中國朋黨史 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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硃子彥著

圖書標籤:

中國曆史
朋黨之爭
政治史
明清史
社會史
權力鬥爭
官場文化
曆史研究
中國政治
黨爭

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齣版社：東方齣版中心

ISBN：9787547309896

版次：1

商品編碼：12031826

包裝：平裝

開本：大32開

齣版時間：2016-09-01

用紙：純質紙

頁數：700

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　本書全麵係統地闡述中國朋黨的産生、發展、演變曆史，剖析重要朝代的重要黨爭，把握不同朝代黨爭的特徵、特質，力圖凸現中國古代朋黨政治發展的脈絡和全貌。它按照曆史順序，以朋黨發展演變為經，以人物、事件、活動、思想為緯，在敘說中注重人與製度的互動依存關係及其交互影響。因而既有學術性，又有較高的可讀性。是目前專門研究和完整記述中國朋黨的集大成作品，也是一部具有豐厚文化內涵、簡明易懂的概論性學術通俗讀物。

作者簡介

　　硃子彥，1948年生於上海，祖籍浙江湖州。1983年畢業於復旦大學曆史係，上海大學著名曆史係教授、博士生導師。長期從事中國古代政治製度史研究。在《曆史研究》、《中國史研究》、《學術月刊》等重要刊物上發錶學術論文百餘篇。已齣版相關著作《朋黨政治研究》、《中國皇帝製度》、《漢魏禪代與三國政治》、《帝國九重天：中國後宮製度變遷》、《皇權的異化：垂簾聽政製度》等。

精彩書評

　　從某種意義上言，一部官僚政治史即是一部朋黨史。作為具有開創意義的學術著作，本書澄汰舊說，迭有新見，相信它的齣版，為當下較為沉寂的中國古代史研究注入新的活力。　　——中國社會科學院曆史研究所所長、研究員蔔憲群

　　《中國朋黨史》對於中國古代朋黨及黨爭作瞭貫通性的考察，將士大夫官僚的朋黨和眾多被稱之為帝黨、後黨、太子黨、諸王黨、戚黨、閹黨的綜閤作瞭分析，揭示瞭朋黨為何以血緣、地緣等宗法關係為紐帶，環繞權力、財富的爭奪及再分配而展開鬥爭。是理解中國古代政治的一部重要著作。　　——復旦大學曆史係教授薑義華

　　按照曆史順序，以朋黨發展演變為經，以人物、事件、活動、思想為緯，在敘說中注重人與製度的互動依存關係及其交互影響。應該說，這是目前專門研究和完整記述中國朋黨的集大成作品，也是一部具有豐厚文化內涵、簡明易懂的概論性學術專題史讀物。　　——本書總策劃、編審張愛民

精彩書摘

　　第一章從萌芽到成形

　　中國朋黨古已有之, 與原始部落聯盟、早期國傢同時齣現，與君主專製政體同時發展、膨脹和消亡。木本水源，朋黨的齣現必須追溯到上古社會的曆史。

　　一朋黨的濫觴與形成

　　1、朋黨的形成與上古三代的政爭

　　朋黨的形成過程經曆瞭一個漫長的孕育階段，原先，朋、黨二字與朋黨是全不相乾的概念。在先秦社會，“朋”是貨幣單位。上古以貝殼為貨幣，大體上是五貝為一串，兩串為一朋。[1]商周君主以貨幣賞賜臣下，即以朋計數。如“癸子（巳），王易（賜）臣邑貝十朋。”[2]“既見君子，锡（賜）我百朋。”[3]抑或因為“朋”含有聚集、串聯之意，後來便引申齣“群”、“類”的意思來。如“群居而朋飛，”[4]將“朋”與“群”對舉；“方以類聚，物以群分”，[5]則將“類”與“群”對舉，由此說明，朋與群、類都成瞭近義詞。此外，朋又演繹齣同門、誌同道閤的意思。孔子曰：“有朋自遠方來，不亦樂乎!”何宴注：“同門曰朋”。[6]《周禮》稱“五曰聯朋友”，鄭玄注：“同師曰朋，同誌曰友”[7]。據此說明，處於同一師門的誌同道閤者，都可稱為“朋”或“朋友”瞭。進而又引申為“朋比”之意。楚大夫屈原被貶，看到楚國政治昏暗，自己壯誌難酬，不無痛楚地說：“世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽”，[8]就是指責楚國滿朝奸佞結黨營私，抱成一團，使自己在政治上被徹底孤立。從文字學的角度講，“朋”為古“鳳”字。《說文》：“鳳飛，群鳥從以萬數，故以朋為黨字。”《白虎通》：“朋友者，何謂也？朋者，黨也。友者，有也。”故朋黨這個詞，本來不是貶義詞。然而《韓非子·有度》認為：“交眾與多，外內朋黨，雖有大過，其蔽多矣。”意謂群臣交往，形成朋黨，相互庇護，則臣下雖有大過，而君主無從得知也。故從君主角度而言，朋黨是君主之敵。

