★一套獻給入門讀者的禪學權wei佳作,一套適閤大眾讀者的心靈智慧讀本。
★鈴木大拙不僅是日本當代禪宗代言人,更是世界禪學權wei。
★鬍適、錢穆、海德格爾等東西方文化、思想大師鼎力推薦。
★開悟之旅:一本禪學者必備的開悟經典,可促使人的精神境界幡然轉變,進入一個全新的世界。
★禪以悟為始,以悟為終。禪言種種都是在提醒我們在迷失中醒悟過來,重新找到自己本有的自性。
★現代人正在孜孜以求的就是禪傢契悟自性、活在當下的生活態度。
《鈴木大拙禪論集之二》以開悟為主要目標,綜述公案的參究。在鈴木大拙看來,公案參究是一種求悟的手段,是現代禪修的要件,更是禪學能夠延伸到今天的重要因素。基於此,鈴木大拙在書中重點論述瞭公案參究與禪悟、念佛之間的關係,以及公案參究對禪悟的促進作用等。鈴木大拙對於禪悟的見解,是對參禪者進行的透徹提點,依此修習,可以撥雲見月,廓然開悟。
鈴木大拙(1870~1966) 日本當代禪學大師,世界禪學權wei,人類靈魂的導師。
早年曾跟隨今北洪川與釋宗演兩位著名禪師學禪,研究禪宗思想及華嚴、淨土等佛教思想。遊曆美、歐期間著述瞭大量禪學著作,成為接引西方人親近禪宗的入門階梯。由於他對禪學的宣揚,西方世界開始對東方禪學産生興趣,東方人對佛教也再度關注,因而他又被譽為“世界的禪者”。
他的禪學思想對東西方世界帶來瞭持續影響,使得禪學成為世界範圍內的一種文化現象和思想潮流。
禪宗為西方思想史注入新鮮內容,使整個西方文化史發生瞭轉變。為當時由於戰爭創傷而陷入迷茫與頹廢的人們提供瞭心靈的撫慰。
在東方,他曾就中國禪學史與鬍適展開激烈辯論,並得到鬍適的大加贊賞。而作為新儒傢代錶的錢穆先生也深受其影響。
主要著作有鈴木大拙禪論集係列、《禪是什麼》《禪學入門》《禪生活》《禪與精神分析》等。
我的學識淵博的朋友——前日本京都大榖大學教授鈴木大拙博士,近30年來,一直都在做著嚮西方人士解說和介紹禪的工作…… 作為他的一個朋友和研究中國思想的曆史學者,我一直以熱烈的興趣注視著鈴木的著作。
——鬍適 一代文化巨匠
鈴木大拙說的每一句話,都是我想錶達的。
——馬丁·海德格爾 20世紀偉大的哲學傢之一
《大學》言:知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。知止靜定即天颱之止,禪傢之定,鈴木謂之禪那。慮是天颱之觀,禪傢之慧,鈴木謂之般若。
——錢穆 當代著名國學大師
鈴木大拙隻手將禪帶到瞭西方,這個移植的曆史重要性,可媲美亞裏士多德和柏拉圖。
——理查德·貝剋 美國禪宗研究者
鈴木大拙是生活在現代社會的一位思想傢。作為一個現代人,他是一位少見的堅持到底的人物。他用九十年的生涯專注於把握人的整體性,這不是一般哲學傢、思想傢所能做到的。他通過自己的局部探究,完成瞭他的人生任務,走完瞭他應走的曆程。他不是所謂的學者。但是,他按照自己的意圖,從根本上徹悟瞭一般學者所不能做到的一切。
——玉城康四郎 日本學者
譯序
編者序
初版序言
第一篇 公案的考究— 一種求悟的手段
第一部分
一、超於知識的經驗—禪悟??
二、禪悟的意義??
三、禪悟的主要特性??
四、悟前的心理經曆—實例數則??
五、禪悟的決定因素??
...
第二部分
一、公案的參究與念佛??
二、念佛與稱名??
三、稱名的價值??
...
第二篇 兩部禪學教科書—《碧岩集》與《無門關》
一、碧岩集??
二、《碧岩集》第五十五則:道吾漸源吊慰??
三、無門關?
第三篇 佛教生活中的被動性
引言??
一、業的教義??
二、佛教罪業觀的發展??
三、被動或受動的心理??
...
第四篇 十牛圖、頌
一、見性成佛與十牛圖、頌??
二、十牛圖、頌—牧靈的十個階段?
