哲學與文化（守拙齋學術作品係列） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

陳先達 著

圖書標籤:

• 哲學
• 文化
• 中國哲學
• 文化研究
• 學術著作
• 守拙齋
• 思想史
• 文化批評
• 哲學史
• 傳統文化

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300232287

版次：1

商品編碼：12040588

包裝：平裝

叢書名： 守拙齋學術作品係列

開本：16開

齣版時間：2016-09-01

用紙：膠版紙

頁數：568

內容簡介

　《哲學與文化》匯集瞭作者陳先達教授20世紀80年代以來特彆是90年代中期以來的文章，主要探討馬剋思主義哲學以及文化問題，包括馬剋思主義哲學與現時代、馬剋思主義哲學麵臨的挑戰、馬剋思主義哲學繁榮之路，以及社會主義文化建設等方麵的問題。其中《重視人文科學在文化建設中的地位和作用》獲中宣部第七屆“五個一工程”奬，《關於文化研究中的幾個問題》獲北京市哲學社會科學優秀成果二等奬。

作者簡介

陳先達，馬剋思主義哲學傢，畢生從事馬剋思主義哲學的教學與研究工作。中國人民大學一級教授，博士生導師。1953年畢業於復旦大學曆史係，1956年從中國人民大學哲學研究班畢業後留校任教至今。曾任中國人民大學哲學係主任、校學位評定委員會委員、校務委員，北京市哲學學會會長、北京市社科聯顧問，第三屆國務院學科評議組成員、全國哲學社會科學規劃哲學組組長、中國曆史唯物主義學會名譽會長。現任教育部社會科學委員會委員、中國人民大學校學術委員會主任。從1991年起，享受政府特殊津貼。
著有《陳先達文集》（六捲本），哲學隨筆係列《哲學心語》《迴歸生活》《宜園雜論》《史論拾零》等。著作和論文曾獲中宣部“五個一工程”奬（兩次）、教育部優秀著作奬、北京市哲學社會科學優秀成果特等奬和吳玉章著作奬等多種奬項。

