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[美] 阿瑟·史密斯 著，朱建国 译

图书标签:

• 国学
• 传统文化
• 道德修养
• 中华文化
• 人生哲学
• 为人处世
• 价值观
• 伦理学
• 修身养性
• 文化传承

出版社： 译林出版社

ISBN：9787544766111

版次：1

商品编码：12060722

包装：平装

丛书名： 西方视野里的中国

开本：16

出版时间：2016-12-01

用纸：轻型纸

页数：312

字数：194000

正文语种：简体中文

内容简介

《西方视野里的中国：中国人的德行》是作者在《字林西报》发表的一组介绍中国人生活、风俗和性格的合集。本书开创了研究中国国民性的先河，将那个时代的中国观作了鞭辟入里的剖析，是这方面第1本带有社会学性质的著述，对后世学人影响颇深，具有深刻的历史意义及社会地位。

作者简介

阿瑟?史密斯（Arthur H. Smith，1845-1932），27岁来华，兼任《字林西报》通讯员。在华生活五十四年，对中国人，尤其是下层人民，非常熟悉。著有多种关于中国的书籍。朱建国，毕业于首都师范大学中文系，现从事企业人力资源工作。

目录

译者前言
序言
死要面子
节俭
辛勤努力
处处守礼
浪费时间
漠视标准
说不明白
委婉的表达方式
柔中带刚
思维混乱
神经麻木
轻蔑外族
缺乏公德心
因循守旧
随遇而安
生命力旺盛
忍耐
知足
孝心
仁德
缺乏同情心
争强好胜
有责任心及遵纪守法
互相猜疑
缺乏诚信
多神论及无神论
现实与需求
同一性与多样性
裙带关系
喜欢吃
爱名利
容易轻信
性格温和
不敢得罪人
寄生性
不注重基础
不懂保存遗迹
注重中介
缺少利他思想

