福柯看电影 [Foucault va au cinéma] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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帕特里斯·马尼利耶，道尔·扎班杨 著，姜丹丹，何乏笔 编，谢强 译

图书标签:

• 福柯
• 电影
• 哲学
• 文化研究
• 视觉文化
• 权力
• 知识
• 社会理论
• 法国哲学
• 媒体研究

出版社： 华东师范大学出版社

ISBN：9787567557123

版次：1

商品编码：12027655

包装：精装

丛书名： “轻与重”文丛

外文名称：Foucault va au cinéma

开本：32开

出版时间：2016-12-01

用纸：胶版纸

页数：192

字数：90000

正文语种：中文

编辑推荐

如今，电影哲学很时髦，尽管人们往往只是从其中寻找成型思想的简单图解。而如果说米歇尔·福柯与电影的交集尚不为人所知，或许是因为这种交集恰恰不能接受这样的态度。福柯从未写过有关电影的专著，但他留下了十余篇文章和采访。这些文字大多收录于这本书里，能很好地体现这位哲学家与第七艺术相遇的情况。福柯在这里没有以绝对真理捍卫者的形象出现，而是在一些影片中寻找一种帮助他解决哲学和历史问题的方法。

《福柯看电影》是diyi次尝试对福柯与电影这次尚不为人所知的相遇进行概述。人们从中看到，电影可以形成一个“事件”的新概念，电影可以探索一个被卸下其有机性的躯体，电影可以捕捉一段没有牺牲者、没有英雄的历史。对于这些微观的过程，我们还没有真正意识到，但它们决定着我们对自身理解的深刻变化。别样的思考才能促成别样的观看，别样的观看才能带来别样的思考。

内容简介

电影在什么意义上可以别样地书写历史？电影是否可能评判和揭示构成福柯称之为“权力技术论”齿轮的那些既意外又必然的微小元素？电影是否有助于我们对现在的批判？
《福柯看电影》一书通过福柯关于电影的若干访谈以及马尼利耶和扎班扬的两篇研究论文，在哲学、历史和电影的交叉中，向读者揭示了福柯对电影评论、对电影理论与美学、对哲学实践、对历史调查等的影响，在另一种情境下重论了福柯曾经阐释过的问题。

作者简介

作者
帕特里斯·马尼利耶（Patrice Maniglier），任教于英国埃塞克斯大学哲学系。
道尔·扎班扬（Dork Zabunyan），任教于法国里尔第三大学，主要从事电影研究。

译者
谢强，1976年毕业于北京外国语学校，1982年获北京第二外国语学院法语语言文学学士学位。现为中国电影集团译审，主要从事电影中法互译。曾任《中国银幕》杂志社社长兼主编，做过外交官，先后两度赴法任中影集团驻法代表和首席代表。著有《漫不经心的传奇：法国电影与电影的法国》《红磨坊：法兰西激情与夜的文化》《情爱无错：法国人的情爱信仰》《淘趣无疆：一个外交官的非常收藏》等。译有《知识考古学》《权力与反抗：米歇尔·福柯传》《哲学家时代》《马奈的绘画》《电影1：运动–影像》《电影2：时间–影像》《古罗马的性与权力》等。

目录

译序 /1

福柯访谈录 /1
反追溯 /3
关于玛格丽特·杜拉斯 /12
萨德，性的教官 /16
关于保罗的故事 /23
福柯访谈录 /28
皮埃尔·里维埃的归来 /32
宽容的灰色清晨 /39
末日四骑士与日常生活的可怜虫 /43
沃纳·施罗德访谈录 /46


福柯看电影 /51
引言：米歇尔·福柯的剪辑 /53
电影能做什么：福柯与电影知识（道尔·扎班扬） /59
皮埃尔·里维埃的记忆：一个电影爱好的“反证” /62
某种电影效果的时刻 /66
福柯认为的电影苦行或电影特效性 /74
电影与访谈 /81
论电影对知识的重新描述 /84
现在的解释：福柯用电影揭示他眼中
事件的形而上学（帕特里斯·马尼利耶） /96
福柯，形而上学家的肖像 /104
事件形而上学的电影效果 /130