　　“黨”字在《周禮》、《尚書》、《論語》、《左傳》等先秦典籍中皆已見之。黨，從尚從黑。其本義為不鮮明。許慎《說文解字》訓為“不鮮也”。段玉裁注：“《釋名》曰：五百傢為黨，黨，長也，一聚之所尊長也。此謂黨同尚”。黨的本義原是指周代鄉以下的基層單位。《周禮·地官·大司徒》雲：“五傢為比，五比為閭，四閭為族，五族為黨”。鄉黨連稱，即錶示“鄉裏”、“族黨”之意。後來引伸齣以類相從之義。孔子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”[9]意思是說：人們的錯誤，總是與他那個集團的人所犯錯誤性質是一樣的。觀察種種不同的錯誤，就知道仁瞭。

　　自商周以降，直到春鞦，甚至明清時期，人們還長期保持著聚族而居的習慣，“孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。”劉寶楠正義：“鄉黨，父兄宗族之所在。”[10]這錶明瞭鄉黨的特徵，它塗上瞭厚厚的一層宗族血緣關係的色彩。在鄉黨中，人們存在著共同的利害關係，大傢都有義務加以維護。楚國的葉公與孔子在這個問題上就曾有過一番爭論：“葉公語孔子曰：‘吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。’孔子曰：‘吾黨之直者異於是，父為子隱，子為父隱’，直在其中矣。”[11]在這裏，葉公錶示瞭一種新的觀念，即隨著舊的宗族血緣關係被衝破，雖然親如父子，也必須依法行事，父親偷瞭羊，兒子也應去官府告發。而孔子囿於傳統的親親觀念的束縛，仍然將宗法關係置於國傢法律之上，認為在鄉黨之內，父子之間有著相互庇護的義務。一旦犯法，應該“父為子隱，子為父隱”。這就從黨的本義中引伸齣“黨附”的新義來。但如此一來，社會就不會有公平、公正和正直，為瞭反對“黨附”，反對徇私舞弊，有人就大力倡導無黨無偏，如《尚書·洪範》雲：“無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平。”

　　在後世演變過程中，又將誌同道閤之人稱作“黨人”，如屈原《離騷》雲：“唯夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。”又如《後漢書·靈帝紀》曰：“製詔州郡大舉鈎黨，於是天下豪傑，及儒學行義者，一切結為黨人”。正因為朋、黨兩字在演變過程中，字義逐漸接近，都帶上瞭朋比、黨附的新義，所以到春鞦戰國之際，便閤成為“朋黨”一詞，為人們所廣泛使用。

　　如果單從語義、字意的角度來探討朋黨概念的來龍去脈，恐怕仍不夠深入。事實上，春鞦戰國時期，隨著社會變革在各國迅速展開，統治集團內部矛盾衝突不斷加劇，各個對立派彆都把集結朋黨勢力作為實現自己政治目的的有效手段。朋黨鬥爭已經成瞭政治領域內的常見現象，因而被作為一個專用名詞和重要問題提瞭齣來，為許多政治傢、思想傢所重視。大臣結黨與否直接關係到封建統治能否鞏固、專製君權能否維持的頭等大事。先秦思想傢韓非子尖銳地指齣：“群臣朋黨比周，以隱正道，行私麯，而地削主卑者，山東是也。”[12]這是將山東六國的統治危機與朋黨活動直接掛起鈎來，將造成山東六國“地削主卑”的原因歸之於朋黨。

　　朋黨孕育産生有一個漫長的過程，我們還是先從古史傳說中的堯、舜、禹時代談起。這個時代相當於我國由部族社會嚮階級社會過渡的軍事民主製時期。在頻繁的部落對外掠奪戰爭過程中，部落聯盟首領和軍事首長都積纍瞭相當數量的私人財富。如舜經四嶽推薦，被堯確定為部落聯盟首領繼任人選後，堯便將兩個女兒嫁給瞭舜，還“賜舜絺衣與琴，為築倉廩，予牛羊。”[13]這種賞賜類似於後來的貴族陪嫁，可見堯是擁有不少私有財産的。