目錄

1．論哲學和馬剋思主義哲學
一、哲學何以難以定義
二、哲學應如何定義
三、馬剋思主義哲學是科學世界觀
2．論馬剋思主義哲學的本質和功能
一、哲學的時代性、民族性和階級性
二、馬剋思主義哲學是辯證唯物主義和曆史唯物主義
三、馬剋思主義哲學的雙重功能
3．評馬剋思主義哲學的“睏境”
—
二
4．馬剋思主義哲學與現時代的關係
5．論與時俱進與哲學繁榮
一、把與時俱進變為自覺的治學態度和治學方法
二、兩個正確處理，三種眼光
三、哲學工作者的價值導嚮
6．關於中國馬剋思主義哲學的未來走嚮
一、馬剋思主義哲學的先導作用與當前麵臨的“哲學睏境”
二、馬剋思主義哲學的發展方式
三、哲學思維的創造性
7．當代中國哲學發展的道路和哲學工作者的使命
一、真理沒有新舊，“老祖宗”不能丟
二、馬剋思主義不能空談，必須運用
三、馬剋思主義哲學工作者的曆史使命
8．馬剋思主義哲學繁榮之路
——關於哲學學科建設的思考
一、在哲學各學科的互動中堅持和發展馬剋思主義哲學
二、關鍵是馬剋思主義哲學自身的發展
三、追求學術水平，堅守思想陣地
9．哲學三論
一、哲學不應成為一盤一炒再炒的冷飯
二、哲學要經得起時間的考驗
三、哲學與哲學傢
10．我對哲學的幾點淺見
一、人學可以是哲學，但哲學不能歸結為人學
二、哲學不能歸結為自我意識，而應該是被把握在哲學思維中的時代
三、馬剋思主義哲學不是類哲學，它的最大貢獻是從類進到社會
11．實踐檢驗和邏輯證明
一、以認識或客觀對象為標準為什麼不可能
二、實踐是檢驗真理的唯一標準
三、邏輯證明的必要性及其作用
12．哲學傢的哲學意識和曆史使命
13．論馬剋思主義哲學本體論及其當代價值
一、沒有關於本體論的理論，就沒有哲學
二、主客體認識關係中的本體論睏境
三、馬剋思主義哲學本體論是世界觀科學性的基礎
14．論唯物主義曆史觀的本質與當代價值
一、否定社會發展基本規律，就沒有曆史唯物主義
二、關於曆史唯物主義基本規律的邏輯錶述、理論闡述和實際應用問題
三、曆史唯物主義的當代價值
15．論社會主義實踐中的唯物史觀
16．馬剋思主義哲學的群眾性與實踐性——兼談哲學的冷與熱
一、應該麵對群眾，宣傳群眾
二、應該麵對現實，走理論結閤實際的道路
三、要正確把握人與動物的根本區彆
17．關於主體和主體性問題
一、一個應予以重視的事實
二、主體和主體性
三、曆史的主體和客體
18．關於曆史的主體和客體問題
一、社會的本質
二、社會生活的本質
三、人類對社會認識的深化：從曆史的錶層到深層結構
四、唯物史觀的使命和功能
19．論社會規律的特點和主體的選擇
20．經濟浪潮中的哲學
21．唯物史觀視野中的“以人為本”
一、不要談人變色，但要區分不同語境
二、堅持以人為本，但要防止誤讀
三、重視人的全麵發展，超越純邏輯推論
22．論人道主義的曆史演變
一、人道主義的興起
二、從法國啓濛學派到德國古典哲學
三、費爾巴哈哲學的理論特色
23．論現代西方哲學的人本主義趨嚮
一、哲學人類學的興起和分化
二、馬剋思主義人本主義化趨嚮
24．人本主義問題散議
一、把人的問題與人本主義混為一談是理論的誤區
二、唯物史觀不是物本主義
三、不能簡單地把唯物史觀歸結為關於人的學說
四、唯物史觀並不否認人的曆史主體地位
五、唯物史觀和人本主義曆史觀在人的問題上的觀點和方法是根本對立的
六、非理性主義是現代人本主義的特點
25．毫不動搖地堅持辯證唯物主義和曆史唯物主義
一、堅持辯證唯物主義和曆史唯物主義世界觀的科學性和完整性
二、立足當代，麵對現實，不斷提高辯證唯物主義和曆史唯物主義的教學質量
三、課堂不是論壇，我們應該有社會使命感和責任感
26．論哲學社會科學的地位和作用
一、自然科學越發展，哲學社會科學越重要
二、社會越發展，哲學社會科學越重要
三、堅持馬剋思主義立場、觀點和方法
27．哲學社會科學的作用和學者的責任
一、曆史的經驗和現實的要求
二、哲學社會科學的作用和作用方式
三、哲學社會科學工作者的社會責任
28．論哲學社會科學重要性的社會製約性和理論依據
一、資産階級取得政權吹響瞭自然科學革命的號角，也敲響瞭社會學說科學性的喪鍾
二、嚮自然科學和技術片麵傾斜對人類自身的危害
三、以發展為第一要務中包括繁榮和發展哲學社會科學
29．論堅持先進文化的前進方嚮
30．關於文化研究中的幾個問題
一、一個值得商榷的文化定義：文化是人的本質的展現
二、主體文化的一個重要功能：保持社會穩定和同一性的精神加固器
三、市場經濟下的文化建設
四、擺正馬剋思主義與中國傳統文化的位置
五、西方社會不可能依靠東方文化擺脫危機
31．論文化與文化的時代性和民族性
一、文化與文明的區彆與聯係
二、文化的民族性、時代性和階級性問題
三、文化發展的本質是創造
32．曆史進步中的傳統與當代
33．中國傳統文化的當代價值
一、對西方資本主義國傢的文化交流作用
二、對儒傢文化圈國傢和地區的道德教化作用
三、在社會主義中國對加強精神文明建設的作用
34．尋求科學與價值之間的和諧——關於人文科學性質與創新問題
一、自然科學不是科學的唯一模式
二、人文知識的科學性何以可能
三、人文科學的特點
四、尋求科學與價值之間的和諧
五、人文科學創新的可能性和途徑
35．重視人文科學在文化建設中的地位和作用
一、人文科學內容個性化問題
二、人文科學的科學與價值
三、人文科學的作用是無可替代的
36．哲學與人生
一
二
三
37．馬剋思主義哲學在大學生人纔素質培養中的地位和作用
一、從哲學素質同其他素質的相互關係來看哲學學習的重要性
二、馬剋思主義哲學應該教給學生什麼？
三、認真進行馬剋思主義哲學教學改革
38．樹立共産主義人生觀
一、共産主義人生觀和無産階級世界觀
二、人的社會價值和個人價值
三、樹立共産主義人生觀
39．人生觀問題的時代特徵
40．人生三論
一、論失敗
二、論後悔
三、論命運
41．生命中的有限與無限
42．五十學《易》，可以無過矣

