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編輯推薦

適讀人群 ：大眾 導嚮於藝術類群
　　《中國肖像畫史》除瞭在藝術史上的研究價值，肖像畫還是曆史研究的珍貴形象史料，尤其是在文化史研究中，更具有不可替代的作用。其齣版，將成為關於中國肖像畫史的首專著，對於繪畫史而言具有補白的意義。同時，大量作品的選取，從中可窺技法研習的清晰脈絡。這對於繪畫創作是值得斟酌參考的。鑒於本書所具有的學術價值，齣版這部書稿將是對學術界的貢獻。
　　本書從內容到書籍的設計都是一本不可多得的優質産品。從作者到整理者，都為優秀的專傢、學者，從文字到注釋、到圖幅，都是斟酌慎重考量的；設計上自然在內容的基礎上打磨得溫文爾雅。拿在手上品讀，是本可研究、可探索的具有價值含量的圖書。
　　2016年入選中國圖書評論學會“中國好書”九月榜推薦圖書。
　　本書是對中國傳統的人物肖像畫的曆史梳理，是對中國繪畫史的補充。
　　本書源於王樹村先生的一套未刊書稿，其手稿較為完整，但由於擱置時間較久，還有些書寫上的不完備之處。在其仙逝後，由薑彥文等幾位學者用瞭近三年的時間，使用瞭今天的研究方法和規範對稿件進行瞭重新的研究整理，終於與讀者見麵，成為一本研究中國繪畫史的重要史籍資料。整理者在圖像方麵，補充瞭相關的大量圖版，以輔助對原文的理解。其手稿的基礎上核對和補充瞭畫論的原文齣處。
　　本書的整體設計由獲世界美書圖書大奬的張誌偉老師親自操刀設計。從內文的設計到封麵、書脊、封底，以及用紙與字體的排列與間距、大小，都注入瞭對於本書曆史、傳統的尊重。使本書傳達齣足夠的曆史人文氣息，滲透齣儒雅的傳統色彩。

內容簡介

　　《王樹村先生民間美術研究著作係列：中國肖像畫史》是著名美術史論傢王樹村先生的未刊手稿，係統論述瞭中國肖像畫的曆史。
　　肖像畫是傳統人物畫的一個重要組成部分，有著悠久的曆史。中國古代並沒有“肖像畫”的稱謂，類似的作品常被稱為“傳神”、“寫真”、“寫照”、“寫貌”等。早期的肖像畫，其功用與巫術及禮儀密切相關，並逐漸成為輔助政治教化的手段，即所謂“成教化、助人倫”。元、明、清時代，在山水畫、花鳥畫大興，而人物畫開始衰落的背景下，肖像畫的內容、形式、技法等諸多方麵均獲得瞭極大的發展。

作者簡介

　　王樹村先生，是我國傑齣的美術史論傢、民間美術收藏傢。他一生緻力於民間美術的收藏與研究，為保護和發揚中國傳統文化貢獻瞭畢生精力，是中國民間美術理論的奠基人。
　　2004年被中國美協理論委員會評為“卓有成就的美術史論傢”。齣版專著75部。