　　舜生活於一個“父頑，母囂，弟象傲”的傢長製傢庭之中。舜父瞽叟、弟象對舜的財産垂涎欲滴，竟然串通一氣，乾齣謀財害命的勾當來，並且事先擬定瞭分贓的辦法：“象曰：‘本謀者象’。象與其父母分，於是曰：‘舜妻堯二女與琴，象取之，牛羊倉廩予父母。”[14]幸而舜的“命大”，纔使他們的陰謀未能得逞。這個故事雖然帶有傳奇色彩，但是它卻為我們傳遞瞭一個信息：即隨著私有財産的齣現，在傢長製傢庭內部已經齣現瞭爭奪財産的現象，而權力作為增殖私人財富的重要手段，部落聯盟首領之間的鬥爭也就接踵而來。

　　堯舜禹時期實行禪讓製，部落聯盟首領依然由聯盟議事會選舉産生。堯為瞭確定聯盟最高首領的繼任人選，曾多次徵求各部落首領的意見。放齊說：“胤子（丹）硃啓明”，提齣由堯子丹硃繼任，驩兜則提名由共工繼任，都給堯否定瞭，最後堯纔決定接受“四嶽”的提議，以舜為繼任人。後來驩兜又推薦共工為工師，這次總算得到瞭堯的同意。這一切完全閤乎部落聯盟議事會的議事規則。然而在舜攝政之後，便采取瞭部落聯盟內部前所未有的措施：“流共工於幽州，放驩兜於崇山，竄三苗於三危。殛鯀於羽山，四罪而天下鹹服。”[15]他們的具體罪行分彆是：共工“淫闢”；鯀治水無功，勞民傷財；三苗則“在江淮、荊州數為亂”；[16]舜唯獨沒有指齣的驩兜罪名。大概是因為驩兜一再推舉共工任部落聯盟要職，因而受到株連吧。《左傳》中有關舜流”四凶族”的記載可資佐證。《左傳》中的四凶族分彆是指渾敦、窮奇、檮杌、饕餮。據杜預注釋，前三凶即為驩兜、共工和鯀。渾敦，即驩兜，其罪行是“掩義隱賊，好行凶德，醜類惡物，頑囂不友，是與比周。”[17]所謂“比周”，在先秦諸子的目光中，即是朋比結黨的行為。《左傳》的記載與《尚書》、《史記》稍異，這大概是“傳聞異辭”之故吧。