守拙齋學術作品係列：哲學與文化 《哲學與文化》（守拙齋學術作品係列）是一套旨在深入探索哲學與文化之間復雜而迷人的互動關係的學術叢書。本係列並非孤立地呈現哲學思想或文化現象，而是緻力於揭示兩者如何相互影響、相互塑造，共同構築人類精神世界和文明圖景。我們力求以嚴謹的學術態度，結閤多元的視角和方法，為讀者呈現一場關於思想智慧與人文精神的深度對話。 守拙齋的學術理念與本係列宗旨 “守拙”二字，取自中國古代哲學，寓意著返璞歸真、不事張揚的智慧。守拙齋學術作品係列秉持這一理念，旨在迴歸學術的本真，注重思想的深度與原創性，而非追求錶麵的新奇或迎閤當下的潮流。我們相信，真正的學術價值在於對人類根本性問題的深刻洞察，以及對文明傳統脈絡的審慎梳理。 《哲學與文化》係列正是守拙齋學術理念的集中體現。我們認為，哲學並非高高在上、脫離現實的玄思，而是植根於具體的生活實踐和文化土壤之中的思考。同樣，文化也並非零散的習俗和技藝，而是蘊含著深刻哲學意蘊的價值體係和精神追求。二者如同鳥之雙翼，車之兩輪，不可或缺，相互依存。 本係列的核心宗旨在於： 揭示哲學在文化形成中的作用： 探討不同的哲學思潮如何影響社會結構、價值觀念、藝術創作、倫理道德以及政治製度的形成和演變。例如，儒傢思想如何塑造瞭東亞社會的傢庭觀念和政治倫理，古希臘哲學如何奠定瞭西方理性精神的基礎，等等。 考察文化對哲學發展的反哺： 分析特定的文化環境、曆史機遇、社會需求如何激發哲學思考，促使哲學問題産生、哲學流派興起，以及哲學理論的創新和發展。例如，特定時期的社會變革如何促使馬剋思主義哲學産生，宗教文化如何影響中世紀的神學與哲學。 挖掘哲學與文化之間的內在關聯： 深入分析在特定文化語境下，哲學概念的特殊含義，以及文化符號背後所蘊含的哲學意義。例如，中國傳統藝術中的“意境”如何體現瞭道傢和禪宗的哲學思想，西方浪漫主義文學如何反映瞭對個體自由和情感的哲學反思。 構建跨文化對話的橋梁： 促進不同文化哲學之間的比較研究，揭示其共通之處與獨特性，為增進理解、化解衝突、構建人類命運共同體提供思想資源。例如，東西方關於“自我”的理解差異，不同文化對“幸福”的追求方式等。 推動哲學研究的 contemporaneity： 關注當下社會文化變遷中的哲學議題，如科技倫理、後現代思潮、全球化挑戰等，為應對現代社會復雜挑戰提供哲學智慧。 本係列涵蓋的多元主題與研究視角 《哲學與文化》係列並非以某一特定哲學流派或文化領域為限，而是采取開放的態度，邀請不同學科背景的學者，運用多元的研究方法，探討廣泛而深刻的議題。我們鼓勵跨學科的融閤，例如哲學與曆史學、社會學、文學、藝術學、宗教學、人類學、政治學、美學等等的結閤，以期獲得更全麵、更深刻的認識。 本係列可能涵蓋但不限於以下主題： 一、 哲學思想的文化根基與傳播 古典哲學與文明起源： 深入探討古希臘、古印度、中國古代等文明中早期哲學思想的形成，以及這些思想如何塑造瞭各自文明的核心價值觀和思維方式。例如，柏拉圖的“理念論”如何影響西方哲學和藝術的審美觀；佛陀的“四聖諦”如何構建瞭東方宗教與倫理的基石。 宗教哲學與文化精神： 分析宗教信仰體係中蘊含的哲學觀念，以及這些觀念如何滲透到社會生活的各個層麵，成為文化精神的重要組成部分。例如，基督教神學如何塑造瞭西方理性主義和個人主義的萌芽；伊斯蘭哲學如何在宗教教義的基礎上發展齣豐富的邏輯學和形而上學。 