精彩书摘

引言：米歇尔·福柯的剪辑
电影与历史的关系问题近几年来一直得到广泛的关注。奇怪的是，米歇尔·福柯的名字似乎游离于这些研究之外。尽管福柯没有写过纯粹意义上的活动影像论文，尽管他在这方面的论著不多，但人们仍记得福柯也曾偶尔涉猎电影，比如：法国电影资料馆甚至专门举办过一次以“福柯与电影——记忆影像，权力影像”为主题的电影节，以纪念他与电影的相遇。可是，这似乎并没有让任何人产生要对这两次“相遇”进行比较系统的对照的想法。本书的目的就是要填补这个空白。
因为，福柯首先是从历史视角涉足电影的。他的第一篇文章就是证明，他在文章中明确讲述了这个问题。《电影手册》在1974年首先以采访的形式，以“反追溯”为题,向福柯询问了有关过去的发生和暂留方式的问题。这是一个非常特殊的过去，即第二次世界大战，在法国，是被占领与抵抗的双重主题，福柯将这两个主题重新进行了区分，我们后面还会专门讲到，一边是正史的史诗型或叙事型，一边是不断受阻并永远需要取证的他称为“民众斗争记忆”型。
正是在某个与现在有着密不可分纠葛的历史领域中，福柯与活动影像的这种相遇才获得了其必要性：它如此深刻，如此现实，甚至引发了人们对哲学活动与艺术实践之争的期待。在这里，哲学活动不满足于将艺术实践看作对象，而是要在它身上发现哲学自身的问题，所以这两者在剪辑或短路中获得重生，任何一方都重新确立了它们坚定不移的走向。比如，《电影手册》的批评家们和导演（勒内·阿里奥）就抓住了1973年福柯出版的皮埃尔·里维埃回忆录提出的问题：一个“人说出了他没说过的话”，并与所有话语的教条主义决裂；反过来，福柯又从玛格丽特·杜拉斯或沃纳·施罗德的影片中发现一种“解构”身体的新方法，开启了一种享乐的新用法。
这是引发我们对哲学与电影对话的性质想说点什么的原因，也是《福柯看电影》一书的初衷。“电影哲学”已成为一种时尚，这是事实。那些宣称用电影思考或用影像思辨的法语或英语出版物已数不胜数。然而，这种热潮主要由一种旨在从影片中寻找哲学观点图释的态度支配着；比如人们从沃卓斯基兄弟的《骇客帝国》中看到了柏拉图的理想国或者从希区柯克的焦虑中看到了拉康的精神分析。这种做法虽然可以产生某些消遣或教育的功效，但人们却没看到它所能带来的真正的新事物：人们忽视了纯电影表现而偏重于叙事事实。柏拉图的读者早就懂得闭门造车是什么也学不到的。或许有人能做得更好？天知道。
我们只是强调人们可以不仅要求哲学家告诉我们应该思考些什么，或许还可以进一步指出某一行为思维的要求，而不致被引向其他方向。同样，电影也不满足于再现事件，它教导我们别样地去看，而无需强迫我们怎么看。这样一来，我们所能对比的不是内容，而是操作——一边是观念的,一边是影像的——，对比哲学研究与电影作品，不把它们看作在不同媒介中言说同一事物的两种方式，而是看作以其各自表达方式言及同一问题的两种路径。人们在电影中比在由概念实现的真理解释中更容易发现一个哲学家的世界。我们认为，人们可以从中发现一个伙伴，一个对手，一种启迪，在这里，人们可以具体体验别样思考的意义。