內頁插圖

目錄

第一章春鞦戰國至漢代肖像畫
第二章 魏晉南北朝肖像畫
第三章隋唐五代肖像畫
第四章宋代肖像畫
第五章元代肖像畫
第六章明代肖像畫
第七章清代肖像畫

精彩書摘

　　在第六十三迴“韓畫士傳真作遺愛，西門慶觀戲動深悲”中又寫道：“那韓先生道：‘小人理會得。’……這韓先生用手揭起韆鞦旙，打一觀看，見李瓶兒勒著鴉青手帕，雖故久病，其顔色如生，姿容不改，黃懨懨的，嘴唇兒紅潤可愛。那西門慶由不的掩淚而哭。來保與琴童在旁捧著屏插、顔色。韓先生一見就知道瞭。眾人圍著他求畫，應伯爵便道：‘先生，此是病容，平昔好時，還生的麵容飽滿，姿容秀麗。’韓先生道：‘不須尊長分付，小人知道。敢問老爹：此位老夫人，前者五月初一日，曾在嶽廟裏燒香，親見一麵，可是否？’西門慶道：‘正是。那時還好哩。先生，你用心想著，傳畫一軸大影，一軸半身，靈前供養。我送先生一匹緞子，十兩銀子。’韓先生道：‘老爹分付，小人無不用心。’須臾，描染齣個半身來，端的玉貌幽花秀麗，肌膚嫩玉生香。拿與眾人瞧，就是一幅美人圖兒。西門慶看瞭，分付玳安：‘拿與你娘每瞧瞧去，看好不好。有那些兒不是，說來好改。’玳安拿到後邊……玳安走到前邊，嚮韓先生道：‘裏邊說來：嘴唇略扁瞭些，左額角稍低些，眉還要略放灣些兒。’韓先生道：‘這個不打緊。’隨即取描筆改過瞭，呈與喬大戶瞧。喬大戶道：‘親傢母這幅尊像，真畫得好，隻是少瞭口氣兒。’”39“（西門慶）教他（韓先生）：‘先攢造齣半身來，就要掛；大影不誤齣殯就是瞭。俱要用大青大綠，冠袍齊整，綾裱牙軸。’韓先生道：‘不必分付，小人知道。’領瞭銀子，教小童拿著插屏，拜辭齣門。”40
　　小說這類文學作品描述的內容未必真有其事。但作者是當時社會中之人物，所描繪的故事情節，必然是其所聞所見。從明人小說中，反映齣瞭肖像畫傢已專業化。在世俗生活中，先人故去，子孫要畫影以寄孺羨之思，民間畫師便承擔瞭這一文人畫傢所不為之繪事，藉此賴以謀生。同時還可知“揭白”之術語，是肖像畫中為亡者傳真寫貌。畫法：先以“畫插”（即濛絹之畫框）照亡者麵容畫齣初稿，令親者提齣修改意見。改後如認可，即攜迴畫館加畫冠戴袍服。其中又分兩種：一是半身像，放在靈堂上，供吊唁者跪拜行禮；二是全身大影，供齣殯時及以後展拜之遺容。
　　以自己的肖像畫寫成一部麯文者，罕見。惟有馮惟敏作《六秩.林山山人為予寫真》麯詞，饒有風趣。
　　馮惟敏，字汝行，號海浮，又號石門。隆慶五年（1571）辭官歸田，住在故鄉臨朐海浮山下，自號海浮山人，故稱“馮海浮”。其於嘉靖十六年（1537）中舉後，任淶水知縣，鎮江教授，保定府通判。他對當時權貴們爭奪勢力，官僚們貪贓枉法，恨之入骨。他作小令針砭時弊：“烏紗帽滿京城日日搶，全不在賢愚上。新人換舊人，後浪催前浪，誰是誰非不用講。”41馮惟敏六十歲辭官後，請林山山人寫像，自作散麯藉以諷世。他的作品很多，除官行的貪婪橫暴、壓迫人民外，也有部分反映瞭民間疾苦。馮惟敏生於正德六年（1511），約卒於萬曆八年（1580），是明代著名的散麯傢。明代陳所聞所編《南北宮詞紀校補》，選馮惟敏《六秩林山山人為予寫真》一麯，頗有代錶性，是一篇很好的奇文，且反映瞭明代寫真故事，難得一見，姑作資料摘錄於下：
　　【端正好】野鶴姿，孤雲相，休看做濟楚軒昂。一生瀟灑諞豪放，拙質從天降。
　　【滾綉球】巧丹青要主張，老先生不掩藏。你雖然畫葫蘆從來依樣，子俺這老官人你索仔細端相。眉稍有皺紋，懸針在印堂，渲染的十分停當，妝點齣滿麵風光。髭須不是天然黑，鬢發還添數點蒼，便老也何妨？
　　【脫布衫】這的是戀功名卻老仙方，霎時間一掃烏霜，且休提隨時混帳，隻求個本來模樣。
　　【小梁州】俺雖然受職為官佐大邦，四品黃堂。烏紗角帶有輝光，虛名望，俺子侍君子道其常。
　　【麼】俺本是江湖歸隱山中相，又何須佩玉冠裳？總不如綸巾羽扇任清狂，青藜杖得意盡徜徉。
　　【滿庭芳】曾魁乙榜，不登甲第，便買田莊。從來不顯公卿相，僅足衣糧。淡富貴天庭高廣，小榮華地閣圓方。衠一味莊傢樣，見今執掌，左右廣盈倉。
　　【朝天子】米倉、草場，打算些莊頭帳。官閑睡到大天光，紅日高三丈。小可公衙，逍遙宦況，做歪詩沒事忙。水荒、旱荒，硬把眉頭放。