哲學流派的社會土壤： 研究各個哲學流派産生和發展的曆史社會背景，以及它們如何迴應當時的文化需求和挑戰。例如，啓濛運動中的理性主義如何與當時的科學革命和政治變革相呼應；存在主義哲學如何迴應二戰後的精神危機。 二、 文化形態的哲學解讀與重塑 文學藝術中的哲學意蘊： 探討文學作品、繪畫、音樂、戲劇等藝術形式如何通過其敘事、意象、結構等，傳達深刻的哲學思想，反映人類生存狀態、情感體驗和價值追求。例如，莎士比亞戲劇中的命運與自由主題；村上春樹小說中的孤獨與疏離感。 社會製度與價值觀念的哲學基礎： 分析政治製度、法律體係、道德規範、傢庭倫理等社會建構背後所隱含的哲學理念，以及這些理念如何隨著時代變遷而發生演變。例如，民主製度與自由主義哲學的關係；集體主義文化與個人權利的張力。 日常生活中的哲學實踐： 關注普通人的生活方式、情感錶達、習俗儀式等，從中挖掘其背後隱藏的哲學智慧，以及文化實踐如何塑造人的生存方式和認知模式。例如，東方茶道中的儀式感與禪宗的“當下”；西方節慶活動中的社群認同與價值傳遞。 技術發展與文化變革的哲學反思： 探討人工智能、大數據、虛擬現實等新技術對人類文化、社會結構、倫理道德帶來的深刻影響，以及哲學如何為引導技術發展、應對潛在風險提供思想指導。 三、 跨文化哲學對話與文明互鑒 比較哲學視野下的文化理解： 運用比較哲學的方法，在不同文化哲學傳統之間進行對話，揭示其異同，促進相互理解和藉鑒。例如，東西方關於“天人關係”的不同理解；中西方的“義”與“正義”概念的比較。 全球化時代的文化認同與哲學建構： 探討在全球化浪潮中，不同文化如何保持自身特色，同時又如何與其他文化發生融閤，以及在這種背景下，哲學如何為建構多元而包容的全球文化認同提供理論支撐。 文明衝突與對話的哲學反思： 審視不同文明之間的誤解與衝突，從哲學層麵分析其根源，並探索通過哲學對話促進理解、化解矛盾、實現文明和諧共存的路徑。 本係列的研究方法與學術追求 《哲學與文化》係列強調以下研究方法和學術追求： 曆史性與 contemporaneity 相結閤： 既注重對哲學思想和文化現象的曆史溯源和演變過程的考察，也關注其在當下的現實意義和理論價值。 理論性與實證性相統一： 在進行抽象的哲學思辨的同時，也注重結閤具體的文化案例進行實證分析，以增強研究的說服力和實踐指導意義。 批判性與建設性並重： 保持審慎的批判精神，對既有的哲學觀念和文化現象進行反思和質疑，同時也要積極建構新的理論框架和思想資源。 原創性與前沿性： 鼓勵研究者在既有學術成果的基礎上，提齣具有原創性的觀點和研究方法，探索學術前沿。 學術嚴謹性與可讀性兼顧： 盡管是學術叢書，我們依然追求語言的清晰流暢，力求使復雜的思想能夠被廣大讀者理解和接受，避免晦澀難懂的學術術語堆砌。 展望 《哲學與文化》（守拙齋學術作品係列）緻力於成為一個開放、包容、富有活力的學術交流平颱。我們希望通過本係列的研究，能夠激發學界和社會各界對哲學與文化之間關係的深入思考，增進對人類文明多樣性的理解，並為構建更具智慧和人文關懷的未來提供思想的啓迪。本係列將不斷吸收新的研究成果，拓展新的研究領域，以期為哲學與文化研究做齣持續的貢獻。每一本書都將是守拙齋學者們對思想與文化的不懈探索和真誠呈現。

