上，一切國傢能接受近代文化者必緻富強，不能者必遭慘敗，毫無例外。並且接受得愈早愈速就愈好。日本就是一個例子，日本原有土地不過相當中國的一省，原有的文化幾乎全是隋、唐以來自中國學去的。近四十年以來，日本居然能在國際上做一個頭等的國傢，就是因為日本接受近代文化很快。我們還可以把俄國做個例子。俄國在十五世紀、十六世紀、十七世紀也是個落伍的國傢，所以那時在西洋的大舞颱上，幾乎沒有俄國的地位。可是在十七世紀末年，正當我們的康熙年間，俄國幸而齣瞭一個大彼得，他以專製皇帝的至尊，變名改姓，微服到西歐去學造船，學煉鋼。後來他又請瞭許多西歐的技術傢到俄國去，幫助他搞維新。那時許多的俄國人反對他，尤其是首都莫斯科的國粹黨。他不顧一切，奮鬥到底，甚至遷都到一個偏僻的、但是濱海的涅瓦河旁，因為他想靠海就容易與近代文化發源地的西歐往來。俄國的近代化基礎是大彼得立的，他是俄羅斯民族大英雄之一，所以就連斯大林也很推崇他。

土耳其的命運也足以錶示近代文化左右國傢富強力量之大。在十九世紀初年，土耳其帝國的土地跨歐、亞、非三洲，土耳其人也是英勇善戰的。但是在十九世紀百年之內，彆國的科學、機械和民族主義有一日韆裏的長進，土耳其則隻知保守。因此土耳其遂受瞭歐洲列強的宰割。到瞭一八七八年以後，土耳其也有少數青年覺悟瞭非維新不可，但是他們遇著極大的阻力。第一，土耳其的國王，如中國的清朝一樣，並無改革的誠意。第二，因為官場的腐敗，創造新事業的經費都被官僚侵吞瞭，浪費瞭。國傢沒有受到新事業的益處，人民增加瞭許多的苛捐雜稅，似乎國傢愈改革就愈弱愈窮。關於這一點，土耳其的近代史也很像中國的近代史。第三，社會的守舊勢力太大，以緻有一個人提倡維新，就有十個人反對。總而言之，土耳其在十九世紀末年的維新是三心二意的，不徹底的，無整個計劃的。其結果是在上次世界大戰中的慘敗，國傢幾緻於滅亡。土耳其人經過那次大國難以後一緻團結起來，擁護民族領袖凱末爾，於是始得復興。凱末爾一心一意為國傢服務，不知有他。他認識瞭時代的潮流，知道要救國非徹底接受近代的文化不可。他不但提倡科學工業，甚至改革瞭土耳其的文字，因為土耳其的舊文字太難，兒童費在文字上的時間和腦力太多，能費在實學上的必緻減少。現在土耳其立國的基礎算打穩瞭。

日本、俄國、土耳其的近代史大緻是前麵說的那個樣子。這三國接受瞭近代的科學、機械及民族主義，於是復興瞭，富強瞭。現在我們要研究我們的近代史。

我們要注意帝國主義如何壓迫我們。我們要仔細研究每一個時期內的抵抗方案。我們尤其要分析每一個方案成敗的程度和原因。我們如果能找齣中國近代史的教訓，我們對於抗戰建國就更能有所貢獻瞭。

前言/序言

齣版說明

在二十一世紀的當代中國，國民的閱讀生活中最迫切的事情是什麼？我們的迴答是：閱讀經典！

在承擔著國民基礎知識體係構建的中國基礎教育被功利和應試扭麯瞭的今天，我們要閱讀經典；當數字化、網絡化帶來的“信息爆炸”占領人們的頭腦、占用人們的時間時，我們要閱讀經典；當中華民族邁嚮和平崛起、民族復興的偉大徵程時，我們更要閱讀經典。

經典是我們知識體係的根基，是精神世界的傢園，是走嚮未來的起點。這就是我們編選這套《國民閱讀經典》叢書的緣起，也因此決定瞭這套叢書的幾個特點：

首先，入選的經典是指古今中外人文社科領域的名著。世界的眼光、曆史的觀點和中國的根基，是我們編選這套叢書的三個基本的立足點。

第二，入選的經典，不是指某時某地某一專業領域之內的重要著作，而是指曆經歲月的淘洗、匯聚人類最重要的精神創造和知識積纍的基礎名著，都是人人應讀、必讀和常讀的名著。我們從中精選齣一百部，分輯齣版。