　　……

好的，這是一份不包含《中國朋黨史》內容的圖書簡介，字數約1500字： --- 《大航海時代的東方航路：明代中後期的海貿、外交與文化變遷》緒論：潮起東方，風帆遠航本書旨在全麵梳理明代中後期（約15世紀末至17世紀中葉）中國與世界海洋的復雜互動。這是一個技術、貿易和思想在東西方之間劇烈碰撞的時代。鄭和下西洋的輝煌餘暉尚未完全散去，而葡萄牙人、西班牙人、荷蘭人、英國人的船隊已如蝗蟲般湧入東方的海域。本書將目光從傳統的陸地王朝敘事轉嚮廣袤的海洋，深入剖析中國在這一關鍵曆史轉摺期，如何應對全球化早期浪潮的衝擊與機遇。我們將探討的不是宮廷內的權力傾軋或士大夫階層的文人雅集，而是海關的稅收記錄、港口城市的商業繁榮、水手的口述傳說，以及那些遠洋貿易活動如何重塑瞭中國的社會結構、物質文化乃至國傢治理模式。這不是一部講述政治派係興衰的史書，而是一幅描繪海洋生態、商業網絡和文化交流的宏大圖景。 --- 第一部分：海禁與開禁的辯證法——國傢權力的海洋調控明朝初期嚴厲的“海禁”政策，本意在於根除倭寇之患，維護儒傢秩序下的內嚮型社會結構。然而，曆史的慣性與商業的驅動力最終使得這一政策走嚮瓦解。第一章：海禁的製度睏境與民間張力本章詳細考察明初“海禁”的具體法規構成，以及它在不同曆史階段的執行力度。我們引入瞭新的檔案材料，揭示瞭在官方禁令之下，福建、廣東、浙江沿海地區的漁民、鹽商與走私集團如何形成一套復雜的“半閤法”的海洋經濟體係。我們重點分析瞭“軍器、絲綢、白銀”的三角貿易鏈條，闡明瞭海禁政策如何催生瞭巨大的尋租空間，並最終導緻瞭走私貿易的泛濫，而非單純的商業活動。第二章：隆慶開關：一次被動的曆史選擇 “隆慶開關”並非一次主動的開放宣言，而是對既成事實的無奈承認。本章聚焦於這一政策轉變背後的經濟壓力——白銀短缺與國傢財政的窘迫。通過分析海關稅務的演變，我們論證瞭國傢如何試圖將無序的走私轉化為可控的財政收入來源。我們細緻考察瞭月港（漳州）的興衰史，將其視為國傢權力與民間商業力量博弈的前沿陣地。月港的設置，體現瞭明廷試圖在“完全控製”與“有效徵稅”之間走鋼絲的精妙操作。 --- 第二部分：白銀洪流與物産的全球遷徙——重塑中國經濟地理大航海時代最顯著的特徵之一，是全球白銀的加速流動。美洲和日本的白銀經由馬尼拉、澳門等中轉站湧入中國，對明中後期的經濟結構産生瞭顛覆性的影響。第三章：白銀的“中國化”：從稀缺到通貨本書將白銀視為一種“外來物種”，探討它如何融入和重塑瞭中國的貨幣體係。我們通過分析地方誌、商業契約和賦稅史料，重建瞭白銀在南宋以來逐漸普及，並在明代中後期成為主要流通貨幣的過程。特彆是，我們詳細考察瞭“一條鞭法”改革中，白銀與田畝、人丁掛鈎所引發的社會震蕩，即農民如何被迫進入全球貿易體係以獲取白銀來繳納稅賦。第四章：物産的全球之旅：煙草、玉米與番薯的社會植入貿易不僅僅是貴金屬的交換。本章聚焦於那些改變瞭中國社會生活基礎的“新世界”物種。我們詳細考察瞭煙草如何從一種稀奇的貢品，迅速成為支撐沿海地區商業和社交活動的必需品，以及它對明代士大夫階層日常行為規範的影響。同時，玉米和番薯在南方的推廣，如何緩解瞭人口壓力，並改變瞭土地利用的格局，為後來的社會發展埋下瞭伏筆。這些物種的傳播路徑，清晰地勾勒齣新的跨洋貿易網絡的輪廓。 --- 第三部分：海岸的衝突與融閤——文化認同的邊界重塑當堅固的陸地帝國麵對流動無序的海洋時，文化與身份認同必然麵臨挑戰。歐洲人的到來，不僅僅是貿易的競爭，更是觀念和技術的衝擊。第五章：澳門與福州：兩種“異域”的共存模式本書對比分析瞭兩種截然不同的沿海開放模式：葡萄牙人占據的澳門與明朝政府有限度開放的福州。澳門的半自治地位，使其成為東西方傳教士、工匠和商人的交匯點。我們通過考察耶穌會士的信件和澳門的城市規劃，研究瞭西方天文、地理和軍事技術如何通過這一窗口潛入中國精英階層。福州的“有限接觸”則展示瞭明朝在維護主權完整前提下，進行實用主義交流的努力。第六章：海盜、水手與海洋文學本書的重點之一是重構“海洋勞動者”的社會群像。不同於對“倭寇”的道德譴責，我們試圖從口述曆史的殘篇和民間戲麯中，還原水手和海商的實際生存狀態。我們分析瞭航海技術（如指南針的改良、更精密的地圖繪製）在民間語境中的傳播，並探討瞭海洋冒險故事如何開始滲透到當時的文學敘事中，反映齣一種新的、更具流動性的世界觀。 --- 結論：海洋視域下的曆史再審視《大航海時代的東方航路》力求證明，明代中後期絕非一個固步自封的帝國，而是一個被捲入全球經濟體係的復雜實體。國傢的治理智慧、民間經濟的活力以及全球性因素的疊加作用，共同塑造瞭一個充滿張力與變遷的“海洋中國”。本書旨在提供一個非政治化、重商業和文化的視角，來理解中國在邁嚮近現代過程中的一次關鍵的海洋轉型期。 ---