評分☆☆☆☆☆

我最近終於收到瞭期盼已久的《哲學與文化（守拙齋學術作品係列）》這本書。打開包裝的那一刻，那種沉甸甸的紙質感和淡淡的油墨香撲麵而來，瞬間就讓我沉浸在一種期待已久的知識海洋之中。我一直對守拙齋這個名字頗有好感，總覺得其中蘊含著一種迴歸本真、返璞歸真的學術態度，而這個係列的“哲學與文化”更是直擊我內心深處的好奇。翻開第一頁，我就被作者那嚴謹的邏輯和深刻的洞察力所摺服。他並沒有直接拋齣那些晦澀難懂的哲學概念，而是從一些生活中司空見慣的現象入手，層層剝繭，將深奧的哲學原理巧妙地融入其中。這讓我在閱讀過程中，仿佛置身於一個智慧的迷宮，一邊探索，一邊驚嘆於作者構建的清晰路徑。書中對東西方哲學思想的對比分析尤其精彩，既有宏觀的視野，又有微觀的細膩，讓我對不同文化背景下的哲學思考有瞭全新的認識。我特彆喜歡其中關於“道”的闡述，它沒有將“道”神化，而是將其還原到一種生活態度和宇宙規律之中，這比許多故弄玄虛的解讀要來得更為實在和動人。這本書就像一位循循善誘的老師，引導我一步步深入探究，讓我感受到思想的碰撞和啓迪。

評分☆☆☆☆☆

《哲學與文化（守拙齋學術作品係列）》這本書，對於我來說，是一次意料之外的驚喜。我原本以為這會是一本偏重理論、略顯枯燥的學術著作，但實際閱讀體驗卻截然不同。作者的文字功底深厚，文筆流暢，即使是探討那些極其復雜的哲學命題，也能夠寫得引人入勝。他並沒有急於給讀者灌輸某種既定的觀念，而是以一種開放的態度，引導讀者一起去思考，去探索。我尤其欣賞書中對“時間”的哲學解讀，從不同文化視角下的時間觀念，到個體生命體驗中的時間流逝，作者都進行瞭鞭闢入裏的分析。這讓我重新審視瞭自己對時間的認知，以及它在塑造個體價值和文化認同中所扮演的角色。書中還穿插瞭一些作者個人的思考和感悟，這些“守拙”的智慧，讓整本書顯得更加鮮活和有人情味。我讀到關於“無用之用”的論述時，深有共鳴。在這個追求效率和功利的時代，我們似乎越來越忽視那些看似“無用”卻能滋養心靈的事物。這本書就像一股清流，提醒我們迴歸內心的寜靜，去發現和珍視那些真正重要的東西。它的深度和廣度都讓我感到驚嘆，是一本值得反復品讀的佳作。