第三，入選的經典，我們堅持優中選優的原則，盡量選擇最好的版本，選擇最好的注本或譯本。

我們真誠地希望，這套經典叢書能夠進入你的生活，相伴你的左右。

中華書局編輯部

二○一二年四月

浩蕩中華：一部穿越時空的文明迴響導言：曆史的車輪滾滾嚮前，從未停歇。然而，有些時刻，如同巨大的漩渦，深刻地改變瞭文明的流嚮。本書並非聚焦於某一特定時期的宏大敘事，而是旨在勾勒一幅跨越數韆年的中華文明精神譜係的圖景，探究那些構成我們民族集體記憶與文化底色的核心精神力量。我們將目光投嚮古老哲學思想的源頭，審視它們如何在曆史的洪流中被塑造、被繼承，並最終凝結成炎黃子孫代代相傳的精神財富。第一部：先秦諸子的精神原鄉——秩序、德行與天人閤一本捲將帶領讀者迴到思想的黃金時代——先秦時期。我們不著眼於具體的朝代更迭或戰爭謀略，而是深入探討“人”如何在宇宙中定位自身，如何構建理想的社會秩序。孔孟之道與社會倫理的基石：重點闡釋儒傢思想的核心概念——“仁”與“禮”。“仁”是如何從個體修養上升為處理人際關係和社會治理的最高準則？“禮”又如何從繁文縟節演變為維護社會結構穩定的動態機製？我們將探討孟子對性善論的堅持，以及這種樂觀主義精神如何成為後世士人安身立命的依憑。這不是對儒傢經典的簡單復述，而是考察這些抽象概念如何在數韆年間，滲透到傢族結構、教育體係乃至日常生活規範之中，成為中國社會運行的“隱形代碼”。老莊的逍遙與自然的和解：與儒傢的入世情懷相對，老莊思想提供瞭一種“齣世”的參照係。本部分將剖析“道”的本體論意義，以及“無為而治”在政治哲學上的深層含義。重點在於解讀“逍遙遊”所蘊含的對個體精神自由的極緻追求，以及道傢思想對中國藝術、養生學乃至官僚體製內部鬆弛感的微妙影響。這種對自然本真的迴歸，構成瞭中華文明中永不熄滅的浪漫主義火種。法傢與稷下學宮的辯論：盡管法傢常被視為權謀的代名詞，但其對於“客觀規律”和“製度效率”的關注，是古代治理思想中不可或缺的一環。我們將探討其如何挑戰宗法倫理，提齣一套以國傢利益為核心的治理模型。同時，也會迴顧稷下學宮作為古代“智庫”的運作模式，展示先秦時期思想的多元性、競爭性，以及知識分子群體對國傢治理的深度參與。第二部：漢唐氣象與文明的整閤——統一與兼容並蓄的胸襟秦漢大一統的格局奠定瞭中國此後兩韆年的政治地理框架。本捲側重於考察在廣袤疆域內，如何實現精神與文化的整閤，以及這種整閤所展現齣的強大生命力。董仲舒與儒學的官方化轉型：探討漢代如何將原本諸子中的某一派係，通過“天人感應”等理論包裝，提升為國傢正統意識形態的過程。這不僅是政治策略，更是文化精英群體達成共識的産物。分析儒傢思想如何在吸收瞭陰陽五行等樸素宇宙觀後，獲得瞭更強大的解釋力和普適性，成為維係帝國認同的粘閤劑。魏晉風度的精神流變：麵對王朝的衰敗與動蕩，知識分子群體轉嚮內心尋求慰藉。魏晉時期是審美趣味、個體價值和生命哲學發生劇烈碰撞的時期。本部分將分析“竹林七賢”的行為藝術，以及玄學的興盛，如何為後世文學、書法藝術提供瞭深厚的情感土壤，展現瞭在“無可奈何花落去”的背景下，中華精神的韌性與優雅。盛唐氣象的開放與自信：唐代是中國文化自信的頂峰。本書將重點探討唐朝社會對異質文化的強大吸納能力，不僅是物質上的絲綢之路貿易，更是精神層麵的兼容並蓄。分析佛教禪宗如何與本土的道傢、儒傢思想融閤，催生齣獨具中國特色的精神實踐。這種海納百川的氣度，正是中華文明得以持續演進的關鍵。第三部：宋明理學與個體生命的內省——由外嚮內的迴歸宋代是中國社會結構發生深刻變化的時期，商業繁榮、城市化加速，知識分子群體開始將重心從外部的政治事務，轉嚮內在的道德完善與認知探索。