《中国人德行》 第一部分：序言——溯源与展望 人类文明的长河中，每个民族都以其独特的精神特质，在历史的画卷上勾勒出鲜明的色彩。《中国人德行》并非仅仅是对一个民族的简单概括，而是试图深入探寻中华民族在漫长岁月中，如何孕育、传承并不断发展出其核心的道德观念与行为规范。这本书如同一面古老的镜子，映照出的是一代代中国人如何在生活实践中，在面对家国、社会、人际的种种情境时，所展现出的独特品格与精神追求。 本书的出发点，是对“德”这一概念在中华文化语境下的深刻理解。在西方思想体系中，“美德”（virtue）往往侧重于个体层面的良好品质，如勇敢、节制、智慧、正义等。而中国的“德”，其内涵更为广阔，它既包含了对个体道德修养的要求，也深刻地关乎家庭的和睦、社会的和谐，乃至国家乃至天下的治理。从“德不孤，必有邻”到“修身、齐家、治国、平章”，道德的实践被视为一个有机整体，相互关联，层层递进。 《中国人德行》并非一部简单的道德说教手册，也不是一套僵化的道德教条。它更多的是一种文化观察，一种历史回溯，一种对生命智慧的挖掘。我们尝试从中国历史长河中的诸多节点切入，去理解那些塑造了中国人行为模式和价值取向的关键要素。从春秋战国的诸子百家，到汉唐盛世的文化融合，再到近现代的变革与反思，中国人的德行观念在历史的激荡中，既有传承，也有扬弃，更有创新。 这本书的写作，意在提供一个多维度的视角，去审视中国人德行的丰富性与复杂性。我们不回避其历史的局限性，也珍视其跨越时空的价值。它是一次对中华民族精神内核的追问，也是对未来发展方向的一种思考。在当今世界格局加速演变、文化交流日益频繁的背景下，理解中国人德行的独特性，不仅有助于中国自身的发展，也能为世界文明的互鉴提供宝贵的经验。 我们将一同踏上一段追溯之旅，去发掘那些深植于中国人骨血中的道德基因，理解那些历经千年而不衰的价值理念，探究那些在日常生活中反复被践行的行为准则。这不仅仅是对“中国人”这个身份的解读，更是对“人”之为人的普遍追求的一种映照。 第二部分：古代德行的基石——仁、义、礼、智、信的时代回响 中华民族的道德体系，很大程度上奠定于孔子及其弟子们所阐述的“仁、义、礼、智、信”五常之道。这五种德行，并非孤立存在，而是相互联系，共同构成了一个完整的道德伦理框架，深刻影响了中国社会数千年的发展。 “仁”，是五常之首，也是中国人道德追求的最高境界。它源于对人与人之间亲爱、关怀的朴素情感，并在此基础上延伸出“爱人”、“己所不欲，勿施于人”、“克己复礼为仁”等一系列实践原则。在古代中国，仁的体现，既有体现在家庭内部的孝悌，也有体现在社会层面的推己及人，甚至是对弱者的怜悯与扶助。它是一种内在的道德自觉，要求个体将对他人的关爱视为自身存在的价值所在，是连接个体与集体的精神纽带。 “义”，指的是公正、道义。它强调的是在利益面前的取舍，以及在是非面前的判断。大丈夫“见义勇为”，士人“不义而富且贵，于我如浮云”，都体现了对道义的坚守，甚至高于个人利益的追求。义，要求个体在复杂的社会关系中，保持一份正直与担当，不为私利所动，不畏强权，坚持真理。它是在纷繁世事中，辨明是非，恪守原则的道德勇气。 “礼”，在中国文化中，其意义远超西方语境下的“礼仪”。礼，是一种社会规范，一种行为准则，一种秩序的维护。从最基本的衣食住行，到国家祭祀、朝会，乃至人际交往的种种细节，都蕴含着“礼”的规范。礼的根本在于“序”，即等级秩序与人际关系的合理安排，通过遵循礼，可以达到“和”的目的，避免冲突，维持社会的稳定与和谐。同时，礼也包含着对他人的尊重，以及对自身行为的约束。 “智”，指的是智慧，但在这里，更侧重于辨识善恶、明辨是非的道德智慧。它不是单纯的知识，而是融汇了经验、伦理与实践的判断力。明智的人，能够看清事物的本质，做出符合道德原则的选择，避免走入歧途。这种智慧，是道德实践的指引，是避免愚昧与冲动的思想力量。 “信”，即诚信，是立身之本，也是社会交往的基础。言而有信，一诺千金，是中国人对诚信的重视。诚信不仅是对自己的承诺负责，也是对他人信任的回应。一个社会如果失去了诚信，将难以维持基本的秩序与合作。信，是人际关系得以建立和维系的基石，是构建和谐社会不可或缺的要素。 这五常之道，在古代中国社会中，贯穿于政治、教育、家庭、个人修养的方方面面。它们并非高不可攀的抽象概念，而是通过各种教育形式，如《三字经》、《弟子规》等，被渗透到普通民众的日常生活中。家族的族规家训，乡村的道德教化，都围绕着这些基本德行展开，形成了中国人世代相传的道德观念。 第三部分：家国情怀的传承——孝、忠、仁爱与责任担当 中国文化中，“家”的概念具有至关重要的地位，而“国”的情感，则是在“家”的延伸中逐渐形成。这种家国情怀，是塑造中国人德行中不可或缺的组成部分。 “孝”，是中华民族最基本的道德准则之一，也是“仁”在家庭内部的具体体现。孝，不仅仅是物质上的奉养，更包含了对父母的尊重、顺从，以及对家族的感恩与传承。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”这体现了孝的深层含义，即通过自身的道德修养与事业成就来光耀父母与家族。孝，是维系家庭和谐、传承中华文化的重要纽带。 “忠”，在古代社会，主要体现在对君主的忠诚。然而，“忠”的内涵并非简单的愚忠，而是包含了对国家、对事业的责任感与奉献精神。