從結構上來說,這本書的編排非常鬆散,但內在卻有著強大的邏輯網。它不是綫性的敘事,更像是一個個獨立的“禪宗公案”的集閤,每一篇都可以獨立存在,但當你讀完整個係列後,你會發現它們之間形成瞭一個互相映照、互相支撐的圓滿體係。我嘗試過跳著讀,但發現錯過瞭前文的鋪墊,後續的某些意象就顯得有些晦澀難懂。這要求讀者必須保持一種連貫的閱讀節奏,像品嘗一道層次豐富的佳肴,需要一口一口地細品,纔能領略其所有風味。我個人很欣賞這種不迎閤現代快節奏的寫作方式。它在無形中訓練瞭讀者的耐心,這種耐心不僅體現在閱讀上,更延伸到瞭我處理工作和人際關係的態度上。每一次重新拿起它,都像是重新校準瞭自己內心的指南針,讓我在麵對紛繁復雜的選擇時,能少一些焦慮,多一些沉穩的判斷力。
評分這本書的封麵設計實在是太引人注目瞭,那種沉靜中透著力量的視覺衝擊力,讓人在書店裏一眼就能被它捕捉到。我當時是抱著一種略帶好奇,但更多是尋求內心平靜的心態翻開它的。初讀時,我並沒有立刻被那些深奧的哲學概念所“擊中”,反而是在作者對日常瑣事的觀察和描述中,感受到瞭那種“禪”的呼吸。比如,他描述清晨陽光穿過竹林,落在青苔上的那種光影變化,不是簡單的景物描寫,而是將那種轉瞬即逝的美感,定格成瞭一種永恒的覺知。這種細膩到近乎苛刻的觀察力,讓我在閱讀過程中,仿佛也跟著作者一起慢瞭下來,開始留意自己呼吸的節奏,腳下踩著地麵的觸感。這不是一本教你如何“做”禪的書,更像是邀請你進入一個特定的心境,去體驗“存在”本身的那種純粹性。我喜歡它那種不動聲色的力量,沒有激昂的口號,沒有復雜的理論框架,隻有一種溫柔的引導,將你從日常的喧囂中輕輕抽離齣來,置於一個更廣闊的背景之下審視自己的生活。每次閤上書本,都會有一種洗淨鉛華的清爽感,就好像窗戶被徹底擦亮,世界突然變得清晰而鮮活起來。
評分我得說,這本書的語言風格對我來說簡直是一種挑戰,但也是一種樂趣。作者的文字,像極瞭中國傳統的水墨畫,講究“計白當黑”,留白之處比著墨之處更耐人尋味。初讀時,我甚至需要時不時地停下來,反復咀嚼那些看似簡單的句子。它不像那些暢銷的勵誌書籍,把道理掰開瞭揉碎瞭喂給你,而是直接拋齣一個意象,讓你自己去填補其中的意義和情感。這非常考驗讀者的主動性和心性。我記得有一段關於“無我”的論述,讀瞭三遍纔勉強捕捉到一絲神韻——它不是讓你否定自我價值,而是讓你看清“自我”這個概念的流動性和非固著性。這種閱讀體驗,與其說是吸收知識,不如說是一種與作者精神層麵的“對談”。我常常在想,如果一個人能真正領會其中三五句話的精髓,那他的人生觀恐怕都會發生微妙的偏移。它要求你放下已有的知識儲備,以一種近乎孩童般的好奇心去重新麵對世界,這種“返璞歸真”的寫作態度,是當代許多書籍所欠缺的。
評分這本書真正讓我感到震撼的地方,在於它對“痛苦”和“局限性”的處理方式。很多心靈成長類的書籍,常常試圖用積極的口號來“祛除”負麵情緒,但這本書卻采取瞭一種完全不同的路徑:它直麵痛苦,但不美化它,也不否認它的存在。作者似乎在說,正是因為有瞭那些無法解決的難題、那些深埋心底的遺憾,我們纔有瞭嚮內探索的動力。我印象特彆深的一章,探討瞭“執念的消融”,它沒有提供一個快速的“解藥”,而是描繪瞭一種漫長而耐心的過程,就像河流衝刷鵝卵石一樣,時間會讓棱角自然磨圓。這種對人生無常的深刻洞察,讓我感到瞭極大的安慰。它不像是在安慰一個哭泣的孩子,而更像是一個智者坐在你身邊,平靜地看著你哭泣,並讓你明白,哭泣本身也是生命的一部分。這種坦誠和深刻,讓我對生活中的不如意有瞭更具韌性的承接能力。
評分這本書給我的最大啓發,是關於“行動的意義”。我們常常將“悟”視為一種遙遠的目標,一種需要曆經韆山萬水纔能達成的頓悟。然而,作者通過無數小故事和譬喻,反復強調“當下即是道場”。比如,洗碗、掃地、走路,這些最平凡的日常活動,被賦予瞭一種神聖的儀式感。這徹底顛覆瞭我過去那種“非要找個清淨之地纔能修行”的刻闆印象。它讓我意識到,真正的轉變不是來自外部環境的劇變,而是來自我們如何看待手頭正在做的事情。我開始有意識地去感受每一次步行,每一次與人交談時的傾聽,試圖在這些瞬間捕捉到那種“全然投入”的狀態。這種從宏大敘事轉嚮微小實踐的轉變,讓“修行”不再是書本上的理論,而是滲透到瞭生活的每一分每一秒。這本書,與其說是一本哲學讀物,不如說是一本關於“如何真正地活著”的精妙指南,其價值在於促使讀者將思考轉化為切實可行的生活態度。
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評分書不錯,用的200-100的券,特彆閤適!
評分這本書翻譯的有點問題,但不影響閱讀
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評分日本禪宗大師,非常值得閱讀的書籍!
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評分很好的書,已經買瞭好幾本瞭
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