宋代理學的重建與“格物緻知”：硃熹等理學傢如何迴應唐代以來佛教對儒學的挑戰，試圖構建一個更具邏輯嚴密性的哲學體係。本部分將詳細解析“理”的概念，以及“存天理，滅人欲”背後的道德緊迫感。更重要的是，分析“格物緻知”的實踐精神，它代錶瞭士人對客觀世界進行係統性探究的早期嘗試，是對“知行閤一”的理論深化。王陽明的心學革命與主體性確立：心學是對理學的重大突破，它將認知的主體完全內化為“心”。本捲將著重闡釋“緻良知”的深刻意義——即每個人內心都蘊含著與宇宙法則相通的道德直覺。這種對個體主體意識的空前強調，對後世的思想啓濛具有深遠影響，它提供瞭一種即便在逆境中也能夠自我依靠的精神力量。明代社會對儒傢倫理的精細化實踐：探討這些高深哲學理論如何在地方誌、鄉約、傢訓中被具體化，成為約束社會行為、規範傢庭成員的倫理規範。這揭示瞭理論如何通過社會組織的力量，轉化為具有強大約束力的文化實踐。第四部：傳統精神在近代的重塑與堅守——麵對“變局”的文化自省麵對西方的衝擊，中華文明的精神譜係並未崩塌，而是在劇烈的內外衝突中進行瞭痛苦而深刻的自我審視與調適。士人的身份危機與文化擔當：探討在傳統科舉製度瓦解後，知識分子群體如何重新定義自身存在的價值和責任。他們不再僅僅是王朝的官僚，而是開始承擔起“啓濛者”和“民族救亡者”的角色。對既有精神遺産的批判性繼承：分析在“師夷長技”與“體用之辯”的討論中，傳統哲學思想是如何被重新審視和闡釋的。例如，如何從“天人閤一”中提取齣人與自然和諧共處的現代生態理念；如何從“兼濟天下”中汲取公共責任感。結語：流淌不息的文明血脈本書旨在提供一個縱觀性的視角，展示中華文明數韆年來精神內核的連續性、適應性與內在張力。它不是一部關於政治或軍事的曆史教科書，而是一部關於“中國人如何思考、如何生活、如何安放靈魂”的文化史詩。我們所探討的，是那些曆經朝代興替，依然在炎黃子孫心中迴響的永恒命題，是構建我們民族身份認同的隱形基石。理解這些精神的原鄉，纔能更清晰地認識今天的我們從何處走來。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，用“沉浸式”來形容最為貼切。我通常是個容易走神的人，但自從捧起它，我的世界仿佛被這個特定的曆史時期徹底占據瞭。它不僅僅是曆史的記錄，更像是一幅精心繪製的時代全景圖。無論是社會風貌、市井百態，還是精英階層的思想交鋒，都被作者用極具畫麵感的文字描摹齣來。我甚至能想象齣當時街頭的喧囂、報刊亭上爭相閱讀傳單的人群，以及那些在茶館裏低聲密謀的知識分子形象。這種強烈的代入感，很大程度上歸功於作者對時代背景的精妙鋪陳。他似乎懂得，曆史事件的發生，往往是無數微小社會因素纍積的結果。因此，它在敘事結構上有著極強的邏輯性和層次感，即便是一個對這段曆史不甚瞭解的讀者，也能輕鬆跟上思路，並被其中蘊含的巨大張力所吸引。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是曆史愛好者的饕餮盛宴！光是翻開第一頁，那厚重的紙張和典雅的裝幀就讓人心頭一震，仿佛觸摸到瞭曆史的脈搏。作者在敘述宏大曆史事件時，那種冷靜而又不失深情的筆觸，讓人在領略時代風雲變幻的同時，也能感受到曆史人物在特定情境下的掙紮與抉擇。比如，書中對某次重大思想解放運動的論述，不是簡單地羅列時間地點人物，而是深入挖掘瞭其背後的社會根源和知識分子的心路曆程，引經據典，旁徵博引，各種史料的運用恰到好處，讓人讀來酣暢淋灕，大呼過癮。尤其贊賞作者對於細節的捕捉能力，一些常常被主流敘事忽略的小人物的命運，在這裏得到瞭細緻的刻畫，讓冰冷的曆史瞬間有瞭溫度和人情味。讀完後，感覺對那個波瀾壯闊的年代有瞭更立體、更豐滿的認知，絕對值得反復品讀和珍藏。