“天下兴亡，匹夫有责”，这种强烈的责任意识，即使在君主制度瓦解后，依然以不同的形式传承下来。它要求个体将个人的命运与集体、国家的命运紧密相连，在关键时刻，能够挺身而出，为集体的利益而奋斗。 “仁爱”精神，在家庭和国家层面的体现尤为突出。孔子所倡导的“仁”，推己及人，便是将爱从亲人扩展到社会大众。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这种泛爱的思想，在许多历史时期，都成为社会救济、慈善事业的精神动力。无论是面对灾荒时的施粥济民，还是面对战乱时的守望相助，都体现了中国人骨子里的那份仁爱之心。 责任担当，是家国情怀的另一重要体现。中国人普遍具备一种“安不忘危，治不忘乱”的警惕性，以及在危难时刻挺身而出的勇气。无论是面对外敌入侵，还是面对社会动荡，总有无数中国人为了家园的安宁，为了民族的存续，而甘愿牺牲。这种责任感，源于对故土的热爱，对祖先的敬畏，对子孙后代的期盼。 家国情怀，并非压抑个人，而是将个体融入更宏大的叙事之中。它鼓励个体在做好本职工作的同时，关注社会，承担责任，为国家的繁荣与人民的幸福贡献力量。这种情怀，是中国人面对困难时凝聚力量、克服挑战的重要精神源泉。 第四部分：人际交往的智慧——和、诚、容、恕与谦逊 中国人的人际交往，形成了一套独特而精妙的智慧，既有对和谐的追求，也有对真诚的重视，同时不乏包容与宽恕。 “和”，是中国人在处理人际关系时，追求的重要目标。“和为贵”，这句古训深刻地反映了中国人对和谐的向往。它意味着在可能存在冲突的情况下，优先考虑协调与沟通，以避免不必要的矛盾升级。和，并不等同于妥协或沉默，而是在保持自身原则的前提下，寻求最大的公约数，达成一种相互理解与尊重的状态。它也体现在对集体利益的优先考虑，以及在团队协作中的默契配合。 “诚”，即真诚，是建立良好人际关系的基础。中国人重视“言行一致”，反对虚伪与欺骗。在交往中，真诚的态度能够赢得他人的信任，为长期的友谊或合作奠定坚实的基础。即使在遇到分歧时，真诚的沟通也能更容易化解矛盾，增进理解。 “容”，指的是包容。中国文化向来崇尚“海纳百川，有容乃大”。在人际交往中，能够包容他人的不同观点、不同习惯，甚至是不完美之处，是成熟的表现。这种包容，并非无原则的迁就，而是在承认差异的基础上，尊重个体的独特性，从而构建更加丰富多元的社会图景。 “恕”，即宽恕，是处理人际矛盾时重要的智慧。“己所不欲，勿施于人”便是“恕”的体现。它要求我们在要求他人时，也反思自己是否能够做到。在他人犯错时，能够给予一定的理解与宽恕，避免不必要的指责与报复。宽恕，能够化解怨恨，修复关系，让社会更加平和。 “谦逊”，是中国人普遍推崇的一种美德。无论是在学业、事业上取得多大的成就，中国人通常会保持一种谦虚的态度。“满招损，谦受益”，古人早已认识到谦逊的重要性。在人际交往中，谦逊能够让人更容易接近，也更容易赢得他人的好感和尊重。它是一种对自我膨胀的警惕，也是一种对他人价值的尊重。 这套人际交往的智慧，渗透在中国社会的每一个角落，从家庭邻里到工作单位，都体现了中国人希望建立一种稳定、和谐、互信的人际关系。它是在复杂社会网络中，保持良好互动，减少摩擦，促进合作的润滑剂。 第五部分：精神追求与文化自觉——天人合一、中庸与自我超越 在追求物质生活的同时，中国人也从未停止过对精神世界的探索，以及对自身文化价值的自觉。 “天人合一”，是中国古代哲学思想中的一个重要理念。它并非简单地认为人与自然是同一的，而是强调人作为自然界的一部分，应当顺应自然，与自然和谐相处。这种观念，体现在中国人对待自然的敬畏之心，以及在农业文明中形成的与自然规律相协调的生活方式。在道德层面，“天人合一”也意味着个体应当遵循天地运行的规律，达到道德的至高境界。 “中庸”，是中国传统文化中的另一个重要思想。它强调的是“过犹不及”，反对极端，追求适度与平衡。在中庸的指导下，人们学会克制冲动，避免偏激，在各种情境中找到一个恰当的平衡点。它既是一种人生态度，也是一种行为准则，能够帮助个体在复杂的环境中做出理性的选择，避免不必要的风险。 “自我超越”，是中国人精神追求的又一重要维度。它不仅仅是对物质财富的积累，更是对自身道德、智慧、精神层面的不断提升。从古代圣贤的“内圣外王”到现代人追求的“终身学习”，都体现了中国人不断挑战自我、突破自我的内在动力。这种自我超越，是对生命意义的深度探寻，是对人性光辉的不断发掘。 文化自觉，是指一个民族对自身所处的文化地位，以及对自身文化价值的深刻认识。在历史的长河中，中国人经历了多次外来文化的冲击与融合，但中华文明依然保持着其强大的生命力。这种文化自觉，体现在中国人对传统文化的珍视，对优秀传统文化的发掘与传承，以及在全球化浪潮中，保持自身文化独特性的努力。 《中国人德行》并非一部终结性的论述，而是一个开放的探索。它试图通过对中国人德行各个层面的梳理与分析，展现中华民族在历史长河中，所形成的独特品格与精神追求。这些德行，既是中华文明的瑰宝，也是对人类共同价值的贡献。在新的时代背景下，理解和传承这些德行，对于构建更加美好的社会，促进世界文明的交流与互鉴，都具有深远的意义。这本书，希望能成为一座桥梁，连接过去与现在，连接个体与集体，连接中国与世界，共同探索人类道德与文明的未来。