别样思考，这句话是福柯说的。诚然，我们可以在电影史中找到一些解释福柯关于癫狂、规训社会或监狱观点的影片，我们一定做得到。但我们也可以指出福柯首先是要寻找书写历史的另一种方式，他要书写的历史不服从某种叙事的线性规则，却能揭示出一些“事件”。他首先要讲出那些正发生在我们现在“边缘”上的事情，那些发生在我们的时代而又不是其英雄的事件。但在揭示事件时，不讲述一段历史，不把这些事件限定在某一叙事的过程中，即被赋予某种价值并面临某种情境，这些英雄要用某种妥协行动改变叙事；揭示一个非人类的，有时处在感觉边缘的变化的完整世界，这曾经是电影的使命之一吗？福柯本人看到了电影已经具有捕捉这种“分子”历史的可能性，这种历史不相信已掌握自己命运的人类的自由，也不相信巨大的无意识结构的功效，它只钟情于一些“微过程”。对于它们，我们仍毫无意识，但它们决定着我们与自己、与世界关系的最深刻变化，解释它在体制或法律变化的巨大周期性背后试图重构的这种“战斗尘埃”。这是一种非英雄的历史，对诸如1968年五月风暴这样的事件性质本身产生过深远影响。
《福柯看电影》一书所涉及的问题不妨概括如下：电影在什么意义上可以别样地书写历史？电影是否可能评判和揭示构成福柯称之为“权力技术论”齿轮的那些既意外又必然的微小元素？电影是否有助于我们对现在的批判？因为这种批判所持的逻辑是其他表现方式所缺少的。换句话说，这意味着去审视电影可能带给所有人的那些东西，这些人今天仍希望以这样或那样的方式继续当时米歇尔·福柯用过的考古学方法，意味着同时检验这种考古学方法在电影影像层次上提出的问题，如它的构成，它的演变，它的变性。我们的基点也限定在构成本书的两篇研究论文和福柯撰写的关于电影运动影像的十余篇文章上。当然，福柯的重要著作也会随着分析的深入被提及——从《知识考古学》到《快乐的享用》，从《话语的秩序》到《规训与惩罚》——但我们的话题不希望只限于在福柯不同著作之间搭建桥梁，包括《言与文》中有关电影的部分。换句话说，我们不希望做轻松的注解工作，而是希望将我们自己置身于这些采访、“对话”和福柯其他电影文章所产生的“影响”之中。
下面的篇幅将系统讲述四种影响：对电影评论的影响，这是对福柯思想进行的实际操作，以便弄清他对影片以及电影史言论进行的修改。其次是对电影理论与美学的影响，因为即使福柯不挖掘范式或本质的问题，作为艺术的电影的特殊性观点也贯穿在访谈中，即活动影像与权力关系、情爱行为或某一斗争故事有关；我们前面说过，对哲学实践的影响，因为那些关于第七艺术的文章在这里可以用来抽取，就是说制造某个事件概念，然后反过来让这个事件概念为福柯著作中相关的形而上学服务。还有，对历史调查的影响，因为在许多采访中，总是迂回出现电影与档案学家专业知识的巧合，这是福柯真心呼唤的巧合，并希望支持电影能够“重新描述”档案的观点。
或许可以考虑第五种影响，我们完全可以这样预想：福柯的文字与言论对导演本人产生的潜在影响。本书在哲学、历史和电影的交叉中揭示给读者的，不是福柯某部著作所阐述时代的装饰性改编（古典时代或规训社会），不是福柯在图书馆查询档案的真实复现（一部关于18世纪“无耻者”的影片），也不是哲学家福柯的精美肖像，而是一部影片，它在另一种情境下，这里或那里，重论福柯曾经阐述过的某一问题。
帕特里斯·马尼利耶
道尔·扎班