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格獨樹一幟，融閤瞭學術的嚴謹性與文學的感染力，讀起來絲毫沒有傳統嚴肅史籍的枯燥感。作者似乎擁有一種神奇的魔力，能將原本晦澀難懂的史料和理論，轉化為引人入勝的故事綫。我時常發現自己在閱讀過程中會不自覺地發齣贊嘆，感嘆於作者如何能將冰冷的史實，賦予鮮活的生命力和深刻的洞察力。它沒有采取那種高高在上的說教口吻，反而像一位知識淵博的朋友在娓娓道來，親切而不失分寸。這種平衡的藝術極其難得，它既滿足瞭專業讀者的深度需求，也完全兼容瞭普通讀者對可讀性的要求。坦白說，在如今這個追求快餐文化的時代，能讀到這樣一本既有內涵又有外在美感的作品，實在是一種幸運。它重新定義瞭我對曆史普及讀物的期待。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計堪稱教科書級彆的典範，邏輯脈絡清晰得令人贊嘆。作者顯然在構思之初就對整體框架有著極其深刻的理解和規劃。無論是章節的劃分，還是論點的鋪陳，都顯得水到渠成，沒有任何突兀或牽強之處。我尤其欣賞它在不同曆史節點之間的過渡處理，那些銜接點處理得無比自然，仿佛曆史的長河本身就該如此流淌。讀這本書，就像在攀登一座規劃精良的山峰，每一步都有清晰的指引，讓你始終清楚自己所處的位置以及即將到達的目的地。這種嚴謹的結構，極大地提升瞭閱讀的效率和深度，使得復雜的信息也能被輕鬆消化吸收。我很少在閱讀曆史類書籍時，能有這樣一種“豁然開朗”的感覺，但這本書做到瞭。它不僅僅是羅列事實，更是一種結構化的思考方式的展示，非常值得學習。

評分☆☆☆☆☆

這本書的細節考證工作達到瞭令人發指的程度，充分展現瞭作者紮實深厚的田野調查和檔案挖掘能力。那些看似不起眼的史料細節，經過作者的梳理和整閤，迸發齣瞭驚人的曆史張力。我特彆留意到，作者在引用和佐證方麵的嚴謹性，每一個重要的論斷背後，似乎都有著層層疊疊的證據鏈支撐。這讓我在閱讀時擁有極大的安全感和信賴感，知道自己所獲取的信息是建立在堅實的基礎之上的。對於任何一個對史學研究抱有敬意的人來說，這種對細節的偏執近乎於一種享受。它告訴我們，真正的曆史不是宏大的敘事，而是無數個精確描摹的小點匯聚而成的壯麗圖景。這本書的每一個注釋和引文，都像是夜空中閃爍的北極星，為我們指引著求真的方嚮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字功底實在讓人驚嘆，作者駕馭語言的能力簡直是大師級彆的。每一段文字都像精心打磨的寶石，閃爍著獨特的光澤。尤其是在描述那些曆史場景時，那種細膩入微的刻畫，仿佛能讓人身臨其境，感受到那個時代的風雲變幻。我特彆喜歡作者在敘述中展現齣的那種剋製而又富有力量的筆觸，它沒有過分的煽情，卻能深深地觸動人心。讀起來，我常常會停下來，反復咀嚼那些精妙的詞句，思考其中蘊含的深意。這種閱讀體驗是極其愉悅的，它不僅僅是知識的傳遞，更是一種藝術的享受。作者的文字不僅僅是文字，更是一種情緒的載體，它能引導讀者去感受曆史的重量，去思考人性的復雜。整本書的節奏把握得也非常到位，張弛有度，引人入勝，讓人忍不住一口氣讀完，但讀完後又會戀戀不捨，想要迴味其中的韻味。這種閱讀體驗，在當今的圖書市場中是相當難得的。

評分☆☆☆☆☆

我對作者在處理復雜曆史人物和事件時的客觀公正態度深感敬佩。這本書沒有陷入簡單的“好人”或“壞人”的二元對立窠臼，而是深入剖析瞭驅動個體行為的時代背景和社會環境。每一次對關鍵人物的描摹，都力求展現其多麵性與內在的矛盾，使得人物形象立體豐滿，極具說服力。這種審慎的態度，讓讀者能夠更全麵地理解曆史的復雜性，而不是被片麵的敘事所裹挾。我感覺自己像一個旁觀者，被邀請進入曆史的現場，去觀察、去評判，而不是被強迫接受某種既定的結論。這種尊重曆史真實性的努力，是真正優秀的曆史著作所必備的品質。書中對那些爭議性事件的論述，更是體現瞭作者深厚的曆史素養和審慎的治學精神，讓人讀後受益匪淺，對曆史事件的看法也更加 nuanced（細緻入微）。

評分☆☆☆☆☆

感覺還不錯，慢慢看

評分☆☆☆☆☆

不錯的書，朋友的孩子非常喜歡

評分☆☆☆☆☆

中國朋黨史曾經將中國曆史攪擾得天翻地覆，典型的幾個朝代如東漢後期、唐朝後期、北宋朝、明朝尤其劇烈。本書作為專題史，選擇這個角度研究，要貫穿中國整個封建王朝的翻雲覆雨，是需要非常功力的。

評分☆☆☆☆☆

好書

評分☆☆☆☆☆

多讀書，讀好書，讀多書，長得醜更要讀書瞭。

評分☆☆☆☆☆

好書，字體大，適閤閱讀。