评分☆☆☆☆☆

我简直要为这本书的叙事结构拍案叫绝！它完全跳脱了传统社科类书籍那种刻板的理论堆砌，反而采用了类似散文诗的结构，将深刻的哲学思辨包裹在极富画面感的场景描述之中。读起来，就像是跟随一位技艺高超的工匠，在他打磨一块璞玉的过程中，领悟到玉石的温润与坚韧。特别欣赏作者对“礼”的解构与重塑。在当代语境下，“礼”似乎常常沦为一种空洞的形式主义，但书中通过一系列古代先贤的言行录，重新赋予了它内在的生命力——那是一种对他人尊重的切实表达，而非表面的客套。这种深挖根源的做法，让原本抽象的概念变得触手可及，充满了温度。我甚至觉得，这本书与其说是理论著作，不如说是一部关于心灵美学的教科书。它不直接说教，而是通过精准的描述，让读者自己去感受那种文化血脉中流淌的精气神。读完后，我感觉对身边人和事的理解都更深了一层，多了一份理解的包容和欣赏的目光。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格是那种极具古典韵味的现代文体，读起来有一种庄重而又流畅的美感。作者的遣词造句，无不透露出一种对母语的深厚敬畏与驾驭能力。它不像很多当代作品那样追求通俗易懂的“流量”，而是沉下心来，用最精准的词汇去描摹那些难以言喻的情感与道德状态。我尤其欣赏其中对于“义”的诠释，它超越了简单的忠诚或信诺，上升到了一种更高层次的社会契约精神和良知维护。书中引用的那些文学典故和历史轶事，不再是简单的点缀，而是与主体思想完美融合，成为论证有力的支撑。每次翻阅，都会发现新的细节和新的感悟，就像在品鉴一幅层次丰富的山水画，初看气势磅礴，细看笔墨精微。这本书简直是为那些追求文字美学和思想深度兼备的读者量身定做的珍品，它让阅读本身变成了一种对美的享受和对智慧的汲取。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书给我最大的震撼来自于它的“平衡感”。在探讨一个复杂、多维度的民族性格时，作者展现出了惊人的客观与克制。他没有陷入非黑即白的简单化论断，而是将赞美与警示并置，将优点与弱点交织呈现。这种亦庄亦谐、恩威并施的叙事策略，使得整部作品充满了张力和可信度。例如，当他赞颂某种传统美德的坚韧时，紧接着就会用更冷峻的笔触去剖析这种美德在特定环境下的局限性与潜在的负面效应。这种“辩证法”式的探讨，是这本书思想深度的保证。它不是在歌颂或贬低，而是在努力地“理解”——理解这种复杂性是如何塑造了今天的我们。它成功地提供了一个可以容纳矛盾、接纳不完美的心灵空间，让人在阅读过程中，既能感受到民族历史的厚重，又能体会到个体精神自我超越的可能性。读完后，我的世界观没有被颠覆，但却被极大地拓宽和深化了。