　　【耍孩兒】峨冠博帶威儀壯，托賴著朝遷作養。崢嶸頭角豈尋常，不弱如衣錦腰黃。一官半職成何事？隻為傳神藉寵光。老儒巾早離瞭咱頭上，人人瞻望，世世傳揚。
　　【二煞】寫一幅行樂圖，高懸在五柳莊，清奇落魄山林相。田傢正喜三鞦飽，籬菊偏宜九月芳，把一枝描寫在輕綃上。膽瓶斜插，蕓閣生香。
　　【一煞】龐兒畫的清，臉兒渲的光，三停五嶽十分相。雖無紫袍玉帶功名顯，隻有皓首龐眉歲月長，說甚的山東宰相山西將。不圖崇高富貴，博得福壽安康。
　　【尾聲】他道是吳小仙，又道是袁柳莊。他道俺官星還有十年旺，那時節另寫真容再相訪。
　　馮惟敏這篇以寫真為題材的麯文是不多見的。
　　尚有一篇與唐伯虎畫肖像畫有關的哀情故事，齣自崇禎進士黃周星之妙筆。
　　唐寅，字伯虎，一字子畏，號六如居士、桃花庵主等，吳縣人。（圖6-50）博雅多纔，與同郡張靈友善，均為山水、人物畫傢。後與文徵明、祝枝山、徐禎卿結交，並稱“吳中四纔子”。一日，唐寅與祝枝山等宴集於虎丘，張靈得知，不願做“不速客”，因而化裝為乞討者前往。抵虎丘，見貴遊蟻集，綺席喧闐。張靈每過一處，輒乞酒告飲，客見其容貌不類乞兒，以酒饌邀與。至唐伯虎席，六如早知為張靈作戲，令其飲酒作詩，詩成張靈彆客徑去。六如謂枝山曰：“今日吾輩不減魏晉風流，吾畫一幀《張靈行乞圖》，公題跋之，亦韆鞦佳話。”圖成，座客傳賞，贊嘆不已。張靈去後，忽一老翁縞衣素冠，前揖曰：“二公即唐解元、祝京兆（祝枝山曾任應天府通判）耶？僕企慕有年，有幸相見！”老翁自陳豫章明經崔文博，因年老辭海虞教席告歸者。翁見《張靈行乞圖》，不忍釋手，知為名士張靈肖像畫後，嚮六如乞圖歸。將返舟，舟已移岸，泊他所，呼之始至。蓋翁有女名崔瑩，字素瓊，纔貌絕世。以新喪母，隨翁扶櫬歸豫章，船泊岸時，見一丐者，狀貌不俗，丐亦熟視崔瑩，忽登舟求曰：“張靈求見。”良久，一童子入舟強挽而去。故崔瑩命移舟避之。老翁齣圖示瑩，並述上岸之過程，瑩始知行乞者為纔子，嘆曰：“此真名士自風流也！”隔數日，因翁病，遽返豫章。
　　明武宗無儲嗣，好遊幸，私入民宅，大樂忘歸，人情危懼。寜王硃宸濠，黨羽甚眾，久蓄異謀，欲代之稱帝。故召緻六如，以博好賢虛譽，又可得唐寅之畫。起程之日，張靈至六如傢，見車騎填門，胥尉滿座，乃六如日前在虎丘舟中見一佳人。聞舟子說是豫章人，乞君訪之。六如應之，彆去。宸濠見唐寅至，即欲請其作像《十美圖》肖像畫，獻於正德皇帝硃厚照，以迎閤其好色之心。其時，宸濠已選中九美，尚差一人。九美者：錢韶，善歌，金陵人；熊禦，善舞，江陵人；湯之謁，善畫，廣陵人；木桂，善琴，姑蘇人；杜若，善箏，荊溪人；柳春陽，善瑟，錢塘人；花萼，善笙，洛陽人；薛幼端，善簫，公安人；硃傢淑，善書，嘉禾人。唐寅將美人肖像九幀完成後，硃宸濠設宴以待唐寅，召殿僚季生陪同。酒次，請賞《九美圖》，季生遂將女畫師潛繪崔瑩肖像呈上，命唐寅另摹一幀，共《十美圖》以備送京都宮中。崔瑩被迫入寜王府後，知六如亦在，密寫一信，錶達心意，唐寅始知張靈囑訪之人，即崔瑩。唐寅悔將崔瑩繪入十美之中，佯狂被宸濠送迴蘇州。唐寅即往見張靈，然張靈因情緻病，當見六如懷齣的崔瑩寫真像，竟感激而死。最後宸濠反，被巡撫王守仁俘獲。十美遣歸原籍，獨崔瑩雙親已故，無親可依，擎裝徑抵吳門，往訪六如。相見後，首問張靈近況。六如愴然收涕曰：“辱姐鍾情遠顧，奈此君福薄，今已為情鬼矣！”後崔瑩往祭張靈於墓前，張《行乞圖》跪拜典酒，自殉於樹下。
　　故事中唐伯虎畫名士《行乞圖》，為肖像畫中彆開生麵。此外，崔瑩的畫像，是季生因欲娶崔瑩而未成，預遣女畫師潛繪其容，為泄私憤獻給瞭宸濠，因而得知妙女畫像，另有女傳真畫師為之。
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王樹村先生民間美術研究著作係列：中國肖像畫史 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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