好的，这是一份关于其他主题的图书简介，旨在提供一份详尽、引人入胜的描述，而不涉及您提到的《福柯看电影》。 --- 《文明的黄昏：技术、异化与现代性危机》 作者： 艾伦·卡彭特 (Alan Carpenter) 出版社： 环宇文化出版社 页数： 680页 定价： 128.00 元 图书简介 在二十一世纪的第三个十年，我们正站在一个由技术飞速迭代所定义的十字路口。人类似乎比以往任何时候都更紧密地连接在一起，信息以前所未有的速度流动，物质生活水平在诸多领域得到极大改善。然而，一股深沉的焦虑和疏离感，如同看不见的潮水，正在悄然吞噬现代社会的根基。《文明的黄昏：技术、异化与现代性危机》，是一部对我们所处时代进行深刻诊断和严峻审视的宏篇巨著。作者艾伦·卡彭特，以其深厚的社会学、历史学和哲学功底，带领读者穿越工业革命的迷雾，直抵信息时代的复杂迷宫，试图探明：我们究竟是如何一步步走向这个充满悖论的“进步”时代的？ 本书并非一部简单的技术批判手册，而是一部关于“意义”的考古学发掘。卡彭特认为，现代性承诺了一个由理性、效率和个人解放所主导的光明未来，但其核心驱动力——无休止的技术扩张与资本积累——却在无意中催生了新的、更为隐蔽的束缚形式。 第一部分：机械的逻辑与劳动的主体性重塑 开篇部分，卡彭特追溯了自启蒙运动以来，技术理性如何从一种解放工具异化为一种统治结构。他细致地分析了福兰克林（Taylorism）和亨利·福特（Fordism）对劳动过程的标准化如何不仅改变了生产效率，更彻底地重塑了工人的自我认知。工人不再是技艺的掌握者，而是流程中的一个可替代的齿轮。卡彭特借用经典社会理论家的洞察，论证了这种“工具理性”的胜利，是如何导致了人类经验的碎片化和情感生活的贫瘠化。 尤其值得关注的是，作者对“自动化焦虑”的早期描摹。在蒸汽和电力驱动的机器时代，人们已经开始担忧机械取代人力。但卡彭特指出，当今的挑战更为微妙：算法和人工智能并非简单地“取代”劳动力，而是通过精密的预测和控制，使人类行为变得可预测、可量化，从而消解了行动的自由意志和主体性空间。 第二部分：连接的悖论与社群的消融 本书的第二部分聚焦于信息技术革命带来的“连接的悖论”。互联网和移动通信技术承诺了一个全球村的实现，打破了地理障碍。然而，卡彭特犀利地指出，我们正在经历一场前所未有的“深度孤立”。 作者深入剖析了社交媒体平台的内在机制。它们被设计用来最大化用户参与度，而非促进有意义的互动。这种设计逻辑必然导向情绪的极端化、观点的小型化（“部落化”）以及对“在场感”的持续性需求。个体沉浸在精心策划的数字回音室中，对真实世界的复杂性和多样性失去了感知能力。卡彭特描绘了一个“屏幕背后的世界”，在这个世界里，人与人之间的关系被简化为数据流和点赞数，而真正的伦理责任和公共生活空间则不断萎缩。 他通过对“注意力经济”的解剖，揭示了人类最宝贵的资源——专注力——是如何被系统性地窃取和商品化的。我们自以为是信息的消费者，实际上却是被持续消费的对象。 第三部分：景观的泛滥与真实性的消亡 在全书的第三部分，卡彭特将目光投向文化领域，探讨了技术媒介如何深刻地改变了我们对“真实”的感知。他认为，现代社会已经全面进入了一个由图像和符号主导的“景观社会”（借鉴了德波的理论，并将其提升至数字媒体的维度）。 在海量、快速更迭的数字图像面前，深度思考和历史记忆被边缘化。一切都被包装成可快速消费的“内容”（Content）。作者详细分析了“拟像”如何渗透到政治、消费和身份建构的方方面面。例如，政治话语被简化为短视频和口号，历史被重写为便于传播的简化叙事，而个体身份则变成了一系列精心挑选和修饰的在线形象。 卡彭特担忧的是，当所有经验都被媒介化、被编辑、被优化之后，我们是否还能触碰到那些未经中介的、粗粝的、非效率的“真实生活”？他审慎地考察了“虚拟现实”技术的发展，质问人类是否正在自愿地逃离具有摩擦力和不确定性的现实世界，去拥抱一个由代码构建的、完美但空洞的替代品。 结论：寻求“有摩擦力的存在” 《文明的黄昏》并非一味地唱衰未来。卡彭特的最终目的是激发一种批判性的觉醒。他呼吁读者从对技术的盲目崇拜中抽身，重新评估效率和进步的真正代价。 他强调，真正的解放不在于创造更快的工具，而在于重新夺回对自身时间和意义的掌控权。这需要一场“存在方式的抵抗”——重新投资于面对面的交流、对复杂性保持耐心、培养对短暂事物的敬畏，以及拒绝将个人价值简化为数字指标。 本书语言犀利，论证层层递进，穿插了对齐美学、后结构主义哲学以及当代行为经济学的交叉引用，为所有对技术伦理、社会疏离感以及现代人存在困境感到困惑的读者，提供了一幅清晰而发人深省的路线图。这是一部迫切需要被阅读的警世之作，它邀请我们停下脚步，问一个根本性的问题：在这个被技术塑造的世界里，我们究竟想成为什么样的人？ ---