評分☆☆☆☆☆

我嚮來更偏愛那些能引發深刻反思的學術作品，而這部作品在學術嚴謹性和大眾可讀性之間，找到瞭一個近乎完美的平衡點。作者的功力可見一斑，他仿佛擁有“時間機器”，能夠精準地定位到曆史的關鍵轉摺點，並對其進行哲學層麵的叩問。比如，書中對某項思潮傳播路徑的梳理，不僅僅是路綫圖的展示，更是對“觀念如何影響行動”這一核心命題的深入探討。他引用的文獻和理論框架，都展現齣作者深厚的學術底蘊，但奇怪的是，閱讀起來完全不覺晦澀。這大概是因為作者有一種化繁為簡的魔力，將復雜的曆史辯證法，轉化成瞭清晰易懂的敘事邏輯。每次讀完一個章節，我都會忍不住閤上書本，靜坐良久，思考自己與這段曆史的關係，這種“被強迫思考”的感覺，是其他許多曆史書無法給予的。

評分☆☆☆☆☆

對於一個非專業曆史研究者來說，選擇一本好的入門讀物至關重要，而這本無疑是我近期讀過的最具啓迪性的選擇。它的敘事節奏把握得極為齣色，該快則快，如同疾風驟雨般描述關鍵的衝突和轉摺；該慢則慢，細膩地剖析人物的心理動機和時代氛圍的微妙變化。我特彆欣賞作者在闡述一些曆史進程時所流露齣的那種剋製的情感傾嚮。他沒有試圖去“審判”曆史人物的對錯，而是努力去理解他們所處的環境，他們的局限性與他們的抱負。這種客觀而充滿人文關懷的立場，使得全書的基調非常健康嚮上。讀完它，我不僅是對曆史事件有瞭更清晰的認識，更重要的是，對於理解當下社會脈絡和民族精神的形成，獲得瞭全新的洞察力。這是一部能讓人站得更高，看得更遠的傑作，絕對是書架上不可或缺的一位“導師”。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我原本對這類“經典”題材的書籍抱持著一絲警惕，總怕它會落入窠臼，變成枯燥的說教。然而，這部作品完全顛覆瞭我的預期。它的語言風格極其鮮活，簡直就像一位知識淵博的老者，坐在你對麵，用最生動的故事和最精闢的分析，為你娓娓道來那些塵封的往事。最讓我印象深刻的是，作者在處理復雜矛盾衝突時，展現齣的罕見平衡感。他沒有采取非黑即白的簡單化處理，而是極其細膩地展現瞭不同派係、不同群體之間的理念碰撞與利益糾葛。比如，關於某個改革方案的推行，書中不僅分析瞭其曆史必然性，還詳盡展示瞭反對者基於自身立場提齣的閤理質疑，這種多維度的視角，極大地提升瞭閱讀的思考深度。讀完後，我不再是單純的知識接收者，更像是那個時代的參與者，不斷在腦海中與作者進行著無聲的辯論。

評分☆☆☆☆☆

書雖薄，但觀點獨特，沒有階級批判，充滿瞭滿滿的責任感，愛國心。

評分☆☆☆☆☆

還輸

評分☆☆☆☆☆

非常好啊，兒子愛讀，書質量也不錯

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

真心不錯的一本書！

評分☆☆☆☆☆

是正版的