評分☆☆☆☆☆

《哲學與文化（守拙齋學術作品係列）》這本書，給我最直觀的感受就是“紮實”。沒有花哨的辭藻，沒有故弄玄虛的論調，作者以一種極為穩健的姿態，引領讀者走進哲學與文化的深邃世界。我非常欣賞他對於“真理”的探討，並非將其視為一個固定不變的絕對概念，而是將其置於曆史和文化的長河中，展現其不斷演變和被重新詮釋的過程。書中關於“自由”的討論也讓我深思。作者並沒有簡單地將自由等同於無拘無束，而是深入探討瞭自由背後的責任、約束以及個體在社會結構中的位置。這讓我明白，真正的自由，或許恰恰在於對這些復雜關係的清醒認知和積極承擔。我尤其喜歡書中對“集體記憶”的分析，它如何塑造一個民族的身份認同，又如何影響著當下的社會思潮。這種將哲學思考與社會現實緊密連接的方式，讓這本書不僅具有理論價值，更具有現實指導意義。它就像一麵鏡子，照齣瞭我們之所以為我們的深層原因，也啓發我們思考未來的方嚮。這是一本讓我忍不住想和朋友分享，但又覺得需要自己反復咀嚼和消化的好書。

評分☆☆☆☆☆

拿到《哲學與文化（守拙齋學術作品係列）》這本書，我首先被它樸實而又不失格調的裝幀設計所吸引。封麵簡潔大氣，一看就知道是經過深思熟慮的齣品。迫不及待地翻閱，我發現這本書的內容遠比它的外觀更為厚重。作者在開篇就旗幟鮮明地提齣瞭他對“哲學”與“文化”之間關係的獨特見解，這讓我眼前一亮。我一直認為，哲學不應該僅僅是少數精英的象牙塔理論，而應該滲透到日常生活的方方麵麵，滋養我們的精神世界。這本書恰恰做到瞭這一點。它並沒有迴避那些復雜的哲學思辨，但處理得非常得當，將抽象的概念與具體的文化現象緊密結閤。讀到關於“禮”的章節時，我深有感觸。作者從曆史的維度，深刻剖析瞭“禮”在不同社會形態下的演變，以及它如何塑造瞭民族性格和行為規範。這讓我對中國傳統文化中的許多細節有瞭更深刻的理解。同時，書中也涉及到瞭現代社會中哲學所麵臨的挑戰，以及如何在多元化的文化語境下重新審視和建構哲學本體。這種融貫古今、貫通中西的學術視野，讓我覺得受益匪淺。這本書給我帶來的，不僅僅是知識的增長，更是一種思維方式的重塑，讓我開始以一種更為批判和審視的眼光去觀察周圍的世界。

評分☆☆☆☆☆

初拿到《哲學與文化（守拙齋學術作品係列）》，我就被它厚重的質感和沉靜的氣息所打動。我知道，這絕非一本淺嘗輒止的讀物，而是需要靜下心來，慢慢品味的智慧結晶。作者在書中展現瞭他對哲學與文化之間復雜關係的深刻洞察，這並非簡單的羅列，而是通過精妙的論證和生動的例證，層層遞進地展現瞭兩者之間相互影響、相互塑造的動態過程。我特彆喜歡其中關於“語言”與“思想”關係的那部分論述。作者指齣，語言不僅僅是思想的載體，更在很大程度上塑造著我們的思維方式和世界觀。這讓我聯想到我們在日常交流中，常常因為語言的模糊性而産生誤解，而更深層次的，是不同語言體係可能帶來的思維框架的差異。書中對不同文化中“美”的理解和錶達的對比分析也讓我大開眼界。我們習慣於用自己的視角去評判“美”，而這本書則讓我們看到，在不同的文化土壤中，“美”有著多麼豐富和多元的呈現。這是一種非常有益的“去中心化”思考，打破瞭我們固有的認知壁壘。總而言之，這本書為我打開瞭一個全新的思考維度，讓我對人類的智慧和創造力有瞭更深的敬意。