评分☆☆☆☆☆

这本书，怎么说呢，读完之后我的内心久久不能平静。它像是一面镜子，毫不留情地映照出我们这个民族在精神内核上的一些微妙变化与深刻困境。作者的笔触极其细腻，尤其是在描述那些日常生活中看似微不足道的道德抉择时，总能精准地击中要害。我记得有段情节，讲到一个传统家庭面对现代社会价值冲击时的挣扎，那种两代人之间无声的对峙，比任何激烈的争吵都更令人心酸。书中对于“孝”与“独立”这对永恒矛盾的探讨，尤其让我深思。它没有给出简单的标准答案，而是引导读者去思考，在快速流动的时代洪流中，我们如何才能既保留住那些经过时间沉淀的优秀品质，又不至于被传统观念的惯性拖垮。这本书的价值不在于教人做人，而在于让人停下来，重新审视自己行为背后的动机，那种由内而外的自我审视，才是真正的成长。它让我意识到，许多我们习以为常的行为模式，其实都深深植根于一种集体无意识的文化土壤之中，而要想真正实现个体的觉醒，就必须先辨识出这些无形的束缚。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，这本书的阅读体验是极具挑战性的，它毫不留情地撕开了某些我们不愿面对的社会现实。作者的观察角度异常犀利，仿佛带着一把手术刀，精准地切开了群体性格中的那些“阴影面”。比如，书中对“面子”文化背后隐藏的焦虑和不安全感的剖析，入木三分。它没有停留在批判，而是深入探究了这种现象是如何在历史变迁中被不断强化和异化的。这种深度挖掘，使得全书的基调显得有些沉重，但正是这种沉重，才更显出其价值所在。它迫使我们跳出日常的琐碎，从宏观的历史长河中去审视我们当下的集体心性。我花了很长时间来消化其中关于“集体主义”与“个体责任”之间张力的论述，因为它触及了我们社会结构中一个非常敏感且核心的问题。这不是一本能让人轻松阅读的闲书，它要求读者投入全部的智识和情感去与之对抗、去与之共鸣，是一种精神上的“硬核”体验。

评分☆☆☆☆☆

非常不错的视角讨论转型时期中国形象的书～～译林出品

评分☆☆☆☆☆

通过外国人地游记来了解不一样的中国。

评分☆☆☆☆☆

图书不错，就是优惠券越来越少，折扣也越来越低。不过发货质量有所提高，速度也很快。

评分☆☆☆☆☆

通过外国人地游记来了解不一样的中国。

评分☆☆☆☆☆

外国人看中国人，从中可以看出一些不同的东西。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

还可以吧 还可以吧

评分☆☆☆☆☆

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