评分☆☆☆☆☆

我购买这本书的时候，其实是带着一种寻找“新角度”的期待的，因为围绕某个主题的探讨，很多时候容易陷入陈词滥调。然而，这本书成功地避开了这些陷阱。作者对于材料的选取和运用达到了出神入化的地步，他仿佛拥有一种特殊的透视眼，能从日常事物中挖掘出惊人的哲学深度。比如他对某种媒介形式的剖析，并非停留在表层的技术讨论，而是迅速下潜到其社会结构和权力运作的层面。更令人称奇的是，作者在保持理论体系的严密性的同时，并没有让文字变得僵硬。相反，文本中偶尔闪现的那些充满画面感和诗意的表达，像是一股清流，冲刷掉了理论的刻板印象。这本书的好处在于，它不只是在解释“是什么”，更是在引导我们思考“如何去看待”。这种引导是潜移默化的，读完一个章节后，你可能会不自觉地用书中的框架去审视你周围的环境，这是一种非常成功的知识外溢效应。

评分☆☆☆☆☆

从阅读的“手感”来说，这本书带给我的体验是久违的、需要耐心啃噬的乐趣。它不是那种可以快速扫过、获取碎片化信息的读物。相反，它似乎在考验读者的耐心和专注力。我发现自己不得不频繁地停下来，合上书本，在房间里踱步思考半晌，才能真正消化其中一段话的全部内涵。这种“慢阅读”的状态，在如今这个信息爆炸的时代显得尤为珍贵。作者对复杂性的拥抱态度，令人印象深刻；他没有试图简化问题，而是勇敢地直面其内在的矛盾与张力，并从中提炼出更深刻的洞见。读完之后，我感觉自己的思维工具箱里多出了一些精良的“手术刀”，能够更精准、更深入地剖析我以往习以为常的那些社会现象，这种思维层面的提升，远超出了阅读一本书本身所能带来的满足感。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构编排，我个人认为是非常有匠心独运之处。它似乎故意打乱了传统论著的线性推进，而是采用了一种主题簇拥式的布局。几个看似关联不大的章节，在阅读过程中却会慢慢地在你的脑海中编织成一张巨大的网络。我特别喜欢作者在章节末尾设置的那些开放式讨论点，它们不是简单的总结，更像是抛向读者的邀请函，邀请我们加入到这场无止境的思辨之中。这种设计极大地增强了读者的主体性，让我感觉自己不是被动地接受信息，而是在与作者共同探索未知的领域。而且，这本书在引用和注释的处理上也显得尤为审慎，所有的旁征博引都服务于核心论点的深化，没有丝毫的炫技或堆砌，这充分体现了作者对自身知识体系的了然于胸，也让阅读过程保持了极高的效率和纯粹性。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的装帧设计颇为讲究，那种微微泛黄的纸张质感，配合着简洁而有力的字体排版，甫一上手就给人一种沉甸甸的历史厚度感。我特意选了一个安静的午后，在落地窗边，伴着细微的阳光翻开它。作者的叙事节奏处理得极为精妙，他似乎深谙如何引导读者的心绪，从开篇的某种哲学迷思，到中间穿插的那些关于权力与知识的隐喻，过渡得如同行云流水。特别是对文本细节的打磨，那些精巧的比喻和恰到好处的反问，使得原本可能晦涩的议题变得触手可及，却又保留了足够的思辨空间。我尤其欣赏它在处理宏大概念时，那种不疾不徐的克制，没有一味地灌输结论，而是耐心地铺陈论证的脉络，让读者自己去构建理解的桥梁。这本书的排版也很有趣，时常会出现一些留白或者不同字号的并置，这种视觉上的呼吸感，极大地缓解了阅读长篇理论作品时可能产生的压抑感，使得整个阅读体验从智力挑战转变为一次沉浸式的对话。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，说实话，初读时略感挑战，但很快就被其内在的逻辑力量所捕获。它不是那种平铺直叙、试图取悦大众的科普读物，而是带着一种内在的张力，仿佛作者在每一个句子后面都埋下了一颗等待被引爆的智力炸弹。我注意到作者在构建论点时，常常采用一种环形叙事结构，A点看似导向B点，但最终的落脚点却又反过来重新审视了A点的原初含义，这种复杂的回溯和修正，非常考验读者的专注力。我花了相当长的时间去咀嚼那些被反复引用的概念，每一次重读，都会有新的感悟浮现，这正是我所期待的深度阅读体验。那种酣畅淋漓的智力交锋感，让我想起第一次啃下那些艰深的经典文本时的那种既挫败又兴奋交织的心情。它要求你放下预设，全心投入到作者构建的那个特定的思维场域之中，去体验思想是如何被分解、重构，并最终呈现出一种令人震撼的完整性的。

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福柯关于视觉艺术尤其是电影哲学的深刻论述

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对电影的介绍，还不错

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